《雲棲法彙（選錄）(第12卷-第25卷)》雲棲法彙（選錄）(第12卷-第25卷) 卷22

△一大堂

• 1堂中四時止靜，三時禮誦，一時入觀。初五更為第一時，止靜香到，誦楞嚴咒、上品上生章，念佛千聲，小淨土文回向。次晨後為第二時，止靜香到，午齋畢，誦四十八願文，念佛千聲，同前回向。次午後為第三時，止靜香到，晚課《彌陀經》，懺悔、出生畢，念佛千聲，大淨土文回向。次入夜為第四時，止靜香到，念佛一百聲，歸單入觀，吉祥寢息。如是止靜、禮誦、入觀，為一日淨業，不繁不簡，永持無斁。大暑月，其中時禮誦，可移趲午前。
• 2進堂，考四事合式，方可送入。詳具別集
• 3堂內四十八單，本眾、客眾各二十四單，內除聖僧下二單虛位。
• 4巡香置小旛一首，旛長二寸，柄長一尺二寸，昏者以旛拄其膝，不得亂打。有坐久者，以旛試眼，非昏者即念佛一聲。凡警昏三遍不醒，放籤敲淨板，覺之不肯下單者，罰錢二十文。多次不改者，出堂。巡香人虛應故事，不用心者，罰錢二十文。
• 5定香照八節加減圖式。凡香，先立一寸，次坐一寸，次行坐隨意。晚立坐香二寸畢，唱云：「老疾重務學經諸道友，香到欲出者出，自願隨堂者留。」次香一炷畢，唱云：「輕務，香到欲出者出，自願隨堂者留。」
• 6有事出堂，首座處討牌；無牌徑出，罰錢二十文。堂外直院以下一切人，皆可查舉牌寫「告出」二字。
• 7告假出山，春、夏、秋過限一日，罰錢十文，三日作缺。冬期告假，即作缺給假，隨路遠近為限。
• 8挑米、挑柴、教經、看病、僧直等事俱免，惟警策、巡照二事隨眾。
• 9齋佛不得在本堂，移就法堂；估唱不得在本堂，移就齋堂估唱式具別集。
• 10罰過。事涉堂內者，首座、悅眾、書記出會直院等，共於齋堂中處之，事畢即歸，不可久滯。其事在堂外，與堂內無涉者，不必出。
• 11朔望雲集畢，又互拜，煩亂者罰錢十文，係師徒者不論。
• 12晨後止靜，直堂人佛前一拜，兩單各一拜，巡堂問訊圓禮，餘二時但佛前問訊即已。新戒學禮，自於法堂，此重禪思，不宜煩擾。
• 13剃頭聽梆而出，歸堂止向佛前一拜，兩單不必問訊。沐浴同此。
• 14晚報鐘鳴，堂外人入堂，佛前一拜，即便經行。陸續至者，陸續經行，不必取齊。其東倚西靠，聚頭雜話者，罰錢二十文。
• 15近兩單經行路，不得縱意急走。其繞佛經行路，一任排遣。
• 16開靜後不修正念，聚頭雜話，巡香警覺不止者，罰錢二十文。屢犯，出堂。巡香人不舉，同罰。
• 17有病掛幕，五日不愈，入病堂。不肯掛幕，及不肯入病堂者，存不立看。病人亡，不入普同塔。重病即入病堂，不論。
• 18有疑即宜問明，不可隱忍。
• 19熟情相看，堂中不得敘話，香燈寮略敘，亦不得久。久者罰錢十文，太久罰錢三十文。
• 20佛制冬夏坐禪，春秋頭陀，則宜行乞食法。但聖世乞食，無上座闍黎尚有魔撓，況茲末法？今稍為圓便，易乞食以作行，不得已方行乞食可也。
• 21今以四季分為四期，冬夏九旬，秋春稍減，大約七旬之數。期滿客眾暫散，安期再來討單。本眾一期更班，自有定式。期滿，堂中不肯出堂者，堂外強欲進堂者，俱不允。
• 22眾中或有雖居淨業堂，而不修念佛三昧，作別行者。今本堂專一念佛，恐相耽誤，不敢強留。後儻發心念佛，可以再來無妨。
• 23新刻古《無量壽經》四十八願，中時誦之，每誦一十六願，三日一週；夏期天暑，免誦。
• 24堂中各具淨土三經：一《彌陀經疏鈔》，二《觀經疏鈔》，三新刻古本《大彌陀經》。又新刻四十八願，《西方願文》，數珠。以上共六事，缺一不允。進堂借用，亦不允。
• 25月盡日各給錢十文，諸罰中取作漿粉用。

△二西堂

• 26本堂共二十四單，首座總於大堂，亦無西堂、後堂，惟堂主領眾，悅眾輔之。
• 27本堂惟客眾。
• 28進堂考法同於大堂。或進大堂、或進本堂，若不定，鬮之。
• 29五更，隨大堂起，洗面訖，歸本堂止靜。開靜，入大堂課誦。日間止靜，夜間止靜，皆於本堂。
• 30巡香，每輪三人，一人大堂東單，一人大堂西單，一人西堂。
• 31粥飯，本堂，如大堂式。
• 32誦四十八願，入大堂，列坐川堂誦之。
• 33如上進出、剃沐、告假種種一切事等，悉皆依大堂規式，不必重贅。
• 34月盡給錢，如大堂式。

△三律堂法堂通用，無別堂

• 35各具本受戒經，《沙彌律儀》，《四分戒本》，《戒疏發隱》，缺一，罰錢三十文。各具衣缽，缺一，罰錢三十文。
• 36剃頭，惟臘盡一行詳具別集。
• 37求授衣者，衣不具足，不授。
• 38求比丘戒、菩薩戒者，即白以　國禁，力卻之。有學戒式具別集。
• 39新剃，每誦戒前一日，考《沙彌律儀》。解義差者，罰錢五文。背文差者，罰錢十文。全不記者，退寄五戒班中。比丘戒、菩薩戒，考式倣此。
• 40十戒者，五夏習律，未許出外聽講，不禁在山學經。輪出生、輪大堂侍者、輪行禮。無人看老，輪看老。有退戒者，誦戒夜，戒首唱云：「十戒某人全不習學，退寄五戒班中。」三月後，納五十善，復。
• 41比丘戒者，輪祈禱，輪教課經，輪誦五戒、十戒、比丘戒，輪責問。有退戒者，誦戒日如上式，退寄十戒班中，三月後納七十善，復。
• 42菩薩戒者，輪誦菩薩戒，輪說法，輪教大經，輪布施，輪責問，輪直院，輪領衣。有退戒者，誦戒日如上式，退寄比丘戒班中，三月後納九十善，復。
• 43誦戒不與、不先說欲者，罰錢十文。
• 44半月誦戒，有舉犯十種僧約及餘重過者，讀約人隨聲接舉。被舉者若心無愧，出眾云：「有辯。」悅眾答云：「明日辯。」即嘿然退。更喧擾者，罰錢五十文。
• 45來誦戒者，於誦戒日至，路遠或隔宿至，誦訖旋歸。其來太早、去太遲，非真來誦戒者矣。
• 46正月朔日，法堂序戒臘。三月朔日，序法派。五月朔日，序生年。七月、九月、十一月，亦如之。每歲二序詳具別集。
• 47欺官瞞眾，如匿稅隱糧，斗秤大小等，俱以盜論，上罰出院。
• 48庫房及買辦放生經嚫等事，半月押字焚疏，以表清白，下院附名。
• 49假傳師命，欺誑大眾及一切人者，罰錢五百文。事大，罰訖出院。
• 50年未六十而受婦女歸依者，罰錢五百文，出院。

