《玉泉蓮月正禪師語錄》玉泉蓮月正禪師語錄卷第一

敘

余不敏，生平僅知儒行，未諳宗門大旨，何能闡揚禪理？但今蓮月大師係臨濟傳燈，不能無鄉山雪竇之感。余鄉雪竇，古名山也，荒廢者數百1年。明崇禎間，為石奇和尚墾荒闢蕪，開拓大乘，今稱偉林焉。其派分於天童，而祖於臨濟，蓋以天童密雲師接蔥嶺隻履之系。明天啟中，聿興廢址，集眾廣教，恆不下數千僧，閱今六十餘2年，道場之盛，東南宗為第一，臨濟湮遠之模，實於此大振。猗歟密師！誠臨濟之後身也。按達磨辭梁武而別，即折蘆一枝，渡江而西，止少林西舍，面壁九3年乃去。後宋雲奉使西域，遇師於蔥嶺，然後知達磨終歸西天，厥後竟邈乎不可聞矣。迨密師至天童，而臨濟宗門煥然蔚起，其演法於四方者，實繁有徒。獨是石奇和尚振興余鄉，應夢名山，住錫於雪竇古剎，其間開創締造，招提普渡，不減於天童之巍煥，洵大觀也。蓮公為密雲之孫，石奇之姪，淵源一派，嫡有薪傳，迺自天童掃塔歸玉泉者，七載於茲。余宰當邑，拈香詣剎，遇大師於方丈，歡然道故，掬其容止文章，吞吐經史，雖身入淄儔，猶不失儒者氣象，似亦有九4年面壁之證候者乎？稽其飛錫所至，於夜郎為薦紳先生請於牂牁郡九青山東印寺開堂，又以順慶鶴鳴山大建法幢。迨渡三峽，復為眾士夫相留福昌祖席四載，則知其德行法教，與竺道生之豎石虎丘，殷七七之爛熳杜鵑，了元之運巨木於門內，為蘇子瞻、黃魯直雅重者，並垂不朽云。今玉泉為制臺蔡大護法修葺，而余得樂觀厥成，其規模宏麗，亞於天童、雪竇。嗚呼！臨濟之盛，又見其一班矣。然余尤有感焉。昔司馬子長遍歷名山大川，所以嬉笑怒罵，皆成文章。今大師所遊，何以異是？其間啖雲芝，逢石髓，真有得之心而應之手者。是月也，大師開堂接渡，吾知其坐象揮麈，授喝衣缽者，皆拈華微笑，洱龍拱聽，頑石點頭矣。爰爇瓣香，以敘其略。偈曰：

康熙拾柒5年黃鍾月穀旦賜進士第文林郎知當陽縣事加一級▆明俞廷瑞頓首拜撰

上堂一

住郢州當陽縣玉泉山景德禪寺。康熙十五年五月初一日，師在江陵福昌受請，拈帖示眾云：「開緘白紙，文采全彰。重加一點，圭角太露。恁麼見得？靈山付囑，正法眼藏，總在裏許。若要大家知，卻請維那宣過。」

指法座，云：「此寶華王座，亦說佛法，亦說世諦，總要與三世諸佛、歷代祖師出得一口氣。」喝一喝，云：「遇貴即賤，遇賤即貴。」

陞座。師云：「境上辨別固是周遮，句下承當亦非唧溜。還有機前領旨、格外明宗底衲僧麼？出眾相見。」僧問：「惟善法席、智者道場兩處施設，未審作用還同也無？」師云：「相席打令。」進云：「忽遇其中人來時，如何管待？」師云：「格外安排。」僧禮拜。師乃云：「動無動機，十字街頭著腳；靜離靜境，萬峰山頂橫身。堆藍山即在鬧市裏，鬧市裏即是堆藍山。雖有動靜，卻無動靜之形；雖當往來，安有往來之跡？所以道：法隨法行，法幢隨處建立。貴得宗風不墜，正眼流通。且轉境應機一句作麼生道？雲歸青嶂澹，水入碧潭清。」

