山房雜錄卷二目錄
- 說
- 偈頌
-
贊銘
- 多寶如來贊
- 包氏繡法華經贊
- 虛谷師像贊
- 般舟心燈廣傳監寺像贊
- 大司成真實居士馮公禪像贊
- 方伯吳本如居士像贊
- 許都閫元真像贊
- 陳居士養源像贊
- 履素吳仲虛居士像贊
- 讀劉母貞壽編
- 江陰馮居士像贊
- 蘭谷居士郁公像贊
- 畫像自贊三首
- 石像自贊
諸銘具載共住規約集。
-
詩歌
- 警悟四首有序
- 齋僧
- 起會
- 修造
- 裝塑
- 說戒
- 講經
- 即事十首
- 義不可背
- 恩不可忘
- 情不可係
- 怨不可藏
- 示孫居士無高
- 讀淵明詩有感因擬
- 乞身
- 有感
- 示牙蟲
- 驅烏歎
- 行腳歌
- 喬村瞽
- 跛腳法師歌自嘲
- 自恣有感
- 華亭萬竹林元宵有感
- 鬼子母揭缽圖
- 答頭陀袁希賢
- 觀螟蛉二章
- 擯僧
- 直夜歎
- 上方開放生池
- 即事
- 有感
- 雲棲積雪有序
- 腐渣歎
- 送吳方伯蘊菴之任太常
- 沈居士廣珊八十
- 雪彌勒得紅字
- 萬歷錢
- 答張居士次韻
- 答詹恤部赴潼關備兵附原唱
- 題涅槃堂有序
- 宗乘淨人落髮
- 山陰興浦菴次韻酬張陽和太史
- 張太史搆山房見留再用前韻奉謝
- 興浦菴夜話用前韻寄張大華
- 興浦菴夜話用前韻寄王龍溪武部
- 興浦菴夜話用前韻寄王泗源
- 淨慈講圓覺經雪中送別皖城劉景孟方伯
- 次韻答朱春城太守附原唱
- 次韻答王百穀居士附原唱
- 山居
- 贈東曙上人
- 擬首尾吟四首
- 擬古四首
- 贈別楚僧真愚
- 宿東昌謝居士家有感
- 懷古六首陶朱 留侯 穆生 兩疏 子陵 淵明
- 雪師子
- 芡實
- 牽牛花
- 舊溪丁先生別號
- 雲棲六景迴耀峰 寶刀巃 壁觀峰 青龍泉 聖義泉 金液泉
- 詩石三首
- 示騎驢者
- 勉智清
- 贈若愚
- 贈捷堂勝上人
- 題牛頭山菴
- 九日登高自述
- 興浦菴示禪者兼寄張太史陽和
- 寄錢孝廉正峰
- 偶成十首
- 有感二首
- 王嶠海居士廣宣解銀帶為贄以銅鑪答之
- 南關羅主政索題憩石園絕句
- 示智音至伏牛山
- 客有造謗者憐其愚示偈三首
- 除夕上堂有出多娑婆三韻索偈者口占二首
- 雪中掩關示乞戒者
- 挽心燈廣傳比丘
- 兄三洲公佃捨無門洞黃龍菴不受還歸常住小詩見意
- 附
雲棲大師山房雜錄卷二
說散刻及遺稿俱增入
潞安瀋王祈男,為作積善生男說
《維摩經》云:「善心誠實男。」出男體也。《法華.普門品》云:「恭敬禮拜觀世音菩薩,便生福德智慧之男。」表生男之因也。然菩薩惟欲人為善,則二經一意也。惟願廣發善心,而復敬禮菩薩,則天必降祥。加以菩薩威神默佑,必有大善大福大慧吉祥之男,生於王宮矣。宜贈法名曰廣善云。
前既為積善生男之說矣,今又聞建清淨之靈壇,集德行之緇侶,誦祕密之真章,長永真固,期之以千日,展此精誠,感通於大士,麟祥抱送,豈遠乎哉!更冀敬田悲田,雙行千日,所謂戒殺放生,恤貧救苦,種種方便,罔弗興崇,則悲深而敬益廣,善積慶餘,功德滋培,篤生賢嗣,不惟具諸厚福,必當享有遐齡,因果不虛,無足疑者。於是再書。
骷髏圖說
傅大士云:「漸漸雞皮鶴髮,看看行步龍鍾,假饒金玉滿堂,難免生老病死。任汝千般快樂,無常終是到來,惟有徑路修行,但念阿彌陀佛。」大士此語,正所謂萬般將不去,惟有業隨身者也。如何是萬般將不去?人生所有官爵、金寶、屋宅、田園、飲食、衣服、玩好,乃至嬌妻愛子,無常到來,那一件是將得去者?如何是惟有業隨身?人生所造諸貪、瞋、癡業,非禮姦婬,恣意宰殺,為子逆父,為臣欺君,剋眾成家,陰毒害物,種種惡業,無常到來,這都緊緊隨著你者。既然如是,若不猛省回頭,改惡從善,洗心念佛,豈非徒得人身,虛生浪死?