△四法堂

• 51堂中春夏秋列《華嚴經》六部，擇能誦者記名上牌，每日輪上誦經一卷，經完再起。冬三月止不誦。
• 52學經依經次，不得跳越。跳越者，大經每部罰錢一百文，小部罰錢五十文，其錢請經、施客僧。
• 53教經即於經上票記：某月某日某人教。
• 54《遺教》、《警策》、《崇行》等皆應熟記力行，半月抽考數人。
• 55印房刻經造經，俱要帳目一一分明。如無誠信人專管，擇幾人輪管。
• 56對經人，庫房給與小食，較出一字與五善，待他人較出一字除五善。
• 57講主輪講淨土經，一《彌陀經》，二《觀經》，次及《法華》、《楞嚴》等諸經，週而復始。
• 58習教分二：鈍者讀文，利者討義。討義又二：一者依教修行，二者明教作講。作講者，不可泛濫，須擇根性大利，持身不苟者，免致日後貽玷法門。
• 59不白知，私學燄口施食及燄口白文者，罰錢五百文。
• 60常住經典，《華嚴》二十四部為則，《法華經》、《梁皇懺》四十八部為則，餘供多佛閣待施。其原送永遠供養本山者，不在此限。

△五老堂

• 61老堂，年滿七十，在寺慎修無過者，方可送入。八十者量處，九十者不論量處者隨宜，不論者徑送。
• 62堂內十單，除看老實則九單，外附不論。
• 63老人所需湯藥飲食等，庫頭、飯頭、典座執吝不與者，罰錢十文。實不該與，對眾辯明。若私意厚薄不公，罰錢一百文。
• 64七十老人無齒者，若生硬物不能隨眾，宜另與軟熟者供給諸罰中取。
• 65警策，半月一行。失行，罰錢二十文。
• 66老人衰頹，早課來否不論，晚課必須隨眾。不至，依例罰，八十者量處，九十者徑免。其輪直日看香，八十、九十同上。
• 67在眾屢屢鬥爭，及外遊生事者，出堂。
• 68每月盡，各給錢十文諸罰中取作漿粉用。

△六病堂

• 69堂中長單安輕病、獨單安重病。紊亂，罰錢五十文。
• 70掛幕式，如大堂
• 71重病進堂者，佛前先備香燭，直院、外書記、後堂悅眾等送入。讀囑訖，即寫板帳。不照式寫，隨意增減者，罰錢十文。不欲寫者，不安單。其輕病不必板帳，但佛前香燭，直院送入。
• 72立誠實一人為堂主作簿，記某月某日某人進堂，後記某月某日身故，或某月某日病愈出堂，俱要明白寫記。其病愈出堂者，以能喫飯為則。失寫，罰錢十文。
• 73輕病，七日一警策，重病一日一警策。失行，罰錢二十文。
• 74看病人，先於佛前跪請發心。三請無人，捱單輪看。不能看，求免者，納錢例具別集。
• 75看病須發大慈悲心，莫憎嫌病人，莫違逆病人，當如孝子奉事父母。
• 76眾中有明曉醫理者，考過立為執事。未明而妄自用藥，罰錢三十文。誤害人者，出院。貪利者，出院。
• 77病人所需湯藥飯食，庫頭、飯頭、典座執吝不與者，罰錢二十文。不當與而不與者，對眾辯明。若私意厚薄不公，罰錢一百文。
• 78重病入堂，便應囑付後事，放下萬緣，依警策語，一心正念。又看重病，須二人或三人，而常住亦要好調理看病者。
• 79輕病人亦宜安靜念佛。其病不守病，外遊多事者，罰錢十文，出堂隨眾。
• 80殯送亡僧，原曾直院、首眾及有賢行者，多眾送；散眾及無賢行者，隨便送。其在眾多過，人所厭惡者，不送，惟扛抬及讀祝人而已。
• 81普同塔，當中本山，左十方，右居士。本山不才多過者，安左或右。其居士婦，另有普同塔，中菴主，左本菴尼，右諸方尼及優婆夷。
• 82估唱，僧集齋堂，主估人取物在手，呼物掣籤，不買再掣餘人。其買過一物者，去籤，不得重買。

△七各房

• 83各房非正當行務忙冗，而不入大堂晨昏課誦者，罰錢二十文。晚香止靜不至者，罰錢十文。未唱老病，香到先出者，罰錢十文。中課隨便。
• 84公事入堂，赴庫領牌，無牌不得放入。放入，直堂罰錢二十文。入堂閒話攪眾者，罰錢二十文。堂中與雜話者，同罰。
• 85各房上座一人，眾中雜話者、昏睡者、爭論者、外人入堂攪擾者，上座即時打魚三下，高聲念佛，眾即齊聲和念。聞魚不采者，罰錢十文。上座容隱不舉，同罰。
• 86各房直日一人，即名看單，亦與一魚共上座相參行事。
• 87各房輪二人直夜，堂內一人，共三人當舉事，不舉罰錢二十文，失事倍罰。
• 88各房告假，春夏秋過限一日，罰錢五文，六日作缺。冬月過限一日，罰錢十文，三日作缺。直院不查理，同罰。

△八下院

• 89上方半為擔力，半為放生，守院人宜體此意。一者好安頓擔力，使得寧息。二者護持生物，上防惡鳥，下防惡獸，乃至岸有崩缺，及時報知修整，不得拋入惡水惡汁，亦不得放草太多。以上，守院不行其事，退換。
• 90每晚定香一炷，不至者記名送入山，守院不行，罰錢五十文。來宿者不依行，記名送入山，後不留宿。
• 91無事閒遊者，不留宿。假以醫病為名避懶者，記名送入山。
• 92長壽專為放生而設，護持生物同於上方，不得留人宿，留宿罰錢三十文。
• 93二處守院人，無故出外閒遊及應赴道場者，罰錢五十文。
• 94梵村靜室，專為出入往來，安頓米糧一切等物，定立二人看守，當心照管，不得私自留人宿歇，及與人寄放行李，違者罰錢五十文。
• 95天池山專為柴蔬，議立守院二人、知山一人、園頭二人，管顧山場，防恐小人竊取花利。失事者，罰錢五文。不得招攬熟情閒人等宿歇擺茶，混用常住物者罰賠，違者出院。例如下院每歲臘盡交代，聽憑更換。
• 96晨昏課誦，不得失時偷懶，違者依例罰錢十文。

