《明州天童景德禪寺宏智覺禪師語錄》明州天童景德禪寺宏智覺禪師語錄卷四

機緣

僧問：「一絲不著時如何？」師曰：「合同船子並頭行。」曰：「其中事作麼生？」師曰：「快刀快斧斫不入。」問：「布袋頭開時如何？」師曰：「一任填溝塞壑。」問：「清虛之理，畢竟無身時如何？」師曰：「文彩未痕初，消息難傳際。」曰：「一步密移玄路轉，通身放下劫壺空？」師曰：「誕生就父時，合體無遺照。」曰：「理既如是，事作麼生？」師曰：「歷歷纔回分化事，十方機應又何妨？」曰：「恁麼則塵塵皆現本來身去也！」師曰：「透一切色，超一切心。」曰：「如理如事又作麼生？」師曰：「路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。」曰：「入市能長嘯，歸家著短衫。」師曰：「木人嶺上歌，石女溪邊舞。」

僧問：「如何是正中偏？」師曰：「雲散長空後，虛堂夜月明。」「如何是偏中正？」師曰：「白髮老婆羞看鏡。」「如何是正中來？」師曰：「霜眉雪鬢火中出，堂堂終不落今時。」「如何是兼中至？」師曰：「大用現前，不存軌則。」「如何是兼中到？」師曰：「夜明簾外排班早，空王殿上絕知音。」

僧問：「如何是君？」師曰：「日月光天德，山河壯帝居。」「如何是臣？」師曰：「腰懸三尺劍，策佐一人安。」「如何是臣向君？」師曰：「葵藿有時終向日，江河無水不朝東。」「如何是君視臣？」師曰：「鳳輦離天闕，殷勤訪子陵。」「如何是君臣道合？」師曰：「萬民歌聖德，千載印凌煙。」

問：「如何是識自宗？」師曰：「纔擬議時，萬水千山拂袖便行。」「如何是死中活？」師曰：「寒灰發燄，枯木芬芳。」「如何是活中死？」師曰：「貪尋言語路，喪卻本來人。」「如何是不落死活？」師曰：「月船不犯東西岸，須信篙人用意良。」「如何是背捨？」師曰：「掃蕩聖凡，纖塵不立。」「如何是不背捨？」師曰：「披毛戴角，拽擺拖犁。」「如何是活人劍？」師曰：「放行瓦礫生光。」「如何是殺人刀？」師曰：「把定乾坤失色。」「如何是平常？」師曰：「如常恰似秋風至，無意涼人人自涼。」「如何是利道拔生？」師曰：「剪除腳下線，指出髻中珠。」「如何是言無過失？」師曰：「是非一色出乎口，舌上何須辨阿余？」「如何是透脫？」師曰：「腳跟截斷紅絲線，天上人間自在飛。」「如何是透脫不透脫？」師曰：「雖然打破玉團子，卻撒黃金在眼中。」「如何是稱揚？」師曰：「萬籟有心聞不得，孤嵒無耳卻知音。」「如何是降句？」師曰：「閉口牢藏舌，安身第一方。」「如何是方入圓？」師曰：「縱橫得妙，左右逢源。」

四轉靈機

未轉靈機。　師曰：「月巢鶴作千年夢，雪屋人迷一色功。」

了忘擔荷。　師曰：「湛寂疑然分雪路，坐斷乾坤大地身。」

機雖轉紐。　師曰：「一步密移玄路轉，全身透出劫壺中。」

印未成紋。　師曰：「威音那畔雖尊貴，認著依前亦是非。」

靈機密運。　師曰：「位裏轉身玄路穩，暗機行處不同初。」

印1已成紋。　師曰：「機絲不掛梭頭事，不犯清波意自殊。」

寶印當風。　師曰：「通身無景像，遍界不曾藏。」

迥超文彩。　師曰：「莫行玄處路，功盡合平常。」

崇先真歇了禪師塔銘

夫道詣於大同，性成乎圓通，無住而住，不空而空，東西三十三傳默合符節，信不私而公也。佛吞三世，經破微塵，發自2己之光明，得衲僧之機用。根境平出，行履自然。天地之默成，陰陽之化光，四時之氣備，萬彙之慈等。祖龕燈活，緇園律溫，持法柄、荷佛擔，力抗魔外，身任艱難，悟空禪師其人也。