苦哉!苦哉!我觀世人,箇箇皆好念佛,今三等列之:一者、極閒人,應當無晝無夜,一心念佛;二者、半閒半忙人,應當營事已畢,即便念佛;三者、極忙人,應當忙裏偷閒,十念念佛。又復富貴之人,衣祿豐足,正好念佛;貧窮之人,安貧守分,正好念佛;有子孫人,得人替力,正好念佛;無子孫人,心無牽掛,正好念佛;無病之人,身力康健,正好念佛;有病之人,知死不久,正好念佛;聰明之人,通經達理,正好念佛;愚鈍之人,無雜知見,正好念佛。以要言之,天上人間,四生九有,皆當念佛。奉勸世人,何不趁此四大未作骷髏時,早早念佛,直待萬般將不去,惟有業隨身,懊悔無及了也。
勸修作福念佛圖說
人天路上,作福為先; 生死海中,念佛第一。
人間天上,快樂逍遙,皆因廣作諸福,最緊最要,故曰為先。若欲高出人天,速超生死,直登不退,則有念佛往生一門,最尊最勝,故曰第一。偈曰:作福不念佛,福盡還沈淪。念佛不作福,入道多苦辛。無福不念佛,地獄鬼畜群。念佛兼作福,後證兩足尊。
作福 但作一福,福下一點,不論大小多寡。
孝順父母, 忠報君王。 裝塑佛像, 印造經典。
齋供僧伽, 敬事師長。 營修寺宇, 流通善法。
禁絕宰殺, 買放生命。 飯食饑民, 衣濟寒凍。
看療病人, 給散藥餌。 伸雪冤枉, 出減刑罪。
安養衰老, 撫育孤孩。 埋藏屍骨, 給與棺木。
饒免債負, 義讓財產。 還他遺失, 救濟患苦。
祈禳災難, 薦拔亡魂。 勸和爭訟, 生全人命。
念佛 千聲填一圈,白黃紅青黑可填五次。
無事身閒者,時時勤念。有事纏身者,早晚課念。至心發願,求生淨土。平日遇福便作,作訖還念。即以所作之福,回向淨土,求願往生。 善人某甲受持。
歸戒圖說
歸依佛不墮地獄,我今歸依佛。
歸依法不墮餓鬼,我今歸依法。
歸依僧不墮旁生,我今歸依僧。
一、不殺生 凡有命者,不得殺害。
二、不偷盜 一鍼一草,不問不取。
四不妄語 妄言、綺語、惡口、兩舌,悉禁不說。
五不飲酒 酒名狂藥,亂性迷魂,禁不入口。
既受歸戒,諸惡莫作,眾善奉行,一心念佛,求生淨土。諸惡,謂不忠不孝,不仁不義,如是諸惡,不能盡舉,但瞞天昧心等事,便不應作。眾善,謂忠孝仁義,如是眾善,不能盡舉,但上順天理,下合人心等事,便應力行。念佛,謂一心持念阿彌陀佛萬德洪名,每日或念一千二千,三五七千,或至於萬,隨意多少,凡一千念,則點一圈,先白次黃,次紅次青,四遍點過,滿四十八萬,持此佛前,證明乃議,微細用心,參入玄境。弟子某甲受持。
六齋月齋圖說
六齋 每月六日,初八、十四、十五、廿三、廿九、三十。如遇月小,廿八、廿九當持日齋。
月齋 每年正、五、九三箇月,當持月齋。不能三月持齋,必須三月戒殺。
經云:「四天王每月六日巡行南贍部洲,初八、廿三使者巡,十四、廿九太子巡,十五、三十天王親巡。考察人間,何人孝順父母,何人忠報君王,何人正直公平,何人慈悲方便,何人歸依三寶,戒殺持齋,廣修眾善,如是等人,加福增壽。何人忤逆父母,何人背叛君王,何人欺詐姦巧,何人剛很暴虐,何人不信三寶,宰殺生命,廣造諸惡,如是等人,削福減壽。又正、五、九月,天王分鎮南洲,考察罪福。」又玉皇天帝,正、五、九月,以大寶鏡正照南洲,考察罪福。可不懼哉!可不慎哉!此六日,此三月,應當齋戒念佛,懺悔修省。其日念佛,或六百,或六千,記點一圈。每月六圈,可用二載。若不能月齋,必守六齋。儻更日日持齋,日日念佛,日日修德,大善大善。
念佛追薦亡靈往生圖說
首七念佛幾萬幾千幾百。
二七念佛幾萬幾千幾百。
三七念佛幾萬幾千幾百。
四七念佛幾萬幾千幾百。
五七念佛幾萬幾千幾百。
六七念佛幾萬幾千幾百
七七念佛幾萬幾千幾百。
通共念佛幾十萬幾千幾百。
