五宗頌
臨濟小參云：「我有時奪人不奪境；我有時奪境不奪人；我有時人境兩俱奪；我有時人境俱不奪。」 拈：「要見縱奪機關麼？君子之中庸也，君子而時中。」
「如何是奪人不奪境？」 答：「王孫一去芳草綠。」
頌：「奪人不奪境，胭脂和紅粉，大地與山河，在在呈圖影。」
「如何是奪境不奪人？」 答：「洛陽春罷洞賓來。」
頌：「奪境不奪人，把手夜深行，相逢不相識，覿面沒疏親。」
「如何是人境兩俱奪？」 答：「漁翁夜宿三更晚。」
頌：「人境兩俱奪，虛空那摸索，無形金彈子，落盡翀霄鶴。」
「如何是人境俱不奪？」 答：「牧童遙指杏花村。」
頌：「人境俱不奪，脫灑灑脫脫，腳板踏峨眉，舌頭談五嶽。」
總頌：「縱奪臨機用不差，電光影裡活如蛇，睜眉擬覷從中事，十萬程途路轉賒。」
僧問臨濟：「如何是真佛、真法、真道？」濟云：「佛者，心清淨是；法者，心光明是；道者，處處無礙淨光是！三即一，皆空而無實，如有真正道人，念念心不間斷。達磨大師從西土來，只是覓個不受人惑底人，後遇二祖一言便了，始知從前虛用工夫。山僧今日見處與佛祖無別。若第一句薦得，堪與佛祖為師；第二句薦得，堪與人天為師；第三句薦得，自救不了。」 別：「第一句薦得半夜撞倒漆崑崙；第二句薦得，藕絲孔裡翻筋斗；第三句薦得，三歲孩兒跛挈行。」
「如何是第二句？」 答：「近。」
頌：「第二句，嬰兒剛有氣，㘞地一聲來，眼耳鼻舌具。」
「如何是第三句？」 答：「差。」
頌：「第三句，取火待鑽燧，燎卻面門毛，到底成何濟？」
總頌：「一句二句三句，始終覿面難遇，直饒薦得分明，白日青天著魅。」
臨濟云：「大凡演唱宗乘，一句語須具三玄門；一玄門須具三要。有權有實、有照有用。汝等諸人作麼生會？」 拈：「那個是三玄三要句？飛彈打黃龍，眉毛遭鼠咬。」
「如何是第一玄？」 答：「金剛半頭肩。」
頌：「第一玄，烏龜飛上天，單剩一隻腳，踏著威音前。」
「如何是第二玄？」 答：「空手把金鞭。」
頌：「第二玄，騎馬上高竿，噴地翻筋斗，弔下一文錢。」
「如何是第三玄？」 答：「虛空打鞦韆。」
頌：「第三玄，囫圇沒中邊，東洋飄大海，架個無底船。」
「如何是第一要？」 答：「頭頂烏紗帽。」
頌：「第一要，寥廓空浩浩，路斷煙水寒，行人那得到。」
「如何是第二要？」 答：「午夜金雞叫。」
頌：「第二要，妍媸一齊照，縱橫玅用分，秦鏡當臺耀。」
「如何是第三要？」 答：「城市街頭鬧。」
頌：「第三要，漫把朱絃操，流水與高山，彈出無生調。」
總頌：「三玄三要事如何？擬涉思惟蹉過多，揭諦揭諦僧揭諦娑婆娑婆娑婆訶！」
臨濟一日問僧：「我有時一喝如金剛王寶劍；有時一喝如踞地獅子；有時一喝如探竿影草；有時一喝不作一喝用。汝作麼生會？」僧擬議，濟便喝。 拈：「當時這僧便與一喝，管教臨濟擬議不來。」
「如何是金剛寶劍？」 答：「觸者皆喪。」
頌：「金剛寶劍，無容思算，直下揮時，虛空血濺。」
頌：「踞地獅子，觸著便起，突出爪牙，那容得你？」
「如何是探竿影草？」 答：「神出鬼沒。」
頌：「探竿影草，知醜知好，張家哥哥、李氏嫂嫂。」
「如何是一喝不作一喝用？」 答：「思量不及。」
頌：「不作喝用，顛拈倒弄，擬問如何？全然無縫。」
總頌：「四喝還如一喝同，雷轟電掣跨神龍，虧他臨濟口門闊，觸著機關處處通。」