入院。方丈。云：「立主立賓，一問一荅，機鋒峻峭，猶涉𦆆纖。山僧者裏，只饒口似懸河、眼如掣電，惟拈一條白棒與伊據款結案。」

檀越任熙子院主禪悅請陞座。師云：「城市山林，理惟一致；雲水車馬，道絕殊途。眾中有兩眼大開、千差同照者麼？出來互相激揚。」僧問：「如何是玉泉境？」師云：「堆藍山下珍珠水。」進云：「如何是境中人？」師云：「拍掌珍珠涌出來。」進云：「人境已蒙師指示，當陽一句請拈提。」師震威，喝一喝。問：「法鼓初撾，人天普集，祖令當機，作麼顯示？」師豎拂子，云：「見麼？」進云：「布褌大師今日來也。」師云：「直教天下人同見。」進云：「諸祖堂前新舉唱，堆藍山上又生光。」師云：「仰之彌高。」僧禮拜，師乃云：「雲壑幽深，松風水月呈句；林巒秀麗，鳥語華香發機。大好現成佛法，全舒本地風光。況此山乃隋時智者道場、神秀國師法席，謂芳握七尺烏藤、宗璉騎三腳驢子，惟有丹稜皓老得法自在，布褌上提持，名喧宇宙。山僧庶事無能，安踵前賢之轍？雖然如是，更有諸佛說不到、祖師拈不出底句在。且道是那一句？」以拄杖指云：「淵泉涌玉常盈座，峻嶺堆藍欲接天。」

開爐，上堂。師云：「鉗鎚惡辣祖師機，好手何妨盡力揮？若遇銅頭鐵額漢，頂門一擊火星飛。眾中有當爐不避火者，請出來互相擎展。」僧問：「九夏已去，三冬復臨，如何是和尚作用？」師云：「只是現成。」進云：「如何是現成句？」師云：「坐蠟玉泉池更冷，開爐松火焰彌高。」僧禮拜，師乃云：「般若如大火聚，近之則燎卻面門。」以拄杖打圓相，云：「山僧即以般若為爐，汝等諸人全身在箇中同經鍛煉。且道一鎚便就時如何發用？巨冶紅爐成利器，管教觸處露鋒鋩。」以拄杖拍禪床，下座。

上堂。僧問：「南有曹谿，北有玉泉，兩處宗風，是同？是別？」師云：「同則總同，別則總別。」進云：「同別且置，如何是菩提樹？」師云：「何似斫倒？」進云：「如何是明鏡臺？」師云：「何似踢倒？」進云：「因甚秀祖道有，六祖道無？」師云：「何似兩頭坐斷？」進云：「今日和尚據款結案去也。」師便喝一喝，僧禮拜，師乃云：「十五日6已前總說佛法，十五日7已後總說世諦。正當十五日，說佛法底是？說世諦底是？」展兩手，云：「此是無文心印，佛法世諦，萬象森羅，一印印定，大眾還見麼？」以拄杖指云：「堆藍山毘盧頂門，珍珠泉釋迦寶藏，獅子巖文殊床榻，觀泉亭普賢家舍，坐禪洞智者道場，赤壁巖雲長面目，妝鏡臺觀音龕室，置郵館彌勒樓閣，隋鼎中臨濟鼻孔，鐵塔上達磨眼睛，且道山僧眉毛在甚麼處？」以拄杖擲地，下座。

佛成道日上堂。師云：「8年年臘月八，處處話明星，況此玉泉寺，尤稱大祖庭。鉗鎚爐未冷，龍象蹋無停。今日應時節，為遵舊典型。」豎拄杖，云：「釋迦老子來也，來借山僧拄杖說法。大眾見麼？」以拄杖畫一圓相，云：「奇哉！」以拄杖向中點一點，云：「奇哉！」復以拄杖指云：「奇哉！奇哉！」卓一卓，云：「雪嶺當9年公案在，者回拈出更叮嚀。」

歲旦上堂。院主問：「10年年有頭，月月有尾。今日元旦乃三百六十日之首，如何是第一句？」師豎拄杖，云：「一回拈出一回新。」進云：「如何是末後句？」師卓拄杖，云：「既從拄杖起，還歸拄杖收。」問：「昔日世尊在靈山說法，現甚麼手眼？」師云：「撥轉乾坤。」進云：「今日和尚在玉泉說法，是什麼手眼？」師云：「同坑無異土。」問：「天得一以清時如何？」師云：「天所以成高。」進云：「地得一以寧時如何？」師云：「地所以成厚。」進云：「君王得一時如何？」師云：「天下太平。」進云：「衲僧得一時如何？」師云：「慶快平生。」僧禮拜，師劈脊打一棒。僧歸眾，師乃云：「舊11年原自新12年舊，新年又自舊13年新，新14年節令舊15年轉，五九盡時已是春。所以，山川、艸木、風日、煙雲，皆是新16年氣象；東家喫酒，西家喫茶，敲鑼擂鼓，社舞村歌，皆是新17年禮樂。」卓拄杖，云：「惟有山僧拄杖子，不論18年華新與舊，觸著依然又打人。」豎拂子，云：「拂子聞恁麼道，心中抱不平。出來問拄杖子，曰：『木上座！元正啟祚之日，你為甚麼也要打人？』拄杖子荅曰：『新19年無可為稱賀，早與諸人透法身。』」以拄杖擊禪床，下座。

