《牧雲和尚嬾齋別集》牧雲和尚嬾齋別集卷之五

復京口鶴林諸護法啟

某啟：蓮池竹院，仰賴金湯；蒲質柳資，恒多疾疚。計出山以月餘，徼過溪之日望，銜惠不淺，於心有忡。捧觀雲翰，躍然神往江千；切激冰機，卓爾道通方外。空山岑寂，蹤跡可藏；古樹婆娑，袈裟得蔭。稍候卻藥爐之煎沸，遂當親麈拂之玄微。肅此布誠，伏祈垂宥。

復雪竇石奇和尚

無隱還山，附致數字，少敘契闊。其間雖未述自閒侄來禾，弟以病卻天童之命，而弟近來困頓衰苦之狀，悉達於吾兄前矣。豈意前字未到，而慈命特頒，教誡累幅，讀之不禁涕泗。夫以天童祖席之重，先師法道之尊，海內景仰。至于今日，住持虛位，為之後者，不能勇往一肩擔荷，世亦何望于有其後耶？況煩香山持命，冒暑匍匐，真如吾兄耳提面命，乃復晲而不顧，弟亦何所逃罪？何顏以見吾兄？因是寤寐轉側，不遑安處。三四日間，微細籌度，弟之生平，頗自知矣。一木難支大廈，且弟又非一木，直枯木而1已。天童之事，非小小因緣可支持者，非兩月三月可了事者，非若他剎泛然可退步者。眾必以多計，時必以歲計，縱弟拼一病軀入山，領多眾而住長時，萬一外緣不就，進又不能，退又無計，其時非特取辱于弟，而祖庭係之，先師係之，諸護法係之，而吾兄亦係之。以此自量，敢前趨乎？此非弟固執多慮，吾兄當憐而察之。弟之病狀，支離顛蹶，尚未暇計也。所以百丈清規：住持有二事當退院：一、以病衰；二、以闕外緣。以此思之，主大剎者，非具大福德人，莫能前也。弟今實實病衰，而又薄福，有院當退，乃尋院而住，自知之明亦安在乎？惟兄以天童勗弟，亦願以天童量弟。弟思古人亦有同在師門，而外緣之豐薄各異，材略之短長各異，要皆隨其力量，初不強也。所以道：吾聽船子之優游，慈明笑谷泉之散誕，同其志不必同其力，同其法不必同其緣。弟不肖，敢仰攀先德？惟吾兄大慈，勿強駑駘之走千里、樗木之使繩墨，則深知弟亦無累于兄，且無辱于先師，使弟隨緣林下，終其身得全其人，皆兄之賜也。仰望孤峰，不勝感激慚愧之至。

再復雪竇和尚

弟近來飲食大減，一夏唯啜粥延息，形影偃蹇。取靜梅溪，香山所親見，作書復兄。香山見之有慍，謂若是不敢歸，其持兄大議，不可少抑。朝進暮入，左鞭右策，弟亦無如之何。三更起，坐床席，自思香山豈故相逼？乃出于不得2已。兄豈不念弟耶？亦出于不得已。因念先師，復自垂涕。細思我固不肖，若不一往，似斷不容我靜坐過日矣。因是許香山行。雖行，但盡弟入山一念。其因緣久近，病態顛連，吁！亦遑恤于後乎？惟兄憐弟，不得已狼狽從命。凡山門最要之事，乞先調停斟酌，望之望也。向後弟或不能久留，亦乞勿過為督貴，必始終為山門作主而更擇人。惟此二說，弟慮先言之，兄必擔荷之，弟則敢行。不然，再請尊議，不敢前也。惟仁宥之！不盡。

復溫州法幢大士法姪

七月流火，聞道駕高棲乳峰；中秋對月，承華翰遠招太白。因思道座世出世法打成一片，于兄于弟不分兩家，切感讚歎之勞，仍思瓜葛之巧。佛曾親囑，天乃篤生。錫振曹溪，在先無讓彼一宿覺；葦杭甬水，于今自信是三生緣。霜葉紅黃，水天澄湛，圖良晤也，敢愆期哉？顧倦鳥之遷喬，私欣有託；而白雲之出岫，自愧何心？謹此奉復，曷勝懷企？

寄朱近脩

梅溪放舟，闇伯與公握手殷殷，不能遽別；蓋道誼所鍾，非一日也。廿一，渡錢塘，喜與林公可任今衣緇、稱法幢大士者相值。途中盤桓，不甚寂寞；且越中諸山紅葉離披，供人眼目，胸次亦甚開豁。抵明州，謁道臺協府，方外之誼甚厚。又晤林公殿颺者，言與公相善；再四詢近日行履，不得不以實告之。初二，入山，微雨。憶所叮嚀，略去繁式，敷座說法，稍存一時扣擊之意；諸緣頗順，幸無懷念！但眾多錢穀有所不充，然亦付之龍天。德明見以此語，倘得長生之緣一就，坐臥更覺為安。因懸崖歸，附此不盡。

