住順慶府南充縣鶴鳴山保壽禪寺
康熙甲辰四月初一，師在凌雲山度達寺受請。拈帖示眾云：「靈山會上，四十九年說不盡底，都在裏許。當陽覷破，總是現成公案。若尚留觀聽，請重宣過。」
指法座，云：「須彌燈王，巍巍堂堂，當陽勘破，越格超方。還見麼？」以拄杖擊一下，便陞。拈香，云：「此瓣香，天地同根，萬物一體，恭為祝嚴今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲，伏願耕雲鋤雨民生遂，社舞村歌造化均。此瓣香，氣質長桑梓，英華老雪霜，奉為本府在位尊官、縉紳文學，伏願才邁皋夔，俗成鄒魯。此瓣香，非從海岸上來，即在本地所產，奉為諸山耆舊、闔郡護法居士、奇學胡公，伏願不忘利己利人之願力，常悟即心即佛之宗乘。此瓣香，露諸佛眼睛，展衲僧巴鼻，得來艱險，用時峻峭，自從親遭毒手，一任顛拈倒弄，此是第三回拈出，供養萬竹山雙桂禪寺破山老和尚，用酬法乳之恩，伏願祖風大振，西川濟北波騰浪涌。」遂斂衣趺坐。維那白槌云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師豎拄杖云：「一回拈起處，意氣一回殊，不顧危亡者，當頭捋虎鬚。還有不惜性命的衲僧麼？請出相見。」僧問：「行藏語默，獨露全機，重陞猊座，作麼拈提？」師云：「莫被人換卻眼睛。」進云：「大似家賊自首其贓。」師云：「一場敗闕。」進云：「拗折拄杖，截斷舌頭，作麼生抵對？」師云：「何不自道一句看？」僧便喝，師便打云：「賊首頭犯。」乃云：「世尊不說說，弄巧成拙；迦葉不聞聞，放憨賣俏；馬祖即心即佛，板齒生毛；臨濟三玄三要，舌頭無骨；趙州勘破婆子，隨邪逐惡。既然如此，畢竟如何是為人處？」卓拄杖云：「魚行水濁，鳥飛毛落。」
入院。至方丈云：「超宗異目的，明窗下安排；若是進前退後，向人討區分，便與三十棒。何故？木上座性直，貴圖稱本懷。」
結夏，上堂。以拄杖打圓相，云：「者箇圓覺伽藍，從上老古錐、天下老和尚，欲人剋期取證，畫地為牢。保壽今日雖是同循舊轍，要且別立新條，說甚護生白足？直須剔起眉毛，一般意氣英銳，更欲者回最豪，昏散二魔敵退，始稱汗馬功高，九旬行滿言薦，三十烏藤賞勞。今與諸人重為頌出：『圓覺伽藍無舊新，安居箇箇絕疏親，通身手眼通身露，豈待相將驗蠟人？』」
浴佛，上堂。僧問：「未離兜率，已降皇宮，兩處機關，請師道破。」師云：「伸手原在縮手裏。」進云：「因甚未出母胎，度人已畢？」師云：「現成公案。」進云：「那老漢被學人覷破了也。」師云：「你在甚處著眼？」進云：「知他法身遍剎塵。」師云：「天地懸隔。」進云：「善哉，善哉。」師云：「是何言歟？」乃舉世尊初生因緣畢，復云：「此則因緣，判斷者多謂世尊莫大伎倆，卻被雲門折倒。殊不知世尊將赤土畫簸箕，雲門跳在裏許，至今出不得。二俱是弄巧成拙。雖然如是，敢問大眾：畢竟世尊有何罪過而雲門要打殺？且道利害在什麼處？若檢點得出，便見他劈腹剜心、橫身為物，堪作佛祖兒孫、堪報不報之恩；若猶未委，山僧不惜手腳重重話會去也。」驀豎拄杖，云：「穿過髑髏血滴滴，落華流水一谿紅。」
平陽陳居士請上堂。一居士問：「杲日當空，照見龐公。」師云：「即今龐公何在？」士喝一喝，師云：「不是。」士云：「是甚麼？」師云：「是伊指鹿為馬。」乃云：「生鐵鑄成的，志堅更不移，忽然漆桶快，方是徹頭時。如我平陽居士學道有年，自遠來山，志在擬古，山僧只得起模畫樣，貴與古人相見。唐貞觀時，龐居士初參石頭，頭以手掩其口，士有省。後參馬祖，亦如前問，祖云：『待汝一口吸盡西江水，即向汝道。』士於此悟入。」拈云：「馬祖、石頭覿體提持，龐居士橫身擔荷，雖則妙契一時，獨唱千古，爭奈猶喫許多力在？山僧恁麼判斷，意在於何？」豎拂子，云：「大地山河無彼此，分明獨露本來身。」