臨濟示眾云：「參學人切須仔細，如賓主相見，便有言論往來。或應物現形、或全體作用、或把機權喜怒、或現半身、或乘獅子、或駕象王。有賓看主、主看賓、主看主、賓看賓者。山僧所舉皆是辨魔揀異，知其邪正。」拈：「賓主相看，就師資兩人而言；賓中賓等，就師資各人而言。秖如賓主不立又作麼生？」
「如何是賓中賓？」 答：「客路作遊人。」
頌：「賓中賓，眉目得人憎，拍手長安去，寸步實難行。」
頌：「賓中主，寒山顛作舞，不辨來端由，笑伊目如瞽。」
「如何是主中賓？」 答：「暗室沒明燈。」
頌：「主中賓，甘作外遊人，東西路不辨，南北豈能分？」
「如何是主中主？」 答：「當軒塗毒鼓。」
頌：「主中主，紅日正當午，寶劍高提時，觸殺佛與祖。」
總頌：「賓主相逢事不同，一番雨過一番風，輕風細雨頻頻度，李自白兮桃自紅。」
臨濟示眾云：「我有時先照後用；有時先用後照；有時照用同時；有時照用不同時。先照後用有人在；先用後照有法在；照用同時，驅耕夫之牛，奪饑人之食，敲骨取髓，痛下針錐；照用不同時，有問有答、立主立賓，合水和泥，應機接物。若是過量人，向未舉以前撩起便行猶較些子。」 拈云：「也不消得。」
頌：「先照後用，老龍出洞，電卷雷奔，魚蝦腦痛。」
「如何是先用後照？」 答：「鑿壁偷光。」
頌：「先用後照，敲翻破灶，靈從何來？速道速道！」
「如何是照用同時？」 答：「無南無北。」
頌：「照用同時，痛下針錐，魂驚膽喪，血染須彌。」
「如何是照用不同時？」 答：「或東或西。」
「照用不同，伐鼓考鐘，箕星好雨，畢星好風。」
總頌：「照用施行有後先，不同同處事難詮，饒君舉足奔千里，影未窺時已著鞭。」
洞山接人，有正偏五位、君臣五位、功勳五位、王子五位、四賓主、內外紹等事，以明向上一路。 拈：「見麼？有無不涉常回互，無端嚼碎又成團。」
「如何是正中偏？」 答：「夜半星河斗柄懸。」
頌：「正中偏，沉沉古殿鎖蒼煙，漏聲欲盡更初罷，澹澹蟾光映碧天。」
「如何是偏中正？」 答：「天曉不見行人徑。」
頌：「偏中正，滿天星斗雲攢鏡，隨他萬象自森羅，無影光中含混沌。」
「如何是正中來？」 答：「紅塵堆裡百花開。」
頌：「正中來，木人踏破古蒼苔，縱橫不礙平原闊，朵朵蓮花信步開。」
「如何是兼中至？」 答：「柳綠桃紅增佳致。」
頌：「兼中至，妙用無方詮理事，戛玉敲金韻冷然，希音透徹雲天際。」
「如何是兼中到？」 答：「兩頭截斷通玄玅。」
頌：「兼中到，及盡有無還大道，撒手迴途不露蹤，歸家拍掌呵呵笑。」
總頌：「五位正偏絕玅奇，旁通回互露先機，當頭不犯寰中禁，內外和融總不知。」
頌：「獨鎮寰區凜聖顏，九重端拱化無偏，至尊自是亡倫匹，落落深階露日鮮。」
「如何是臣？」 答：「文經武緯玅裁成。」
頌：「公卿白屋異常流，豪氣三千射斗牛，不為功名矜釋褐，了知才幹駕千秋。」
「如何是臣向君？」 答：「一片葵心捧聖明。」
頌：「瀝膽披肝事莫窮，夢魂常自誓孤忠，勳華豈獨誇鴻烈？為1羨傾誠對九重。」
「如何是君視臣？」 答：「出獵曾經渭水濱。」
頌：「相卜何因到傳巖？龍車御處野雲開，鹽梅為借調羹手，不負從前夢一回。」
「如何是君臣道合？」 答：「風雲聚會處，千古慶明良。」
頌：「盛德鴻猷壯帝畿，泰交此日慶都俞，欲知一德咸孚處，玅用無方絕顯微。」
總頌：「霧鎖巖廊瑞色開，堂簾喜起共徘徊，千秋大業歸無住，漫把勳名仔細裁。」
「如何是向？」 答：「凝眸長不瞬，爭肯抱頭眠？」
頌：「著眼凝睛未是親，中懷繾綣自殷勤，回頭不謂雲煙杳，肯負依依一片心。」