解制上堂。僧問：「聖制告圓，請師打箇滿散。」師便打一棒。進云：「便恁麼去時如何？」師云：「腳下無非解脫場。」進云：「芒鞋蹋破關山雪，四海春風任自由。」師云：「也須看腳下。」問：「如何是結制一句？」師云：「滴水成冰。」進云：「如何是解制一句？」師云：「東風轉令。」進云：「不結不解時如何？」師云：「大好一員無事道人。」僧禮拜，師乃云：「結制、解制，把住放行莫別參；長期、短期，橫來豎去須同悟。悟得徹，參得透。」卓拄杖，云：「結制也在者裏，解制也在者裏，長期也在者裏，短期也在者裏。今日胡善珍、譚玉鉉二居士來山作齋，與諸人慶讚，正要諸人向者裏轉身吐氣，果然穿卻天下人鼻孔，坐斷天下人舌頭，玉泉拄杖付伊提持。若是風景覽五湖之闊，煙水歷百城之遙，東西覓老凍膿，南北尋真知己，玉泉拄杖亦不放過。還知拄杖相為處麼？腳跟下各與三十，走出諸方意氣多。」喝一喝，卓拄杖，下座。

寧南靖寇大將軍順承王請陞座。師拈香云：「此瓣香英資獨冠群品，浩氣遠凌萬邦，爇向爐中，恭為祝嚴順承殿下，伏願龍標遙指風煙靜，馬足前衝疆域平。」三星和尚白椎。天寧惺公問：「揭開雲面三千丈，放出谿山萬派長，如何是玉泉得力句？」師云：「今日為順承殿下祝香。」進云：「王今出師，遠闢封疆，長胤祿位一句作麼生道？」師云：「山高海闊，地久天長。」明旨問：「道為智者設，事為達者明。即今和尚明箇什麼？」師云：「眉毛在眼上。」進云：「如是則智者大師來也。」師云：「分明看取。」僧喝一喝，師亦喝一喝。進云：「旁觀者清。」師云：「正要他具眼。」僧禮拜，師乃云：「高天厚地，山川日月露清輝；至德深仁，艸木昆蟲霑雅化。帝力弘資，百華競秀，皇風大振，萬卉爭妍，一一普賢境界，頭頭妙德家風，此是最尊最貴，不涉功勳，天然受用。今順承殿下奉命南征，屯兵荊楚都城，真如寺空谷和尚來荊宣化，王乃延於祗園，闡揚臨濟宗旨。何期恩光遠被，不惜山水之遙，特來玉泉，請山僧舉揚定乾坤手眼。」豎起拄杖，喝一喝云：「露滴寰中，萬物遂生復性；風生閫外，八荒塵靜煙消。正恁麼時，拈香祝國一句作麼生道？一炷清香彌宇宙，普天匝地嚮唐虞。」

總制蔡大護法請開堂。師於邑侯手中接帖，示眾云：「文星耀采，佛日騰輝，靈鷲拈華意旨，祖師棒喝心宗，盡在箇裏。若要當陽顯露，不妨對眾敷宣。」

指法座，云：「藍岫為屏，紫雲作蓋，瞻之仰之，迥然獨露。三世諸佛、歷代祖師，同於此座一時出身。大眾見麼？巍巍沒覆藏，看取頂𩕳上。」

陞座。拈香云：「此一瓣香，呈瑞呈祥，最尊最貴，祝嚴今上皇帝聖壽萬歲萬歲萬萬歲，伏願山河社稷風塵靜，艸木昆蟲造化均。」次復拈香云：「此一瓣香，奉為總督本省文武事務兵部尚書蔡大護法，伏願雨露霑時，風行艸偃，旌旆指處，氣靜物安，干戈定而功勳懋，山海平而祿位尊。」又拈香云：「此一瓣香，奉為邑侯俞護法暨縉紳文學，伏願琴清二水而澤沛群黎，采映三星而光生八座。勸俗則悉成鄒魯，養才則間出皋夔。」末拈香云：「此一瓣香，久蓄深山，痛經辣手，用捨行藏，權無適莫；不拘時節因緣，貴遇遼天鼻孔。此是第七回拈出，供養蜀東梁山雙桂堂上破山先師，用酬法乳之恩。」斂衣就座。上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「祝無疆聖壽，讚遠大皇猷；振佛祖門庭，開人天眼目。眾中若有大方獨步者，請出當機。」僧問：「方今聖朝，寧謐疆域，汗馬南征，如何是安邦定國句？」師云：「皇風清海嶽。」進云：「海宴河清時如何？」師云：「聖化洽封疆。」進云：「正是鵰弓高挂狼煙息，萬里謳歌賀太平。」師云：「大家慶讚。」僧問：「山有僊則名，水有龍則靈。玉泉重振，旌旆臨筵，為是山靈？為是水靈？」師云：「掬水月在手，弄華香滿衣。」進云：「有意氣時添意氣，不風流處也風流。」師便喝一喝，僧亦喝一喝，師便打一棒，僧禮拜，師乃云：「山僧住此山，已經五六載，曾將綿州曲對眾唱一回，將謂閒閒地脫略過餘生，豈知宰官紳士，大人大力、大智大用，擴一20己同人之量，開十方選佛之場。事務未齊今已齊，法門未振今大振；山水重開生面，佛祖重開生面，山僧才力不足，浪受公請，提持大綱，只得據令而行去也。」乃高豎拄杖，喝一喝，云：「仲尼日月中天照，鷲嶺乾坤盛世開。」

