法語
示貴筑悟禪人
若論此事，不向外求，只因境緣牽引，迷失無位真人，不見本來面目，遂為生死流轉。忽然回光返照，急欲推尋，如失了極重物，畢竟要親見親得，然後放下，直逼拶到水窮山盡處，驀地相逢。咄！元來在者裏。
示松巖禪人
松巖禪人，出俗年幼，浪跡夜郎，夙因奇遘。甘苦眾中，進前退後，先聖宗乘，未曾專究。空過青春，徒消白晝，寒暑迭遷，齒缺面皺。臥病巴山，莫能自救，感慨欷歔，罪向誰首？今日重逢，眼目如舊，何似回光，追尋反覆？將者關頭，猛然看透，散澹無拘，放身宇宙。佛可與伊，罔欲人授，抑且不孤，在吾左右。信筆書來，一場漏逗，讀之再三，全非虛謬。閒打葛藤，聊成一幅。
示健翁張居士
健翁張護法晚年事佛，修柏子堂，已成保社，乃延山僧居焉。一日，入影堂禮雙桂老和尚像，有感有悟。予云：「若見自己本來面目，即見者老和尚面目；即見從上佛祖，而目便是他家兒孫也。」即於此日取法名曰印直，以直心是道場，故別號健翁。護持法門，振大勢力，精勤學道，魔外不侵，早成佛道，皆佛祖健兒也。復贈一偈：靈山有約到今來，一遇同儕兩眼開。滿地兒孫生佛口，直教佛口又懷胎。
示大徹禪人
出家學道，不是隨人起倒，今日三、明日四，耽閣一生。直須奮大志，看從上佛祖標格，畢竟要知他眉毛長短，鼻孔淺深，頂門眼開，自己又欠少箇甚麼？手疾眼快時，就要奪猛虎口中食，驪龍頷下珠，亦不為分外也。勉之！
示臥雲禪人
學道不可性急，即勉強求悟，要人許可言句，自以為諦當，恐終無濟於事。又不可性緩，今年也如是，明年也如是，央庠度日，全無血性，恐驢年也未夢見在。須向有疑處著力，不可移換，亦不問我此生悟不悟，只看我每日疑不疑。如此用心，便是步步蹋實地，一出頭來，自是與人不同，所謂會徹源頭一點清者是也。
示希有禪人
佛法本現成，不會時不曾少，會時亦不曾多。若能善用心，必不學禪客樣，必不說套頭語，恐不能瞞人，只瞞得自己。臨濟三年不知問話，一日出身，是何作用。雖然如是，平素斷不可坐在無事甲裏。畢竟有一莫大的事，蘊在胸中，不肯輕輕放過。直須勘破佛祖舌頭，透頂透底，略無疑滯，方是汝放下時也。勉之。
示無我禪人
法門趨向沒殊途，腳下騰騰勿少迂，遲速同歸非巧拙，直教萬里一條鐵。籌躕顧盻路頭岐，岐路忘羊咎阿誰？祝指玄沙不度嶺，髑髏磕破剎那頃。毋徒杓卜聽虛聲，我說寧如卿自行？撞到深山師子窟，成群作隊爪牙發。忽然哮吼勢稱尊，特地驚聞異類奔，若是丈夫皮有血，何妨景仰繼前哲？舊來題目亦多般，覷捕真人赤肉團，今日恁麼相委悉，他時應笑太無端。
示大操禪人
鷲嶺拈華勘悟迷，明明歷歷痛提撕，尚餘種草遺東震，根器漸分略未齊。大樹一株千古盛，縱臨秋晚骨猶勁，撐天拄地傲風霜，枝葉欣榮長掩映。去聖既遙慧命微，男兒幾箇解當機？魔宮虎穴皆親入，豈向傍人問是非？若著手心頭便判，莫教疑與信相半，進前退後步遲遲，畢竟何時得倒斷？驀直行來路更便，到家博飯故鄉田，吾今激切無他意，不負己靈爾勉旃。
示當臺禪人
結佛祖冤家，須立大志，起大疑。志若勇銳，愈退愈進；疑既堅凝，轉入轉深。胸次中隱隱躍躍，自有不容己之勢。從此切之又切，猛上加猛，逼到情窮理極時，忽然漆桶子快，眼光爍破四天下，正好喫東印痛棒也。
示心一禪人
靜悄悄處得力，鬧浩浩處亦可橫身。若是厭喧求寂，久則墮於無事之鄉。古德喚作急流水，又喚作黑暗深坑，良可畏也。且如何得恰好去？功德天，黑暗女，有智主人，二俱不取。山僧病筆露布如是，異日若守此見，一棒打折驢腰，莫言不道。