凡人於至親亡歿,悲傷不已,然亡者無益,生者有損,不若停悲,思為薦濟。經言:「人死皆於七七日內托生,當即此時作諸功德。」今勸七七請僧誦經之外,更加自己念佛,每日持念一千五百,有餘力,或至二三四千,七日總計若干,填註七下,七七日滿,回向焚化,能令亡者罪障消滅,冤愆解釋,早生善趣,不滯冥途。孝子思親,慈親憶子,兄弟姊妹,夫婦眷屬,師生朋友,念恩欲報,皆可行之。儻其初喪,未及見此圖說,亦可補念十萬八千或更多,隨意福資亡者,功德不可思議。
信士某人,女某氏為薦亡親某人持念。
戒殺生祀神說
《藥師經》言:「殺彼眾生,呼諸魍魎,請乞福祐,終不可得。」經言如此明白,而世人惑於師巫,或保病,或禳災,或求財,或求官,或求子,大則用豬犬牛羊,小則用雞鴨魚肉,祭獻鬼神,希求感應,不知分定於天,鬼神不能移易。其保病,病愈者,命自不絕也。其禳災,災滅者,悔自當脫也。求財、求官、求子,悉亦如是,非鬼神之力也。然而殺他之命,延我之生,將他身宰割烹煮,望我身富貴康寧,天理之所不容,陰律之所不赦,現世減其壽年,死後墮於地獄,來生受其酬報,無功有禍,良可悲哉。奉勸世人,何不將此獻神之費,而作善事,或興崇三寶,或買放生命,或濟貧救苦,或砌路修橋,凡諸善事,隨力為之。為善延壽,為善消災,為善萬事平安,為善子孫昌盛。知音君子,明理高賢,請試思之。儻芻蕘可採,伏乞俯從,幸甚幸甚。
釣弋說
語云:「子釣而不綱,弋不射宿。」疑有脫文也。何也?聖人者,仁之至也。故堯之仁如天,釣矣弋矣,直不綱不宿耳,是仁有未至也。或曰:「舜德好生,不廢四凶之誅,釣弋奚病焉?不知四凶罪人,魚與鳥何罪?文王澤及枯骨,枯骨無知,魚鳥有知,胡孔子不諳物情至是?人饋魚,子產畜之池中。子產之所畜,孔子之所釣。子產惠人,孔子其忍人耶?賜生而畜共雉而不食,孔子之仁之德之澤之惠,必不減於堯、舜、文王、子產明甚。是知中和致,萬物育。聖王治世,使鳥獸魚鱉咸若,弗育弗若,何以為孔子?然則魯人獵較,孔子亦獵較,獨何與?」曰:「孔子當仕,有官職而從王事也,不得已也。若釣弋,則孔子自為之也,於可已而弗已也,故不足信。意者子下或有曰字。子曰:釣而不綱,弋不射宿。俗習未易挽,姑就其習而為末世示仁術也。蓋孔子之言也,非孔子事也。」
弭盜說
九月望日,眾僧說戒,有出眾長跪自陳其過曰:「某甲犯偷盜。」視之,則居士含虛也。予曰:「居士素循謹奉法,何以有此?」居士曰:「非然也。眼盜色,耳盜聲,乃至意之盜法也,皆取非其有也,謂之非盜可乎?一鍼一草亟懺之,心寇熾然,終其身不知懺,是捨攻城據邑之渠魁而穿窬之察也。願師弘慈,為我雪罪。」予曰:「天下之言盜者二:我往彼而取之者,竊盜也;物自來而取之者,攘盜也。居士試思之,眼之盜色,其諸眼至於色,取色而歸之眼歟?曰:眼未嘗至色也。其諸色至於眼,眼隨而取之歟?」曰:「色未嘗至眼也。」「如是,則非竊也,非攘也,曷為而盜?」居士曰:「眼不至色,色不至眼,而潛通其間者,識也。如青黃等遇之目,而攬之乎識田,是故識為盜。」予曰:「證盜者出其贓,是青黃等試取而出之。」居士曰:「爛然青黃,昭我心目,是贓也,是故識為盜。」予曰:「得其贓,當治其盜。色有青黃,而盜青黃者,青歟?黃歟?」居士曰:「識本自無,從緣而有,體性空寂,誰睹青黃?」予曰:「能盜之人既無,所盜之物何有?兩悉虛幻,盜果安在?反覆窮之,盜不可得,而子將奚懺?」居士撫然曰:「快哉!論不懺之真懺也。上士其行之矣,中下之士如之何則可?」予曰:「盜之入人室也,必瞰其睡眠;境之入人心也,必乘其昏昧。未有室主惺惺而盜肆其志者,未有心王歷歷而境得其便者。」居士大悅稱善。予曰:「未善也,止是而足矣。則室主無宴息之日,敵國有終身之防,暫安之計雖得,永固之圖未良。必也元惡授首,亂流歸降,一人無為,兆民惟康,行盜者絕,捕盜者亡,外戶設而不閉,高枕臥其奚妨?」居士再拜稽首曰:「今而後知弭盜之良方。」
