書問
與袁寶善居士
曩日雲根之遊，秖有船頭一張公案少分相應，居士見處即不無，至今腳跟果點地麼？再不回頭轉腦麼？此處若的，千處萬處更無不的；千處萬處既無不的，則知從上古人縱奪殺活、方便權宜總無不的。僧問趙州：「狗子還有佛性也無？」州云：「有。」只這有字，你看他的不的？又僧問趙州：「狗子還有佛性也無？」州云：「無。」只這無字，你看他的不的？雖是前差後別、換面改頭，都不曾道著個別樣。既不曾道個別樣，畢竟道個甚麼？咦！切忌錯舉。
復楊文波居士
十二日得手書，如許說話似有覿面不逢之感。其實山野未到太平時，早已與居士相為款洽，奚俟咳唾吐珠玉、揮翰走雲煙，而後目三山為高岡鳳、獅子王耶？又奚俟借刮翳於金篦、假長跪以屈節，而後見文波為鋤驕氣慣跼跽耶？大都本地風光不容自昧。儒之言曰：「個個人心有仲尼。」殊不知個個當身即仲尼耳！看來饑餐渴飲、閑坐困眠、食息起居、逍遙任運，居士可謂得大自在得大受用矣！而猶以錯過山野為惴惴不安者，其於嚮慕之念固然，倘或反而求之，則知自己眉毛不在他人面上、目底、意中，何必區區山野為乎？本自無罪，而亦無所謂懺罪者；本自無過，而亦無所謂悔過者。來翰悉矣！暫復數語以當再晤，虛衷可嘉，老當益壯，惟居士勗之。
與惺世道人
夏去秋來，景物迭變，惟是青山綠水流峙如常。這裡會得，則知目前無不是、萬化悉皆空，空者原不變、而是者亦非常，過量人又當領略于是說之外也。道人近日功力若何？若有功可用則力尚未充；若無力可加則功將欲到。去此二途，的的道看！山野每念道人究法之苦、為道之誠，特命侍者來勘恁麼不恁麼，切不得謂道人參得是、山僧問得錯也。
復眉山和尚
接翰教，知雲巖法席極力提持，俱從本領作事，可見因時救弊之婆心。大都近日禪流多虛少實，習體貌、尚浮華、攻文辭、學機辯，拾得些殘羹餿飯，便爾自大自高遏捺不住，動言：「知識可作、佛祖可超，領眾匡徒不過易易。」急欲逢人賣弄、到處誇揚，曾知學道出家為著何事？獨不思了生脫死豈是兒戲做得底？接物利生豈是妄誕行得底？諦觀古人入一叢林、出一保社，不惜筋力、不憚疲勞，忍苦耽饑、積功累行，忘身棄體、百折千磨，向煩惱場中銷鎔習氣，從菩薩道上培植心田，一朝果熟馨香、入廛垂手，兢兢重任、翼翼小心，惟恐屈辱門庭、盲瞎晚進。至於扶危拯溺、興慈運悲、調護維持、周詳委曲，苦中之苦有不忍言者，豈淺薄之徒所得僥倖而勉強者哉？故聰明可尚也，而參悟為難；學問可嘉也，而脩行為最；知識之名位可據也，而因緣福德為艱。若非一一經嘗，那能知甘識苦？弟年來與吾兄東西異地，不獲抵掌而談，所可憾者，末季之世滿地狂禪習成輕薄，用賄賂而買紙付囑，傍門戶而倚勢縱橫，精舍祗園變為屠居酒肆，方袍圓頂不啻販客征夫，人人圖方便出身、個個從便宜著腳，傷心觸目，良可痛也！弟雖獨樹孤標，於一傅眾咻之地規矩繩墨，未嘗不刻刻矜持，叵耐多眾及門，偷安習懶沿為慣病？遙聆法範，大有同心，曷勝欣慕？聞牛首解制，即欲言旋，耑遣執事候復，並陳薄物數種，惟勿以世禮相看，何如？
寄何乾行
我此法門，如居士依皈者固多，如居士信嚮者不少，但確志不移，各各腳跟未可一例而論。此後直須同類相攜，做個善與人同榜樣，則生生眷屬之言為不虛也。看破中更加看破，便是功夫得力處，塵勞事事易以迷人，不要著眼他人好。
復董文學