結制上堂。僧問：「如何是十方同聚會？」師云：「大家在者裏。」進云：「如何是箇箇學無為？」師云：「更無別事。」進云：「如何是選佛場？」師云：「門庭出格。」進云：「如何是心空及第歸？」師云：「決不相賺。」僧禮拜，師乃云：「玉泉今朝結卻布袋口，雖與諸方同途，不與諸方同轍，21毋論九旬、百二十日，惟悟為期。眾弟兄！大家在者裏眉毛廝結，從前論聖、論凡，論理、論事，論得、論失，論是、論非，都盧放下，東西不辨、南北不分，諸佛演說不到處、祖師拈提不及處，挨拶將去，直似萬里一條鐵。且道：計窮力極時畢竟向什麼處轉身？」驀豎拄杖，云：「此是楊岐栗棘蓬。」復以拄杖畫一圓相，云：「此是楊岐金剛圈。金剛圈早震威跳，栗棘蓬須奮志吞。」喝一喝，下座。

總制蔡大護法重修大佛殿題額陞座。拈香，云：「此一瓣香，乾坤賦其正性，雨露培其靈根，爇向爐中，奉為總制大護法，伏願股肱王室，永任棟梁之材；保持帝畿，長堅砥柱之力。」斂衣趺坐。溢天首座問：「張無盡參兜率悅，日月入懷；大司馬修玉泉，有何祥瑞？」師云：「今朝杲日正當天，覿面威光尤烜赫。」進云：「龍得水時添意氣，虎逢山勢長威獰。」師云：「大家同證據。」僧禮拜，師乃云：「祗林祗捨樹，園布黃金地，延佛飾精藍，佛宣第一義。此第一義，君王本之以治國，垂衣宣化；宰官本之以攝政，興讓從仁；庶民本之以齊家，移風易俗；衲僧本之以悟道，超佛越祖。維茲玉泉，在唐、宋間皆演第一義之法席，帝王、后妃布金賜紫，宰相、學士入室叩關，但以華臺隆替頻更，殿閣急需再造，幸遇佛心大護法于王事憂勤之時、檄書馳驟之際，一展調羹之手，力扶釋梵之宮，委官韓文煒、宋元相同為督修，經22年功成，題雲端現身以獻。巍峨壯麗，非圖止復前觀；增補鼎新，尤冠古今勝蹟。既然如此，且道第一義諦如何舉揚？」豎拄杖，云：「見麼？」復以拄杖畫此○，云：「如是法輪如是轉，不磨事著不磨功。」卓拄杖，下座。

請兩序上堂。僧問：「佛祖風規，叢林榜樣，未審法柄即今在阿誰手裏？」師豎拂子，云：「高著眼。」進云：「還有麼？」師云：「莫別求。」問：「賓主相見時如何？」師云：「兩眼對兩眼。」進云：「還某甲賓主句來。」師便喝一喝。問：「今朝立兩序，和尚作麼生施設？」師云：「雲從龍。」進云：「又是甚麼境界？」師云：「風從虎。」僧禮拜，師乃云：「抒一人之心以契眾人之心，號令叢林而有準；竭眾人之力以資一人之力，恢張法席而無虞。包藏萬有為深山，吞納百川為巨海，畢竟互為主賓，方能起倒平帖，彼唱此隨元是兄呼弟應，千頭百緒自然玉轉珠回。不齊物而物自齊，風行艸偃；不立身而身自立，水到渠成。雖然如是，且道：眾兄弟在者裏動則同動、止則同止、忙則同忙、閒則同閒，畢竟向甚麼處著力？」拈起拄杖，云：「濟北門庭希久盛，大家提挈破沙盆。」喝一喝，下座。