蓮華庵宗風鴻公送新成衣至，請上堂。僧問：「鍼劄不入時作麼生趣向？」師云：「我這裏七縱八橫。」進云：「還有轉身處也無？」師云：「高高山頂立，深深海底行。」進云：「誰家沒者箇消息？」師云：「海神知有不知貴。」乃云：「教外別傳，不立文字；山色谿光，全彰大義。從上乃佛、乃祖，直要人體取衣線下一段大事。且衣線下事作麼生體取？」震威喝一喝，云：「識取摩尼無價珍，當來受用無窮極。」復舉：「僧問趙州：『萬法歸一，一歸何處？』州云：『我在青州做一領布衫，重七斤。』」拈云：「趙州格外提持，不落窠臼，若非頂門具眼，未免不錯認定盤星。且道：青州布衫與一歸何處，有交涉？無交涉？若無交涉，趙州古佛一問一答不可徒然；若有交涉，畢竟是箇什麼意？」眾皆下語，師不契，乃豎拂，云：「鐵裏泥團，綿包特石。」
初夏，上堂。「欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。即今鶯嬌柳媚，蠶婦採桑，水流華發，農夫插秧。會得原是天真受用，不會未免業識茫茫。」復舉：「僧問雲門：『如何是諸佛出身處？』門云：『東山水上行。』又有僧問圓悟：『如何是諸佛出身處？』悟云：『熏風自南來，殿角生微涼。』」師云：「二大老雖則不負來機，要且只見錐頭利，不見鑿頭方。今日如有問保壽：『如何是諸佛出身處？』但向伊道：『遍界不曾藏。』」
天中節，上堂。恆靖問：「杲日麗天，如何是端陽境？」師云：「萬象森羅盡起舞。」進云：「人境俱寂，蒲劍橫空，未審利害在甚麼處？」師云：「遍地血淋淋。」乃云：「今朝五月五，蒲劍當陽舞，門上釘桃符，堂中撾毒鼓，不惟大家應箇時節，且免得他閒神野鬼向百草頭撒沙拋土。雖然如是，事不獲已，據令而行，一句當機，超佛越祖。且道是那一句？」橫按拄杖，喝一喝，云：「㗭哩㗭哩，蘇嚕蘇嚕。」
刺史無欲熊居士至，上堂。舉：「陳操尚書到資福，資福見來便畫一圓相，尚書云：『某恁麼來早是不著便，更畫圓相作麼？』資福便掩卻門。」拈云：「資福雖是赤心片片，大似無事生事，致令尚書檢點。今日熊護法到山相訪，山僧家風略與古人不同，亦不畫圓相、亦不掩門，不立一機、不吐一詞，方丈門八字打開。且道還有相見處也無？動容揚古路，不墮悄然機。」
上堂。「今朝偶然六月初一，雲靜天高，雨散風疾，寒暑迭遷，如水奔逸，品彙相催，各不踰秩。」乃拈拄杖，卓一卓，云：「惟有這箇木上座解還本質，不屬陰陽，稱性過日，有時橫肩，有時橫膝，狹路逢人，著著論實。只如即今與他唱酬，如何委悉？」復卓拄杖，喝一喝，云：「萬仞峰頭，一聲觱篥。」
解夏，上堂。僧問：「鐘板停懸，向何處行履？」師云：「秦地不收，漢地不管。」進云：「鐵牯牛過窗欞，頭角四蹄俱過，因甚尾巴過不得？」師云：「麤處易過細處難。」僧以坐具搭肩便出，師云：「切莫亂走。」乃云：「從前一期釘樁搖櫓，逼到今日解纜放船。雖然如是，順水張帆的也防遭點額，逆風把舵的方是弄潮人。為甚要如此？巨浪慣經巴峽險，五湖四海任遨遊。」復舉：「洞山秋初夏末，眾兄弟東去西去，直須向萬里無寸草處去。」師云：「踏破草鞋。石霜云：『出門便是草。』又有老宿云：『直得不出門，亦是草漫漫地。』」師云：「藤蛇繞足。」復云：「者一隊老漢為人竭力，雖然各有出身處，要且路頭不別，未免遞相鈍置。只如有佛處不得住，無佛處急走過，又向甚麼處棲泊？若道得一語相應，保壽拄杖子兩手分付；脫或未然，奮起不群精進志，還從者裏立乾坤。」