閱華翰，極為嘆賞！但山僧本自無名，法望從何而起？不用耳還聞得麼？本自無言，《語錄》從何而來？不用口還讀得麼？蝟叢塵勞，過量人不妨踴身跳出，至於貴賤、登筵等語，又居士自為區別耳！矧夫嘉餚美饌羅列滿盤，倘肯下手一任飽餐，如第空空垂涎，未免饑在飯籮邊、渴居海水裡。緣分自有，相晤匪遙。若木止作得傳言送語人，五雲堂也須一回親到。
寄一指、鏡輪兩侄
生死大事人人有之，生死幻跡人人不免。令師幻而生、幻而死、幻而為法門遊戲，生死之跡似可不問，獨是生平行誼，守朴敦誠，傾心慶忠老人之前，協力聚雲一派之後，無蹶志、無詭心、無峻刻凌競之氣，純誠北面，直實斷金。忠厚可懷也，以比挾聰明之資而輕慢成習者，實霄壤矣；謙光可挹也，以比恃一得之見而傲忽自足者，相倍蓰矣！二十餘年苦心此道，養若木雞，不肯輕露頭角，拙伯常敬畏之。方期振顯門庭，一旦脫去之速，深為悲痛。每念拙伯偷安異域，不能奉帚執巾周旋老人座下，幸有令師克勤厥職，恃以無憂。而今往矣！所望賢侄等，於令師之芳規懿軌，體而行之，庶可稱孝於師而慈於祖也。哀衷莫罄，握筆心酸，聊此慰勉不盡。
復冉西賡
閱來書，語意真切。居士以耆年向道，當必有惟日不足之思，非比托之空言以資談柄，畢竟二六時間如何用力？雲巖洞中寒熱收放之語還記得麼？于斯參求，久久自有入處，所謂歸而求之有餘師也。高峰脩造各不相妨，果肯決志而來，那患不收作一老弟子？莫直在口頭上說話。
與譚養元爵臺
磐城別後，兩度春更。回思軍務忙冗時，我公每一接談，猶自留心大道、著意真宗，斯則根性之不凡固足尚矣！乃若深識名議、卓見諄辭，無不本於中懷之篤摯，其誠切嚮往之念殆不可忘也。山野請得而申其說。大抵人生天地，未有無事而虛生者，生而有事，亦不過入世間事與出世間事兩者而已。夫摶亂返治、應運乘時、立業建功、光前裕後，此世間事也。次而為一家謀，次而為一身謀，又次而為一時一日謀。無大無小、無貴無賤、無貧無富、無少無老，無不隨才隨分，盡一生之精力以圖維，此做世間事者之所為也。至於斷恩愛、去利名、絕是非、除煩惱、脩行學道、見性明心、了死脫生、成佛作祖，此出世間事也。故有好布施而證檀波羅者；有專持戒而證尸波羅者；有習禪定而證禪波羅者；有行忍辱而證羼提波羅者；有脩智慧而證般若波羅者；有勤精進而證毘黎耶波羅者。六度為基，莊嚴萬德，無凡無聖、不減不增，此做出世間事者之所為也。然亦有出世而行入世事者。表樹門庭、匡扶祖道、闢邪輔正、接物利生，向生死海中倒駕慈航，就娑婆界內弘宣佛化，入塵不染、對境忘機，得喪不攖其胸，順逆不擾其志者是也。抑又有入世而行出世事者。方便存心、慈和接眾、見善則樂、聞過則改，周人之急、濟人之乏、救人之難、憫人之孤，戰退癡愛魔軍，銷鎔嗔恚種子，不矜名位而棄道德、不縻世網而廢參求，處處建立道場、時時興行佛事者是也。我公於入世事既力行之矣，於入世而行出世事復兼備之矣！其於出世事、出世而行入世事，公得毋身任之乎？此亦不必其脫去塵緣、遠離俗累為也。但就塵緣俗累中放些冷澹、著點清涼，看得事事匪真、法法皆幻，止此本來面目歷劫常存，不可聽其塵情汩沒，這便是轉身向道底根本。第一怕半信半疑、且前且卻。譬如欲步長安者，未涉程途，先存退怯，空懷慕道之心，終無到家時節。此無他，總於各人本分大事不肯承當故耳！欲得承當個事，非是向外馳求，須信心、佛、眾生原無差別。即心即佛、即生即佛，非佛非心、非心非生。心、佛、眾生渾然一個，見得的、認得真，這裡正好下手。