《閱藏知津(第1卷-第5卷)》閱藏知津卷第三

大乘經藏　方等部第二之二

• 大寶積經之餘

  無畏德菩薩會第三十二一卷佛陀扇多譯　婆伽婆住耆闍崛山，與五百比丘，無量無邊菩薩，及八千大菩薩俱。舍利弗等入城乞食，至阿闍世王宮殿，王女名無畏德，年始十二，安坐不起。王語令起，女即種種彈訶聲聞。舍利弗目犍連往問，皆被屈服。又以誓願令諸聲聞得見香象世界，放香光明如來。次答大迦葉問，答須菩提問，答羅睺羅問，答父王問，人天獲益。然後下床禮敬聲聞，施妙飲食，同至佛所，現丈夫身。佛與授記，并授其母月光夫人道記。

  無垢施菩薩應辯會第三十三一卷聶道真譯　序品第一，佛遊給孤獨園，與千比丘，萬二千菩薩俱。文殊等八大菩薩，舍利弗等八聲聞，各發勝願。入城乞食，波斯匿王女無垢施，年始八歲，與五百婆羅門出城浴洗天像，為婆羅門說其初生七日，即聞三寶功德，乃趨菩薩聲聞處禮足。王亦隨至。聲聞品第二，女問八大聲聞，皆不能答。菩薩品第三，女又次第問八菩薩1已。須菩提語諸聲聞菩薩，2已得法食，不須乞食，遂同還佛所。女即以偈問佛菩薩諸行。菩薩行品第四，佛為說十八種四法，女即發誓奉行，震動世界，雨眾天花，天樂自鳴，變成十六童子。佛乃明其修菩薩行經六十劫，文殊乃發菩薩之心。授記品第五，佛為授菩提記，及授五百婆羅門記。

  功德寶華敷菩薩會第三十四二會同卷　佛在耆闍崛山。開敷功德寶華菩薩問受持佛名，速證菩提之義。佛為說十方佛號，及受持功德。東方無量功德寶莊嚴威德王如來，南方功德寶勝莊嚴威德王如來，西方一切法殊勝辯才莊嚴如來，北方積集無量辯才智慧如來，東南方千雲雷吼聲王如來，西南方最上妙色殊勝光明如來，西北方種種勝光明威德王如來，東北方無數劫積集菩提如來，上方虛空吼聲淨妙莊嚴光明照如來，下方一切法門神變威德光明照耀如來。

  善德天子會第三十五　佛在給孤園，與千比丘，十千菩薩，并欲色諸天子俱。佛敕文殊為天眾說諸佛甚深境界，所謂平等，無依，無數，無得等。次受善德天子請，現大神變。往兜率天，說四種法，住不放逸，則能攝取一切佛法。一住於戒律而具多聞，二住於禪定而行智慧，三住於神通而起大智，四住於寂靜而常觀察。及說八種八法。又說依不放逸，不損三樂，得離三苦。超三畏，三有，離三垢，滿三學，近三寶，離波羅蜜三障，得波羅蜜三伴助。次示觀察正勤，念處。如意，根，力，覺，道等法。次以光照上方普賢佛剎，與持法炬菩薩同來見佛。

  善住意天子會第三十六四卷達磨笈多譯三菩提流志譯一　緣起品第一，婆伽婆住耆闍崛山，與六萬二千比丘，四萬二千菩薩，及天龍八部俱。文殊入無諍除心三昧，震動十方佛土。又入普光無垢莊嚴三昧，大集十方菩薩來到佛所，皆入隱身三昧。迦葉舍利弗須菩提入二萬三萬四萬三昧求之，不見微相。文殊復遣化佛菩薩，遍召諸天。開實義品第二，文殊與善住意天子問答，共談實義。文殊神變品第三，善住意先發後至，文殊後發先至。華臺諸化菩薩說偈讚佛，眾益地動。破魔品第四，文殊入破散諸魔三昧，魔見衰相，恐怖歸佛。次說具二十法，得是三昧。復有六種四法。菩薩身行品第五，十方菩薩從隱身三昧起，各現其身。文殊問菩薩名義。佛答以覺一切法。破菩薩相品第六，明初發心義，無生忍義，超越轉入諸地義。破二乘相品第七，明真出家持戒頭陀禪行等義，及明聰辯利智，是嬰兒凡夫。得陀羅尼，是愚癡凡夫。諸餘智人，盡入頑鈍。五百比丘不信誹謗，墮大地獄。佛記其從地獄出，速證涅槃。以聞如是甚深法門故。破凡夫相品第八，說殺三毒謗三寶等性惡法門。神通證說品第九，文殊為善住意入如幻三昧，及為五百五通菩薩執劍害佛，以除彼分別心。令得無生法忍。稱讚付法品第十。