△一直院事宜

• 97囑語請解行具足人作叢林主。如無其人，姑循戒次權直。力綿者，二人共之。全無力者，納銀一兩免之。力堪而求免者，納銀四兩八錢免之。七十以上者，徑免直。年不滿者，一月納銀四錢。雖當戒次，而其人素行不端，眾所厭惡者，置不用。不肯依誡言立誓願者，令照例納銀四兩八錢免之。
• 98直院以後所為悖理，諫勸不從者，眾議退之別換。
• 99作一簿，前書誡文，後書逐年人名，不滿年者不書，病不能滿者亦書誡文具別集。
• 100眾中凡事俱白直院，不白徑行者，事小罰錢三十文，事大罰錢一百文，誤事罰已出院。而直院亦不得因而任意獨專，不與耆長眾執事共議，輕則罰，失事罰已退換。
• 101本山諸寮，乃至十方堂，各宜巡行看視，及下院亦半月查理。自102己有事，可差人代。以上安坐不理，輕則罰，失事罰已退換。
• 103事難獨成，功在夾輔，以一人之聞見有限故也。今將合山大眾，挨次輪日，各陳其所欲言，名曰僧直。又復關係叢林大事，不可遲誤者，無論僧行老幼一切人等，皆得即言無隱，不必要待輪該僧直方說。而直院人不受善言，當行不行，每一事罰錢二十文，大事倍罰，失事罰已出院。
• 104每半月查各房上座，如法者設茶與善，懶惰不如法者與罰，不查罰錢三十文。
• 105每早查直夜人勤惰，不查罰同前，失事倍罰。
• 106直院年初一起，至十二月十五日滿，十六日新舊相兼，及內外執事共議叢林正務。至年盡夜，方始新管當事，舊管退休。

△二額定人數

• 107堂內外人數，俱額定如左，有缺方補。妄增一人，罰銀五兩。

• 108大堂四十八單。老堂十單。

  堂外：　直院一、庫頭四、知客二、書記一、典座四、飯頭二、茶頭三、碗頭二、磨頭二、火頭五、淨頭二、香燈二、侍者四、柴頭九、園頭六、擔力二、化飯二、鋪堂十八、司山二、司屋一、印房一、山門一、生所八、重用十、輕用三十、病堂一、看老一、下院八、雜收一。

• 109輕用定數外，餘者都入小堂，晨昏課誦，晝日止靜，一依大堂行事。但晚聽教學經，出堂事訖，還堂入觀。

• 110柴頭，八九月請發心者助，事訖還歸本執，因而添人，罰錢一千文。知客、臥具等，忙時請助，同此。

△三節省財費

• 111山不得再買，買一畝罰銀三兩。

• 112屋不得再造，理實應造，眾議定方可。若仍前妄自興造者，一間罰銀五兩。

• 113廚樓封鎖，不得已白眾議處。輒開，罰錢五百文。

• 114茶品即用山物、炒米、鹽荳、白果、楊梅、油灼之類，間或市買，止可棗栗糕餅之類，故辦貴細物品者，罰錢三十文。其品以三四為常，五品為極，過五每一品罰錢三十文。本山僧茶，分散各單，開桌羅列者，每桌罰錢五十文，施主特設不論。又單上擺茶雜話者，罰錢三十文。分散各單，不聚談者不論。

• 115設齋以四果四菜為常，五果五菜為極。過五，每一品罰錢三十文。

• 116尋常日用，二日菜，一日腐。有齋不論，凡生菜、乾菜、乾瓜、乾茄、乾羊荳、乾刀荳、乾蘿蔔之類，皆可置辦。乃至設齋，亦只用腐等常品，不必定買貴物，如香菌、蘑菇之類。其故為豐富者，罰錢五十文。採野菌食者，罰買菜三百斤。

• 117輕藐黃米，必買白米者，每白米一石，罰錢三百文，湊買黃米。

• 118過分用油、醬等，計價罰錢一119陪二。

• 120可生食物，故費柴湯煎煮者，計價罰錢一陪五，如煮栗、煮棗之類。

• 121不得拗眾粥飯。年七十以上不論，病人不論，餘罰錢十文。

• 122故不食腐渣喂畜，及賣與養豬家者，罰荳一陪五。僧食之餘，恐成壞爛，施放生所者不論。

• 123茶房取面湯無度，及二板後用壺取茶歸單喫者，俱罰錢十文。茶頭不舉，同罰。身至茶房立飲者不論，七十老人并病人不論，印房不論。

• 124夜間不得煎煮，大寒月止可作姜棗湯而已。烹炮罰錢三十文。

• 125善人來寺設齋者，齋佛訖，即引至禪堂佛前一禮。次兩單，或一禮，或問訊。次引至齋堂韋馱前一禮，兩單問訊。其有許數齋僧若干員者，應為報數總記，完日回向。

• 126燭不宜多點，夏月尤為不宜。油燈麤草單炷，細草方可用雙。又不宜以貴價買木頭作香，熏壞金像，反成過咎。

• 127非期漿洗者，罰錢十文，重務不論。

• 128穿著過分鮮好衣服者，罰錢一百文。裙幅太長者，割取作衣帶，施與十方。

• 129銅盆洗面者奪施。一切過分精巧器皿奪施。

• 130浴銘云：一月八浴，叢林罕聞。乃日日浴，雖重務，恐亦過分。今姑從之，而須庫房討籌。無籌不放入浴，強浴罰錢十文。浴頭阿容不舉，同罰。餘非重務，有故欲浴者，買籌，庫房審其可否。不審濫與，每一籌罰錢十文。用籌不用錢，浴頭收錢，罰錢五文。夏至起至秋分，方日日大眾普浴，停籌。

△四出應期會

• 131本山專修淨業。長期坐禪，乃法眷赴講者多，修禪者少，專業之謂何？自今見住本山，自願作講師者，必其教理大明，學問該博，堪能弘法者。且在本山為新學講明戒律，次及淨土經論，或次及切要經論。諸方有來請者，須審彼會首，實為弘法利生則可，否則勿應。
• 132雖係法眷原在外住，而赴講期來本山說知，須審其教理學問已全備否。如其不然，則應勸止。又年未老成而作講師者，亦應勸止。又年未老成而作施食法師者，亦應勸止。
• 133以上權應末法，當知修禪為正。

△五暫到客眾

• 134暫到三六九日，知客同外書記請問，若係求住，宜審其不可留者，即時善言辭卻，不必候缺。有當留者，記名上簿，請暫回。至誦戒日來，觀缺有無，缺少人多，拈鬮定之。若隨喜非求住者，不論。如上三六九不依期問，仍前頑賴者，罰錢五百文退換。
• 135晚止靜，二板鳴，巡照人請入堂。
• 136暫到，或僧或俗，不曾面識者，無論高下，俱要誠心請問尊姓尊號，上剎何處，貴宅何處，曾與本師相會與否，不可怠慢。或有無賴之徒，又當外敬內防，不可一例輕信，以致失事。