師諱清了，道號真歇，姓雍，左綿安昌人。兒時抱持入寺，見佛喜動眉目，人咸異之。十一歲依聖果寺清俊出家，業《法華經》，更七年榮試得度。具戒已，之成都大慈寺，聆《圓覺》、《金剛》、《起信》等經論之講，領略大意便登峨嵋禮普賢大士。東行出蜀道、過瀘南，郡建崇寧寺遮留之。師曰：「鯤鵬時節，詎草草耶？」下瞿塘、轉灩澦、出荊楚、歷沔漢，投鄧之丹霞山淳禪師之席。一日入室，霞問：「如何是空劫以前自3己？」師擬進語，霞與一掌，師豁然開悟。翼日，霞示妙密，詰其證詣，猶珠之影隨，谷之響答也。北遊五臺，禮文殊大士，已而至京師，禪講名席俱扣摭焉！浮汴而下，時祖照禪師住儀真長蘆，龍象之眾蹴踏萬指。師投其中，英俊相親，駸駸殆半，延為侍者，踰年而罷，以轉物寮待之，舉分座入室，師默遁去，祖照以偈招之，復回秉拂。叢林老成，趨門折節，命為首座。政和八年，祖照退院，夜夢人告曰：「蜀僧當代公。」既寤，疑曰：「佛果耶？佛眼耶？」未幾，再請主之。宣和三年，祖照病，復命師為第一坐，病甚退院。四年秋七月，經制使陳公請師補處。五年夏至居雲堂，千七百僧。五月開堂，嗣法淳和尚。六月，江風駕潮漫田，殆無穫矣，師陞堂告眾：「安坐勿憂。」八月，祖照遷化，師行喪以師禮。十月，躬行乞食。六年二月告還撾鼓，出所得，供須有羨，問津指源，燭幽汲深。踰七載，建炎二年六月退院，八月絕錢塘如明之梅岑，禮觀音大士。海山七百餘家，一聞教音俱棄漁業，計日活千萬億命。四年，過我結制。五月，天台國清寺三請三辭。八月，為鴈蕩之遊。十月，客天封寺，受福唐雪峰請。十一月入院，雲水之儔復過長蘆之數，檀信趨施歲用舒裕。閩中佛剎，自古禪居深林遠壑、樓觀相望，主盟之人悉舉江湖有道尊宿一洗故習。紹興五年退居東庵。六年七月，四明阿育王山廣利席虛，奉旨請師。寺之曠敗未易料理，齋鼓不伐，晝突不黔，逋負幾二十萬，人悉為憂。師十月入寺，井邑林野喜聞師來，遠親近鄰扶老攜幼，肩踵相摩舳艫相銜。師入席始溫，償逋十之八九。七年駐驆建康，韶師住蔣山，且行且辭疾，七上乃允。八年，溫之龍翔、興慶二院合額禪居，詔師主之。四月入院陞堂小參，安集來眾。東西兩址，潮漲限之，築堤抗護；南北隆衍建三門、大殿、法堂、方丈。翼以故屋金穀竹木，循乞得之。一寺雙塔，玉巧幻出，屹然江上，圖繪以進，賜田千畝，法食厭滿乃專佛祖職事。十五年二月乞就閒。四月詔師住臨安徑山。五月入院，僧踰千缽，常住素薄，行丐以供。二十年二月以疾乞歸長蘆。二十一年，敕建崇先顯孝禪院成，詔師主席。六月入院，暑行疾作。九月壬子，慈寧太后詣寺，師力疾開堂，垂箔聽法，問荅提唱，一席光耀，賜金襴袈裟銀絹等物。癸亥，疾弗瘳。甲子，宣醫乃少間，慈寧宮賜錢修建水陸法會。丁卯十月朔旦，中使候問，從容而別。須臾，呼首座曰：「吾今行矣。」瞑目跏趺而逝。龕留八夕，慈寧宮降香賜幣以侑齋祭，卜院西桃花塢建塔以4瘞全身。越壬午入塔，送龕之人彌滿原野，痛心隕涕，皆有祖華彫零、禪林寒瘁之歎。二十三年八月，敕5諡悟空禪師、靜照之塔。