  阿闍世王子會第三十七半卷　佛在耆闍崛山，王子名師子，與五百人見佛。問答各十六頌，佛與授記。

  大乘方便會第三十八二卷半竺難提譯　佛在給孤園，與八千比丘，萬二千菩薩俱。智勝問菩薩行於方便。佛具答之。兼明眾尊王菩薩與女人同坐事，過去樹提梵志十二年攝受女人事，無垢比丘容女借宿事，愛作菩薩度德增女事，於是阿難歎諸菩薩如須彌山。亦如藥王。迦葉亦說空澤大城之喻。以歎菩薩。次因德菩薩之問。佛為具說示現八相十惱等一切方便。皆為化度眾生。非有實事。

  賢護長者會第三十九三卷闍那崛多譯　佛在迦蘭陀竹園。與千二百五十比丘俱。跋陀羅波梨長者，與千眷屬，向世尊前請問決疑。佛先為阿難具說長者所受樂果，雖帝釋亦不能及。唯真月童子則又勝之。由於古樂光佛時，作大法師，開示未聞。以是法施因緣，九十一劫恒受福報。長者乃問眾生神識相貌名義，及此世他世作受等義，佛具答之。真月童子問，色，及欲取，見取，戒取，云何須觀？佛亦答之。次有大藥王子菩薩問神識從此身移，當有何色？佛答如幻師火，如人水內影，如風輪無定，無有定色，如眾生眼見虛空等。及問答受罪受福等事。次又答賢護問聚、積、陰、移，四種名義。

  淨信童女會第四十三會同卷　佛在給孤獨園，與五百比丘，八千菩薩，及賢劫諸菩薩，文殊等六十人，賢護等十六大士，二萬兜率天子俱。波斯匿王女名淨信，詣佛問法。佛答以十二種八法，又轉女身二種八法。淨信與五百童女，俱得授記。

  彌勒菩薩問八法會第四十一菩提留支譯　婆伽婆住耆闍崛山，與千二百五十比丘，十千菩薩俱。彌勒問速成菩提之法。佛答以成就八法，一深心，二行心，三捨心，四善知回向方便心，五大慈心，六大悲心，七善知方便，八般若波羅蜜。

  彌勒菩薩所問會第四十二　佛在鹿林，與五百比丘，一萬菩薩俱。彌勒問菩薩成就幾法，離諸惡道，及惡知識，速證菩提？佛答以增一至十法。彌勒以偈讚佛。阿難歎其辯才。佛明其十無數劫前。於燄光遊戲妙音自在王佛時，曾為婆羅門子賢壽，悟無生忍，便獲神通。本先四十劫前，發心行道，由我勇猛精進，行於二種十法，故能超之。次明彌勒往昔所行善巧方便安樂之道，次明見一切義太子施血，妙華太子施髓，月光國王施眼，本生苦行。次明佛與彌勒二人本願不同。

  普明菩薩會第四十三一卷附秦錄勘同編入　佛在耆闍崛山與八千比丘，萬六千菩薩俱。佛為迦葉說菩薩二十種四法，又說三十二法，又說如地如水等喻，又說中道真實正觀，又說菩薩為真佛子，又說畢竟智藥，又說當來比丘，如犬逐塊。又說二不淨心，一讀外道書，二畜好衣缽。二堅縛，一見，二利養。二障法，一親近白衣，二憎惡善人。二垢，一忍受煩惱，二貪諸檀越。二雨雹壞諸善根，一敗逆正法，二破戒受施。二癰瘡，一求見他過，二自覆其罪。二燒法，一垢心受著法衣，二受他持戒供養。二病，一懷增上慢，二壞他大心。又說四種沙門，一形服，二威儀欺誑。三貪求名聞，四真實。又說四種破戒似持，一說有我論，二身見不滅，三取相行慈，四見有所得。於是五百比丘得解脫，三萬二千人得法眼淨。五百比丘從坐去。佛化二比丘隨與問答，令其解脫。來詣佛所，答須菩提種種諸問。又有五百比丘得解脫。三萬二千人得法眼淨。普明菩薩問云何住？及云何學？佛言不取不著，發大精進，習大法船。