「如何是奉？」 答：「赤心常捧日，雲水自依山。」
頌：「掩著柴扉閉著關，拋笻可是畏峰巉？山翁此日何思算？漫煮黃薤但酌泉。」
「如何是功？」 答：「不須閑氣力，撒手到凌煙。」
頌：「平生辛苦有誰知？喫盡寒酸未足奇，及至承當無個事，得來依舊笑當時。」
「如何是共功？」 答：「生殺同條出，春秋總不知。」
頌：「天高地厚勢難窮，就裡誰分造化工？自是鈞陶盈大冶，行生總在不言中。」
「如何是功功？」 答：「帝力云何有？謳歌忘太平。」
頌：「底定河山數十秋，弓拋劍掛自優游，皇風帝德知何處？社飲村歌樂未休。」
總頌：「五位功勳知不知，有功恰到無功時，一條布袋都囊卻，笑倒長街老古錐。」
頌：「生來尊貴號儲君，位正中宮沒比倫，玉葉金枝非別種，轉身猶自出王庭。」
「如何是朝生王子？」 答：「才猷堪贊化，酬勳不住功。」
頌：「潛心養志在深山，學邁才超不等閑，大用一朝來帝眷，承顏豈獨侍朝班？」
「如何是末生王子？」 答：「清白非為苦，堅貞節不移。」
頌：「落落孤貞清且貧，肯將毫末惹埃塵，登科不懈平生志，始信雲衢展步輕。」
「如何是化生王子？」 答：「威揚宣正令，中外化親傳。」
頌：「不動巍巍仰聖明，傳持閫外賴將軍，太平底定無多事，玅印高懸不露文。」
「如何是內生王子？」 答：「入宮無異體，對面不相逢。」
頌：「無作無為渾似癡，功勳不犯醉如泥，而今2已出青霄外，紫禁重闈那得知？」
總頌：「同生同死絕疏親，名貌何分是幾人？踏破來時多少路，都盧共到法王城。」
「如何是主中賓？」 答：「我無你不成。」
頌：「主中賓，長江玉浪生，不因風皺面，如何得成紋？」
「如何是賓中主？」 答：「你無我不得。」
頌：「賓中主，是子還歸母，為問呱呱兒，來自甚麼處？」
「如何是賓中賓？」 答：「月色冷風聲。」
頌：「賓中賓，渾身都是塵，烏能明大用，怪殺野狐精。」
「如何是主中主？」 答：「渾淪不須補。」
總頌：「賓中主也主中賓，賓賓主主不相倫，會得主賓混融處，不萌枝上辨秋春。」
「如何是內紹？」 答：「深宮無敵體，玅用解承當。」
頌：「天然尊貴異常流，寶位傳持事未休，不是人王無別種，那能物物與頭頭？」
「如何是外紹？」 答：「風塵無異路，曉夜據征鞍。」
頌：「剎剎塵塵事不差，拂開煙霧與晴霞，見得分明無異路，何妨盡摘洛陽花？」
洞山謂曹山曰：「吾在雲巖先師處，親印寶鏡三昧事窮的要，今以授汝。汝善護持，母令斷絕，遇真法器，方可傳授。直須秘密，不可影露，恐屬流布，喪滅吾宗。末法時代，人多乾慧，若要辨驗向上人之真偽，有三種滲漏當機，切須具眼。」 拈：「出此三種又作麼生？」
「第一、見滲漏。」 拈：「放下著。」
頌：「山重重復水重重，萬水千山一目中，若道水山常在目，行人依舊路濛濛。
「第二、情滲漏。」 拈：「活潑些好。」
頌：「擔板從來見一邊，何如到處眼雙圓？滿腔繫戀還須吐，一落思量便不堪。」
「第三、語滲漏。」 拈：「道底甚麼？」
頌：「有言須是悟無言，開口成雙落二三，況復游揚迷玅義，堪悲堪笑口頭禪。」
曹山云：「凡見聖解是金鎖玄路，直須回互去。夫取正命食者，須具三種墮：一者、披毛戴角。二者、不斷聲色。三者、不受食。」稠布衲問：「披毛戴角是甚麼墮？」山云：「是類墮。」「不斷聲色是甚麼墮？」山云：「是隨墮。」「不受食是甚麼墮？」山云：「是尊貴墮。」 拈：「秖如不墮三種，看來正好喫棒。」
頌：「披毛戴角，瀟灑得過，一入荒丘，尋他不著。」