雙桂，秉拂上堂。僧問：「問話的是？不問話的是？」師云：「問與不問，都盧不是。」進云：「畢竟如何纔是？」師喝云：「不是，不是。」僧連喝而退。師云：「興化道底。」乃云：「師子窟中獅子兒，爪牙自利；象王林下象王種，鼻孔尤長。咬殺天下人，蹋殺天下人，老凍儂出隊，斫頞相望。看他牓僧堂語云：『汝諸人凡有疑處、悟處，總聽蓮月上座指揮。』不知諸人疑悟親切麼？疑者別時商量，悟即對眾道來，秉拂上座拄杖與伊相見。如無，且看古人道：『一喝不作一喝用。』畢竟作甚麼用？」喝一喝，下座。
荊州府龍山寺為破山老和尚舉哀，上堂。云：「時代變遷，法門隆替，佛祖命脈，存乎其人。我師破山老和尚，道行惡世，機越箭鋒，於兩軍相對處賣弄慈悲，在百戰不休場拈提搥拂，不顧危亡，秖圖撥轉人心，同見太平世界，胡為一旦踢倒乾坤、收攝威音那畔，人天感慕彌深。大眾！欲知我師行藏，卻請同到真前爇一片返魂香，當於無相中現相、無言處顯言，從頭說出常寂光中生死去來、神通遊戲，迥出常情一番境界。」真前插香，云：「望隆兩浙，道重三巴，和光溷俗，玉石金沙。逢場作戲，做笑面虎；遇人中毒，弄鱉鼻蛇。能事既畢，返白牛車，歸根雙桂，瑞鍾靈芽，抽枝發幹，香遍天涯。道脈遞衍，愈盛愈遐，無在不在，面目無差。」以手搥胸，云：「猿向綠啼巫峽樹，鶴從紅唳楚天霞。」
住荊州江陵柏子山青雲禪寺。
康熙丁未三月初一，師在龍山受請。入院，至三門云：「佛語心為宗，無門為法門。既然無門，作麼生出入？」卓拄杖云：「路頭在這裏。」便入。
佛殿。云：「新叢社，新佛相，新長老，言句亦必要新的。」乃展具，云：「倒身不為從仁義，正眼直教露頂門。」遂拜。
伽藍殿。云：「法道隆替，秉心護持。」拈香，咄云：「與麼供養，威力弘施。」
方丈。云：「學士解玉，衲僧拔楔，如何若何，斬釘截鐵。非但此時，令行摩竭。且道這裏或遇船來陸來，作麼施設？一棒一條痕，一掌一握血。」
玉泉張山主、諸山耆宿洎闔城居士請上堂。拈香祝聖畢，僧問：「柏子堂開，人天普集，臨濟宗風，請師舉唱。」師震威，喝一喝。進云：「便恁麼承當去時如何？」師云：「腳跟下猶有重關在。」問：「復古名剎，開選佛場，功勳若何？」師云：「種豆不生麻。」進云：「及第歸時如何？」師云：「錦上鋪華。」乃豎拂，云：「法不孤起，仗境方生。」復以拂打圓相，云：「正覺無名相，隨緣即道場。從上佛祖皆在此箇道場中各建門庭，互陳作略，拈華面壁，舞笏輥毬，提持不一。山僧今日亦不向外打之遶，直捷行箇條令，務要諸人當下見箇落處，只是不得承虛接響。」擲下拂子，喝一喝，云：「千般伎倆皆春澤，一喝如雷起蟄龍。」復舉：「世尊因地布髮掩泥，獻華於然燈佛。然燈見布髮處，以手指云：『此一方地宜建一梵剎。』時賢于長者持標插指處云：『建梵剎竟。』」拈云：「然燈古佛心不負人，路頭不肯蹉過，長者見機而作，彈指收功，遂成不朽道場。今日山主玉泉張大護法營此精藍，請山僧於中舉揚宗乘，流通正法眼藏，施設雖然不同，道場要且無別。聽取一偈：『掀翻瓦礫布黃金，今古人同這片心，野曠池平龍象集，從教蹴蹋振叢林。』」下座。
浴佛，岷源禪人圓戒，上堂。岷源問：「禪與律是一是二？」師云：「一有多種，二無兩般。」岷喝，師云：「今日釋迦老子降誕，用喝作麼？」岷便拜，師云：「且禮拜著。」僧問：「今日釋迦老子降誕，和尚如何慶讚？」師云：「七棒對十三。」進云：「雲門大師猶在。」師云：「棒下無生忍，臨機不見師。」乃云：「諸方今日浴佛，蓋景仰二千餘年遺風，貴圖家聲不墜，自古迄今拈提甚多。如藥山遵布衲浴佛次，藥山云：『這箇從汝浴，還浴得那箇麼？』遵云：『把將那箇來。』藥山休去。後有同安禪師舉云：『此則公案，人多向意識邊卜度，謂這箇是銅鐵，可以浴得；那箇是法身，全無形段，怎生浴得？』如此情解，都道藥山是遵布衲靠倒，不知二古人一出一入未有贏輸，三十年後不得錯舉。後又有幻寄道人舉云：『正如逢場作戲，何高何低？三十年後錯舉者便是幻寄。』」師云：「而今不免一狀領過，從頭頌出：作者不爭語句長，徒勞彼此漫商量，今朝柏子舉仍錯，洗出全身又放光。恁麼見得，無戒不持、無行不備，儻涉躊躇，重重下箇註腳去也。」說戒畢，復云：「持犯束身身且空，不持不犯絕羅籠，現成公案渾無事，清淨本然與佛同。」下座。