與范遵甫

古南棲遲數年，貧交而甚知我者，莫如公。倏爾南行，踟躕之懷，固難言矣。幸秋杪霜清，萬山爽氣，遙來逼人，差慰征途蕭索之意。四明秋成，大勝浙西，山境亦甚乎靜，豈非時節因緣偶相值耶？別來彌月，公必以我為念，以此報公，庶幾可無念耳。懸崖有母，不能不歸，彼念甚不欲歸，我不能不使之歸耳。

與周公貞

匆匆南行，不及與足下竹院深談，依依之情，動於肝膈，有非箏古可盡者。塘棲舟中，寫一扇相寄，想到矣。噫！人生天地，固如逆旅，其來去若先有定緣，此不知屬何人主握，亦難思測者矣。老當家置骨之所，令伯輩曾有定議否？倘如舊主入天童，則明年候諸公顧我于窮山深谷也。

復道峰木陳和尚

中秋後，擬之京口，道經吳門，再領清誨。因賤體困于人事，遂不果行，心甚怏怏。九月望前，梅溪發舟，月盡達于甬東。晤王念翁、張協府，承以護法為3己任，命中軍及經、照二司護送行李。初二到寺，人情皆愉悅也。獨念法兄遠在千里，不無溪山各異之思。二上座至，知行錫在婁東，與吳太史、王奉常諸君子為法喜遊，引領晨風，殊自慰耳。太白巍巍祖庭，加以先師經畫，未肖萬一繼茲法位，時中恒抱慚恧。兼之山中舊規蕩廢，苟逸群習，既寡悉檀，復虛庫廩。草鞋雖掛，如趨役公庭，打一到字，久近之緣，毫不敢必。伏蒙垂囑，何日能忘？愧煢煢病軀，膺以大任，未免舉措驚疑，致懸長者之慮耳。

簡姚益城中丞

癸未春仲，憶趨丈室，以聆玄誨。未幾，滄桑變遷，人事代謝。念毗耶老人入如幻三昧，劫火洞然，鬚眉無恙，喜慰喜慰。數年以來，謝住持事，惟隨順病緣，煨鐺覓隱。俄大翰遠頒，命主太白，度德量力，何能上副台望？第有先師廬墓在，銜命入山，遂結冬制。眾廣事繁，不遑躬候，無任神馳。

與五磊穎石法侄

先老人從心之年，會下英材，肩摩踵接，當不讓古大溈。其時吾侄在眾中，恂恂然規行矩步，深自韜晦，似不能言者。今日觀之，其逞雄心、爭長技者，皆漸澌沒；而臨人天、嗣先老人之響者，皆昔日似不能言之士。嗚呼！天之造就人，何奇幻如此耶？古語云：「三年不鳴，鳴則驚人；三年不飛，飛則沖天。」彼世間法尚然，況續慧命、繼法位，其可以剛戾之氣一例冒取乎？殆不然矣。求之于吾侄處眾、住山、出世，則衲子知所勸矣。初入太白，諸事糾纏，未遑過慈一談夙昔，數行先至，晤面之期，有待于春也。

與超果破顏法侄

初入山中，諸事冗冗，不及與吾侄從容一敘。法喜錄曾略閱之，賞心快目。但不妥處，略一裁削。其語意圓滿處，用硃筆圈出。既受心托，直筆想知我也。外所欲言，朽與令先師親近，先老人無不年深歲久而受記囑，即吾侄亦然，人所共知也。今若後生晚進，雖少有機致，必亦使之深根固蒂則可。不然，恐摘時太生，欲其味厚香飄，則不能也。不辭附致，幸原之。

與徐心韋侍御

叨供入山，忽踰月矣！緬想維摩老人以眾生病而病，然眾生界本如幻如夢，病性亦安在乎？眾生既本空寂，則病病者當不必醫藥，體平而神固矣！第室中一榻，不免繫我山林之思。歲將暮矣！山中承庇俱安，然望移玉一過，泉石更覺蒙光，想在春風芳艸時乎？

與江寧劉覺岸居士留心祖道，在金陵著有如來紀略，以攝同事

千里神交，一回覿面，原來是家裏人，所談皆家裏話，不覺喜慰生心耳。佛祖頂𩕳一著，非般若夙薰，信根成熟，莫能趨向，幸保任之。津梁末法，何莫非黃面老子兒孫，覺方其袍、圓其顱者為拘拘矣。天寒人寒時，臨長至尊寓，能有地爐煨黃獨、紫芋如山中受用乎？

與詹曰至

貧衲衰敗之年，筋力無能遠遊，相看兩不厭，只有敬亭山，輸卻居士一籌矣。乃客秋又被業風吹入天童，真所謂祖禰不了，殃及兒孫。今冬期告圓，子禪在左右，欲為眾歸里持缽，斯亦後生宜行之行也。便中特草八行附訊。