釋客慍
客有來遊雲棲者,既辭而歸,未半道而返,茫然曰:「吾慍矣,吾慍矣。向歸也,有儒士遇諸途,問曰:『聞雲棲搆禪室,眾安而修淨業,有諸?』吾應曰:『有之。』曰:『曩雲棲謂天地吾廬矣,今胡曠天地之廬而廬棟宇歟?』吾無以對,是以慍而返。」雲棲曰:「彼以言問,子以默對,何謂無對?」客固請,乃告之曰:「彼儒也,盍以儒喻?浮雲富貴,仲尼之言也;樂道畎畝,伊尹之言也。不觀其攝相於魯,佐時於殷乎?夫無恆者,遇也;有主者,心也。聖人不能易時,能不易心而已。相魯之心,佐殷之心,泗濱、莘野之心也。彼其所以大過人者以此,豈曰服章縫以終身,荷犁鋤而畢世,然後為仲尼、伊尹乎哉?明於此義,則獨宿孤峰,以巖穴為廬,非孑也;群居萬指,以海眾為廬,非混也;席不暇暖,以雲水為廬,非蕩也;足不踰閫,以屏榻為廬,非固也;尚友千古,以曠劫為廬,非高也;俯就今時,以目前為廬,非卑也。蓋至人洞萬遇之夢幻,等一心如虛空,以虛空心應夢幻遇,其去不追,其來不拒,任運焉爾矣。天地吾廬,意蓋如是,豈真瓦霄漢而階堪輿哉?且知道者,患內省之疚,而不患外論之侵;求合乎天,而不必求人之不我議。故自信者,不以稱譏貳志;正1己者,不以安危動心。子之慍,亦見理猶未明耶?」客意於是頓釋。
紀孝
李居士至自蘭溪,稱其友趙偉為母刲股,母命獲延,乞一言以贈。時有客從傍問曰:「為人子,親有疾,刲股以進,孝歟?」曰:「然。」「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝歟?」曰:「然。」客愕曰:「師言前後矯亂,惑且滋甚。」曰:「吾明告子,毀傷云者,謂不修其身而罹刑戮,與不慎重其身而折肢敗面之謂也,非刲股之謂也。不然,爪蕃而翦,背痛而捶,瘍生而鍼且艾也,皆名不孝矣。夫身既親之遺,不刑之、戮之、折之、敗之以為親羞,而刲之以為親壽,不孝者固如是歟?雖然,知刲股為孝則可,必刲股然後孝則不可,執刲股為盡孝之道亦不可。何者?四大非有,五蘊本空,故所刲者與土木等,能刲者與虛空等,母子之恩情與夢事等,毀傷不毀傷與漚之生滅等,如是則不損一毛而稱大孝。彼居士既歸心內教,其幸以予言思之。」
閩陳居士廣縉字說
職官九品,人世之縉紳也。蓮臺九品,淨土之縉紳也。濟濟多士,諸上善人,其義一也。然則生淨土亦求名乎?眾生執戀娑婆,如來標示淨土,且令捨劣取勝,亦因其勢而利導之耳。無土而土,無生而生,無品而品,夫是之謂極品。
字張翁三子說
清溪張先生有子三人,名其長以省,曰:「是子盲於眼,省者為其少目也。」名其次以劣,曰:「是子短於身,劣者為其少力也。」名其季以步,曰:「是子諸相始足,步者少,自此止也。」因見予曰:「僕三子命名如是,幸為我字之。」予乃於省也,字之汝明。夫一無所見者,斯能發天下之真見,省無目而有目矣,故受之以明。於劣也,字之汝勝。夫養勇於怯者,斯能成天下之大勇,劣無力而有力矣,故受之以勝。於步也,字之汝進。夫有目斯能照矣,有力斯能行矣,能照則進不迷,能行則進不阻,大有所為,非此子其誰與?故受之以進。清溪公博學好禮,力行古道,孝慈廉介之行,推重於鄉評,我知其昌厥後也。三子雖賦形不齊也,庸何傷?於是乎為之說。
偈頌遺稿增入
慈聖皇太后遣內侍問法要,敬以偈對
尊榮豪貴者,繇宿植善因,因勝果必隆,今成大福聚。深達罪福相,果中更植因,喻如錦上花,重重美無盡。如是修福已,復應慎觀察,修福不修慧,終非解脫因。福慧二俱修,世出世第一。眾生真慧性,皆以雜念昏,修慧之要門,但一心念佛。念極心清淨,心淨土亦淨,蓮臺最上品,於中而受生。見佛悟無生,究竟成佛道,三界無倫匹,是名大尊貴。
法華疏偈