觀音大士開光，玉泉張護法請上堂。僧問：「大士相未成時，本自圓明；既成之後，光從何發？」師云：「頂門三千，腦後八百。」問：「四眾瞻仰大光明藏，請師直下打開。」師拈拂子劃一劃，云：「看取這一道。」進云：「人人從此開正眼去也。」師云：「且照顧汝一箇。」問：「鷲苑拈華即不問，庭前柏子意如何？」師云：「覿面相呈。」進云：「只這是，別更有在？」師便喝，僧亦喝，師云：「我喝自有意，你喝是甚麼意？」進云：「龍吟霧起，虎嘯風生。」師云：「莫錯註腳。」乃豎拄杖，云：「法身無相現形來，瞻仰渠儂腦後腮，八萬四千毛孔裏，光明無數一時開。」以拄杖擊禪床，云：「觀音大士今在山僧拄杖頭上放光動地，說普門示現法，是汝諸人還見也麼？」復以拄杖打圓相，云：「六根清淨無遮隔，一道常光晝夜明。」下座。
雙桂破山老和尚忌日，拈香畢，喝一喝，云：「當年恩怨兩無端，立定家門不改觀，一喝至今酬一喝，對人拈出更心酸。」
提督軍門胡大護、法山主張玉泉、闔郡居士請開爐。師拈疏云：「百千法門、無量妙義盡在裏許，未舉知歸，文不加點。若猶擬議，卻請維那對眾宣過。」
指法座，云：「這箇獅子王座，山僧在西川時幾回踢倒，今到荊南一旦扶起，且道畢竟是何作用？」卓拄杖，云：「還憑木上座，撥轉上頭關。」遂陞。拈香，云：「此瓣香，寰中獨貴，海外同尊，端為祝嚴今上皇帝聖躬萬歲！萬歲！萬萬歲！伏願四海波平，共樂無為化日；六龍光盛，同披何有仁風。此瓣香，應運而有，懷德以興，奉為滿朝文武、諸道勳貴、本郡在位尊官、縉紳文學，伏願五百餘年名世出，千重間氣哲才生。此瓣香，僊苑盤根，祗林錯節，奉為請主提臺胡護法、山主張玉泉、現前眾居士，伏願靈山付囑無忘，末世金湯永固。此瓣香，毒蛇頭上探取，猛虎口中奪來，無煙火氣，無刀斧痕，此是第四回拈出，供養雙桂堂上破山先師，用酬法乳之恩，伏願棒頭痛徹兒孫骨，桂子香清佛祖風。」乃斂衣趺坐。維那白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「一等銅頭與鐵額，紅爐鍛煉分標格，眾中若有恁麼人，普請出來試火色。有麼？有麼？」一僧纔出，師便打一棒，僧云：「大機全彰即不問，獨坐大雄峰時如何？」師云：「看取上頭註腳。」問：「爐鞴大開，鍛凡成聖，如何是凡？」師云：「我這裏聖也著不得。」進云：「如何是聖？」師云：「何不領前話？」問：「人天聚會，佛祖心印，請師提唱。」師便喝，僧擬進語，師便打，僧云：「除卻棒喝又作麼生？」師又打一棒，云：「這箇是棒不是棒？」僧喝，師又打，僧問：「向上宗乘如何拈提？」師喝，云：「山僧一向恁麼。」僧亦喝，師云：「我也喝、你也喝，那箇的是？」僧云：「有賓有主。」師云：「如何是賓？如何是主？」僧又喝，師亦喝，乃云：「爐鞴初開日，鉗鎚意氣豪，幸多頑鈍鐵，總欲煉吹毛。所以，長期短限，畫地為牢，問來答去，正打旁敲，如將軍戰，三略六韜，沙場決勝，不讓絲毫。雖然如是，善用心者不是徒勞，火星迸出，著眼須高。」乃拈拄杖作撥火勢，復擲下拄杖作怕勢，云：「燎卻面門了也。大眾！恁麼時節難遮掩，無位真人何處逃？」復舉：「臨濟大師上堂，云：『赤肉團上有一無位真人，常在汝等面門出入，未證據者看看。』」拈云：「見煙是火，見角是牛，恁麼看取，更莫別求。聽取一頌：『柏子開爐任自由，當陽撥火勢難收，忽然燎卻面門也，無位真人走出頭。』」喝一喝。維那白槌，云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。