廣額云：「我乃千佛中一數。」擲刀成佛有甚難者？昔有僧問一老宿曰：「如何是佛？」宿云：「我要說，恐汝不信。」僧云：「和尚誠言，何敢不信？」宿云：「汝便是佛！」僧有省。今則喚公是佛，公其信耶、否耶？又崔趙公問道欽禪師曰：「弟子欲學道參禪，得麼？」欽曰：「參禪學道乃大丈夫事，非將相之所能為。」崔公被此一劄，寢食不安，極力參尋，遂有悟入。今則待公為大丈夫，公其任耶、否耶？果如欽師所命，則參禪甚難；果如老宿所云，則成佛甚易。山野曰：「難莫難於放下，而參禪非難；易莫易於成佛，而放下不易。」若能難其所易，當下立證法身；若能易其所難，瞥爾掃開藤葛。久久生處漸熟、熟處漸生，抹過難易關頭、踏出向上一路，自然凡業淨盡、諸障銷磨，纔叫做不負己靈、不讓先聖、不由塵徑、不入常流。為俗為真輥成一片、出世入世更無兩般，特特立地頂天、的的揚今耀古，《傳燈》譜上少渠不得、佛祖位中減伊不能，豈不快哉！豈不快哉！山野這般說話，萬語千言總只為公根性非常、嚮往誠切，如前所云，斷不可忘。有如斯者，不知我公近日於「無」字話頭亦曾咬得碎、打得破麼？如或咬他不碎、打他不破，亦曾於二六時中提得起、放得下麼？如或提他不起，只須一個「參」字；如或放他不下，只須一個「進」字。參到參無可參，不消提而自起；進到進無容進，不消放而自下，又何愁咬他不碎、打他不破耶？所可患者，秖恐公事繁難，並這話頭拋卻，未免日俟一日、年待一年，念念因循、時時銷鑠，將向來覿面嘉言付與居諸俱往，則非公之所以自愛，亦非山野之所以望公也，公其母忘夙願而勉加精進可乎？累牘繁章，似屬蛇足，再三籌度，不能無言。地遠心長，聊茲代晤，當勿謂三山氏無端寐語也。嗣後因緣，姑以期之異日。
行實
乙未小年，兩堂首領率眾，請師敘說行實。師陞座云：「山僧乃本川墊江曾氏子，自幼業儒、少列黌序、長食饌堂，數次棘圍，落孫山外。兒時好嬉戲，居恒喜讀佛書及先德《語錄》，遇著無意味話輒欣好不1已。樂與緇衣往來，或遘雲水高流，款接不忍捨去。一日，伏案雞窗，有僧傳得聚雲師翁《古音王傳》至，捧讀再三，若醉若醒；繼得本師《鐵老人錄》、《巴掌師錄》，焚香禮誦，心花頓開；他如諸家之語入目頗多，而聲氣不浹。常自矢曰：『吾異日當必為聚雲兒孫，此志弗可忘也。』自著有《閑談》、《淡語》、《日息語》三書，大約皆覷破世情、鐸醒幻夢之句。幾思頓脫塵網，奈父兄以功名責望甚殷，不能自遂。二十六歲，先慈逝，越三年，家君亦古。大事甫終，便欲離俗。不兩月，寇氛四起，逃之半載，室氏病亡，以兩兒托之長兄，遂從弔巖山南、浙二師祝髮。避兵江南，寓忠州東明寺，聞老人卓錫石峰，奉書上候，得老人復，字中有『似忍賢座不過』之語，讀之嘆曰：『這老漢恁麼老婆心切！』遂入山參禮。相依半月被南師強之入黔，值伯兄宦，旋接之入楚。伯兄奉使憲副，將偕入滇，兵阻乃得返蜀。伯兄每謂山僧曰：『脩行雖善，但出處大事未可草草，有志者不宜然。』山僧笑而不答。且謂：『兵戈載道，舉足有性命之憂，直宜弟兄聚首，躲此劫運。』山僧從之。及戊子，同伯兄轉南濱，時老人住青山頂。冬月念二夜，堂中笑亭維那夢一人奇形異狀，持黃緞一端來供老人，老人受之，即命亭援筆大書『以此成正覺』五字。亭晨興述夢以白老人，老人答曰：『當必有繼佛真乘者來作吾家種草，汝且聽之！』比午，山僧果至。老人一見乃曰：『莫不是曾不波耶？』山僧曰：『和尚莫眼花！』