惟妙法華,盛傳震旦,有信比丘,欲重梓之。詣彼逃名,大居士所,求於疏文,募化四眾。居士作偈,以文屬我,我亦無文,而作偈曰:此法華經,板百二十,計一板直,正十二銖,積六十金,板則成就。我見巨室,服玩宴樂,少分之費,足搆全經。云何世人,為彼弗惜,為此則吝,而於其中,顛倒行事?昔佛明誨,能於末法,演說此經,盡世難事,難中之難,所不能及。我謂末法,能刻此經,亦復如是。嗟乎此經,書者名筆,模者名木,鏤者名刃,成者為字。而今此經,當在何處?明星熒熒,所不能證;雙林寥寥,所不能滅;丈六尺身,所不能縮;千丈遍界,所不能舒;藥王焚身,所不能供;大牛之車,所不能載;火宅熾燄,所不能燒;觀音千眼,所不能睹;惡魔眾類,所不能傷;諸陀羅尼,所不能護;久持法達,所不能誦;亡句曹溪,所不能泯。嗟乎此經,若為刻之?是故我說,能刻此經,是為甚難。願聞難者,共成所難。
五十初度自詠六偈
我見世人作生日,僧道設齋俗設席。設齋我亦畏奔波,一榻蕭然坐虛室。念念回光不背恩,是則名為作生日。
我見世人賀生日,酒脯金珠并綺縠。更饒錦字滿華堂,衲僧分上毫無益。降魔高豎太平旗,是則名為賀生日。
我見世人認生日,形骸初向胞胎出。便道身心自此成,昧卻明珠捫影跡。豁然父母未生前,是則名為認生日。
我見世人數生日,一二三歲乃至百。從頭甲己又庚壬,卻是空中論鳥跡。了知四十九年非,是則名為數生日。
我見世人怕生日,一年年老無常逼。趁時作樂何太癡,鍊形永世終無實。請君努力悟無生,是則名為怕生日。
示廣照
不須索偈,偈亦性空。真照不滅,是汝2己躬。
答台州王敬所侍郎
問:「夜來床頭老鼠唧唧,說盡一部《華嚴經》。」師云:「貓兒突出時如何?」王無語。師自代云:「走卻法師,留下講案。」因書頌曰:
老鼠唧唧,華嚴歷歷。奇哉王侍郎,卻被畜生惑。貓兒突出畫堂前,床頭說法無消息。無消息,大方廣佛華嚴經世主妙嚴品第一。
走馬燈
因緣動煖溼堅,和合青黃赤白。靈明一點無虧,輪轉千迴不歇。圓融首尾交參,行布後先莫越。且道劫劫波波,誰是到家時節?咦!一回火滅煙消,管取安閒寂默。是則是,恐汝黑暗裏坐,覷破向上機關,任取光輝洞徹。
古語四頌
大音希聲
空谷幽然也,一呼而響應十方;雷霆寂然也,一鼓而震驚百里。若夫春禽晝啼,秋蟲夜鳴,繁其聲者,小音而3已矣。故世尊默然良久,而外道謂開我迷雲;空生宴坐不言,而帝釋云善說般若。大音希聲,非此之謂乎?頌曰:
不音之音,名曰至音。沈沈寂寂,吼動乾坤。無叩而鳴,古人所箴。學道之士,默以養真。
大器晚成
楩梓在山,千歲而巨材成室;干將鑄冶,九載而神光燭天。若夫槿花早發,而萎不終朝;蜉蝣易生,而壽不逾夕。速其成者,小器而4已矣。故長慶七破蒲團,而捲簾大悟;趙州八旬行腳,而傑出叢林。大器晚成,非此之謂乎?頌曰:
大智如愚
連城之璧,隱頑石而藏輝;照乘之珠,孕深淵而祕彩。若夫象以齒而焚身,翠因毛而殞命,衒其智者,小智而已矣。故曹溪妙契五祖,而執勞負辛以韜光;慈明親見汾陽,而含垢忍恥以匿跡。大智如愚,非此之謂乎?頌曰:
不智之智,名曰真智。蠢然其容,靈輝內熾。用察為明,古人所忌。學道之士,晦以混世。
大巧若拙
騏驥負千里之能,而跡濫駑駘;栴檀值大千之價,而形同枯木。若夫振螳臂於齊輪,呈驢技於黔虎,售其巧者,小巧而已矣。故馬師具大機大用,而初守鈍於磨磚;香巖能答十答百,而終甘心乎學圃。大巧若拙,非此之謂乎?頌曰:
不巧之巧,名曰極巧。一事無能,萬法俱了。露才揚5己,古人所少。學道之士,朴以自保。
贊銘散刻遺稿俱增入
畫像自贊
瘦若枯柴,衰如落葉。獃比盲龜,拙同跛鱉。無道可尊,無法可說。問渠趺坐何為,但念阿彌陀佛。
又柳纂法幢上人請題
依肉像,出紙像。紙像固不真,肉像還成妄。那箇是雲棲和尚?