明淵夏公、濟之王公、洪疇符公、闔城眾居士請上堂。「今朝初一陞座，舉揚第一義諦，迥然超出思惟擬議，豈可尚涉𦆆纖，又假語言文字？於今事不獲已，引則古人因緣，助發諸公高致。齊峰和尚因龐居士相訪，士問曰：『此去峰頂有幾里？』峰云：『什麼處去來？』士云：『可畏峻硬，不得問著。』峰云：『是幾多？』士云：『一二三。』峰云：『四五六。』士云：『何不道七？』峰云：『纔道七，便有八。』士云：『得也，得也。』峰云：『一任添取。』士咄之而去，峰亦隨後咄之。」拈云：「這則公案，問來答去，雖然靈機互換，怎奈隨邪逐惡，腳跟猶未點地？柏子則不然，如問峰頂幾里，即將拄杖向伊面前一劃，當時截斷路頭，免得騰蛇繞足，遞相鈍置。山僧恁麼批判，還有為他二古人出氣者麼？」良久，眾無出，師咄云：「洎合停囚長智。」便下座。
冬至，上堂。僧問：「柏子林中獅子吼，萬山眾獸盡奔趨，今朝冬至方陞座，還有驚人句也無？」師云：「尋常不敢舉似人。」進云：「畢竟作麼生？」師云：「寒霜滿面十分威。」進云：「裂破骨髓。」師云：「凍殺闍黎。」進云：「秋去冬來飛白雪，萬法還歸一線中。」師云：「莫被一線縛。」僧喝，師云：「一切坐斷。」問：「杲日麗天，如何是一陽來復？」師噓一聲。進云：「恁麼則萬象森羅盡鼓舞去也。」師云：「莫便是你分上事麼？」僧舞坐具，師便打，乃云：「日遷月運，四時轉逐，風勵霜嚴，一陽來復。天地從此位，萬物從此育，生生不已中，九九共六六。」乃拈拄杖作吹笛勢，云：「大眾聞麼？韻出循環化母機，非同鄒律吹寒谷。」復舉：「僧問古德：『一陽來復，日長一線，未審佛法長多少？』德云：『長一線。』又古德云：『一線長。』」師云：「較長論短，顛拈倒弄，二古德秖通得這一線佛法。據柏子看來，猶隔一線在。大眾！且道如何是他隔處？若委悉得，對眾拈出；若也未能，問取當年在先師處喫痛棒的法姪竹公穎木。」
阿彌陀佛誕日，金陵眾居士至，請上堂。舉：「六祖大師示眾云：『汝等念佛求往西方，我今移西方來東土，汝等各願見否？』眾云：『若此土得見，何須更往彼國？』祖云：『精進即是釋迦，平直即是彌陀，喜捨名為勢至，慈悲即是觀音。只因貪、瞋、癡、無明、煩惱、八萬四千塵勞、毒龍、巨海，遂有東西之隔。』」師云：「大小祖師恁麼說話，雖是直捷提持，要見西方猶隔十萬八千。不見道：『無邊剎海，自他不隔於毫端；十世古今，始終不離於當念。』與麼看來，一目平等，何東？何西？何淨？何穢？何彼？何此？何取？何捨？今日眾居士設齋慶讚，且道：阿彌陀佛還來現身說法也無？」豎起拂子，喝一喝，云：「臨濟窟中獅子吼，豐干騎虎出松門。」下座。
提督中軍懋西郭護法生日，請上堂。僧問：「麟閣勳成，瑤池果熟，未審春秋幾何？」師云：「甲乙丙丁。」進云：「只道得一半。」師云：「你試道看。」進云：「齊天花甲子，一任數春秋。」師云：「還要老僧道過。」遂打一棒，云：「戊1己庚辛。」一居士問：「大護法懸弧之日，特請和尚陞座，如何慶讚？」師云：「高逾山，長逾水。」士云：「某甲不然。」師云：「你又作麼生？」士云：「自入桃源後，華開劫外春。」師云：「莫教滿地狼藉。」乃云：「定閫外乾坤，橫吞巨海；荷寰中日月，倒跨須彌。煙雲一掃，萬里謳歌，風恬浪靜，大地平沉。如是氣宇，如是威光，歷古今而不變，處寒暑而不遷，現宰官身，弘佛祖教，能行恁麼事，須是恁麼人。今日是我郭護法初度之辰，請山僧說無生法忍，山僧於是入清淨光明定中，策起眉毛，洞觀此護法摩尼寶藏裏本有法財，種種無盡：行願無盡、智慧無盡、福德無盡、壽命無盡。既都盧無盡，且不落數量一句作麼生道？」喝一喝，云：「超越人間花甲子，虛空恰好與齊年。」下座。