寄祁驥超居士

山陰道上，冒雨驅馳，未得信宿高齋，細談闊況，飽飯即行，耿耿至今也。開歲佳聞名卉，生機萌動，幅巾宴坐，禪觀自深，未審寶掌山主曾來相對否？謹托數行，遙為問訊。住持之縛，一時莫解，冀得少暇，圖造山廬，以領幽趣。

寄倪伯屏司李

禾吳甚近，圖晤雖切，往來每左，掀髯談笑，于今三年，溯洄之思，何能已已。客秋事出意外，疲駑之足，復驅長途，撫鏡覽形，自笑將來作何收拾。門下聞之，亦必垂愍。茲因平巖出山，特附數行。

寄報恩浮石和尚

客歲蒙遣書梅溪之上，拜領大貺，遂爾渡江，未及告行，有罪有罪。山中祖席體局既大，勉力應酬，幸一冬帖然。過去病態日增，將來之緣難定，月日如行，長途盡力而休耳。開歲艸木欣欣，因時觸物，有懷道體，緘書遙訊，彼此衰老，更覺含情，北望依然，臨風神注。

復黎太沖居士

將老鶴林，復主太白，倦飛知還，人不如鳥，真無奈何也。得教，知高年體氣，亦畏動喜靜，況春時寒暄不定，室中正宜攝養。尊媼臨行，從容自在，信佛之驗矣。

復吳北海文學

自舍極樂，神情日衰，念及高誼，腸九迴也。天童義不能辭，隨緣一住，不過了先老人公案。投老一枝，想依鶴林，楊子相隔不遠，其時晤言，又想便耳。尊翁護法，聞賜瑤章，至今未到，想念想念。令公子從福慧中來，雪竇老人既名曰超鼎，今字之曰慈立，二慈之祐，必成立也。

復屠闇伯

自入山中，碧天紅日忽生忽落，桃花流水又復杳然。想君子之儀，未能即覯，忡忡不自安，豈如懸旌搖搖而無情乎？深感遠慰，益我遐思。梅溪竹院，不知何日之緣再同箕踞耳。

復鄭子康

法緣久聚，情想隨之。情之所在，即道之所在也。第當因情而念法，未可忘法而趨情。法乎，了生死也，空所有也，入正見也。公學佛既勤，時中宜加精進，與法相應，去古不遠矣。不必以形骸為累告，而不得緇其服也。即使桑榆晚景，愈當以法為念。知命一偈，南行時失稿，今當續刻。聞而興起，或有人焉。

復范子遵甫

不揣衰病，領大住持，惟我故人，知纏縛之苦矣。懸崖來近，況半得之于彼口，慰慰！所寄新什，何真切而婉麗耶？聊爾步韻，自感且傷。溪上梅花，春風不肯留住，奈何！奈何！近脩忽遭喪變，愁苦之懷，知莫解矣。然死生之關，非設一日覷破，亦只平常良友，當以此語之，庶幾一解。

簡孫孝若護法

念別已久，積想日深，客歲在禾，忽聞春雷動地，不覺舞蹈生歡。蓋金湯明良會合之時，即苾芻泉石依憑之日，忻慰之情，有不期然而然也。但以萍跡無恒，道途脩阻，趨候為艱，因草數行，謹命禪子遠詣毗耶，用展心素。懸懸之私，惟冀台亮。

寄嚴髻珠居士

辛卯一晤，于今三年，冷觀世間，真如夢幻。道座種性既相鄰于佛祖，情誼又篤切于山林，知至至之，知終終之，則今世之楊、李也。興亡治亂寄之浩歌，成敗利鈍付之流水，是所望焉。前月上已，登四明巔，晤雪竇老，拳拳以道座為念。適于案頭見所惠圖章，古法勁筆，殊未見也。自思忝主4長庚，亦冀得此以開眼目，敢乞齋中得暇，入游戲三昧，以滿所願，感之甚也。

答陸葆翁

一葉海東，故鄉千里，每念及諸親舊，心忡忡也。蓋近則忘，遠則思，人情所必然，非游方外而不能棄世間所習耳。喜吾丈年高氣旺，為學不倦，貧同原憲，樂過顏、曾，宜大人君子愛且敬矣。不佞未及甲子，齒墮眼昏，大剎諒難如期終役。倘得弛肩，旋歸故里，與吾丈把手濠梁，敘四十年知誼，亦快事也。

復芸居玄若老友

弟入天童，山事冗冗，無古宿之大福大德以御龍象，雖寄托一枝，又無鷦鷯飛控之適，徒備員法社，兩無當也。承遠為存念，感愧感愧。坐思三十年前，芸窗竹榻，靜夜清秋，促膝談笑，佳境未移，浮生皆老，造物小兒變弄歲月，真無奈渠何。欲奉教言，自不知在何時。敬老居士道誼殷殷，雖不出戶，而山中雲水，飽餐香積，咸受其賜，具有維摩神力矣。世譜一序，神衰筆陋，黽勉草草，第不敢違尊命耳。