△六外住法眷

• 137外住不守非理募化僧約，反來山中募化者，不允。
• 138相託干求檀越布施者，不允。相託干求宰官書柬、封條、手卷、詩文、告示、扁額等事者，皆不允。
• 139外住不務修行，作世法齋會者，不往設供。作世法興造裝塑等事者，不助。
• 140外住多年，跡不進山者，應來。誦戒而不來者，不認法眷凡誦戒，或半月來，或一月來。遠者，或三月來，或半年一年來。曾不來者，不似法眷，故不認。
• 141在外有過，應責問者，往彼善言規勸；不從者，集眾絕之責問二人同行。
• 142來誦戒者，唱名同本山一例。
• 143晚止靜，俱入堂隨眾，直夜人催請。
• 144雖在外住，而確守本山規約，及精勤道業者，當使人看望慰勞，貧乏應助。若年未老成，理未通達，而遽入關房者，來請問，應勸止。

△七十方雲水

• 145十方堂供聖像、琉璃、香、燭、魚、磬，安單有定位，勿亂。晚聽大堂開靜，輪數人出，領眾課誦。課誦畢，俱至本單止靜，一一隨禪堂規式。乃至香畢，各於本堂入觀，事訖鎖門入觀文大字寫貼堂前。
• 146近午時到，候午齋隨眾；近晚時到，候晚食隨眾。纔飯畢，到者補飯。晚到留一宿，次日早行。天雨待雨住，有病待病愈病愈以能飯為則。
• 147輿疾至者，審其來歷分明方納。即寫板帳，另作一簿記之。
• 148若十方人看病，不可久長，計日酬勞遣發。若本山看者，記善如式。其湯藥等，與本山一例給與。執吝不與，罰如前。
• 149眾中有不守清規者，管山門人善言勸化。不聽，則白眾查明，跪香鳴鼓遣出；不白眾，徑自亂嚷亂罵者，罰錢一百文；亂打者，罰錢五百文。
• 150與十方彼此交易，或彼此互相送物者，罰錢三百文。
• 151散去時，察眾中有單身老弱可虞者，方便護送。
• 152朝去暮來之輩，平常相待。有遠方初到本山者，齋堂具茶湯果餅待之，乃送歸單，毋得輕忽。
• 153外東淨亦要燈火，及置大蒲鞋數雙。散去後，管山門人打掃乾淨。
• 154牆垣低者，不謹慎者，以時整頓，延捱失事，山門、庫頭罰錢一百文。

△八眾事雜式

• 155挑運米柴竹木等，立一人領眾記過，出則貫珠，歸則散步。領眾不顧眾，罰錢二十文。
• 156發梆則舉眾皆行，不去者納錢，立一人記名。亂發梆者，罰錢五十文。
• 157經懺道場，一概辭卻。或遇啟建水陸則可附行。萬不得已，亦可念佛代經懺。
• 158凡遇一切處閒談戲語者，直院、庫頭、僧直、知客，皆可擊板三下。三次擊板不止者、不散去者，即舉入堂，不舉同罰。
• 159彼此相罵者，先各罰錢四十文，後辯曲直。相打者，先各罰錢一百文，後辯曲直。罵打忍受不回者，與善如式。
• 160食時，香燈讀食存五觀銘。雜語喧亂者，鋪堂人奪碗箸。不奪者，罰錢二十文。管事人不查者，同罰大堂、齋堂二處皆然。
• 161浴室雜話喧嚷者，罰錢十文。浴頭不舉，罰錢二十文。
• 162自至鍋邊取菜取飯者，罰錢十文。飯頭等不舉，同罰。
• 163非病人，非七十老人，另搬粥飯入房，不隨眾者，罰錢三十文。
• 164典座不嘗味，罰錢十文。
• 165典座等自入庫房取物不問者，罰錢十文。庫頭不舉，同罰。無事人入庫房者，罰同上。
• 166庫頭、當家兩不通知者，各罰錢一百文。
• 167庫房不通眾知，獨自一人作帳者，罰錢二百文。
• 168暫到房止安僧行、善友，亂安轎人、工人等者，罰錢一百文。
• 169聽用牌挨次差遣，填記分明。徇私不公，一事罰錢四十文。
• 170僧直舉事合宜，而管事人不行，一事罰錢二十文，失事重罰。
• 171賣物人至，公府人至，非執事群聚觀看，或胡亂發言，或爭競買物，俱罰錢一百文。
• 172冬月圍爐，挨班進退，亂擠者，罰錢十文。
• 173常住物不問自取者，係公用，罰錢十文。若私入174己者，罰錢一陪十。
• 175廢壞常住物，一陪二。瞋心廢壞者，一陪十。碗頭洗碎，係麤率不仔細者，一陪一。原損欲碎者，免陪。
• 176亂砍竹木者，一陪五。破壞風水者，一陪百，擯出。亂掘山地者，罰錢五百文。破壞風水者，罰錢一萬，擯出。
• 177放債取利者，每兩罰錢四百文。雖應人急，不取利息者，亦須白常住可否，不白罰同。
• 178舊有法名求改者，必本師已故，或本師是邪魔外道，或本師遠在三千里外，或本師命其來改方可。若知客糊塗開入者，罰錢五十文。失事，罰錢五百文。不得已，或為作字。
• 179在家單身來求法名，無人識熟者，亦不允。
• 180放生所半月一警策，失誤罰錢三十文。
• 181看生人撾打生物致損者，罰錢五百文。致死者，罰已擯出。不加守護，致被惡獸傷害、惡人盜去者，罰錢三百文。放牧損人花利者，計數雙分陪償。
• 182土工及皮作、鐵作等人，久留山中，至於四五日者，管事人計工罰錢，乃至十日者，罰工錢三倍。
• 183免務及諸罰銀，不得仍前庫房亂用。其錢悅眾管匙，庫房收匣，庫頭即令書記登簿，直院面證，待作福事支用。亂用，一陪十。
• 184集眾不至，罰錢十文。大集眾不至，罰錢三十文。
• 185直夜人每夜察單，當舉不舉，罰錢十文。凡直夜，老者免，幼者亦免老者七十，幼者十六。
• 186帖單，直院、悅眾、內書記同行，不得獨專，獨專罰錢五十文。
• 187園中種菜，其多生蟲豸致傷物命者，皆宜少種。可多種瓜、茄、刀荳、羊荳、豇荳、芝麻等諸物。
• 188黑夜入山，罰錢五十文。
• 189臘盡行年考式具別集。

△一僧約

捨俗入山，單求何事？遠離塵闠，專為修行。如或不然，來此何益？今與眾約，能相體悉，乃可同居；不肯遵行，毋勞共住。

• 第一、敦尚戒德約。

  破根本大戒者，出院。誦戒無故不隨眾者，出院。不孝父母者，出院。欺陵師長者，出院。故違　朝廷公府禁令者，出院。習近女人者，出院。受戒經年不知戒相者，出院。親近邪師者，出院。

• 第二、安貧樂道約。

  飲食不甘淡薄者，出院。著豔麗衣服者，出院。泛攬經事者，出院。爭嚫錢者，出院。田蠶牧養者，出院。聚集男女做世法齋會者，出院。

• 第三、省緣務本約。

  無故數遊人間，數還俗舍者，出院。習學應赴詞章笙管等雜藝者，出院。習學天文地理符水爐火等外事者，出院。習學閉氣坐功五部六冊等邪道者，出院。好興無益工作者，出院。

• 第四、奉公守正約。

  非理募化者，出院。侵剋信施者，出院。擅用招提之物者，出院。廢壞器用，不陪償者，出院。偏眾食者，出院。不白眾，動無主僧物者，出院。臨財背眾苟得，臨難背眾苟免者，出院。