承天寺僧綱司澄若公、闔山耆宿德慧公請上堂。師云：「端人天模範，立佛祖典型，振龍象風規，布國王恩澤。赤心片片，紀綱叢林，謙光導物，扶豎宗乘，行不犯之令，贊無為之化。正當恁麼時，共祝皇猷一句作麼生道？一炷清香頻繞座，光明佛日仰堯天。」
上堂。「昨日纔陞座，今朝又上堂，同中還有別，幸得舌頭長。雖然如是，惑亂人未有了期。眾中若有不受惑者，拄杖子且教靠壁倚牆；或猶未能，朝打三千、暮打八百，只教他奮迅哮吼，一箇箇如獅子王。」喝一喝。
本城諸山勤舊美之譚公、伯樓熊公，洎眾居士請上堂。「若論此事，不落階級，百萬人中單刀直入，電卷風馳不暇顧揖，鐵眼銅睛覷他不及。有時深深海底行，有時高高山頂立，森羅萬象沒遮攔，笑殺西江一口吸。只如今朝，日冷風寒，冰清露溼，野色湖光，煙雲掩襲。」豎拂，云：「因甚文殊、普賢又向拂子頭上一時共集？」擲拂，云：「從教放去復收來，二五分明是一十。」
上堂。僧問：「如何是柏子境？」師云：「一任往來人共看。」進云：「如何是境中人」？師云：「自己也須著隻眼。」進云：「如何是奪人不奪境？」師云：「轉自己歸山河大地。」進云：「如何是奪境不奪人？」師云：「轉山河大地歸自己。」進云：「如何是人境俱奪？」師云：「一塵不立。」進云：「如何是人境俱不奪？」師云：「萬彙齊彰。」進云：「把住的是？放行的是？」師云：「臨機縱橫。」僧禮拜，乃云：「心外無法，清風明月；法外無心，煙水雲林。大地山河，皆為諸佛鼻孔；萬象森羅，盡是衲僧眼睛。信手拈來，信口道出，無處不顯本地風光，無事不露向上機要。昔有僧問趙州：『如何是西來大意？』州云：『庭前柏樹子。』僧云：『和尚莫將境示人。』州云：『我不將境示人。』僧云：『如何是西來大意？』州云：『庭前柏樹子。』」拈云：「者僧如蛺蝶穿華，只求深入，不知身在華裏。趙州古佛平生肝膽被者僧一拶，一時傾盡，雖是為人心切，只有者一著子。且道當時趙州因甚不轉機答話？還委悉麼？季布無二諾，侯贏重一言。」
佛成道日，藎臣翟居士請上堂。僧問：「如何是世尊不說說？」師云：「舌頭不出口。」進云：「如何是迦葉不聞聞？」師云：「耳朵兩片皮。」進云：「意旨如何？」師云：「明明歷歷。」乃舉世尊悟道因緣畢，復云：「六年默坐冷如灰，一點明星豆爆來，露出眼光天地別，揚聲不覺嘆奇哉。如是則知釋迦老子悟道成佛，皆是照徹者一點明星；坐菩提樹降伏魔軍，皆是彰顯者一點明星；四十九年轉大法輪，皆是露布者一點明星；臨末梢頭拈華顧眾，皆是會歸者一點明星；覿面當機破顏微笑，皆是領略者一點明星；後代兒孫行棒行喝，皆是提持者一點明星；現前大眾禮拜問答，皆是舉揚者一點明星；今日翟公設齋慶讚，皆是會悟者一點明星；老僧恁麼重重拈出，皆是證據者一點明星。今之古之，歷歷明明，在汝諸人眉際眼底晝夜顯現。」以拄杖指云：「當日風光今日是，儼然同在雪山中。」
玉泉張山主請上堂。「撥轉天關，還他特達英傑；掀翻地軸，須是不群丈夫。夷平海嶽、搖蕩乾坤、收放日月、馳驟風雲，大人之根、大人之器、大人之機、大人之作，如我玉泉山主一生豪俠，富貴功名、治亂興廢一一看如幻夢，偶向山間杖藜散步，蹋著一片常住閒田地，遂建精舍於中去來，石頭瓦礫𡎺著磕著，深知痛痒，欲於雙桂林下、獅子群中記莂一箇與數名字，山僧只得打開寶藏，將從上家私盡情拋出，大家受用。」乃拈拄杖連擊禪床、連喝數喝，云：「若於這裏領略分明，便見得煩惱即是菩提、無明即是佛性、幻身即是佛身、世壽即是慧命、貪瞋癡皆是戒定慧，乃至八萬四千塵勞皆是八萬四千功德，如截瓊枝而寸寸是玉、如析旃檀而片片皆香，謂之清涼池、謂之平等智、謂之根塵同源、謂之縛脫無二、謂之現成公案、謂之海印三昧、謂之立地成佛，尚多箇成字。且不落諸緣、超然出格一句作麼生道？」復卓拄杖，云：「這邊那畔休分別，金粟如來長者身。」