復顧敬修居士

三佛之地，向稱甬東，況太白插雲，清關隔世，誠別一寰區也。滿目青山，間啼黃鳥，憶在葑溪，蒲團相對，正此時耶？何良晤之不多得也？神往神往。西來一事，本自明現，苟用志不分，求方不雜，便容易入手。道座信根，非一佛二佛所種，宜于此生千了百當。然當留心返觀，動成兩橛時，幸勿自畫，奮然著力，水窮山盡，方知甕裏未嘗走卻鱉也。望之望之。

復泯岩空林大師

弟之太白也，出於無奈衰慵之軀，勉強應命，諸事甚繁。兼之時荒世變，廚庫空虛，檀信寡助，容眾為艱，不過隨緣而住，充一時焚掃之役。若云主大剎，繼先宗，光祖庭，則慚恧無地矣。彼此衰老，每念舊交零落無幾。在近惟雪竇兄，然既受住持之縛，又土木經營，已當暮年，求作閒人，殆不可得。如吾兄者，白雲清風，頭頭自在。此弟恒思聚首促膝，而又不能得，徒寤寐轉側而已。二友傳，蒙5已入覽，同參之誼，略見於此。達兄竟成古人，增我哀惋。自舊冬至今，未嘗不詢問素所相識，及在奉之法屬，皆云莫知其蹤跡。其徒四散，惟庭柏在，求其骸骨，乃不能得。為庭之心，應即于師子林買幾塊磚，設一小穴，藏其生平語句、爪髮、衣履，外立一小石，表以法字。此庭所宜為，倘到兄所，幸明告之。在弟力雖微，數金之助，必為設處。此不獨安達兄之靈，亦所以安庭柏之心，慰同參之念耳。長夏山中，綠陰黃鳥，深望把臂數日。又恐鹿城初還，更加跋踄，尊履不便，未敢擅啟。或足力稍健，乘興欲再登先師廬墓，即乞脫略入叢林格式。從者五六人，一杖一笠，翩然過山。弟亦不敢以叢林禮數，日夕煩瀆，但得偕行清關，並坐隱蓋，同上玲瓏，開襟談笑，倚松啜茗。坡公所謂「與子成三老，來往亦風流」，亦希有之樂也。

答鍾雪緣文學

道座信根甚深，淺淺淤泥，何能礙蓮花之芳潔？古云：「百千法門，非信莫入。」既具信根，當隨此信直前；時不待人，當乘此時勇猛。道味既濃，俗緣自淡，正不必委以他日耳。托在道愛，不覺書及，幸諒。

答呂幼安文學

梅溪往返，常汎木蘭；太白棲遲，不離竹杖。水山既異，勞逸相分，老居士當惜我暮年之苦擔耳。邇來道況，知動止平安為慰。梅溪分太白之燈，不但嗣山朽，而先嘗老和尚法乳。然自先師入土塔上，未到世教尊親法門，祖禰一體無間，似不宜置之度外。日下痰症或不能行，可行不可諉也。晤時乞一言之。

柬道臺王念尼

僧無恒產，糊口四方，雲行鳥飛，無所累也。雖然，孑身則可，居大剎、臨廣眾則未便也。有產而差役之擾，不時應點，方袍圓頂出入公庭，此又未便也。寺中有田，蒙台護念，此立自運碑，德澤與香火千年永永矣。今因大造，填圖三百畝為一戶，寺眾聞之，憂慮遑遑。仰乞台護審役乃一邑之公，或念天童山為歷朝祖庭，不入此例，使雲水僧眾安心泉石，不以差役而亂禪定，垂庇之恩，真莫大焉。臨楮惶悚，萬祈台亮。

答蓮花峰了源法侄

太白一脈，雖支分派別，然總之先老和尚兒孫，本一宗祖，本一門庭，奚有間耶？但願荷法門擔子，孤孤迥迥，使一切人瞻仰有分，倚傍無門，不詢世俗隨波逐浪，此不獨令師和尚，而先老和尚猶在也。種田博飯，正古人家風，6已及農時，寧不料理蓮花比用？侄雲山路近，秋成後可來新塔上一觀。從來住山人兩手空空，但要行即行，不必念入叢林用多少供費，以在同脈，不作容語，幸原之。

與孫非臺

法運日衰，病骨日嬾，得讀乎教，如坐鶯囀谷中對春風耳。令郎恂恂君子，天奪之年，古人天顏冉禍、夷齊之疑，真莫解矣。然性空緣會，攝盡世出世法，觀性空解脫，固非牽戀；了緣會牽戀，具有解脫傷悼之念，即歸根之旨也。辱叨下問，敢此奉唁，諸保愛為禱。

柬陸哉生

久不奉誨，懷念殊切。珂禪人來，述道駕當春風和煦，欲南渡錢塘，東遊太白，忽復春暮，佇望加殷。令兄平老竟作古人，世相無常，聖賢莫度，不無感且哀也。所喜菩提種子深培固養，遨遊眾香國定矣，獨念道中失此知交為恨。