  寶梁聚會第四十四二卷道龔譯　沙門品第一。佛在耆闍崛山，與八千比丘。萬六千菩薩俱。摩訶迦葉問沙門義，佛詳答之。并說三十二垢，八覆，十二表式，八法敬重袈裟，及說破戒比丘不能消信施。比丘品第二，先正說比丘法，次說惡比丘能壞正法，有十六種四惡法。旃陀羅沙門品第三，說惡沙門如旃陀羅，亦名敗壞，亦名篋，亦名枸欄茶，亦名求利，亦名稗，亦名逋生稻，亦名形似，亦名失血氣。五百比丘捨戒還俗。佛記其信解慚悔，得生兜率，在彌勒初會數中。營事比丘品第四，詳明營事之法。蘭若比丘品第五，詳明阿蘭若法。五百比丘，漏盡解脫。乞食比丘品第六，糞掃衣比丘品第七。

  無盡慧菩薩會第四十五半卷　佛在耆闍崛山，與千二百五十比丘，一萬菩薩，十六在家菩薩，六十無比喻心菩薩，賢劫一切菩薩，及無盡慧等六萬菩薩俱。無盡慧問菩提心義，及依何義而得修行。佛答菩提本無名字言說，若依言說敷演，則以十波羅蜜為十發心。一一波羅蜜皆以十法為首，及明十地先相。十地圓滿十度，得十三昧，十陀羅尼。於是無礙光明師子幢天子歎佛及法。佛更為說聽受此法門者，必不退轉。

  文殊師利說般若會第四十六卷半曼陀羅仙譯　佛在給孤獨園，與千比丘，十千菩薩俱。文殊晨朝詣佛，舍利弗等亦至。佛問文殊，欲見如來耶？文殊即說正觀如來法門。佛印許之。舍利弗與文殊問答深義，佛亦與文殊互相問答。深明修般若義，觀身實相，觀佛亦然，等義。乃至福田無差別相，大地震動，眾會獲益。次明入不思議三昧，如人學射，久習則巧。次明欲具一切佛法，當學般若。次明一行三昧，乃至微笑放光。以為無相法印。

  寶髻菩薩會第四十七二卷竺法護譯　佛在靈鷲山，與四萬二千比丘，八萬四千菩薩，及天龍八部俱。東方淨住佛國寶髻菩薩，與八千菩薩俱，以一寶蓋覆此忍土，雨花說頌，來禮佛足，請問清淨之行。佛總告以四事，一曰行度無極，二曰遵修諸佛道品，三曰具足神通，四曰開化眾生。次詳解釋六度，三十七品，五通，及化眾生有二十事不厭生死。次說古普壞世佛時，有珍寶菩薩問饒益眾生，嚴淨道場等義。佛以無放逸答之。彼時珍寶，即今寶髻。次又說開化眾生有四四法，又說古離垢光佛時，有極妙精進菩薩，以大忍力，仰承佛命，往化業首太子。彼時菩薩，即今世尊。彼時太子，即今彌勒。次說菩薩一種四法自在道業，寶髻以其髻中明月珠，貢佛發願佛為授記。

  勝鬘夫人會第四十八一卷　佛在給孤獨園，波斯匿王與末利夫人致書於女勝鬘，稱揚佛德，勝鬘發書尋繹，遙空請佛，佛即現身。勝鬘說偈歎德，佛為授記。勝鬘復發十弘誓願，感於天花天音。又發三願，佛讚印之。又說一大願攝恒沙願，所謂攝受正法。更復演說廣大之義，及大威力。佛讚印之。又說大乘了義，廣明二乘為不了義。以不出變易生死，不斷無明住地故，唯一佛乘。一歸依，一實諦為了義耳。佛亦印之。次又說三種人入大乘道，一成就甚深法智，二成就隨順法智，三仰推唯佛所知。餘有隨3己所取，執著妄說，違背正法者，一切天人應共摧伏。佛亦讚印。然後放光，昇空步還，告語阿難，及與天帝，結名付囑。

  廣博仙人會第四十九一卷　佛在恒河岸上，與無量比丘俱。廣博仙人與五百同行來見，問云何為施，何者施義，及施主、施者、等義。佛詳答之，并示三十二種不淨之施。次明五大施，又五大施，又五無上施，又九大施等。次答中有識，及明智識差別。次答六道來生差別，僅說持鬘，四王，忉利，三種生死時相。文來未盡。