• 第五、柔和忍辱約。

  破口相罵，交拳相打者，出院。威力欺壓人者，出院。侮慢耆宿者，出院。

• 第六、威儀整肅約。

  戲笑無度者，出院。褻瀆經像者，出院。衣帽故不隨眾者，出院。高聲爭論，三諫不止者，出院。

• 第七、勤修行業約。

  無故屢不禮誦者，出院。執事慢，不行其事者，出院。惡人警策昏沈者，出院。試經久不通利者，出院。不信淨土法門者，出院。

• 第八、直心處眾約。

  挑唆彼此鬥爭者，出院。樹立朋黨者，出院。機詐不實者，出院。謗訕清規誣毀清眾者，出院。情識私結不正之友者，出院。

• 第九、安分小心約。

  大膽生事者，出院。謬說經論者，出院。妄拈古德機緣者，出院。無知著述誤人者，出院。招納非人者，出院。自立徒眾者，出院。擅留童幼沙彌者，出院。190己自不明好為人師者，出院。哄誘他人弟子背其本師者，出院。無大故擅入公門者，出院。妄議時政得失是非者，出院。輕心謗斥先聖先賢者，出院。以常住產業與人者，出院。侵占人產業者，出院。另為煙爨者，出院。

• 第十、隨順規制約。

  令之不行，禁之不止者，出院。有過罰而不服者，出院。住寺名不入僧次者，出院。梗法不容知事人行事者，出院。知事人更變成191規者，出院。凡事不白師友，恣意妄為者，出院。故與有過擯出人交往者，出院。

△二修身十事

未論學佛，先學修身。今開十端，眾當諦聽。

• 一、不欺心。

  謂盜常住物，騙施主物，裝佛印經，齋僧起會，造寺鑄鐘，修橋砌路，如是財物，私己用度，乃至瞞人瞞官，瞞天瞞神，暗昧等事，皆名欺心。

• 二、不貪財。

  謂雖不盜騙，如前所言；但好積財帛，慳吝不施，置產收息，放債取利，皆名貪財。

• 三、不使奸。

  謂當言之事隱忍不言，當諫之過坐視不諫，外示癡獃，內藏譏貶，皆名使奸。

• 四、不用謀。

  謂不安天命，惟運人謀，或謀住居，或謀徒眾，或謀經懺，或謀檀施，或謀作法主，或謀作戒師，乃至交結惡友，出入衙門，情識厚薄，私心好惡，策畫營為悖理等事，皆名用謀。

• 五、不惹禍。

  謂輕人笑人，叱人謗人，妒人之能，揚人之惡，收人走失，占人產業，好興詞訟，不肯讓人，皆名惹禍。

• 六、不侈費。

  謂廣造房屋不知慚愧，豐富飲食不知慚愧，華麗衣服不知慚愧，多置產業不知慚愧，精製器用不知慚愧，輕賤五穀不知慚愧，恣意佚遊不知慚愧，畜養奴僕不知慚愧，賄厚狂朋不知慚愧，皆名侈費。

• 七、不近女。

  謂年少尼僧結為道友，人間婦女拜作乾娘，數往族家探親望眷，乃至母未七十，子與同居，不避譏嫌，皆名近女。

• 八、不外騖。

  謂趨蹡富室，干謁貴門，或乞詩文，或求扁額，或假權勢，或索錢財，終日奔波，不思靜守，皆名外騖。

• 九、不避懶。

  謂晨昏禮誦，屢至愆違，行務勤勞，慢不隨眾，皆名避懶。

• 十、不失時。

  謂命存呼吸，時不待人，大事未明，寸陰可惜，漠然空過，是名失時。

如是前之九事，切宜戒之，最後一言，努力加勉。

△三直院誡言

直院須具四心：一者大慈悲心，恩顧大眾，無刻薄故；二者大公直心，猶如明鏡，無偏私故；三者大謹慎心，安分守己，無放肆故；四者大勤勞心，竭誠為眾，無貪懶故。有如虛當重任，不發四心，苟且因循，耽誤大眾，伽藍記過，龍天生瞋，折祿減年，悔之晚矣。慎之哉！

△四堂銘

△五庫銘

△六廚房銘

△七浴堂銘

△八定香銘并式

冬至四炷立春三炷半春分三炷立夏二炷半夏至二炷立秋二炷半秋分三炷立冬三炷半

△九受食偈

佛制比丘，食存五觀，散心雜話，信施難消。大眾聞磬聲，各正念。

△十誓神偈

半月誓神，表清白也。清白與否，惟己自知，人不及知，人雖不知，神實知之。儻有愚夫誑妄對神，自謂神是泥木，或可欺瞞，欲望僥倖逃於惡報，縱使暫時未報，終必受殃，無能逃者，可不懼哉。

△十一老堂警策

佛言：人命無常，促於呼吸。少年亦爾，何況老乎？我今慇勤來相警策，惟願大德勿以人微而輕其語。當觀此身，目暗耳聾，髮白面皺，背傴腰曲，骨痛筋攣，步履龍鍾，精神昏塞。譬諸夕陽西照，光景無多；衰草迎秋，彫零頃刻。故知此身不久必赴死門。前路茫茫，畢竟何往？大德！誠如己事已辦，非愚所知。其或未然，可不猛省無常，戰兢惕勵，諦思淨土，決志往生，放下萬緣，一心念佛。結撮回向。

△十二病堂警策

佛言：人命無常，促於呼吸。平人亦爾，何況病乎？我今慇勤來相警策，惟願大德，勿以人微而輕其語。當觀此身，四大不調，百骸欲散，飲食漸減，醫藥無靈，便利床敷，呻吟枕席。譬之魚遊釜內，倏忽焦糜；燈在風前，剎那熄滅。故知此身，不久必赴死門。前路茫茫，畢竟何往？大德！誠如192己事已辦，非愚所知。其或未然，可不猛省無常，戰兢惕勵，諦思淨土，決志往生，放下萬緣，一心念佛。結撮回向。

△十三生所警策分畜食箴附

佛言：情多想少，流入橫生。故知汝等，昔以闇蔽愚癡，不修正念。今則羽毛鱗介，受此劣形。水陸飛空，種種不一。或投鉤矢，或入網羅，命在刀砧，魂飛湯火。幸逢善士，財贖爾身。萬死得生，來此勝地。今乞諸聖，假爾靈聰，汝當一心，歸命三寶。歸依佛，歸依法，歸依僧三稱。歸依三寶竟，令汝業障消滅，智慧開明。發菩提心，往生西方極樂世界，蓮花化生，入不退地。現前大眾，為彼畜生，一心念佛。結撮回向。