復耿玉齊道臺

庚寅歲在禾，聞檀越蒞浙東大作佛事，即念曰：黃面老子付囑有在矣！茲備員天童，擬草數行，奉屈輿從。復念檀越作津梁、開度門，處處為不請友，今未即過山中者，必政事有未暇也。茲辱頒大惠，敬領敬謝。所喻唯此一事，實乃釋迦老子徹底為人句。藥山云：「皮膚脫落盡，唯有一真實。」蓋本此也。苟不知見，盡命根斷，脫盡廉纖，卒難相應。靈巖曰：「但參話頭。」然參話頭，古人雖有成說，而所謂話頭，初不泥竹篦子、狗子無、麻三斤、乾矢橛也。道峰云：「古德患學者將心湊泊，用意搏量，將個沒義味話塞斷渠情思解路。」此亦古人方便解說。就此而論，只此二句便是情思解路，何為沒義味話耶？要知靈巖發藥不中檀越病處，道峰注解固欲引檀越跳出醬缸，不覺又推入醋甕。若只倚墻靠壁去，要得脫灑，得大休歇，誠為難矣！今山埜亦不教檀越參話頭，也不教檀越絕義路，但自思惟：種種公案、種種道理，說得解得，因甚此事未得灑然，胸中有礙？但如此自審自問，退步推究。當推究時，不必去計賊計子計，如何是法身？如何是轉身？但隱然憤然，要求個倒斷暢快，此便是直切真正相為，舍此別無相為也。待倒斷時，乞示一倒斷消息，山野再進言耳！信筆奉覆，深祈炤察。不備。

簡道臺王念尼

恭惟大護法現宰官身，為如來使，藤蘿之下，塊石枕頭，受庇多矣。茲聞榮擢，行旌有期，憶想光儀，不勝戀戀。所仰慈願弘深，神力自在，垂文殊臂，過一百一十城，則海山一帶祖庭猶在天眼中，仗為振刷也。

答玉峰玄佩二法孫

久不得信，自恒忽來，乃知在大陽山結茅也。得月既多，虎狼出入不便，汝師之塔移出亦可。舊冬既到紹興，寧波近矣，該入山一次，雖有疾，不可中路返也。一瓢在山，雖志無他想，當思汝師囑託之意，非僅僅單守靈骨而7已。念此，可不大發勇猛，操履8己躬下事，他日钁頭邊覓一箇半箇以答其意耶？

簡韋海梁9刺史

古人學佛，無不先以四弘誓，如道座一片篤護天童之心，此大願王，當于文殊、普賢大人境界中求，汎汎者不可同日而語也。憶嶽降在邇，緣入秋脾氣不佳，旬五之期弗克果耳。西堂圓子特命代訊棕扇一偈，寄三令郎，為他年之徵，鑒入為荷。

簡耿玉齊道臺

秋霖洗炎，山窗兀坐，念老檀越在西泠渡樹精進幢，研佛法要，同此時節，道體必臥安覺安耳。老檀越智種夙深，願門今大，現宰官身，當不啻一佛二佛為授記也。因緣時至，此事驀地相應，尤山野所望。日用應酬，乞猛提撕，剷去所知，直期撒手，至禱至禱。

與李明遠文學

山中兀坐，歲月粗遣，恒念道履，知平安為慰。人之生世，耳目對待不出五倫，待必有道，各中其節，世間法也。出塵一著，須向有生10已前討箇分曉，出世事也。然不可盡絕世緣，走向虛空，然後為超耳。但世緣姑隨順之，實知其種種皆幻相。未生11已前一段光景，必要親知灼見，尋見根蒂，日用應緣時斷不忘卻，所謂居塵而出塵也。然又不得以道理心性註疏之，一註疏便無交涉矣。

與朱養明

春間聞令叔母之變，知懷抱鬱然，意謂有闇伯遵甫晤對，可以稍解愁慮。茲忽得遵甫之信，不覺頓足扼腕，舌噤而不能語，情塞而不忍思，在我尚然，知公悽咽必倍矣。人固有死，第心契者，天忽奪之，斯為可悲耳。欲作一輓詩，心思怔忡，一時恨無頭緒。太白棲息，忽12已踰歲，以列祖之光，檀施奔走，日供粗給，所不容行坐自得者，宰官出入，耆舊安頓，田稅經心，執事進退，苦無精神應接。過此一冬，切思退步。梅里住久，道情之所鍾，或另覓數椽，并謝古南一席，庶幾閒雲野鶴，煙水扁舟，晚景可以優游耳。公其以為然乎？

柬屠闇伯

孤蹤南來，與木石俱，倏爾涼風改候，玄燕舍巢，不無引領懷舊之思，況頒翰教，心彌忡忡矣。遵甫竟作古人，念其生平學飽而數奇，茲又奪之年，造物小兒，真無面目，何忍何忍。聞相知皆為痛傷，舉有賻贈，且路人亦為欷歔，善惡之天，又若有定也。人生無常，飄若陌塵，自古英雄俊傑，透此網子，不得作有情癡。某念及此，拊膺長歎，曷能13已已。一竿一櫂，來往溪頭，常與知心者接，晚年樂事，無過此也。遵甫今舍我而去，社中少此一人，能不悲夫。