老人發笑。時眉山上座居首位，三日後即安山僧入堂領個沒得話頭終朝咀嚼。老人不許看一文字，眉上座亦不提及一語，幸掌師同住青山，得以功夫不時請益。山僧又因弱質不能隨眾，數次辭行。一日老人普告大眾曰：『我辛苦二十餘年，今纔得個檐擔人來，不能容此，我師徒持缽別行就是。』山僧聞此淚雨如流，跪白老人曰：『某甲斷不敢辜負和尚！』老人曰：『汝但莫辜負自己。』從此安心座下。雖鶉衣百結不知其寒、藜藿三餐不求其飽，一味塞耳埋頭艱忍萬狀，苦參兩月了無入處。初則歷歷明明目不交睫，繼則昏沉漸起話頭亦忘，久則話頭現成竟沒巴鼻，後則胸臆慌慌，坐不能坐、行不能行、睡不能睡、飲不能飲、食不能食，昏悶幾於欲死。以其狀泣白掌師，掌師低首不應，良久徵曰：『汝果到此耶？不久自有消息。快參快參！』山僧拌死一回計，自戊子冬月念六日入堂到己丑念六夜。適亭上座閱錄次，山僧隔案伸首，見嚴陽尊者問趙州：『一物不將來時如何？』州云：『放下著！』不覺肢節俱解，渾身輕快，乃撫案一下大笑不止。亭曰：『見個甚麼？』山僧驀與一掌，亭儘力一推，山僧當趨方丈見老人。老人曰：『作麼作麼？』山僧撫掌三下，老人曰：『落在甚處？』山僧作舞而出，老人不肯。後二日，隨老人、掌師山行次，見浮雲東西飛度，山僧問曰：『浮雲落在何處？』老人向空一指曰：『看！』掌師驀面一掌，山僧作禮，由是腳根乃得點地。又二日，亭上座舉『無夢無想主人公』機緣問山僧，山僧答已，復令著頌，乃曰：『你答也答得，著也著得，拈頌也拈頌得，只是會不得。』山僧曰：『善能高鑒！』亭上座始述前夢以告山僧，並敘發悟之原，兩人巧於相值，山僧曰：『寐語作麼？』亭呵呵大笑。又二日，眉上座問曰：『你前此若何？』山僧曰：『大似老鼠鑽牛角。』『你即今若何？』山僧曰：『大似蚊子上鐵牛。』眉上座教看古人淆訛公案，山僧拈頌百則進呈老人，老人曰：『用絡索作麼？』山僧禮拜而退。己丑，掌師應鳳衛侯之請，山僧許作書記。及到都會，掌師將衣缽付耳庵上座，先期脫去，留偈遺囑山僧。彼地僧俗請山僧上堂。拈香畢，乃云：『來上座自遭毒手，幾回白汗，今日直得當陽舉出。』驀豎拂子云：『直下來也。大眾會麼？』放下拂子云：『又作麼生？』良久，震威一喝。山僧通嗣法書上老人，老人復曰：『巴掌那笨漢既卸擔於汝，汝好好擔著。』有西脈禪人請住楚之九峰山白雲靜室，近載出山省覲老人於靈峰。一期入室，老人問及末後句，山僧擬對，老人曰：『不是不是！』遲兩期，又擬進語，老人曰：『不是不是！』老人引則機緣示山僧，山僧忘寢食者三晝夜，一宵開靜後忽然穎脫，次早進謁老人，老人竟不與語，周旋竟期亦不與語。至夜，老人上單，山僧作禮辭出，腳纔跨門，老人遽問曰：『末後句作麼生？』山僧祗對。翼日，老人撾鼓上堂曰：『也大奇！也大奇！末後句，妙難思。汝等諸人知麼？那門外漢不是老僧悄地引則機緣，又爭得進門？聽吾偈：「全身放下隱山隈，頭角纔成喜兩開，展轉由吾相分付，雷轟電掣出潛來。」』即令山僧秉拂依住一載。山僧因及門頗多，率眾北渡，荷姚鎮臺留居興龍，開荒彌歲並不談及禪道佛法。老人移錫石寶，山僧出江躬禮，不料袁寶善居士恭請開法崇聖，老人仍將衣缽、杖拂交代山僧。又有領眾代勞，無忘悲願之囑。汝等參隨已久，須是一番努力！為山僧解擔解交。多得幾個替代，豈非快事？以上絡索，述之慚惶，實不可欺。」書記存錄。
三山來禪師語錄卷十三