  • 大方廣三戒經三卷　乃

    北涼中天竺沙門曇無讖譯

    即第一三律儀會同本異譯。

  • 佛說如來不思議秘密大乘經二十卷今作十卷　映

    宋中印土沙門法護共惟淨等譯

    即第三金剛力士會同本異譯。分作二十五品。

  • 佛說無量清淨平等覺經二卷　乃

    後漢月支國沙門支婁迦讖譯

  • 佛說無量壽經二卷　乃

    曹魏天竺沙門康僧鎧譯

  • 佛說阿彌陀經二卷　乃

    吳月支國優婆塞支謙譯

  • 佛說大乘無量壽莊嚴經南作二卷北上中下同卷　南深北命

    宋中印土沙門法賢譯

    4已上四經並第五無量壽如來會同本異譯而法賢本中，有慈氏問答。尤妙。但止三十六願。

  • 佛說大阿彌陀經二卷　貞

    宋國學進士王日休，取前四經刪補訂正。析為五十六分。惜其未見寶積一譯。然心甚勤苦，故舉世多流通之。

  • 佛說阿閦佛國經二卷北作三卷　服

    後漢月支國沙門支婁迦讖譯

    即第六不動如來會同本異譯。

  • 佛說大乘十法經一卷　服

    蕭梁扶南國沙門僧伽婆羅譯

    即第九大乘十法會異譯。

  • 佛說普門品經一卷　服

    西晉月支國沙門竺法護譯

    即第十文殊師利普門會異譯。

  • 佛說大乘菩薩藏正法經四十卷今作二十卷　南辭安北如松

    宋中印土沙門法護等譯

    即第十二菩薩藏會異譯。

  • 佛說胞胎經一卷　服

    西晉月支國沙門竺法護譯

    即第十三佛為阿難說人處胎會異譯。

  • 文殊師利佛土嚴淨經二卷　服

    西晉月支國沙門竺法護譯

    即第十五文殊師利授記會異譯。

  • 佛說護國尊者所問大乘經四卷南作三北作二　南夙北臨

    宋北印土沙門施護譯

    即第十八護國菩薩會異譯。

  • 郁迦羅越問菩薩行經一卷　衣

    西晉月支國沙門竺法護譯

    分作八品。

  • 佛說法鏡經二卷　服

    後漢安息國優婆塞安玄共嚴佛調譯

    二經皆即第十九郁伽長者會異譯。

  • 幻士仁賢經一卷　衣

    西晉月支國沙門竺法護譯

    即第二十一授幻師跋陀羅記會異譯。

  • 佛說決定毘尼經一卷　衣

    北云東晉錄失譯人名　南云墩煌三藏譯

    即第二十四優婆離會異譯。

  • 佛說三十五佛名禮懺文一紙半　淵

    唐北天竺沙門大廣智不空譯

    即前經中譯出別行。

  • 發覺淨心經二卷北作一卷　衣

    隋北天竺沙門闍那崛多譯

    即第二十五發勝志樂會異譯。

  • 佛說須賴經一卷　南忘北衣

    曹魏西域沙門釋白延譯

    即第二十七善順菩薩會。而有同王見佛，得菩提記。諸佛摩頂，現出家相諸事。

  • 佛說須賴經一卷　仝前

    前涼月支國優婆塞支施崙譯

    亦同前本。

  • 菩薩修行經亦名威施長者問觀身行經半卷　南忘北短

    西晉河內沙門白法祖譯

  • 佛說無畏授所問大乘經上中下僅半卷　南馨北夙

    宋北印土沙門施護譯

    二經皆即第二十八勤授長者會異譯。

  • 佛說優填王經四紙餘　衣

    西晉沙門釋法炬譯

  • 佛說大乘日子王所問經九紙餘　力

    宋中印土沙門法天譯

    二經皆即第二十九優陀延王會異譯。

  • 佛說須摩提經

    西晉月支國沙門竺法護譯

  • 佛說須摩提菩薩經二經同卷　衣

    姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯

    二經皆即第三十妙慧童女會異譯。

  • 佛說阿闍世王女阿述達菩薩經一卷　衣

    西晉月支國沙門竺法護譯

    即第三十二無畏德菩薩會異譯。

  • 佛說離垢施女經一卷　衣

    西晉月支國沙門竺法護譯

  • 得無垢女經一卷　裳

    元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支譯

    二經皆即第三十三無垢施菩薩應辨會異譯。