又願禪人請題
十畫九不像,惱殺丹青匠。庶幾此近之,權留作供養。若道這便是,依然成兩樣。不兩樣,三十棒。
諸銘具載〈共住規約集〉。
詩歌散刻及遺稿俱增入
起會
起會本善緣,慎勿圖利6己。圖利而起會,會起殃亦起。寶池諸上人,此會佳無比。
說戒
說戒本善緣,須7己戒明備。如瞽引諸盲,彼此共顛墜。況復王制嚴,違制先得罪。
即事十首
為眾司藍若,掉頭出三門。應募典廚局,踊躍如飆奔。晝烹兼夜炮,僕僕甘勞辛。嗟哉復嗟哉,淨穢胡不分。
其二
其三
東鄰有家士,身恆處伽藍。西鄰出家兒,心惟戀塵寰。捨離清淨眾,善友呼不還。嗟哉復嗟哉,賢愚隔天潭。
其四
先時出火宅,妻子如仇讎。少時返火宅,恩愛仍綢繆。忘失最初心,黃金變成鋀。嗟哉復嗟哉,升墮誰之尤。
其五
古聞久積德,皓首猶陸沈。今見小有才,年少而自尊。堂堂據高位,如雛強淩雲。嗟哉復嗟哉,止進繇人心。
其六
大聖垂金口,為度諸有情。癡僧習古教,資之以營生。所得極微尟,所失如丘陵。嗟哉復嗟哉,貴賤淆其評。
其七
習聽無生法,如嚙木札羹。一聞長生術,酷嗜努力行。棄彼吠琉璃,堅持沼中冰。嗟哉復嗟哉,取捨難為情。
昔人憫後學,註疏通蒙求。今人背古德,笑斥同謠謳。千賢盡成非,惟8己與佛儔。嗟哉復嗟哉,妍醜曾無羞。
其九
春開講演席,掛缽聲相鳴。秋結禪那期,孤存二三僧。終身披輿圖,曾不舉足行。嗟哉復嗟哉,真贗何時明。
其十
堂堂圓顱客,臨終兒女顏。嫋嫋蛾眉流,坐脫如入禪。古來僧化俗,今俗為僧先。嗟哉復嗟哉,主賓誠倒顛。
讀淵明詩有感因擬
淵明責子詩云:「白髮被雙鬢,肌膚不復實。雖有五男兒,總不好紙筆。阿舒年十六,懶惰固無匹。阿宣行志學,而不愛文術。雍端年十三,不識六與七。通子垂九齡,但覓梨與栗。天運苟如此,且進杯中物。」
髮膚日衰毀,所遭仍更奇。彩衣何翩翩,不殊五男兒。中年強力者,乃至旄與倪。聰明負耳目,靈林兩相齊。性靈病聾,大林病瞽。空山乏紙筆,幸喜多栗梨。稍知六與七,傲然超等夷。一飽無復事,念此堪涕洟。達哉陶彭澤,忘憂且銜杯。我亦巧作喻,如病寧廢醫。膏肓不可治,強治徒勞疲。何以代杯酒,高歌聊自怡。
示牙蟲
憶昔甫幼沖,斯齒為爾食。工如匠鑿山,狡如狐處窟。覓之不可見,驅之不可出。殘缺我門戶,崩頹我垣壁。比鄰失所侶,配偶亡其匹。幾年百之半,已落三之一。或陳戟刺方,或獻火攻策。客憐而教我,我笑而謝客。祇因咀嚼礙,所以討治急。段食棄如唾,水飲甘如蜜。此樂常有餘,彼害奚足戚。殷勤報爾蟲,安隱寓吾室。佛尚捨全身,吾何吝纖骨。吾骨及爾躬,二俱是幻色。
行腳歌
路過安山驛,阻雨,宿千佛閣,聞眾笑聲,書此以警。
挑包頂笠辭鄉曲,纔出門時又愁宿。長伸兩腳旅邪眠,夢醒惟思一甌粥。粥罷抽單問路行,午齋念念生饑腹。從朝至暮只如斯,不知身是沙門屬。安山風雨阻征途,千佛樓前憩勞足。飽飯嬉然百不憂,時聞笑語聲相續。問渠行腳事如何,面面相看口如木。生死事大非等閒,瞎走狂遊恐非福。莫道平生止自知,閻家老眼明如燭。一朝打算草鞋錢,祇恐笑聲翻作哭。
喬村瞽
過喬村,齋於村民某家。眾方列坐受食,有丐而瞽者,策杖徐至,從容言曰:「飯不敢望,乞少湯飲。」辭貌高古,殆隱者也。感而賦此。
喬村瞽,何其賢!百結伶仃兮,意氣閒閒。辭多受少兮,心絕攀援。誰云無目兮,雙眸燭天。彼持缽而登壟兮,胡不為之汗顏?潔其名而汙其行者有矣,明於目而盲於心者皆然。吁嗟乎!喬村瞽,何其賢!