分畜食箴。　人上佛飯，佛濟狗饑，僧宜學佛，獨飽非宜。大眾發慈悲心，所食之餘，施放生所。

此文作牌，掛放生所及禪堂柱上、齋堂韋陀前，普告大眾知之。

△十四誦戒儀

每月望日、晦日晚課畢，法堂鳴鼓集眾。

誦戒僧至位正立，唱云：「五戒者出班。五戒眾等諦聽！一不殺生云云。是諸眾等，犯根本戒，首罪起單；如有小過，出眾懺悔。」

次唱云：「十戒者出班。十戒眾等諦聽！一曰不殺云云，是諸眾等云云。」

次唱云：「習學比丘戒者出班。比丘戒眾等諦聽！稽首禮諸佛云云。僧集否云云。諸大德！是四波羅夷法至七滅諍法儀文詳具古本，茲不錄。」

次唱云：「習學菩薩戒者出班。」誦戒人至位正立，白云：「某甲稽首和南，敬白大眾云云。」白已，就座云云，至下座儀文詳具古本，茲不錄。

△十五聽講囑語

不明教而率意修行者，愚也。何以故？無燭夜遊，昧其所向故。雖明教而不務修行者，亦愚也。何以故？說食療饑，終不能飽故。爾今聽講，無忘此言。如謂不然，古訓昭昭，姑證一二。

佛制出家，五夏以前，專精戒律。五夏以後，方乃聽教參禪。則知將入講筵，預必精心學戒。既明教理，速須努力參禪。

經中種種譬喻，至謂「如聾奏音樂，悅彼不自聞，於法不修行，多聞亦如是。」則知終世空談，不免耳聾之誚；一回實踐，始成心得之功。

永嘉大師云：「吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論。分別名相不知休，入海算沙徒自困。」則知逐派尋枝，心日勞而功日拙；窮源達本，守彌約而得彌深。

溈山和尚云：「中流之士未能頓超，且於貝葉留心，時光亦不虛棄。」則知曲為中根，且使漸通途徑；直求上果，不宜終滯筌蹄。

如上所說，非敢揚禪抑教，但勸繇教入禪，為生死則信是良言，志名利則翻興異議。今日佩比韋弦亦繇爾，棄投水火亦繇爾矣。

△十六善罰例

△十七免例

免直夜，錢十文。免挑米，錢五文。免挑柴，隨路遠近，近極錢二文，遠極錢八文。免輕用，錢十文。免看病，錢五文，重病錢十文，極重錢三十文。免僧直，錢五十文。免教經，錢五文。免責問，錢五十文。以上納錢俱免一次，下次倣此。唯直夜、輕用許即以錢與代者，餘俱納錢。常住。

△十八擯例

擯出者，鳴鼓三通，掛名僧約邊，次誦戒畢，揭去。其在外改過遷善，懺悔求住者，十僧保之，方准。住後仍前不改，再擯。

△十九序禮式

正月、七月朔日序戒臘。

一、菩薩戒十年以上東立，十年以下并具戒、十戒、五戒西立，眾共向東一禮，戒長向西答禮。

二、具戒十年以上東立，十年以下并十戒、五戒眾等，禮答同上。

三、十戒東立，五戒等西立，禮答同上。

二月、九月朔日序法派非本山法眷，不必來集。

一、廣字輩東立，大字輩以下西立，眾共向東一禮，廣輩向西答禮。

二、大字輩東立，智字輩以下西立，禮答同上。

三、智字輩東立，成字輩以下西立，禮答同上。

五月、十一月朔日序生年。

一、七十、八十以上東立，六十以下西立，禮答同上。

193二、五十、六十東立，四十以下西立，禮答同上。

三、三十、四十東立，二十以下西立，禮答同上。

△二十年考式

合寺僧行內外眾等，分上中下三列，止開上列，下列各不得過三五人，中列不必開。戒首開一紙，首座開一紙，耆年開一紙，當家開一紙，私曲不公重罰。俱臘月晦前一日開，送內外管事另考。

△二十一求住式

△二十二剃髮式

• 194重先考出家四事無礙，次考晨昏課經俱已熟練，在眾無諸過失方允。
• 195本山惟臘盡一行：外來剃訖即去者不論時。然必考審應否詳細，不可輕允。
• 196女人求剃，必其父母、翁姑、夫主、子孫親送，否則堅卻勿允。

△二十三學戒式

• 197明旨既禁戒壇，僧眾自宜遵守。然止禁聚眾開壇說戒，不禁198己身依戒修行也。茲議各各自辦二部戒經，各各自於佛前承領，熟讀堅持，即是真實戒子。他日壇開，隨眾往受，證明功德。儻其久竟未開，亦何忝真實戒子。
• 199十方有來求戒者，即送前文與看，卻之。

△一各執事條約

△二齋堂條示

• 360小集眾，擂鼓一通，不到者二下罰。
• 361大集眾，擂鼓三通，不到者中罰。
• 362知事人動氣爭鬥者，先各罰銀五分。散眾先各罰銀四分，次鞫曲直加罰。
• 363閒話喧雜者，知事人不擊板，下罰。
• 364爭鬥，不擊板，中罰。
• 365臨齋雜話，鋪堂人奪碗收箸。
• 366禪堂打過堂板畢，齋堂方鋪堂，先後失次者，中罰。
• 367一切賓客及雲水道友至時，非執事人亂言冒突者，中罰。

△三調理行人附藥方

• 368挑擔者不可走到便脫衣服，乘風捉蝨。做重務者同。
• 369風雨陰天，不可開懷。
• 370夜睡不可露背腹受寒。
• 371挑擔風雨雪中回來，不可將熱湯洗赤腳，即宜溫水洗腳，少頃沐浴，必須洗透方好。若衣溼時，烘燥方著。
• 372挑擔回，不可便喫麵飯冷物，宜先飲滾水茶湯，少頃喫食，重務亦同。
• 373喫飯麵食飽時，不可便睡。
• 374略覺四大不安，便要禁食。
• 375略覺惡心，頭疼寒熱，便可括沙，或腿腕放沙，喫五果湯，禁食。違者中罰，失事加罰。

附藥方

麥芽　紫蘇　陳皮　甘草　神麴　生薑　山查各等分，水二鐘，煎至八分，熱服，汗出為度。

又　略覺惡心，用鹽一撮半，熱湯五六七碗，和成淡鹽水，大口連喫，吐出為度。若不吐，再喫數碗，盡吐出不妨。

△四晚餐偈

僧食二時，晚餐非理，權名藥石。正念宜修，雜話散心奪碗收箸。大眾聞磬聲，各正念。

△五僧直凡例

• 376依巡照牌以次輪流，堂內不在輪數。
• 377老疾、廢疾、帶髮童幼俱免。自發心願輪者聽，餘求免者納銀五分。
• 378早課畢交簿，先佛前問訊，次伽藍前證明。
• 379叢林大事，及眾中賢否是非，儻不平心、不合理等，俱要一概至公無私，直言無隱。若欺善怕惡，畏首畏尾，明知而隱忍不言，私心而偏曲不公，上罰出院。
• 380三箇月輪得一次，若猶然虛應故事，豈有人心者哉？
• 381若一事不言者，罰銀五分。
• 382月日頂頭寫，所舉事低一字。寫不依式，罰銀一分。每日早舉事畢，錄上簿，先送堂內點取，後送外管事再議。取當行者，登事宜簿。不依式者，罰錢十文。