  • 文殊師利所說不思議佛境界經二卷　裳

    唐南印土沙門菩提流志初譯

    即第三十五善德天子會異譯。

  • 善住意天子所問經三卷　裳

    元魏烏萇國沙門毘目智仙共流志等譯

  • 佛說如幻三昧經三卷　裳

    西晉月支國沙門竺法護譯

    二經皆即第三十六善住意天子會異譯。

  • 太子刷護經

    西晉月支國沙門竺法護譯

  • 太子和休經二經同卷　裳

    西晉錄失譯人名

    二經皆即第三十七阿闍世王子會異譯。

  • 慧上菩薩問大善權經二卷　推

    西晉月支國沙門竺法護譯

  • 佛說大方廣善巧方便經四卷今作二卷　南清北深

    宋北印土沙門施護譯

    二經皆即第三十八大乘方便會異譯。

  • 大乘顯識經二卷　推

    唐中印土沙門地婆訶羅譯

    即第三十九賢護長者會異譯。

    佛說大乘方等要慧經。

    後漢安息國沙門安世高譯

    即第四十一彌勒菩薩問八法會異譯。

  • 彌勒菩薩所問本願經二經南共一卷北共半卷　推

    西晉月支國沙門竺法護譯

    即第四十二彌勒菩薩所問會異譯。

  • 佛遺日摩尼寶經一卷　推

    後漢月支國沙門支婁迦讖譯

  • 佛說摩訶衍寶嚴經一卷　推

    晉代失譯師名

  • 佛說大迦葉問大寶積正法經五卷今作二卷　忠

    宋北印土沙門施護譯

    三經皆即第四十三普明菩薩會異譯。

  • 勝鬘師子吼一乘大方便方廣經一卷　推

    劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯

    即第四十八勝鬘夫人會異譯。

  • 毘耶娑問經二卷　推

    元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支譯

    即第四十九廣博仙人會。而有結文。

• 入法界體性經八紙半　南男北傷

  隋北天竺沙門闍那崛多譯

  佛在耆闍崛山。文殊師利立佛門外，佛命之入。問佛住何三昧。佛言，寶積三昧。乃至種種問答，明法界義。舍利弗復與文殊問答深義。

  • 寶積三昧文殊師利菩薩問法身經五紙半　南男北才

    後漢安息國沙門安世高譯

    與前同本。

• 佛說阿彌陀經四紙餘　貞

  姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

  佛在祇園，與比丘菩薩諸天大眾俱。無問自說，告舍利弗，稱讚西方極樂世界阿彌陀佛不可思議依正功德，勸人發願求生。但以執持名號為行。復引六方各恒沙佛，出廣長舌，勸信流通。今時叢席皆奉之為晚課。真救世神寶，圓頓上乘也。

  • 稱讚淨土佛攝受經九紙欠　貞

    唐三藏法師玄奘譯

    與上經同本。而有十方佛勸信。

• 後出阿彌陀偈經十四偈　貞

  後漢失譯師名

  讚往生淨土勝妙。

• 阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經三紙　行

  開元附梁錄

  佛在瞻波大城，為諸比丘說阿彌陀佛父、母、子、侍者、上首，及魔等名。次說神咒，十日修行。必生彼國。

• 佛說觀無量壽佛經一卷　貞

  劉宋西域沙門畺良耶舍譯

  佛在耆闍崛山，韋提希夫人，被子幽閉，哀請世尊說生淨土之法。佛示以三種淨業，十六觀門。天台智者大師有疏，四明法智尊者有妙宗鈔，深得經髓，宜精究之。

• 觀世音菩薩得大勢菩薩受記經一卷　南罔北短

  劉宋幽州沙門曇無竭譯

  佛在鹿苑，與二萬比丘，萬二千菩薩，二萬天子俱。華德藏菩薩問云何得如幻三昧？佛答以一法，謂無依止。又問何人得此三昧？佛答以彌勒文殊等六十正士。又問他方菩薩，何人得此三昧？佛答以觀世音得大勢二大菩薩。華德藏請佛召二菩薩。佛放白毫相光，照安樂剎，令彼此互見，互得大益。二大士來，佛遂說其過去發心之因，并授補處成佛之記。

  • 佛說如幻三摩地無量印法門經上中下同卷　南淵北似

    宋北印土沙門施護等譯

    與上經同本。末後有一女人發心，便得轉為男子，授菩提記。