跛腳法師歌自嘲
跛腳法師胡以名,良繇能說不能行。我今行說兩俱拙,不應無實當斯稱。春王正月才過十,午間隨例入浴室。失足俄沈百沸湯,不起床敷五十日。瘡痍甫平筋力疲,左長右短行參差。東行夾輔二童子,西行交倚雙筇枝。是故此師名跛腳,跛去跛來人笑殺。笑殺平生好放生,善因惡果理難合。頗有市肆旃陀羅,刲羊擊牛烹鳧鵝。鱉鱔蟹蛤殺無數,而反康豫無纖痾。放生誠有長壽理,因果無差休亂擬。我昔殺業今須償,身痛心生大歡喜。傍人問我喜者何,我以此腳成蹉跎。趨奔無始至今日,步步趁入無明窠。或趨名兮據高位,衝寒踏遍金階地。或趨利兮走天涯,歷盡燕秦并楚魏。或趨豪勢候門牆,不減立雪之游楊。或趨女色越垣閫,繇此暮夜遭傷亡。或趨檀施求無已,匍匐泥塗沒其趾。或趨友朋時往來,破夏踐殞諸蟲蟻。或趨五嶽及三山,南馳北騖芒鞋穿。所以如來苦呵責,舉足動足皆冤愆。幸哉今跛損成益,思欲閒行行不得。潛形9斂跡守林巒,多種狂心一朝息。客來恕我不起延,兀兀似入磨磚禪。閉門無事且高枕,欲學翠色煙嵐眠。祇愁此腳不終疾,趨奔萬境仍如昔。願君不跛如跛人,勝彼長年掩關客。
直夜歎
堂內身,堂外身,薄皮裹血痛癢均。堂內蚊,堂外蚊,逢人則唼無疏親。吁嗟兮!堂內之身帳復帳,素膚綽約如天上。堂外之身赤𩪸眠,肢體班駮珊瑚鮮。秦人歌,趙人哭,法門平等兮,何不損有餘補不足。寄語執事僧,古人曾有囑。我願君王心,化作光明燭。
雲棲積雪有序
雲棲四面皆山,積雪之後,真銀色世界也。有禪者謂:「今居穢土求淨邦,還許出穢韻求淨偈否?」予可之,因出韻云:「狗醜韭酒紐。」偈畢,禪者大悅,合掌曰:「善哉,誠然乎!不越娑婆,是名安養。」
萬山無人縱鷹狗,頑石高低盡遮醜。糝遍苔痕白似氈,壓翻莆葉青如韭。寒膏時煮竹爐茶,潔體不陪金帳酒。水晶城外一聲梆,玉關頓地開銀紐。
沈居士廣珊八十
我適生年八十一,君逢初度齊八十。我生正月二十二,君生先我纔一日。筵前羅綺粲如花,門外賓朋密如織。世間祝壽比岡陵,我祝惟期安樂國。國中教主阿彌陀,超出人天壽無極。願君憶念似慈親,老去光陰莫虛擲。
答詹恤部赴潼關備兵次韻附原唱
憶問楞伽日,蹉跎又六年。談將千里隔,影共一燈懸。野色通江島,秋聲入暮蟬。遙遙塵役者,幾度法堂前。
心是矜刑日,身當討賊年。慈威機迭運,文武事非懸。劍氣初侵斗,琴聲欲墮蟬。佇看邊燒熄,重話綠蘿前。
次韻答朱春城太守附原唱
訪道東歸似悟真,又辭火宅出紅塵,雪鴻到地雖留跡,天女飛花不著身。面壁九年心尚炯,放生一疏物皆春,獨憐盛世無知12己,未必金丹誤洞賓。
孔老依希未識真,千家異計等微塵,一乘堂奧迷心眼,三界囹圄鎖幻身。金紫光中荒白業,槧鉛叢裏失青春,十年前得逢知13己,早作空王幕下賓。
次韻答王百穀居士附原唱
六十高僧雪滿顛,泥塗老叟亦齊年,可容凡侶為禪侶,已罷塵緣結淨緣。施食每分香積飯,放生何惜鶴林錢,庭前一畝滄浪水,也學東林種白蓮。
人世真嗟事倒顛,彭殤徒自各論年,繁華冷淡燈前戲,會合分離夢裏緣。紫燕情多悲舊壘,青蚨恩重託飛錢,知君已釋琵琶恨,錦字新題七寶蓮。
擬首尾吟四首
蓮池非是愛栽蓮,蓮是華中大覺仙,華發蓮生因帶果,蓮成華落實摧權。展開千葉全機現,攝入孤房眾德圓,醒盡長安紅紫夢,蓮池非是愛栽蓮。
蓮池非是愛栽蓮,蓮是華中混俗仙,內協魚龍成淨侶,外連萍藻結良緣。畫船簫鼓涼風夜,青笠絲綸細雨天,身在汙泥渾不染,蓮池非是愛栽蓮。