示瑩白座主
將有別才，詩有別長，教有別傳。然而別傳之事，亦不從人得，須向各人1己躬下，默默體取，將從前淆訛言句，無義路鐵塊子，看教七穿八穴。又要逢人決擇，活其機，大其用，然後向山間林下，保養聖胎，只待霜露果熟，方堪與佛祖出氣也。
示涵輝禪人
脫卻世間網，作大丈夫事，要辦鐵石肝腸，方學得古人行履。如腰石舂米，立雪斷臂，坐破蒲團，典卻布單，投火聚之中，混兵隊之內，皆是生死二字，看得甚切，以致誠重勞輕，故不知有身命耳。然而初地時立定一箇巴鼻，猛力做去，自不覺冷灰裏有粒豆燦也。
示璞隱禪人
住山一事，蓋謂生死不明，見諦不徹，務要工夫得力，冠樺衣麻，澗飲木食，皆隨緣分，唯握柄钁頭，東掘西掘，只須覓取大休大歇之處，然後放身捨命。璞隱禪人鳩友縛茅，亦欲效古，乞余數言勵志。異日相逢，但問山中事何如，道得道不得，都盧痛與三十。
示蓬贏楊居士
山野素志，深栖巖穴，佛法兩字，未曾啟口。因居士客歲過訪，微微露箇消息，豈知不解蓋覆，引得一夥人做計做較，箇箇欲學白拈賊，秖要偷過生死關頭。今復歸來，也有些子伎倆，去去來來，亦在窺算，只未敢大膽。嘻！切莫偷我破沙盆，誠恐一時和贓捉敗。
示雲所曾居士
佛有一代時教，祖有千百則公案，皆在荊棘林中下腳，忽然走出頭來，正好就路還家，如《金剛般若》所明，應無所住而生其心。當時有箇賣柴漢聞此一句，豁然契悟。居士終日持誦，安可草草放過？須把者著子向未開卷前勘得破，始不被語言文字瞞。且道無所住處如何生心聻？鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。
示祥宇田居士
在家學道，根器較大，只不可於染淨諸緣上自生分別。六祖大師云：「淤泥定主生紅蓮。」豈不昭著古今？恁麼信得及、搆得上，自見本體有一段大威光、大受用，但不可自輕自忽，閒時忙時，逢緣理會，遇境生疑，一朝露出頂門正眼，自不覺築著磕著，皆是佛法也。
示覺源柯居士
念佛參禪，以了生死為極則，殊途一致也。蓋念佛即看念的是什麼佛，參禪即看參的是什麼人，看來看去，眼光露出，自不向外更覓別佛，始信古人道：「日用事無別，唯吾自偶諧。」試問居士：作麼生是無別的道理？若道得一句分明，許伊與龐公同一鼻孔出氣。
示本源禪人
木有本，水有源，是以發生流行，變化無窮。永嘉大師云：「直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。」當知拈匙放筯，擇火焚香，一動一靜，皆要推其本，溯其源也。且極則處如何理會？畢竟水須朝海去，到頭雲定覓山歸。
示弘旨何居士
心外無法，法外無心，水鳥樹林盡解說法，牆壁瓦礫悉皆放光，只要當陽勘破，方得者般境界現前，亦不是別有一法可加於我，無非從此心流出，一一現成。然而此心不在內、不在外、不在中間，當在何處？若撥得轉者箇關頭，便知維摩老漢一默中消息。
示古心禪人
諸佛眾生皆同此心，只爭迷與悟而已。若要究明此心，當於行住坐臥處、穿衣喫飯時，一一體認，畢竟要見箇落處。恁麼逼拶將去，只教不疑自疑，日久月深，工夫自然成片，一朝打失眼睛，方見得我與諸佛同一面孔、同一受用，是時求迷悟生死了不可得。
示春巖禪人
此事的要過量人，方能操到徹頭處去。然而日常用心，只不可坐在無疑之地，但有一毫礙塞，畢竟不肯放過，自然日益日損，透頂透底。諦觀先聖是何標格，斷不可淺淺自待。凡是閒門破戶，必須一一踐履，直入從上老古錐，深深閫奧，方是放身命處也。勉之！