△六半月誓神疏

　娑婆世界，一四天下，南贍部洲，大明國浙江杭州府錢塘縣雲棲寺職事僧。知庫某押。　直院某押。　知客某押。　司山某押　經書某押。　買辦某押。　乃至凡財帛經手一切　人等，為表白心行，以肅戒律，以式後人事，特發誠　心，真實不欺，上告於一十八位護伽藍神，本寺華光之神，周宣靈王之神，關聖之神，合寺威靈，日遊夜遊掠剩使，速報司諸位　神眾，以今萬歷　年　月　日，充當本寺庫司諸　職事等，至本月　日，凡一切錢財、布帛、米麵、蔬果，　種種諸物，若有侵欺苟且等情，自招見生之內，折　祿減壽，惡疾纏身；或遭惡難，示報大眾；臨命終時，　墮落地獄、餓鬼、畜生諸惡趣中。惟神鑒臨，以警來者。萬歷　年　月　日，職事僧　　謹疏。

△七赴請三約

• 383傳本寺講經，立誓不受會首請禮謝禮，及聽眾財物。
• 384傳本寺二部戒法，終身不得受戒子財物。
• 385傳本寺瑜伽施食，不得接受施主嚫禮。

△八雲棲流通藏本法寶條約

△九藏經堂事宜

諸方藏經，所以久而散失，以至壞滅者，其故有二：一者借出。謂借者或不能切切送還，管者又不能勤勤取討，年月漸深，不知誰借，其故一也。二者失管。謂應曬時不曬，取出時不記帳，收入時不勾銷，看閱時不細行展卷安頓，其故二也。今將合行事宜，開具於後。

計開：

• 405經不借出，以山門為限，雖朝借暮還，亦決不借，借出罰銀三兩。
• 406六月曬經，但取晴明，不必拘定初六。每曬一百函，不得多。少近山廚。九月再曬一次。
• 407取看即記簿，某月某日取，某函某人取，後空一行，待收入時填寫，失寫罰銀一錢。
• 408開廚取經及入經訖，即鎖。失鎖，罰銀一錢。
• 409每年另題標某年某月某日藏主某人承管。

△十水陸道場規約

• 410誦經人先日沐浴，次早誦經，要眼到、口到、心到，不得經中夾以閒雜言，不得經住便說閒話。
• 411念佛人不得回頭轉腦，看人看物，一心稱念，字字分明。
• 412主法人不得散心妄想，宜一一依文，精誠作觀。
• 413表白人不得急遽簡略，宜一一依文次第宣誦。其鼓鈸亦宜莊雅，不宜繁碎。
• 414施食要一一依文，精誠結印，誦咒作觀，三處相應。不得含糊彈舌，急促了事。白文者亦然。又不得法事未周，先收器皿。
• 415內外作行人，俱要誠敬莊潔，小心謹慎。
• 416庫房要用心打點，整理合用諸物，不得苟簡。
• 417水陸堂中行人，尤宜加倍至誠。

以上須信心聽受，用心行持，若不至誠，自取災禍，悔之晚矣。

△十一水陸道場議

為停減水陸，以免過咎事。有言水陸道場，不宜頻作。予思之，實有五過。頻作則勞，勞則倦，種種當辦之事或不周備，其過一也。偶一為之，生難遭想，兢兢業業；頻作則視為尋常，或虧於誠敬，其過二也。春夏秋時，送聖化紙，供具繁廣，燒害蟲蟻，其過三也。燄口太多，或有過差，因而反致招鬼惹祟，其過四也。不惟僧眾怠慢，亦或齋主不恭，其過五也。更有覺察不到處，難以悉知。茲者本山當家，忽爾病亡，彼齋主家，亦遭喪事，本以求福，乃更得禍。古書所載，水陸不誠，隨感惡報，歷歷有徵，可不懼哉！今議止於冬三月中，一舉二舉，餘月斷乎不可，餘日斷乎不可，嚴恪守之，慎勿徇情順從，以致彼此兩傷，至囑至囑。

△十二誦經禮懺不誠敬罰例

• 418嚴淨時不至者，罰錢二十文。
• 419誦經懺過一葉方至者，罰錢四十文。經要少刻，加倍補誦。
• 420雜談戲論當經懺中者，罰錢一百二十文。在經懺歇時者，罰錢六十文。
• 421鬥爭者，罰錢六十文。大爭失威儀者，罰錢一百二十文。
• 422不出聲者，罰重念過。

△十三學經號次此篇疑他人竄改，今分註於後

法字號　晨昏課經全。　佛祖三經有以《四十二章》、《佛遺教》及《壇經》彙集者，有不列《壇經》易之以《溈山警策》者，未知此中用何本也《　沙彌要略》　《四分戒本》　《梵網戒經》　《十六觀經》　《大彌陀經》　《金剛經》　《圓覺經》　《維摩經》　《楞嚴經》此後應添《楞伽經》　《法華經》　《華嚴經》　《起信論》此論為入大乘之初門，不應列於《華嚴》以後，應移置《金剛經》前。

報字號　晨昏課經。　《沙彌要略》　《遺教經》　《四分戒本》　《梵網戒經》　《十六觀經》　《大彌陀經》　《金剛經》　《圓覺經》　〈普門品〉　〈行願品〉。

化字號　晨昏課經。　《彌陀經》此經在晨昏課經之內，不應別標。又漏寫《沙彌要略》，想係錯誤，并應添《遺教經》《　梵網經》前二號皆有戒字，此中獨無，不應此號兼誦上卷《　觀經．上品上生章》　《四分戒本》此本應列《梵網經》前。

已上三號，俱依經次，學完一經，再進一經。跳越學者，罰銀一錢。課經不完，不得剃頭。要略不知，不得進具戒。具戒不知，不得受菩薩戒。年滿六十，量處晨昏。課經未熟剃頭者，缺一事，罰銀一錢。

△十四僧籍式

某甲字某，年幾十幾歲，係某省某府某縣某籍某氏第幾子，以何為業，於某年月日在某處出家，禮某人名下為徒，在彼同住幾年，今於某年月日特來求住，或進堂，或作務。

△十五求戒啟式

求戒弟子某甲，年幾十幾歲，係某省某府某縣某都人，或軍匠民灶籍，姓某氏。於某年月日，在於某處某寺出家，禮師某人名下。今於某年月日，幸遇大慈悲父，接引苦海眾生，某發大乘心，懺去無始罪愆，求授某戒故啟。