歲旦，張山主雲萬子英聞遠芳聲令聞中允請上堂。僧問：「新年佛法，和尚拈來說向誰？」師云：「2陝府鐵牛。」進云：「誰是得者？」師云：「嘉州大象。」進云：「也知遍界不曾藏。」師云：「不曾藏的是甚麼？」僧便喝，師云：「再喝看。」進云：「再喝則禍生。」師打，云：「從你生起。」乃云：「元正初一，東皇司令，日暖風高，乾坤安靜，萬物咸新，漁樵歌詠，露柱燈籠，踊躍多幸。正與麼時，拄杖出來鞠躬修敬，高聲唱言：恭賀本山護法、方丈和尚、大眾禪師，佛法新年，無偏無正，選佛選官，同時納慶。」喝一喝，云：「山僧一喝，拄杖子拱立座傍，低聲復云：『今日話頭太煞孤硬。』山僧笑云：『年年得爾互相撐持，抑且令我濟上兒孫赫奕威光彌遠彌盛。』」喝一喝，卓拄杖，下座。
解制，上堂。「為人竭力，九旬把定重關；導物應機，今日放開一路。眼底風雲，千重百匝；腳下煙水，七縱八橫。適當聖制告圓，大護法胡公得得為眾設解制齋，卻將從前𦆆纖知解恍惚識情……」以拂子劃，云：「恁麼一刀截斷，直令諸人全身放下，無拘無束，眼空四海，氣吞諸方去也。且出門慶賞一句作麼生道？大笑一聲真痛快，摘楊華又摘楊華。」
開爐，闔城眾居士請上堂。僧問：「爐鞴弘開，未審握鉗鎚者誰？」師云：「大開金剛眼。」進云：「還假鍛煉也無？」師打一棒，云：「只是鉗鎚惡辣。」乃云：「大鞴紅爐中，陶鑄隨才藝，佛祖喫鉗鎚，人天資磨礪。此是釋迦老子二千年前靈山聖制，柏子今朝有條攀條、無條攀例，直教叢社免致冷落，抑令古風相承不替。」以拄杖打圓相，云：「將者箇作爐子，大有可成、小有可就，出礦頑鈍都盧置在裏許，同增鍛煉力勢。煤炭雖多，工夫欲細，只要做到沒下手處，方與從上老古錐悄然默契。恁麼領略，可謂格外明宗，得意忘言，言句無滯。或再沉吟，重說一偈：精金百煉愈生輝，頑鐵一鎚偏自銳，用到無功卻現成，秦時𨍏轢轉關捩。」復舉：「龐居士道：『十方同聚會，箇箇學無為，此是選佛場，心空及第歸。』者箇居士恁麼說話，當體提持，令人激切踊躍，真古今牓樣。今日眾居士為諸兄弟設結制齋，亦是龐公習氣，大家在者裏眉毛廝結，亦是箇箇學無為，亦可心空及第歸，須將聖解凡情一齊颺下，如紅爐上一點雪相似，不留朕跡。如是看取，何人不心空？何人不及第？柏子恁麼舉、恁麼拈，還知他古人落處麼？金屑眼中解自抽，丹霄獨步何拘繫？」下座。
阿彌陀佛誕辰，說戒，上堂。「承天石波耆舊送松月、覲聞二禪人來此山中求受諸佛戒，即稱諸佛子從佛口生、從法化生，即與阿彌陀佛同一日生。雖然如是，也要先知自3己安身立命處，然後知佛祖安身立命處。且道彼此安身立命畢竟在甚麼處？」豎拂子，云：「千峰勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。」