江陵觀音菴惟吉禪師請上堂。師豎拄杖，云：「拈起也壁立萬仞。」擲拄杖，云：「放下也七縱八橫。不拈、不放，把斷要津，不通凡聖，智不能知、識不能識，三世諸佛口挂壁上，德山、臨濟飲氣吞聲，是以惟吉公自遠來山，請山僧撥轉者箇關捩，令汝諸人向銀山鐵壁下得路出身來，孤迥迥塔尖撐日月，活鱍鱍水面涌珍珠，全體作用，虎驟龍驤，收放自在，玉轉珠回。還知拄杖子竭力為人處麼？」復拈拄杖，卓一卓，云：「洞庭水闊人難到，書信還因柳毅傳。」又卓一卓，下座。

發仁樊居士請上堂。師云：「老僧昔在渚宮，雖打口鼓，東語西話，實無一法與人，是以樊公亦無一法可得，總未曾向紫羅帳裏撒珍珠在。雖然如是，有時高高山頂立，有時深深海底行。老僧今住玉泉，此公遠來再參，老僧曾於玉泉源頭上拾得珍珠百萬斛，不妨對眾傾出幾栲栳，令伊一生受用不盡。」乃以拄杖連擊禪床，連喝數喝，云：「樊居士！從今已後不可將魚目相溷也。何故？一喝不作一喝用。」又喝一喝，下座。

歲旦，遠安涂副戎請陞座。師云：「把定重關，境外一塵不入；坐斷岐路，域中萬物咸安。當其殺也，令不虛行；當其活也，化尤遠被。平其所未平，撫其所宜撫，寧謐封疆，奠安海宇。」以拂子左右拂，云：「和風掃戰場。」以拂子左右灑，云：「甘雨洗甲兵。力回禹甸芳郊，快睹堯天化日。今日遠安涂護法當此軍務繁難之際，來山中齋佛、齋眾，請山僧播揚最勝大法。且乾坤大定一句作麼生道？」又以拂子拂一拂，喝一喝，云：「狼煙息盡鵰弓挂，虎帳風清龍劍長。」

邑侯俞護法請陞座。師云：「德政弘敷，郊野化為善俗；仁心溥洽，林泉共樂清風。興復名藍，壯觀山水；崇修聖蹟，隆重禪流。立萬世不替之徽猷，定萬世不移之標格。五湖衲子趨風，四海後昆取則。奇特因緣，蓋天蓋地；過量事業，亙古亙今。惟我邑侯俞大護法率闔郡紳士請山僧主持法道，開堂祝聖。今當聖制告圓，原始要終，來山作齋，鼓勵道心，旌表禪學，非是泛然慶賞，要見諸人九十日來㘞地一聲消息。只如龍象隊中如何揀辨？如何激揚？」豎起拂子，喝一喝，云：「選佛唯憑選佛眼，狀元直取狀元才。」復舉：「僧問投子：『如何是一大事因緣？』投子云：『尹司空請老僧開堂。』」拈云：「投子老漢通身是手眼，將丈六金身作一莖艸、將一莖艸作丈六金身，奇特中最平常、平常中最奇特。玉泉者裏如有僧問：『如何是一大事因緣？』即向他道：『俞邑侯請山僧選佛。』」

解制上堂。師云：「窺籓不入，據鼎不嘗，淵明之流，攢眉歸去。此等擔板漢列在一邊，口吞佛祖，眼蓋乾坤，拈卻炙紙帽子，脫卻鶻臭布衫，老僧也要與他索九十日飯錢。在羅籠不肯住、呼喚不回頭的，腳跟下三十棒，其餘直須領出三門外自打。眾中若有問：『今日解制，大家慶賞，因甚一味教人喫棒？』只向他道：『水清米白玉泉飽，莫學諸方五味禪。』」以拄杖擊禪床，下座。

錫菴宜都統、鳳翔邵銓部、嘉善陳參領重修佛殿，題額陞座。師云：「隋時智者大師定力據座，漢代雲長夫子神工刱基，從此開闢，歷唐而宋，奉敕增修，遂成精舍，千百23年來漸見頹落。邵大護法出師彝陵，入山覽勝，目擊靈蹤，迺合力重搆，題神工再新四字。山僧陞座拈提，卻是一重新公案。」豎拄杖，云：「檀越向拄杖頭上豎修瓊樓玉殿，山僧將玉殿瓊樓橫挂拄杖頭上，且道今人作用與古人作用是同？是別？」乃橫按拄杖，喝一喝，云：「智者大師來說法，關夫子又現全身。」