蓮池非是愛栽蓮,蓮是華中忍辱仙,幸自深根埋濁土,從他名卉占高原。顏開赫日烘偏豔,實墜秋霜凜倍堅,一點翠心含造化,蓮池非是愛栽蓮。
蓮池非是愛栽蓮,蓮是華中解脫仙,潔體迥離紅粉鬢,清香不戀綺羅筵。密通千孔除諸礙,秀出孤標絕眾纏,碧水青天長自在,蓮池非是愛栽蓮。
擬古四首
畏寒時欲夏,苦熱復思冬,妄想能消滅,安身處處同。
其二
忖得翻成失,擬東仍復西,未來杳無定,何必預勞思。
其三
蠶出桑抽葉,蜂饑樹給花,有人斯有祿,貧者不須嗟。
其四
草食勝空腹,茆堂過露居,人生解知足,煩惱一時除。
懷古六首
陶朱
戰罷潢池鬢已皤,14綠簑青箬任煙波,功成莫謂長安樂,安樂須知患更多。
詩石一載雲棲紀事
掘地得斷碑,題曰宋隨龍。余知閣宅界傍爛石隱隱有詩,蓋護宋蹕南來,因家此,後乃捨宅為寺,想見其人高士也。以意補葺,石上詩錄如左:
幾年魂遶浙城西,十里荷花漾錦陂,踏遍兩峰三竺路,又隨青嶂入雲棲。
其二
千里旌旗擁六飛,投簪欲上釣魚磯,無端忽被閒雲引,迴耀峰前掩竹扉。
其三
洛邑名園歌舞沈,亂鴉啼破幾黃昏,何人學得香山老,千載精廬有梵音。
偶成十首
孤峰千仞立江心,八面洪濤愁殺人,奈是根深自堅固,幾回經古又逢今。
其二
素履難欺自反尋,死生禍福等浮塵,了知心與天心合,笑聽干戈逼耳根。
其三
其四
燁燁黃金瑞吐花,鉗鎚爐炭任交加,臨機何事渾無怯,體白純真不雜沙。
其五
昭代叢林遍幅員,百千龍象正聯翩,平原驀地生波者,卻是渠儂眼未寬。
其六
沮溺當年笑仲尼,仲尼亦恐解幽棲,應憐古德淆訛處,未許傍人取次知。
其七
落魄平生倦倚攀,赤條條地任孤寒,休因蘿蔓依他活,千尺喬松一例看。
其八
繇來直道世難行,枉道求容我不能,萬里滔滔大江水,從教百折也東傾。
其九
木石巖居老此身,招提忽就本無心,如何水月空花境,惱得時人眼不禁。
其十
二十年來破衲衣,終朝相伴不相離,會當乞食王城也,寄與時人更莫疑。
有感二首有序
山中一鴝鵒,晝則飛行,飲啄自如,夜則歸宿。人以其能誦佛名也,籠而致之。中使至,則緘口不語,復遣還山。適有載法師某入京師者,感之賦此。
能言好鳥陪雕輦,樂說高僧逐畫船,深谷無人問靈啞寺有啞沙彌,字性靈,一龕閒臥不知年。
其二
好鳥知幾頓絕言,不才仍得返林泉,憑誰寄語船中客,此事勞君入講筵。
附此下係大師未出家時作,在家弟子陳如玉筆記
次高瑞南韻二首
肉身本傳舍,迷人自難曉。障緣苦縈牽,煩惱何時了。知君起大慧,心似木已槁。跳出醉夢關,西方孰云杳。借問何能然,燈花發枯草。
人生似春宵,繁華奈將曉。君從鬧裏逃,一笑大事了。鍊形且多奇,朱顏詎能槁。我欲傳禁方,天機恐深杳。聊將願學心,慇懃付詩草。
田節婦歌
舊時窗下青鸞剖,母為紅顏兒襁褓。高堂今日羅綺筵,母為白頭兒壯年。鐵石心,四十載,虛空有盡情無改。撫遺嬰,現頭角,為報幽冥已如約。吁嗟乎!一生身世真辛苦,換得芳名照千古。眼中似母能幾人,荻筆熊丸傳裏尋。
藍田
藹藹平畦瑞起煙,山翁懷玉正高眠,春深莫訝犁鋤靜,不是人間稻黍田。
此予為父執藍田陳先生作也。先生子名如玉者,乃於萬歷辛亥午日,持此詩懇予重書。追憶之,蓋四十八年於茲矣。夫先生以熟仁之田,種比德之玉。詩之作也,田尚腴,玉始立。今玉已從心,而頑石之壽,復逾其七,田安在哉?時移物遷,惘然如夢中過耳。漫漫長夜,夢覺何期,因有感而識焉。
山房雜錄
菩薩戒弟子劉慧聞率子性澤施資敬刊。
光緒二十五年春三月,金陵刻經處識。