師儀相頎長，初臞後腴，眉目疏秀，神宇靜深，舉動超遙，雲行鶴立，影響觸受，鑑淨谷虛，其量容機活，警敏用神。律身以嚴，不苟於行己；格言而簡，不倦于誨人。定慧圓明，道德昭著，一時賢士大夫樂與之遊，諸方名德尊宿難侔其盛。林儔社友川趨海受，投爐鎚、就刀尺，方圓長短隨其宜也；善人信士雲委山積，望威儀、聽教誨，見聞熏習廣其勸也。以如幻三昧遊戲世間，行平等慈，得自然智，導無前而遜無後，有無外而空無中。祖域之英標，僧林之傑出。嚴冬之日、破夜之月、洗寒之春、濯熱之秋，其慰人心也如此。師為僧四十五夏，出世三十年，六處度子普嵩等四百人。嗣法出世者，曰慧悟，住真州長蘆；曰宗玨，住明州雪竇；曰傳卿，住建康府移忠報慈；曰德朋，住臨安府崇先顯孝，總三十餘人，《語錄》兩集行於世。噫！度世之因緣，起家之事業，光輝始卒，照應古今，姑得而敘之。其於拔名象之先，踏身世之表，幾微剪拂，心得神傳，又烏可寄毫素而模寫哉？銘曰：

大用庵銘

廓然之宗，空而不空，智遊方外，妙入環中。環中湛存，用之不痕，總造化柄，見離微根。窮極離微，玄樞活機，河橫澹蕩，斗轉依稀。依稀成用，用與體共，象未中形，功初內動。動而影彰，靜而智藏，光容天地，兆變陰陽。陰陽變兆，用得之要，春在百花，風號萬竅。竅竅中虛，雖有而無，聲不礙器，色不染珠。珠兮走盤，不見其端，壁立千仞，赤肉一團。一團赤肉，應緣具足，像兮臨鑑，神兮居谷。谷神是誰？靈靈自知，說用如鼻，眺用如眉。用之互換，寄世而玩，彈指開門，相招隔岸。隔岸相招，拈卻木橋，等閒一喚，適用全超。超用較些，相逢作家，雲雨翻覆，雪刃交加。交加不妨，用鈍愈光，拍拍是令，人人當行。當行往還，用亡險艱，如石含玉，似地擎山。山蓄木母⿱木母藏，規圓矩方，頭頭得用，恰恰相當。相當函蓋，混成三昧，宛轉機圓，縱橫用大。大用現前，不存規則，推倒籓籬，東西南北。南北東西，歸去來兮，混之不得，類之不齊。隨類而遊，閒閒自由，天上天下，雲行水流。