毘盧殿新成，邑紳栗長伯、汪晦公二護法，院主任遠，請陞座。值雨，僧問：「如何是新毘盧境界？」師云：「壯麗來龍象，規模冠古今。」進云：「如何是境中人？」師云：「腳跟同點地，鼻孔盡遼天。」進云：「只如腳蹋毘盧頂、手把釋迦臂的人來，和尚作麼回互？」師云：「還要喫棒在。」進云：「為甚如此？」師云：「放過即不可。」僧問：「如何是毘盧印？」師豎拳，云：「無文無字。」進云：「還向拄杖頭上放光也無？」師拈拄杖驀頭打，云：「正要放者一道。」僧禮拜，師乃云：「舉棒下喝，轉佛祖之樞機；豎拂拈椎，開人天之眼目。從上老古錐皆在此道場中提綱挈領，建立宗乘，興大法雲、澍大法雨，溥潤有情種子，時勢屢更，卒成艸莽。幸分守湖南登雲張兵憲因王事入山，捐金鼎建，前院主蓮藏董其事，今任公等竣其功，門庭高廣，堂奧幽深，叢林壯觀，山水生色，整出舊規模，總成新氣象。山僧入此堂、陞此座，只得隨時作事，轟雷掣電，傾湫倒嶽去也。」乃以拂子灑一灑，喝一喝，云：「龍得水時添意氣，虎逢山勢長威獰。」復云：「說法此時雨此時，機緣相濟復相宜，傾湫倒嶽袈裟溼，為繫龍珠久奉持。」

荊州詹春寰、熊伯樓請陞座。僧問：「廣額屠兒放下屠刀立地成佛，荊南居士遠來請法，是同？是別？」師云：「人人鼻孔遼天。」進云：「箇箇腳跟點地麼？」師云：「各人腳下各人知。」僧禮拜，師乃云：「三登九上，務明腳下重關；遠訪再參，為透當陽一著。權變古今語句，必須覿面拈提。」舉：「世尊遣文殊往問維摩居士，文殊云：『彼上人者難為酬對。』及到維摩處，各說不二法門，獨維摩默然。」師云：「維摩伎倆只是如此，文殊因甚道難為酬對？」豎拂子，云：「無者箇在。山僧昔24年在荊南曾與眾居士酬對，未見有難易，近來遯跡玉泉，詹、熊二居士復來請益，先呈白拂一柄，請山僧說法，山僧即於拂子頭上轉身吐氣，二居士縱有維摩之舌，易為酬對。何故？」豎拂子，云：「有者箇在。大眾見麼？三世諸佛、歷代祖師、天下老和尚，總在拂子頭上放無量光、說無量法，說時默然，默然時說，塵說、剎說、熾然說，都盧共說無生訣。且道拂子有甚麼長處？」以拂子左右拂，云：「百千妙義縱橫施，大用現前無軌則。」復以拂子擊禪床，下座。

本郡開先王邑侯請陞座。僧問：「山青水秀，百倍光輝，今朝陞座作麼？」師云：「也要大家知。」進云：「鳳彩龍文，新題在額，請師便道。」師云：「錦上鋪華。」問：「如何是雙桂宗旨？」師拈拄杖，云：「棒頭有眼。」進云：「雙桂千古茂，因甚堆藍一枝獨盛？」師云：「別有風流一段奇。」進云：「堆藍山裏隱獅子，觀泉亭下起蛟龍。」師便喝一喝，僧禮拜，師乃云：「天得一以清，地得一以寧，人得一以靈。清則成天，寧則成地，靈則成人，皆本此一誠。本既同得，方稱三才。郡侯王大護法赤手拈提，題誠以自成四字懸於方丈，雖為山僧相席打令，正欲諸人同得此誠、同得自成，復同成物。繇自成成物，便可恢張佛祖風規，昭示人天眼目，湖海衲僧必來取法，真是一點水墨，兩處成龍。雖然如是，敢問大眾：畢竟將甚麼為誠？」喝一喝，云：「詣實供通，所成何事？」又喝一喝，云：「據款結案。山僧恁麼酬唱，諸人還委悉麼？」豎拄杖，云：「法海標從宦海立，名山勝水仰圖書。」

復寰董居士、妙圓朱居士施田請上堂。僧問：「董居士光揚法道，與當時龐居士是同？是別？」師云：「別。」進云：「龐居士是何作用？」師云：「頂門上下手。」進云：「董居士又是何作用？」師云：「眉毛上放光。」進云：「依然是同。」師云：「一任揀辨。」僧禮拜，師乃云：「折腳鐺中終日煮鐵釘飯，無底缽內長25年盛栗棘蓬，此皆山中道人家常活計，但吞吐不及者翻謂分外施設，爭似本色打米餅保老種田博飯、鼓腹謳歌、鼻孔雷垂，更是真實受用？且不涉泥水，平常中自得一句作麼生道？野老不知堯舜力，勾芒祭罷餉春耕。」復舉：「法眼禪師參方，途中值雨，投地藏宿，地藏曰：『禪客自何方來？』曰：『南方來。』曰：『南方佛法何如？』曰：『商量浩浩地。』曰：『何如我者裏種田博飯喫？』」師云：「法眼參方未具行腳眼，忍饑奔走，地藏雖顯自26己家風，卻止得他人饑渴。老僧住玉泉數27年來，炊無米飯，殷勤供眾，秖欲飽人，幸有董、朱二居士著箇方便，買得山前一片閒田地，效地藏之所為。」拈拄杖畫此○○○云：「一畝一畝又一畝。大眾見麼？不用遠向香積國中運神力托飯，只此數畝山田，取之不竭、用之不窮，堪作湖海道流、驢28年供養。雖然如是，此二居士心中還有一事相勸大眾未曾出口，老僧為伊說破。且道是那一事？尋常喫飯飽些喫，喫飽大家還飯錢。頌曰：董公贍眾買山田，香積移來屬玉泉，不管四來凡與聖，憑他應供到驢29年。」