計開：

　大衣全　《菩薩戒經》全　瓦缽全。

　　某年某月某日，求戒弟子某甲具啟。

△十六授衣戒

佛制三衣，不可缺一。今衣未全，補足再授。復衣必苧，綿布非宜，後宜改作。

佛制圓頂方袍，則知戒衣乃剃髮者之服。在家居士，及居士婦，俱不必受衣。必欲受衣，但宜頂戴供養，勿得披搭，披搭反有罪過，不得不明以告。

△十七受戒式

• 423求受戒時，一月前，常住具威儀，俵禮香燭，同合山大眾，執香詣方丈，求請授戒。
• 424求受大戒者，備《菩薩戒經》、《四分戒本》、《沙彌要略》，各出香燭、小食、拜蓆、銀三分，付常住辦用。
• 425求受具戒者，備《四分戒本》、《沙彌要略》，出香燭等，銀三分。
• 426求受戒者，必須衣服等項，件件皆新方可。如實無辦，浣洗亦可。小衣草蒲鞋等，必須要新。三衣經書，不得苟簡。
• 427求受戒者，預於知客處報名，知客引進堂中書記處登簿，不得疏慢失記，臨時有誤。
• 428求剃頭者，五戒不知，課經不熟，不得剃頭進沙彌戒。沙彌戒不知，不得進具戒。具戒不知，不得進大戒。

△十八拾遺式

• 429凡得一切失物，即報當家，送庫房收貯，翻轉拾遺二字向外，以便失物人知之。如拾物不送庫房者，重罰出院。
• 430失物者，貼票上書某人於某日失某物。如見拾遺二字，即赴庫房審對認明，然後付還。冒認者，重罰出院。

△十九過犯懺悔式

△二十責問帖式

云云家云云。爾既歸依三寶，受某戒，應當謹守清規，廣修善法。云何不念佛祖度脫，經典開曉，師友勸誨，父母生成，而乃昧心恣意，作此非法云云。　爾今非佛弟子，真世罪人，速宜生大慚愧，發大勇猛實心，悔過自新。不然，內有僧律擯罰爾，外有王法拷治爾，死後有地獄斬斫燒煮爾，乃至墮落餓鬼，復為畜生，可不懼哉。

某年某月某日，第幾次遣菩薩戒某某行。

△二十一板帳清式

抱病比丘、沙彌某，字某，年幾十幾歲，係某府某縣人，姓某氏。於某年某月某日出家掛搭本寺，在眾辦道。於某年某月某日，偶值病緣。恐風火不停，於某月某日，入涅槃堂。所有隨身衣缽，請公界抄錄板帳，以便後事。伏幸眾悉。

計開：

某物若干　某物若干　某物若干。

　　某年某月日。首座　監院　西堂　知庫　　　　　　　悅眾　知客　書記　看病以上各要押字

△二十二津送式

• 433入龕，誦《彌陀經》一卷、往生咒三遍，回向云：「上來念誦功德，奉為新圓寂某上座，入龕之次，莊嚴報地，十方三世云云。」
• 434龕前念誦，每日挨單四人，誦《心經》一卷，往生咒三遍，念佛百聲，觀音勢至清淨海眾各三聲。舉西方讚回向：

  亡靈所造諸惡業，　皆繇無始貪瞋癡，

  從身語意之所生，　一切罪根皆懺悔。　惟願亡靈神不亂，

  正念直往生安養，　面奉彌陀值聖眾，

  修行十地證常樂。

  願以此功德云云。

• 435起龕，誦《彌陀經》一卷，往生咒三遍，變食真言、甘露真言、普供養真言各三遍。維那舉云：「欲舉靈龕，赴茶毗之盛禮；仰憑大眾，誦諸聖之洪名。用表攀違，上資覺路。」大眾執香念佛，送至化壇。
• 436茶毗，維那舉云：「是日即有新圓寂某上座，既隨緣而順寂，乃依法以茶毗。焚百年弘道之身，入一路涅槃之境。仰憑大眾，資助覺靈。」念佛百聲，觀音、勢至、清淨海眾各三聲。舉西方讚，回向。「上來稱揚聖號，資助往生。惟願慧鏡分輝，真風散彩。菩提園裏，開敷覺意之花；法性海中，蕩滌心塵之垢。茶傾三奠，香爇一爐。奉送雲程，和南聖眾。」
• 437茶毗淨人。舉云：「是日即有新故某淨人，既隨緣而有盡，乃依法以闍維。焚百年苦行之身，入一路莊嚴之境。仰憑尊眾，資助一靈。」如前念佛畢，「上來稱揚聖號，資助往生。惟願草盡街頭，花生碓觜。選僧堂裏，無見頂相常圓；古佛園中，有漏塵軀永脫。茶傾三奠，香爇一爐。奉送雲程，和南聖眾。」
• 438估倡。舉香讚畢，維那唱云：「浮雲散而影不留，殘燭盡而光自滅。今茲估倡，用表無常。仰憑大眾，念清淨法身毗盧遮那佛云云。」白大眾：「倡衣之法，用表常規。新舊短長，各宜照顧。錢須足百，毋以新錫相兼。磬聲斷後，不許返悔。」倡畢，念佛回向云：「上來念誦倡衣功德，奉為圓寂某上座，莊嚴報地，十方三世云云。」

△二十三建塔式

《釋氏要覽》載《寄歸傳》云：「壘磚石為之，上無輪蓋，凡聖有等。初果一級，二果二級，三果三級，四果四級，辟支佛十一級，佛十三級。凡夫比丘有德行者，亦得立塔，即無級。」觀此，則塔不宜高大。

△二十四上方善會約

△二十五魚池事宜

• 439宜放魚、蝦、蚌、蛤、螃蟹、蟛𧑅等。
• 440池中不可放黑魚、鯰魚、汪剌、黃鱔、團魚等，要害好魚故。
• 441池內不放螺螄，以內有青魚，要食螺螄故。
• 442不得以洗刮油膩及糟糠等物入池中，魚食之多泛死故。
• 443不得多買草料，宜少少與之。
• 444防獺及惡鳥要爪魚故。

△二十六建塔所費議

墳墓事，計眾道友所施共三十七兩有奇，據我自作，十金盡足矣。今已浪費二十九兩，止存八兩，但具得石料而已。以後此八兩完事則可，此外不得更受在家道友分文，不得更受出家道友分文，不得募化生熟人等分文，我自衣缽亦不更出分文。何以故？我衣缽應作福，不應效世俗富貴人莊嚴自己墳募，取笑識者，吾決不為。預白。

史魚暴棺，古今謂之屍諫。今我先無益於眾，理應暴龕，葬亦幸矣，而復為厚葬可乎？更費八金，數窮理極，八金之外，不可增益分文。即欲開萬馬明堂，七層寶塔，亦憑眾等。但八金之費，則斷斷乎一定而不易也。

△二十七勿納沈氏子孫出家議

異姓及同姓而非親者，自依出家四事定式無論矣。至於宏本宗子姪等，一概勿留。有真心學道，可別求良師，另入善會。故留者，罰銀十兩出院。或難曰：「羅云，佛子也；阿難，佛從弟也；難陀，佛親弟也。佛固與其進矣，此何執焉？」予曰：「不聞魯男子卻鄰婦乎？其言曰：『柳下惠則可，在我則不可。』」或又難：「坐懷處嫌疑之間，卻之誠是也；出家乃盛美之事，卻之似為不可。」予曰：「坐懷而亂，罪止一身；出家而非，禍延大眾。其人而羅云也、阿難也、難陀也則可，苟為不然，卻之為是。古人有言：『易子而教。』請借以為式。」