題衛寺湛六堂

風瀾未作見靈源，六處亡歸體湛存，諸法性空方得座，一彈指頃頓開門。寒梅籬落春能早，野雪櫺窗夜不昏，萬象森羅心印印，諸塵超豁妙無痕。

治塗田

棋局未散芭蕉仙，樵夫柯爛水成田，長堤抗潮人得路，澹水沒脛牛加鞭。天雲曉晴深似綺，禾稻日茂濃如煙，白米軟炊供眾飽，心空佛選石頭禪。

示眾

蒿里新墳盡少年，修行莫待鬢毛斑，死生事大宜須覺，地獄時長豈等閒？道業未成何所賴？人身一失幾時還？前程黑暗路頭險，十二時中自著妍。

僧堂記

夫靈山之笑溫，少林之坐寒。東西繩繩三十三傳。老盧受衣缽而，厥事顯著，開闔翁張，波瀾光燄，矢口而說，肆心而應，道傳器受，源深流長。青原南嶽，代以得人，或默有所宗，幽潛遠遯，掃跡世外，研究生死，松食荷衣，巢棲草坐，晦而不耀，持養老成。有慕其風，師而親之，鋤值春炊，採汲烹瀹，溪芼原粟，枯槁自甘，來遠集繁，乃建僧而統受焉！齊之萃師友同事，刳情封智，擯學黜思，妙盡心空，宗通眼活，發越于設施，果其能而備也。建炎之末人病亂離，湘漢江淮兵火燔掠，尊宿叢林沒蕪八九，毳衣瓶錫投棲于東南。四明禪席素號小廬山，郡東六十里天童道場，山紆盤而氣幽，松偃蹇而皮皴。蒼壁附蘿，煙晞而翠膩；孤虹枕澗，埃濯而清揚。予住山之四年，十方來學雲趨水赴，屋不能容，比丘行深遽來白事曰：「柏庭有子露坐簷宿，殆無尋尺與受單缽，欲募淨信增大其堂得乎？」予頷之。6已而匠搜于林，斧鳴于谷。一年餘，礎布楹列，梁橫捔攢，棼橑翼張，薨瓦鱗覆。前後十四間、二十架、三過廊、兩天井，下無墻堵，縱二百尺，廣十六丈。窗牖、床榻深明嚴潔，萬指食息超遙容與。謀始于紹興壬子之冬，工畢甲寅之春，總費緡錢萬五千有奇。冬溫夏涼，晝香夜燈，開缽而飯，洗足而坐，耕牧其間，警導以寂。秋涵古井，春入化機，淵兮默成，粲兮用光。水盈科而流，石隨呼而響，理契平等，智應自然。動靜威儀，針砭相益，檢責滲漏，磨瑩瘢痕，淬礪光芒，錯礱圭角，高標遠到，追武古人，丐心施力，等焉不負。自器劣學弊，希易欲速，以機械為蹊，放蕩為徑。耕于空言，餒無所穫；戰于強辯，勝無所歸。見聞流習，知解汩心。佛祖之所訶，魔外之得便，其疵癘萌櫱治不可緩也。登崑崙之丘，決河源之水，濯肝膽之污，盪心目之翳。生滅跡亡而妙存，有無轍泯而過量。大夜之夢破，永劫之疑拔；出家之志償，行腳之事辦，相從儔侶殆庶幾焉！

行實

師諱正覺，隰州李氏子。母夢五臺僧解環與，環其右臂乃孕。及生，右臂特起若環狀。七歲日誦數千言，佛阤遜禪師一見知其為法器。年十一得度，十四具戒，十八遊方，首參枯木成禪師。一日聞僧誦《法華經》至「父母所生眼，悉見三千界」句，瞥然有省。走白成，成指香合曰：「裏許是什麼物？」師曰：「是什麼心行？」曰：「汝妙悟處又作麼生？」師手畫一圓相以呈，復拋向後。成曰：「弄泥團漢有什麼限？」師曰：「錯。」成曰：「別見人始得。」師諾諾。即造丹霞淳公，公問：「如何是空劫以前自7己？」師曰：「井底蝦蟆吞卻月，三更不借夜明簾。」公曰：「未在，更道！」師擬議，公打一拂子曰：「又道不借。」師于言下釋然，遂作禮，公曰：「何不道取一句？」師曰：「某甲今日失錢遭罪。」公曰：「未暇打得汝，且去！」自是機鋒迅捷，諸方推重。公領大洪，師掌牋記，後命首眾，得法者8已數人。四年過圓通，時真歇了住長蘆，遣僧邀至。眾出迎，見其衣舄穿弊，且易之。真歇俾侍者易以新履，師卻曰：「吾為履來耶？」眾聞心服，懇求說法，居第一座。六年出世，住泗州普炤，時年三十有四。歷遷舒州太平、江州圓通、能仁，真州長蘆，建炎末乃住天童。嘗被旨移靈隱，未閱月丐歸，故于天童最久，前後凡三十年。紹興丁丑秋九月，謁郡僚及檀越，次謁越帥趙公令誏，與之言別。冬十月己亥還山，翼日沐浴更衣端坐告眾，作書遺大慧杲公邀主後事，別以偈。偈曰：「鈍鳥離窠易，靈龜脫殼難，我無你不去，你無我不行。」復書偈示眾曰：「夢幻空花，六十七年，白鳥煙沒，秋水連天。」擲筆而逝。龕留七日顏色如生，其徒奉全軀，塔于東谷。紹興戊寅，詔9諡師「宏智」，塔曰「妙光」。師為人方厲，坐必跏趺，食不過午。住持以來，受無貪而施無厭。歲艱，食蠲10己有，及贍眾之餘，賴全活者數萬。居恒一瓶一缽，丈室蕭然。雖早歲出世，然非眾力推挽，不肯輕為人。天童樓閣彩映東南，而師不動聲色自能湧出。季年不發一化主，香積充滿，戶外屨恒踰千計。歸骨之日，送者彌山塞谷，無不涕淚悲仰。蓋師契悟既深，履踐復粹，故能名徹九重，化走八埏。百世下望其流光，尚與太白爭高，非偶然也。師嗣丹霞淳，洞山十世孫，塔稱天童十六代住持，其法嗣為嗣宗等十四人。建炎四年，金人陷明州，時眾千二百人將散去，師止之曰：「無庸，魯不至此。」及魯登小白嶺，見神兵滿山谷，大懼而退。