受劉貞甫為僧，上堂。師云：「布上吹毛，遺榮宮使明宗旨；殿前剷艸，選佛丹霞諳30己躬。是恁麼人，具恁麼眼，轉恁麼機，發恁麼用，師資遇合，水乳相投，真是後昆榜樣。若不識好惡，徒出塵網，鬚髮雖除，不堪持論。今貞甫居士，荊南大儒劉氏子，依山僧有31年。者回來玉泉，欲預僧數，但非僅薙染為事。既有出群之志，應行出格之事。且如何是出格底事？越古超今須曠達，丹霄獨步自騰騰。」復舉：「盤山道：『似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之無瑕。若能如是，是真出家。』大慧杲云：『育王即不然，若能如是，捏目生華。』」師云：「盤山若不知有，爭解恁麼道？育王捏目生華，莫謗盤山好。山僧另開一路，要與古人相見。似地擎山，須知山之孤峻；如石含玉，須知玉之無瑕。倘有人道：『與麼正是捏目生華。』即向他道：『莫謗玉泉好。』」下座。

上堂。僧問：「昔日關王打供，今日陳居士作齋，是同？是別？」師云：「種豆不生麻。」進云：「即今智者大師還來受供也無？」師豎拂，僧喝一喝，師云：「如法供養。」僧禮拜，師乃云：「毘耶幾許過香積？此去荊州一百七，不二門中不二人，看來箇箇維摩詰。既然如是，今人供養即古人供養，今古雖不同時，要且飯是米做。」以拄杖橫香几上，合掌云：「是名真法供養如來，諸供養中最為第一。」復舉：「龐婆入鹿門作齋，維那拈疏請回向，龐婆以梳子插髻後，云：『回向了也。』」師云：「維那向外與伊折合，龐婆顯出自32己家風，奇特人作奇特事，所以此話千古大行。今明性陳居士攜清音甘居士入山作齋，維那不拈疏，作麼生為伊折合？」以拄杖畫圓相，云：「回向了也。恁麼回向，且道與古人回向還有優劣也無？」喝一喝，云：「一片清風來宇宙，百華亂放盡飄香。」

豎藏經閣，上堂。師云：「玉泉古殿西，任氏藏經閣，迥出堆藍山，巍峨衝碧落。秖緣風雨飄颻，歲月深遠，雖存標格，非復前觀。任氏諸生追先人慈航老居士功業，培後裔福基，存古制度，闢新規模，力為輪奐，推倒也橫三豎四，扶起也百匝千重，貯諸佛海墨，立祖師門庭，奇特中奇特之事，殊勝中殊勝之因。當此鼎新之際，畢竟如何舉揚？」豎拄杖，云：「種得菩提成大樹，選為廊廟棟梁材。」卓拄杖，下座。

受覃文寰為僧，上堂。師云：「出家一事，大丈夫所為。秉金剛慧劍，割破塵網，直超界外，不處凡流、不居聖位，淨裸裸、赤灑灑，羅籠不肯住、呼喚不回頭，有如是氣宇，於佛法中略較些子。既然如是，日用尋常向甚麼處行履？」良久，云：「八角磨盤空裏走。」復舉：「傅大士應化梁時，大行法道。一日，有人問曰：『大士何不出家？』傅曰：『我不出家，亦不在家。』」拈云：「出格人荅出格語，超越古今，可謂神通妙用。覃道者學道已久，雖然在家，卻是出家。晚年來玉泉從老僧剃染，學諸佛威儀，亦是田地穩密。今之人、古之人，出處雖殊，鼻孔元不別。還知鼻孔落處麼？」喝一喝，云：「但得恁麼同出氣，不妨彼此各遼天。」