燕臺唐公、元體陳公眾居士請上堂。「品彙榮枯漫自持，就中剩有傲霜枝，者般種艸雖同茂，火裏蓮華分外奇。如我今日唐、陳、何諸公久歷風塵，常在此事上著腳，昔年寓湖南曾參德山、神鼎諸師，今在荊南復來同參柏子老僧，看來只是舊時人，不改舊時行履處。不見龐居士訪則川和尚因緣，真是幻人逢幻士，老僧逐句下箇註腳，以酬諸公所請之意。川云：『還記得初見石頭時道理否？』」師云：「將謂忘卻。士云：『猶幸阿師重舉在。』」師云：「一回拈出一回新。川云：『情知久參事慢。』」師云：「不可以4己方人。士云：『阿師老耄，不啻龐公。』」師云：「兩不是雙。川云：『二彼同時，又爭幾許？』」師云：「單不成隻。士云：『龐公鮮健，且勝阿師。』」師云：「對面瞞頇。川云：『不是勝我，秖欠你一箇襆頭。』」師云：「當頭蓋覆。士云：『恰與師相似。』」師云：「著什麼死急？川笑而已。」師云：「莫道無事好。」師復云：「老僧恁麼批判，也是相罵饒你接嘴、相唾饒你潑水。只如道欠一箇襆頭，因甚卻道相似聻？」豎拂，云：「頂門各具摩醯眼，明暗抑揚互換高。」
臘月八日，上堂。「昨夜雪山明星出現，釋迦老子不覺打失眼睛，一時忍俊不禁，自嘆曰：『奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，但以5妄想執著，不能證得。』大小世尊恁麼說話，眼華不少。殊不知撥塵見佛，佛亦是塵，豈有妄想智慧種種差別？奈何有明心禪人欲於者箇時節效他威儀，學他起倒，只得將他舊日家風展演一上。」乃拈拄杖作此○云：「奇哉！釋迦老子適纔在山僧拄杖頭上打箇翻筋斗，把他睹明星消息盡情說破了也。是汝諸人還見麼？若也見得，是名成佛道，是名報佛恩。眾中還有知恩報恩者麼？出來呈箇伎倆，大家應箇時節；如無，老僧重重下箇註腳去也。」復以拄杖卓一卓，云：「當陽指出，獨露堂堂，光輝溢目，更不覆藏。聽取一頌：『一點明星事大彰，奇哉三嘆貴承當，從茲揭示頂門眼，千古兒孫照八荒。』」
歲旦，上堂。八閩中軍王公偶至，便問：「冬期即不問，當春事如何？」師云：「風高旌旆動，拄杖頓生光。」進云：「臨濟賓主即今作麼分？」師便喝一喝。進云：「如何是賓中賓？」師云：「東魯西秦。」進云：「如何是賓中主？」師云：「西秦東魯。」進云：「如何是主中賓？」師云：「多喜少瞋。」進云：「如何是主中主？」師云：「訶佛罵祖。」王禮謝，云：「作家，作家。」師云：「莫謗山僧好。」問：「四眾瞻仰，同慶春王，如何是新年佛法？」師云：「皇風吹宇宙。」進云：「遍地是梅華。」師云：「6刺破眼睛。」問：「化龍池古生金粟，翔鳳山高產臘蓮，解凍東風今日至，請師一句祝堯天。」師云：「爐煙乍起慶雲生。」進云：「覆幬無私，民生有賴去也。」師云：「知恩須報恩。」乃云：「天得一以清，地得一以寧，君王得一治國安民，宰官得一賢勞忠貞。且道衲僧得一又作麼生？雨點棒下，雷震喝聲。為甚如此？艸阜湖村霑聖化，同舒意氣慶昇平。」復舉：「僧問鏡清：『新年頭還有佛法也無？』清云：『有。』僧云：『如何是新年頭佛法？』清云：『元正啟祚，萬物咸新。』僧云：『謝師答話。』清云：『鏡清今日失利。』僧問明教：『新年頭還有佛法也無？』教云：『無。』僧云：『年年是好年，為甚麼卻無？』教云：『張公喫酒李公醉。』僧云：『老老大大，龍頭蛇尾。』教云：『明教今日失利。』」拈云：「一隊老古錐恁麼答話，也是借婆衫子拜婆年，雖然稱好手，卻令人在有無中分析，未免彼此失利。如有問柏子：『新年頭還有佛法也無？』但向他道：『佛法有無且置，焚香同祝天子萬年。』直令他全身奉重不暇。且道與古人相去多少？還會麼？今日須行今日事，此心正在此時傾。」喝一喝，下座。
解制，上堂。「一向心言路絕，水冷雲寒；忽然天地春回，日暖風高。從時節上看來，應知結制從自心結，解制從自心解。當此事未明之先，覿面如銀山鐵壁，晝三夜三，不容一毫走作，謂之結制；一朝磕破腦門、觸碎鼻孔，胸中礙膺之物瓦解冰消，謂之解制。今日張山主為諸兄弟設解制齋，眾中若有自解者，擺手出荊門；若猶擬議，木上座為眾竭力去也。」乃豎拄杖，云：「有抬，有搦。」擲下，云：「有放，有收。」復拈起卓一卓，云：「水流華發乾坤大，七縱八橫任自由。」
蓮月禪師語錄卷第二