塔銘有序

左朝請郎直龍圖閣知太平州軍事提舉學事兼管勸農營田使陽羨周葵撰

紹興戊寅春二月，詔11諡故明州天童山景德寺僧正覺「宏智禪師」，塔曰「妙光」。其徒相與侈上德意，刻之琬琰傳示永久，且使來告求銘師塔。余聞中國自東漢始有經像，學焉者率以有為為功德，逮梁益甚。達磨自竺乾西來傳佛心印，佛道由是大明。至唐褒崇諸祖，有易名，名塔之號，其去圓寂12已百年或二百年。今師亡未幾，而蒙上賜字褒，所以寵光之至矣！非能荷佛法棟梁、得祖師命脈、攝化緇素、為人之師，出入生死如游戲事，何以得此哉？乃摭其示世之實，序而銘之。師李姓，正覺，名也，隰州隰川人。祖寂，父宗道，世學般若。母趙氏，嘗夢五臺山一僧解右臂環與之，13已而有娠，遂屏葷茹。及師之生，右臂隆起如環狀。年甫七歲，警悟絕人，日誦數千言。十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度於淨明寺本宗大師，得戒於晉州慈雲寺智瓊律師，得法於舒州丹霞山德淳禪師。初住泗州普炤禪寺，繼住舒州太平，江州圓通、能仁，真州長蘆，晚乃住今天童。初，師過舒、蘄遍禮祖塔，夢至一山寺，長松夾道，有句紀之曰：「松逕森森窈窕門，到時微月正黃昏。」及至天童宛如昔夢，故有終焉之志。歲在戊午，被旨住臨安府靈隱寺，未閱月丐歸，於天童最久。惟祖道自達磨五傳而離為南能北秀，其後益離而為五家宗派。今溈仰、法眼二宗中絕，而臨濟、雲門、曹洞三家最盛，顧其徒未必深究其師之道，而襲其跡更相詆訶未有能一之者。師嘗曰：「佛祖之燈，以悟為則，惟證乃知。」若執其區區之跡，則初祖見神州有大乘氣象，崎嶇數萬里而來，使有方便，豈不顯以示人，而少林九年似專修壁觀者？六祖云：「道由心悟，豈在坐也？」大慧亦云：「坐禪豈能成佛？」學者可便以是為初祖之過耶？蓋師初以宴坐入道，淳以「空劫自已」示之，廓然大悟，其後誨人專明空劫前事。惟師徹證佛祖根源，機鋒崚激，非中下之流所能湊泊。而晝夜不眠與眾危坐，三輪俱寂六用不痕，宗通說通盡善盡美，故其持身也嚴、其倡道也久，其莊嚴佛事、接引迷途亦惟恐不至。自初得戒，坐必跏趺，食不過午。所至，施者相踵，悉歸常住，間以與餓疾者。而一瓶一缽丈室蕭然，諸行方厲而一性常如，非出于矯拂也。淳作頌古令師致敘其首，芙蓉楷禪師見之曰：「僧中有此，即吾宗不墜矣！」其退能仁，受長蘆之請，適游雲居，圓悟勤禪師見其提唱，以偈送之，有「一千五百老禪將」之語，然辯才三昧自然成文，非出於思惟也。其任天童前後凡三十年，寺為一新，即三門為大閣，廣三十楹，安奉千佛。又建盧舍那閣，旁設五十三善知識，燈鑑相臨，光景互入，觀者如游華藏界海，所以輝耀塵世使生厭離以發起善根。而僧堂、眾寮、臥具、飲食器用，所以處其徒者亦皆精微華好，如寶坊、化城。又即濱海之隙，障其鹹鹵而耕之，以給僧供。末年至不發化人，而齋廚豐滿甲於他方，學者無一不滿，得以專意於道。然師所規畫人競趨之，不動聲色，坐以告辦，疑有鬼神陰為之助，而師無作相也。然則師之所在，願一見威儀、聞謦咳、效供養、誓皈依者，越數百千里襁負而至，戶外之履常踰千數，其辦道之勤得道之多獨冠一時，而識曹溪之路者必能牧溈山之牛，非因眾力推出，不肯輕以為人。當世賢士大夫亦樂與之游者，內外進也。丁丑秋九月壬申，師入四明，又命舟至越，遍見常所往來者，若與之別。冬十月己亥還山，飯客笑語無異平昔。翼旦作遺書與佛日杲禪師，且為徒書四句偈，投筆而逝。自佛日住育王，與師相得歡甚，嘗戲曰：「脫我先去，公當主後事。」及佛日得遺書，夜至天童，凡送終之禮悉主之，因舉師弟子法為繼席，識者方知二尊宿各傳一宗，而以道相與，初無彼此之間也。龕留七日顏色如生。初議茶毘以收舍利，或曰：「師嘗薙髮，有墜火中者輒成舍利。自是遺髮人所爭取，豈嫌無舍利也耶？」丙午，迺奉全身葬山之東谷。自師之化風雨晦冥，至葬開霽，迄事復雨，送者逾萬人，彌亙山谷，無不涕慕歎仰者。壽六十七，僧臘五十三，度弟子二百八十人。嗣法者：嗣宗、法智、世釗、道林、法潤、信悟、法為、慧輝、了默、師秀、行從、宗榮、法聰、清華、正光、集成、圜、法濟、明慧、中翼、法恭、子靈、師儼、師全、覺照、法海，皆於諸方坐大道場。若其分化幽遠，晦跡林泉，則又未易悉紀也。