師上天童埽密雲悟和尚祖塔歸院，眾居士請上堂。僧問：「四千里外掃塔歸來，未審報恩一句作麼生道？」師云：「已在南山塔前道了也。」進云：「今日人天眾前，不妨重為拈出。」師喝一喝，云：「是者傾心一句。」僧禮拜。師乃云：「水源木本，杖履雖勞弗勞；月渚風柯，山川縱異非異。擲大千於方外，納須彌於芥中，拈取占斯波國與新羅國鬥頞，亦是道人本分作用。昔五祖演出隊歸，上堂云：『出隊半箇月，眼不見鼻孔，失卻祖師禪，拾得箇骨董。且道向甚麼處著？一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。』後大慧杲出隊歸，上堂，舉此語告眾云：『徑山出隊八十日，眼與鼻常相見，不曾失卻祖師禪，亦不曾拾得骨董。既不曾拾得骨董，則無以奉釋迦牟尼佛，亦無以奉多寶佛塔。何故？夜靜水寒魚不餌，滿船空載月明歸。』」拈云：「二古人出入雖然步步蹋實，惜乎腳頭不甚寬闊，於攝身處有餘，於為人處猶覺不足。山僧與他二老同途不同轍，為往浙東上天童埽塔，出隊十箇月，眼與鼻相見不相見，祖師禪失不失，略不論量，只也拾得箇骨董，不奉釋迦牟尼佛，亦不奉多寶佛塔。」乃豎起拂子，云：「卻要奉與現前大眾。」擲下，云：「且道山僧與古人還有優劣也無？」良久，云：「人遊大國方知貴，水入全潮乃見清。」

督標守備府焦檀越請就新修水月菴陞座。僧問：「一莖艸上現瓊樓，是何人境界？」師云：「是出格人境界。」進云：「今日旌旆臨筵，未審還有向上事也無？」師卓拄杖，云：「兵隨印轉。」進云：「恁麼則高提祖印，大轉法輪去也。」師云：「將逐符行。」僧禮拜，師乃云：「買園布金，說法為依，勝地輸機，解玉幻身，不借禪床，於一毫端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪，兵隨印轉，將逐符行，威力自在，更不周由。」豎起拄杖，云：「寶王剎現也。」以拄杖畫一圓相，云：「大法輪轉也。若向者裏見得，便知印蓮禪師十餘33年來精勤道業，焦護法、陳趙二居士竭力鼎新，請山僧陞座，立人天牓樣，顯佛祖家風，則此叢席不致虛設。大眾！還知此中實處麼？水澄月映水，水底有龍靈。」擲拄杖，下座。

中夏，程明珹、魯抱忠請上堂。師云：「四野新霽，清風聿起，百穀欣榮，稱種之美。碓觜開華，香飄萬里，景物樅然，薦取自己。不見當34年龐居士，一口吸盡西江水；今日程、魯二公來我山裏，同學同參向上宗旨，一棒當頭，徹骨徹髓。且道與古人為同？為別？」以拄杖劃一劃，云：「入此不二門，聖凡皆一體。」下座。

佛成道日，郢城淨業菴正覺禪師請上堂。師云：「昨夜世尊在雪山中睹明星悟道而成正覺，此萬古師法也。淨業菴主人見賢思齊亦號正覺，但此公居於城隍，來山請法，老僧為伊揭示頂門正眼去也。」豎拂子，云：「長街鬧市紛擾略無暫搖，深山茂林幽閑亦未相守，即喧、即寂，即境、即心，內不放出、外不放入，世俗諦中勝義諦、勝義諦中世俗諦。三祖信心銘云：『欲取一乘，勿惡六塵；六塵不惡，還同正覺。』」師云：「大小祖師，奴郎不辨、菽麥不分，也是箇儱侗漢。山僧恁麼批判，不惟祖師無分身之路，即大小世尊未免一翳在眼。還有為乃佛、乃祖出氣者麼？」良久，師以拂子劃一劃，云：「萬象森羅一法印，印中印定法無餘。」

遠塵禪人為師得聞送靈骨入塔，請上堂。師云：「火光三昧最安詳，分付全身入火光。一具黃金骨不壞，送歸無縫塔中藏。此老在此山中二十餘35年，凡叢林廢墜者，與諸昆仲力為修理，已復唐宋選佛之場，惜乎未入我家保社，以致今日收因結果，還欲為伊舉揚一上。且道舉揚箇甚麼？」豎拄杖，喝一喝，云：「五蘊既離四大散，不離散在箇中堅。」又喝一喝，卓拄杖，下座。

荊州信善啟洪耀　王元海　能洪壁　王充門　樊發仁　胡養懷　劉發清，同刻蓮月和尚住五泉語錄第一卷。　　　　堆藍沙彌光謙對。　　　　　　　　　　　　　　　駌湖謝文英穎仙書。　角里倪雲望天章刊。康熙十九年孟夏日　　　　　　吉旦，嘉禾楞嚴寺般若坊識。