復李端維李武曾昆仲

憶與賢昆仲作別南行，不覺又秋風落木矣。垂老之年，不應復肩重擔，第以祖父創業，為後者義不容辭，盡其心焉，而緣之久近，不可必也。

寄松陵包孝廉

敬啟。甬東為三佛之地，太白為五山之雄，贏病枝棲，衲子雲赴。愚侍子生為眾發心，持缽貴里，承門下一見而心許之，不惜鼎言，唱為領袖，此枵腹苾芻所仰望維摩神力移香積于剎那際也。惟是秋霖驟作，禾穗如僵，種福其誰不願？破慳未免有辭，更冀妙用隨時，德音沃眾。知足行內，豈敢定疏冊之短長？如來藏中，秪欲成施心之終始。眾流成海，簣土成山。白粲乞轉朱提，恐道途之難致；香飯用作佛事，欣法喜之遍充。謹布衷言，遙訊函丈，統祈道炤。不備。

與錢福先民部

恭惟門下，桑梓同鄉，雲泥異路。猥身林下，幸聞旄節南來；翹首江干，未遂尺書北訊。然不佞憶在破山時，辱令先尊眷顧，叨上府供億，則門下乃不佞之世護法舊檀越也。侍僧乎巖，貿紙印經，乃蒙批示，渡江無阻。推仁念舊之德，曷能忘耶？謹勒八行布謝。

與朱近修

客歲雨雪，何太多耶？山中榾柮火雖餘，重寒逼人，腹痢頓作，至今未瘳。公之近況，想平安耳。古存老馬，不取長途。天童，長途也，疲足何能久馳驟耶？

復南澗曉庵法侄

入春多痢，體恒不佳。毓之禪人持扎來，知不忘二十年前舊情也。閱刊錄二冊，孤硬穩實。第週致人情，宜略為帶過，不可太湊泊，恐向上文字漸成俗套。忝在衰長，故作此言，想知我也。

與理融禪人

來書云：在老和尚會下，默默有所得，但發揮不出耳。今欲發揮，當放下茶湯進山來。

柬韋聲玉14刺史

春光忽徂，綠陰滿徑，聞駕蒞治，顒望入山話疇昔也。而不意僧來候遲，寶舟旋發，懸懸之情，直隨南風而渡錢塘。雖然，谿山兩地，雲月一家，祖庭既嘗在護念中，則西湖、太白未嘗隔一線道也。

柬耿玉齊道臺

嵒棲雲臥，隔斷紅塵。恭惟老檀越頂肩宗社，津梁世學，同塵而出塵，即世而超世，每以為懷耳。桃花流水，已逐春風；綠樹黃鸝，時宣妙句。山中受用，對觸良多，杖履幅巾，惠臨幸甚。

復五磊穎姪

昨從白雲回，聞吾姪耑人來訊，開緘知令師應請于齊，令行吳越。古人自北而南，今自南而北，法運其有時乎？河汾之道，新于旦夕也。

復王言遠

不佞衰且病矣！復備員天童，出于不得15已也。承注念，何以言謝？惟願于援濟之暇，擴此大事因緣，真維摩之身、如來之使，所謂曹源涸而復漲，覺樹枯而再榮，其在大權菩薩彈指間矣！世、出世間一鎚打就，豈隈巖傍壑自了漢所可云喻耶？時節因緣最為難值，期勿失之。遙望！遙望！古南耆舊零落，不佞衰敗無取，欲振刷之，尚俟清光重為炤攝，庶幾刱業之勞不墜于地，尊意當必念及于此。柯守備初亦寡言，喜于此道勇猛信入，遂覺有歡喜處，此愚柔明強之驗也。拙刻四冊，以備禪喜之樂，其一致柯，以見遠懷。

復朱近脩

春間感痢之後，自顧形影大非故吾，而住持之縛一時難解，然夢想16已不在千巖萬壑，而在一橈一艇矣。公之念我，誠得我心，作意山中有早禾可以安眾，涼風秋月可不愆期，相對于桂香叢菊之畔，談衷話舊耳。惜遵甫不及見，闇伯不遽回，寥寥蓮社，可勝惋然！言遠在遠，慰我好音，知彼無恙，差足為喜。人生去住，固其命耶！

復柯敬明居士

自前年得書，知于此道有信人歡喜處，詩偈天然，乃知學佛種子植來17已深，不覺遇緣而發耳。今又承遠惠香儀，言受教不忘，發願世世在叢林掃地烹茶。好即好也，只是柯道人太煞討便宜。一笑。