示雨谷水頭
六度萬行，非徒事勤苦，將以助發般若之力也。儻能善用其心，只在古人言句上奮然疑將去，閒時、忙時總是一箇疑情，不可一念暫生起滅，忽然桶底脫時，方知從前無可奈何處是我得力處。高峰大師云：「泥多佛大，水漲船高。」旨哉言乎！
示秀峰禪人
祖燈秋晚，慧命如絲，叢林紀綱，罕能大振。縱有來學，不遇本色鉗鎚，卒未有成良器者。若是不群之士，先具箇行腳眼，識人好惡，拈下笠子，解卻腰包，決定要見性命落處。楊岐栗棘蓬、金剛圈，或可吞跳也。
示雲嵩禪人
學佛法人如一箇鐵橛子相似，直是搖撼不動，逆順毀譽不二其心，得失是非不變其志，縱處於千萬人中不見一人，唯有一點疑情念茲在茲，忽然勘破佛祖肝膽，可以頓超凡聖、貫徹古今，是時正好蹋破草鞋歸家穩坐。
示普濟禪人
立雪斷臂，腰石負舂，歷盡艱辛，方堪誘接後昆，紹隆先聖，豈輕忽所可致哉？況今保社零落，必抱遠大之志，久為操履，深得一番痛快，逼到那羅籠不肯住、呼喚不回頭時，若遇一機一境，卓卓有箇出身之路，方是不受惑的人也。勉旃！勉旃！
行實
康熙癸卯，溢天、恆靖、松巖等同詣室中，請說行實。師曰：「余之醜態，昔年有人借問，以不足為後昆法，未敢舉似人，且忘失亦多，只好略述大既。余蜀北果州岳池人也，父姜氏，母楊氏，因母早背，哀哀無聊，請僧轉經，用資冥福。側聽三界無安，猶如火宅，不覺悚然，乃自讀全經，遂有出塵之念。後聞六祖惟圖作佛之語，益增勇銳。一日白父，父不之許，自以刀斷髮，遍訪本郡諸山老衲，卒無契合者。迺出渝州，遇淨宇法師講《楞嚴》諸經，復上赤城青蓮高原大師處聽講《唯識》等論，亦覺種種道理引發夙因。及至遇萬峰禪客，尋常出言莫能酬對，乃奮志學禪。欲上萬峰，先遇象崖和尚，遂請益，崖曰：『你且看萬法歸一，一歸何處？』余問曰：『且道一是何物？』崖劈面一掌，余曰：『不須更看歸何處？』崖曰：『且去。』一日，崖問：『離卻四大五蘊，清淨法身在甚麼處？』余豎一拳，崖曰：『者是色身。』予曰：『眼華作麼？』崖乃提起念珠云：『我喚作數珠，你喚作什麼？』予喝一喝便出。因上堂，予出問：『世尊未出母胎，如何度人已畢？』崖便打一棒，予擬再問，崖又打，予曰：『不容擬議處是否？』崖曰：『不是。』予曰：『如何即是？』崖又打，予一喝歸位。又值上堂，予問：『把住時鍼答不入，放行時七縱八橫，去此二途還有施設也無？』崖乃拈起藕華，予便喝，崖云：『你者一喝是賓是主？』予復喝，云：『再分明聽取。』崖亦喝。翌日，予問：『如何是一喝不作一喝用？』崖便喝，予曰：『只饒棒頭領略、喝下承當猶是鈍漢，只如大闡提人到來作麼生抵待？』崖云：『一刀兩段。』後因東川呂相國有西粵之行，乃邀同上七星巖中，止于黔之思南，閱《傳燈》諸錄二載餘。時象和尚已圓寂矣，每自念曰：『本省善知識未參，何必他往？』遂鳩友出涪陵，復過忠路大樹堂參本師破山老和尚，入門見法堂前有獅子哮吼、百獸腦裂之語，進方丈問：『獅子哮吼、百獸腦裂，若是獅子兒聞得又作麼生？』師曰：『同類是其同類。』予喝一喝，師曰：『切莫逐塊。』予便出。至夜，室中延茶，師問：『一向高隱何處？』予曰：『黔南思唐。』師曰：『到老僧者裏可謂甚遠。』予曰：『溪山元不隔。』師以手指云：『者一桌果子有幾種是蜀中的？有幾種是楚中的？看你喫那幾種？』予曰：『喫則總喫。』師曰：『且喜不是一邊漢。』師受南浦請，途中予喫跌，師欲重買馬不可得，乃謂予曰：『你若行不得，不妨騎老僧馬。』予曰：『某甲行得。』