銘曰：

祭文

洪武十二年十月癸亥初八日，太白名山景德禪寺前住持嗣祖比丘原良，謹具香茗餚膳，拜祭於第十六代中興宏智大和尚之靈曰：「隰州古佛宏智禪師，於宋紹興間住持天童景德禪寺，為第十六代中興之大祖也。當時法運之隆，朝廷、縉紳諸老與天下慕道緇流，皆居衽席之中決擇大事，日不下二千數。嗚呼盛哉！嗚呼盛哉！禪師入滅幾三百年，無賢不肖咸濡恩澤，以東南草木籌量，詎能稽其萬一也？禪師昔之一出一處行高佛祖，一語一默道合古今，宜使洞上宗風翕然而振也。夫太白山川冠於浙右之勝，微師古佛再來樹中興之功，則何以恢張叢林禮樂文物之盛。萬代之下睹茲勛業，若杲日麗於中天，凡含齒戴髮者靡不得而知焉！愚也匪材，昔嘗奉旨承乏茲山，僂指歲月倏逾一紀，退席丈室依師塔左。伏觀眾屋悉皆頹15圮，遂乃剋心殫力鳩工度材謀復舊觀，賴師之靈事獲就緒。是役也，始于洪武九年之秋，畢于十年之冬。越明年戊午十月八日值師遠忌，原良謹備名茗庶羞之儀秩于塔前，拜祭禪師于大寂定中，仍侑以詞曰：『嗚呼！山不讓塵，故能成其高；海不讓流，故能成其深。師非宿備六度萬行之願輪，則曷由樹大法之功於古今？聖人出興作百世師，千載一時惟師得之。巍巍16窣堵鎮茲東谷，洞上一宗真規馥馥。昭告菲詞，深勤崖石，願師再來，為法作則。尚饗！』」

大慧杲禪師題師像讚

烹佛烹祖大爐鞴，煉聖煉凡惡鉗鎚。起曹洞於欲墜之際，鍼膏肓於必死之時。善說法要，罔涉離微。不起於座，而變荊棘林為梵釋龍天之宮，而無作無為。神澄定靈，雪頂龐眉。良工寫出兮不許僧繇知；虛堂挂張兮梁寶公猶迷。箇是天童老古錐，妙喜知音更有誰？

陸游題師像讚

死諸葛走生仲達，死姚崇賣生張說，看渠臨了一著子，諸方倒退三千里。按：師臨歿，請大慧主後事。慧至，問：「師安在？」侍者曰：「師無恙也。」慧笑曰：「鈍鳥。」師聞遽以偈達之，有「鈍鳥離巢易，靈龜脫殼難」之語同一胠篋遺之，并誡曰：「有急嘗啟視。」師遂化去。無何，慧患背疽潰決，憶師言，啟篋視之，乃木綿花也。用以塞創，花盡而慧乃卒。時以定兩師優劣，故有「死諸葛生仲達」云云。