「如何是隨墮？」 答：「見色非干色，聞聲不是聲。」
「如何是尊貴墮？」 答：「不裝珍御服，來著破籃衫。」
頌：「禮絕百僚，非是尊高，無人侍立，常自逍遙。」
南陽忠國師作圓相九十六種，以授侍者耽源。源承識記，傳於仰山，山既得，遂焚之。源一日問仰曰：「向所傳圓相，宜深秘之。」山云：「焚卻了也。」源曰：「在子即得，來者何如？」仰乃重錄呈似，一無差失。 拈：「失也失也！」
頌：「國師父子太無因，識記傳來直到今，畫得圈圈九十六，青天白日換人睛。」
仰山親於耽源處受九十六種圓相，後於溈山處因○此相頓悟。有語云：「諸佛密印，豈容言乎？」又云：「我於耽源處得體，溈山處得用，謂之父子投機，故有圓相辯的於人。或畫⿴○牛此相、或畫⿴○佛此相、或畫⿴○人此相、或畫⿴○卍此相、或畫
此相。或點破、或劃破、或擲卻、或抹卻，皆是截斷眾流也。」 拈：「如許絡索，是甚麼弄猢猻家具？雖然如是，也要大家知委。」
頌：「覿面相呈事最奇，隨宜縱奪在臨機，一輪明月輝霄漢，照破河山影畫眉。」
仰山因五冠了悟禪師相與立，玄問玄答，故畫
此相、
此相、⿴○ㄙ此相、[○@(俬-禾)]此相、⿴○土此相，都在臨機應用。若是靈利底，對面分付擬之，則不見也。 拈：「不見更玅。」
頌：「一人拈起一人圓，兩兩相將各一邊，識得兩邊符合處，收來依舊自團圞。」
一日，梵僧來參，仰山於地畫○此相，僧近前添作
此相，復以腳抹卻，山展兩手，僧拂袖便出。 拈：「仰山鉤頭著餌，梵僧一釣便上。《易》曰：『鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。』其仰山、梵僧之謂與？」
頌：「好幅畫圖，不屬紙墨，仰山梵僧，多生枝節。展手兮無言無言；拂袖也難說難說。賊賊！據款結案，放伊不得。」
仰山設九十六種圓相，開為百二十，合為九十六，共一十九門，設施圓收在於六門：一、圓相○。二、義海⿱○○。三、昧機⿱○○。四、多字學⿱○○。五、意語
。六、默論⿴○⿱女拜⿴○乂。 拈：「種種圓相，雖是多門設施，不過師資辨驗，臨機拈出，3毋論是生是佛、情與無情，那能越得圈子去？莫道九十六個，即百千萬億剎剎塵塵種種變現，無過一個包羅。得其意者，但識其序，勿執其本，庶幾用而無礙可也。咄！莫𡱰沸！」
頌：「秖個從中辨假真，一門闢起許多門，門門施設誠何事？貴在臨機玅用親。」
雲門示眾云：「函蓋乾坤，目機銖兩，不涉萬緣，作麼生承當？」眾無語，自代云：「一鏃破三關。」後德山圓明密禪師遂離其語為三句：函蓋乾坤句、截斷眾流句、隨波逐浪句。密嗣雲門
函蓋乾坤句。 拈：「總在裡許。」
頌：「函蓋乾坤事莫窮，頭頭物物露真風，頂門亞豎摩醯眼，萬象森羅一鏡中。」
截斷眾流句。 拈：「不通一滴。」
頌：「截斷眾流意若何？算來一字已成多，推排解會徒勞力，肯把要津放得過。」
隨波逐浪句。 拈：「一葉扁舟。」
頌：「隨波逐浪過前川，綠笠青蓑把釣閑，一曲漁歌江際晚，高低棹破水中天。」
雲門宗八要
一、玄。 拈：「燈籠騎露柱。」
頌：「幾度乘風泛小舠，彩雲影裡漫撐篙，舉網撒破虛空面，又向山頭釣巨鰲。」
二、從。 拈：「柳絮隨風。」
頌：「桃紅李白鬥芳妍，一夜東風色更鮮，滑蝶狂蜂何處去？慣尋香氣到花前。」
頌：「腳底茫茫路轉賒，東西南北盡天涯，風塵踏遍無閑思，畢竟回頭始是家。」
四、奪。 拈：「不遇無情霹靂手，掃蕩煙塵將屬誰？」