柬楊九春府尊

春服既成，水流花謝。恭惟道體游衍天和，福祉勝常也。某卑棲山中，恒頌仁德。茲具拙刻，用呈郢正，伏乞慈覽。

復白雲鹿門大師

數年闊悰，到山一罄為快。所論一回相見一回老，能得幾時為弟兄，此中不覺惕然。非出于至情，何以及此。吾兄高年，宜頤養深雲。弟若在近，再當奉教。

柬馬培元護法

荒院促膝，不覺五稔，想念光儀，如在天際。客冬承惠晶章明貞之德，感佩而不忘也。茲以恒慈禪友便，附楮遙訊。涼風屆節，萬山秋色，倘駕有意于乳峰，則太白在咫尺耳。

柬雪竇和尚

涼風徐來，山氣晴爽，遙想法體，必然清快。弟為夏間亢旱，日夕鬱鬱，倦亦隨之，喜無大病耳。有魏太生居士，極道氣，以醫術行于郡，其鍼法更熟，為弟去數年頤間之風，勝于服藥。久念千丈妙高名勝，欲來禮足，因與作數字。或山中有體中不佳者，亦可一診視，其藥可嘗也。有僧自杭來，見幢公渡錢塘，與之對語片時而別，乃六月二十五，正古音在山時，未審知此消息否？并聞。

復與麼時書記

病態日增，衰相可憫，幸其生，恐非福也。山中得雨後，神情略安，深思遑遑汲汲作粥飯主，何有了日？法運之降，頑怠成習，向之說西來大意云乎哉？中夜徬徨，深怪脫此窠臼之無方也。秋冬之交，楓葉如花，將作雁山之行，一看龍鼻水，是後當收視返聽，長揖保社，課西方佛了我餘生，聞之想當二笑也。

又

休庵回山，知休夏處即定光古佛現跡之所，他山之泉堇之美者，必飽飲矣。戶事若得中尊，果如復周畏翁之言，海眾之幸，當即與執事商而行之。秋風凄清，草木變序，想西湖之勝，腳跟搖搖，公即西行，相會必在杭蘇之間耳。

示石隱珍徒

今秋忍可入山，得十月十六日書，知此書乃舊冬所作也。其間宣城風景，大概見之。但又住一新庵，刀耕火種，正古人行履，宜耐久忍守，便自不同流俗。法運日衰，浮囂成習，時誡門下人，不許著紅履，拈白拂，出入市廛，搖搖擺擺，見笑明眼。若不遵訓，非我弟子，汝亦合知。凡百謹慎，則千里之外，如在我側也。囑囑。

示西華瑋首座

閱字，知兩年山境人情，古塚幸平，佛宮宜復，第不須以丈尺輪奐誇。如雲栖小小幾楹，不惟念時世之艱，亦稱此山之局。此當以吾言為準，勿惑于他言可也。佛智祖塔，亦宜豫擇左右一片土安之。今日之所以有道場而不至泯沒者，先宗之道力所持也。吾衰矣，匡眾固非久策。語錄刻完，紙價甚貴，印寄一部，當好藏之，後印恐不繼耳。

示睿能上人

破山一聚，屈指七年，知參學之志未去于心也。但人生有涯，世路無盡，何不趁色力強健，作個猛烈男子，一決生死之疑，以快平生乎？因恐可還吳，直筆附規，後生可畏，望之望之！

示印象知客

兩三年來，聞在法華山結苑，不喚汝入山者，恐汝住處初搆而中止也。然住靜本非快活事，乃埋頭操履18己躬一著，使長養成就也。古人木食澗飲，幾十年煨折腳鐺，乃是標榜。今人不知，每每過求稱意，要富足，要徒眾，要人知我尊我，此不若不住靜也，即住亦不安穩。今聞數椽可蔽風雨，當勵志耐性，甘淡薄，待19己要嚴，處人要和，見人要謙，便是安穩舟方也。

示法平書記

六月中有此山戒子還吳，手書一字，曾到庵面會否？法運日衰，保社多事，有意思人正宜埋頭過日，冷看好事。走名者真如渴鹿奔馬，罔知休歇，想念古風，最堪悲痛。此等流不若三家村裡念一句實頭佛耳，于禪何取哉？

與詹曰至

忍子之來貴郡也，虞其人境生疏，佳山佳水或難駐足，乃承道炤，四五年頭竟成一住庵人。茲來太白，極道賢昆仲護持之深、雅誼之篤，感激！感激！禪風日弊，世波日下，石隱又不知作何狀也。嗚呼！溪山千里，衰病一身，陟敬亭，晤同道，未卜何時？

與徐心韋侍御

得依道炤灑掃祖庭，宜久處其席矣！竊以人之稟賦允有分限，孟公綽不能為藤薛大夫，殆非虛語也。茲衰病日增，炤理隻身未暇，常住事繁，何能料理乎？坐是自當出山，更擇賢者，則在老師兄出手眼而20已。謹命執事持情上聞，不及走候者，濡滯之間即致葛藤。