師曰：『你既行得，又用拄杖子作麼？』予日：『某甲得力處正是者條拄杖子。』師曰：『只要你行得去。到南浦，住太白巖。』未幾，開縣本明法兄謀諸檀越，復延過龍城紫雲寺結夏。予問：『護生須是殺，殺盡始安居，未審殺箇甚麼？』師曰：『狗走抖擻口，猴愁摟搜頭。』予曰：『殺卻者箇，天下太平去也。』師卻曰：『殺箇什麼？』予豎拳，師曰：『你不會我說話在。』予曰：『不會，不會。』便出。一日，師落堂示眾云：『做工夫只要善用心。永嘉大師云：「恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。」』舉三此，不覺從前礙膺處，當下冰消瓦解，便得活潑潑地。予患腹瀉，師曰：『智者能調五臟和。』予曰：『雞肚不知鴨肚事。』師曰：『只要你知者般事。』予驟步云：『又要入廁去。』後值師上堂，予問：『如何是臨濟下事？』師便喝一喝，予亦喝一喝，師曰：『我也喝，你也喝，是甚麼意旨？』予曰：『得人一牛，還人一馬。』師笑曰：『你得恁麼饒舌。』翌日，進方丈云：『昨日臨濟大師到法堂上來，是某甲一頓痛棒打出三門外去也。』師曰：『你昨日喝的是誰？』予又喝一喝，師直棒打出。予即於制內同眾圓戒畢，到七月初七天童密雲師翁忌日，師乃書從上源流一紙出堂付予，乃告眾曰：『無以報先師恩，接箇香爐腳。』予乃受之。後隨師住鴉山栖鳳寺，師命首眾，一期將畢，師受梁山金城寺之請，本明法兄作偈送別，一眾皆和，予亦和云：萍蹤莫定若遊雲，收取同歸一路行，擔荷直須齊著力，大家受用破沙盆。師見頷之。到金城，建期補西堂位，師落堂告眾云：『向後問話者不可頻頻到方丈起倒，但問取西堂便是。』予曰：『某甲何人，敢當恁麼行事？』師曰：『老僧執事不是虛設，要替老僧代勞的。』予日日與眾同事勉力激勸，師欲留予相伴久住，予以病軀強辭，上夜郎山懷白堂晏坐六載。時素懷上座與眾檀越請於九青山東印開法，厥後遂有衲子相邀出湖南，予以雙桂老和尚年尊，別來已久，乃出巴山，過高梁，特伸省覲。時雙桂議補監寺，有指月師白云：『蓮月師當為代勞。』師曰：『他正是為老僧代勞。』復顧眾曰：『老僧者數日目他語錄，出語亦清，卻是老僧一箇放心的人。』次日，扇頭書偈云：『十年缽袋阿誰補？深喜而今成禍胎。』時有李制臺、眾護法歸渝，請予住塗山之覺林，師耑使送法衣來。不及一載，師欲下浙江掃密雲師翁塔，又慮雙桂開創辛勤，要人繼住，乃走三書喚予速歸，令得早上天童，盡多年未展之孝思，從前皆予自起倒，如近來動靜皆是你諸人所共見共聞者，又不待予之瑣瑣也。各請歸堂去。」
偈上
和黃檗象崖和尚山居關字韻
松食荷衣愛住山，白雲堆裏一生閒。水流華發乾坤靜，人世浮名渾不關。
萬箇青山傍一山，竹床高臥有餘閒。夜來邀月供清賞，分付山童莫掩關。
幾來▆水幾尋山，坐笑蒲團讓我閒，簾外送君何所贈，數聲啼鳥過柴關。
住山年久並忘山，物我無情一體閒。猿鹿為鄰栖石室，白雲幾片護松關。
和月平禪友詠雪
劈破崑崙玉屑飛，斜斜重上綠荷衣。莫教出嶺風吹落，留與山翁乘興歸。
冉逐輕風似蝶飛，深山樵子易盈衣。為肩榾柮供爐火，佩得通身白玉歸。
遊人縱目興如飛，華雨翩翩舞毳衣。因過孤山重賞翫，早梅摘得一枝歸。
如珠如玉亂紛飛，點綴釣蓑成畫衣。銀樹巖前煙火起，一聲款乃趁風歸。
扶桑殘夜金烏飛，影映山河覆白衣。曙色早開知有意，欲來相送玉人歸。
九龍山破寺
雨痕三佛不同顏，艸樹侵階4已漸刪，兩度到來憐此境，石屏淡墨點陳斑。
蓮月禪師語錄卷第五