頌：「拓土開疆也大難，幾回血汗染征衫，可憐三尺魚腸劍，漫假雄才手靖邊。」
五、或。 拈：「我到這裡卻不會。」
頌：「習習香風過樹頭，去來何處覓蹤由？行人無數空惆悵，幾度尋思恨未休。」
六、過。 拈：「一分心悻一分慈。」
頌：「狼毒心腸何太孤？提刀仗劍忍於屠，命根斷處難思算，幾個男兒是丈夫？」
七、喪。 拈：「貪觀眼前浪，失卻手中橈。」
頌：「弱喪窮兒實可哀，家珍拋卻自何來？可憐別去娘生面，落落長途喚不回。」
頌。「鳥道羊腸路太多，腳頭腳底任蹉跎，隨他曲折芒鞋滑，步步如龍疇奈何！」
雲門三種病動止因三種，偏枯著二邊
一、未到走作。 拈：「你恁麼驢年去。」
頌：「東去西來無了日，南奔北走到何年？紅塵擾擾忘歸路，夢斷家山實可憐。」
二、已到住著。 拈：「密移一步，未為分外。」
頌：「長安雖樂實難居，到處優游任卷舒，若教閉門高枕臥，養成痼疾倩誰除？」
三、透脫無依。 拈：「恁麼不恁麼始得。」
頌：「不入塵牢不受纏，拋枷打鎖許多年，誰知作個長流客？蕩蕩無依去不還。」
雲門二種光不透脫。疑情猶未盡，回首到家遲。
「一切處不明，面前有一物，是一。」 拈：「瞎！」
頌：「白雲朵朵翳雙睛，一線青天也是塵，撥盡黃金知何日？不愁寂寞不愁貧。」
「透得一切法空，隱隱地似有個物相似，亦是光不透脫。」 拈：「放下著。」
頌：「夢破方知一物無，法塵盡處亦何孤？誰知暗裡相逢處？依舊從前障眼珠。」
雲門一字關
僧問雲門：「如何是雲門劍？」門云：「祖。」如此之類，凡有所問，但以一字酬之。 拈：「雲門恁麼道，謂是齒不關風、謂是舌頭太短，有人透得此關，許他親見雲門。」
頌：「一字關、一字關，何不成雙獨成單？單單一字誠難測。一字誠難測也，難難難！目前隔個須彌山。」
抽顧
雲門見僧來，每以目顧之，即曰鑒、或曰咦，而錄者曰：「顧、鑑、咦！」後德山密刪去「顧」字，但曰鑒、咦，叢林目之為「抽顧。」 拈：「非父不生其子。」
法眼依地藏決策，一日呈見，解說道理。藏曰：「佛法不恁麼？」眼云：「某甲辭窮理盡也。」藏曰：「若論佛法。云云。」眼於言下大悟，後因行腳，話「不知最親切」始悟徹。作〈偈〉曰：「三界唯心、萬法唯識，唯識唯心，眼聲耳色。不到耳聲，眼觸何色？耳聲難成，眼色何立？色心不二，彼此無差，有人會得，騰煥吾家。」乃立華嚴六相義。 拈：「不是一番寒徹骨，爭得梅花噴鼻香？」
此乃華嚴六相義，舉一齊收，於一一法中有此六義，《經》中蓋為初地菩薩說也。拈：「六相即不無，還出得○這個麼？」
頌：「桃李枝頭色色新，紅如胭抹白如銀，雖然笑破東風面，都是園林一樣春。」
華嚴六相義，同中還有異，異若異於同，全非諸佛意。諸佛意總別，何曾有同異？男子身中入定時，女子身中不留意。不留意，絕名字，萬象明明無理事。 拈：「恁麼道未免裂破舌頭。」
頌：「六相由來義不同，不同同處玅相通，同中有異同無異，兩岸蓉花映水紅。」
法眼宗四機
箭鋒相拄。 拈：「不是好手。」
頌：「兩陣交鋒莫可當，彎弓架矢豈尋常？箭頭的的相逢處，脫卻征衣笑一場。」
泯絕有無。 拈：「猶有這個在。」
頌：「大用臨機不可窺，卷舒出沒玅相隨，更無面目教人見，誰向虛空強畫眉？」
就身拈出。 拈：「直恐弄巧成拙。」
頌：「自從關破祖師關，掣電轟雷任往還，不識當機拈弄處，低頭4已隔萬重山。」
隨流得妙。 拈：「未敢相許。」
頌：「祖意明明百草頭，相逢到處逞風流，隨家待客隨豐儉，把箸拈匙一笑休。」
三山來禪師語錄卷七