留簡報恩浮石和尚

闊別甚久，思得一面，因鶴林促去，故不能在河千候蘭舫耳。山中事21已囑諸子微細開陳，不煩過慮。但叢席久經廢弛，必先攝之以威，使頑怠者不敢作蠹；濟之以慈，則善良者皆效力矣。即此是入門一訣，惟留意焉。

與倪伯屏司理

夏間聞尊體違和，弛卻天童擔子，便思過候。不意山中尚有餘事纏綿，遂不果行。與平巖咨嗟者久之，殫公聞亦患疾。人生壯年一去，血氣不充，諸病來尋，使人不知不覺，無常之相難逃。釋迦老子所言，可慨可慨。二大士之慧眼，必先鑑燭矣。山野之病，屢屢增出，不止一種。古云同病相憐，不知維摩大士何以教我。

復金子乾居士

酉戌之歲，兩晤道範。嗣後孤蹤萍梗，不接玄論者久矣。所諭萬壽山事，有始無終，固房僧之習。山野謂止瀾既作法門中人，自可拂衣，始見高尚。若立兩爭之地，與房僧何異？然萬壽古剎也，道座之執杵摧魔，宜如此；止瀾或陵人傲物，不宜如此。道座如此，正見護法之切；止瀾如此，不無招眾之怨。承道座護持止瀾，山野自宜歸德。而止瀾叨道座之庇，肆無法品，山野其能忘言而不一誡之哉？三諷來諭，善者好，不善者惡，固美也。乃若因善者之好，與不善者爭，又非美也。不若佩善者之好，使不善者安之為愈也。是故長善者之好，遠不善者之惡，斯佛祖無諍法門也。道人腳下，本天空海闊，其戀戀於此，與人爭席，欲山野耳無聞、口無見，豈弟子所以安師長之心乎？然道座為止瀾，即所以為山野。更望諒山野，即所以成止瀾也。蓋佛祖之求人也，以其法也。一瓢一缽，行乞四方，於法無損。苟貪著居處飲食，俾惡名流布，法何在焉？所以山野不得不教誡之。教誡之而不悛，不得不繼之以斥逐也。此係法化所關，非私心偏惡。惟道座矜念苦衷，勿謂直以粗詞唐突，則法門幸甚。

與錢聖月居士

歲暮接寄札，知歸休老園，不復四方。春回禾中，青士為余言：錢子以艱歲，少事貨殖，且中饋久無主，近復續此緣。人之學道，世途齟齬，事與心違，奈何？應之曰：無傷也。道之機正在履艱難險阻而始生，非於宴安可得？且錢子甚慧，其貨殖直遊戲耳。中饋之緣，惡知不以團圞而話無生乎？青士為之二笑。所論書歸來問及贅三詩，二月間即了此公案矣。道途難行，屢寄屢阻。茲朗姪登太白，聞素相識，故托致。

復周貞可

自古聖賢生于憂患，故君子處困而亨，處窮而固，正操履得力時也。即足下以憂患而進仁術，非乎？孔子嘗為委吏乘田，于道無損。蓋君子心存濟世之功，亦不可無資生之術，兩者相須，道在其中矣。所謂鬧中取靜，此則須有其方。足下久於禪者，何不于正鬧時試究此一大機軸應用，紜紜轆轆而轉，從何處起耶？但許恁麼看，不許恁麼會，所謂作心會、性會、主人公會、本來面目會，并不許作周居士自22己會、無名無字會，但放下諸念，冷地自看，不可性懆。如人斫樹，今日也斫，明日也斫，斫到根上，便瓦解冰消，始可稱達道人，隨類自在，而不分鬧與靜矣。

復翠微漢萍大師翠微精舍在燕都西山，時萍于都城外覓得笑巖師翁塔，以近牧場，欲遷西山，書來畣此

自先師化後，同門法昆皆天南地北，每念昔時山中聚首語笑之樂，不再得為恨。茲承三千里外以祖塔見商，足徵不棄，感何如之？遂私心揣摩，使鄰義塚，歲月不免侵蝕，或為遷舉鋤掘，又恐傷元氣。蓋塔錐其表也，元氣其本也。祖生平不徇時緣，痛自韜晦，及三世而天童先師法化彌布寰宇，未必非祖塔之應。以是推之，其名雖義塚，其脈固吉穴也，寧修而勿遷，于策為上。且聞智化寺先德皆瘞于左右，祖蓋示寂智化，則此基穴必寺中之先德重祖尊法有以擇之，不苟苟也。今願此寺僧徒繩繩相繼，有隆而無衰，何莫非塔之維護？或不至泯沒，等于牧場也。管見若此，更乞裁酌。紀事錄領訖。餘意竹孫能道彼在梅谿時會下住過者，今喜其為金粟孫，不以拈槌豎拂為急，遍禮祖塔為務，行履超過人一頭也。草狀不悉。

與達本長老

憶老僧入天童掃塔，長老別去23已經十年多矣，杳不聞音信。今金粟法孫竹庵來，說在都中，亦有緇素歸依，但行事須老實本分，不可強求緣法，老僧之囑也，但求得一個半個續佛慧命為要。