益州嵩山野竹禪師後錄序
世祖朝今天童山曉皙公禪師說法長安之隆安，皇帝萬機之暇，常以步輦幸其寺，至則握手上殿，就坐論道，幾如賓朋，維時扈從之臣以為榮，曉公則澹如也。夫世之人得富翁一諾即起色十倍，況人主寵沃如寮友，其衷不動有如曉公者乎？若非蕭然名利之外、萬慮都盡，亦何能臻此哉？余時掌院事，無事必過從，過則曉公必埽一室坐余其右。燒香瀹茗，發五嶽之高論；揚袂掀眉，倒千江之雄辨。於是乎法門細大、古今得失歷歷可見。乃今知馬師以還東山父子，而後至臥龍、仰山及金陵翼善、海舟慈公，凡八世，皆鍾岷秀，吐詞為經，真大有為宗工宿衲。故上而朝廷、內而當軸、外而群宰，輻輳問道，莫不虛而往實而歸，至或策駿爭鑣，而惟恐其不獲一聞緒論者。總之，得盡性真理，超然遠詣，確乎不拔，絕不可馴，至乎塵網者也。張子謂：「儒門澹泊，收拾不住，皆歸釋氏。」至此益信。一日，曉公惠《益州嵩山野竹慧公禪師語錄》一部，凡十四卷。讀之，言詞峭俊，多發為名理；詩頌清新，盡黜去瑕垢。或置之恕中、南堂間，不能辨誰恕、誰南；或置之昭覺、玅喜間，亦不能辨孰覺、孰喜？其果得天童悟、報恩賢之家法；長松璧公之血骨，為輓近世一翹楚也邪？且見桑梓巴渝與曉公同邑，又曉公猶子。前謂皆鍾岷秀，吐詞為經，大有為之宗工宿衲，儒門收拾不住，今又見於此也。無何曉公抗疏南還，余作詩送別，十年來不得再晤，一吐所欲，使人遠想故人，夢寐不置，兼想見竹師亦如想見曉公者久矣！今秋，竹師門人集《後錄》又八卷，不辭萬里，走力就正曉公於天童，而曉公聞余念己亦念竹師，乃馳一函為介，并以《後錄》寄余，且曰：「思欲見其人而不得，孰若讀其人之集如見其人焉！倘不吝一言弁於其人之集之首，使其人亦一見公之言而讀之如見公焉！此非所謂兩思而兩得見，絕非旦莫之遇而有離合悲歡之間也哉！」余讀竟，喜曰：「較《前錄》則潤而色、老而蒼，益知竹師所詣，近日知解宗師斷斷不可及也。」余因是曉公之言，歷序與曉公往還之久，暨得竹師前後集讀之之意，乃筆以弁竹師後集。若作序竹師大意，則吾豈敢？
康熙十一年壬子孟冬，光祿大夫、禮部尚書加一級、侍經筵、庚戌會試正主考、前兵刑二部尚書、都察院兩掌院事、左都御史、乙未甲辰庚戌充文武殿試讀卷官、戶刑二部左右侍郎、翰林院提督四驛館、太常寺少卿、吏禮兵科都右給事中，同甲戌進士出身，淮南龔鼎孳撰。
序
余家在梓之遂寧，涪江一水由梓趨渝，至溫則東矣。若泛溫溯梓，或云阻長；自梓達溫，輕舟順流，頃刻可至，即五百里之山川、雲樹、室廬，相去猶莽蒼也。顧余幼在江寧，長居 帝里，親朋耆舊久闊星霜、風景故園徒瞻明月，而其閒或有高賢蘊璞、潛德幽光，在所疏缺者復何限乎？一日，偶過垣中渝州雙山劉子案頭，見有《嵩山野竹禪師語錄》，詢之，方知嵩山為益之名藍；而野竹禪師為吾長壽之名產，實蘇之雙塔磚鏡璧公之世適也。闡道德之深微、醒人心之本有，縹緗數帙，等於貝文，不幾為吾鄉江山生色邪？其《語錄》乃因人說法，靈變莫測，而錄中閒載七言、五言小詩及絕句，細讀之，不過借彼宮商揮吾理奧，豈必如唐人之琢工月露、雕刻形聲哉？要之，名理既到，而形聲、月露之詞未常不在其中。昔惠琳兼內外之學、惠休賦碧雲之篇，遠公蓮社、東安議林既具原本自標緒餘，方之於斯，真稱伯仲矣。居山谷者，聞足音而喜；違故鄉者，讀鄉人之集如晤故鄉之景，彷彿涪水之濱，雲樹、室廬、山川、人物歷歷在目，差慰遠思，而況乎其寓言玅義使人渙然以悟邪？因筆寄贈，即以為序可也。
序
嵩山者，昆明之精藍也；野竹禪師慧公者，渝之長壽人也。生有異質，智趣不凡，幼即皈心紺園，未常就里塾學。既潛心釋典，精進苦勤，始而護珠、終而捨筏，融徹四諦、貫綜六經，謦欬希微、揮毫珠玉，豈非攬英秀於江山、秉實學於神哲者哉？早歲歷永昌郡，紳士瞻仰；嗣復振錫嵩山，弘開誘掖。由此觀之，宗門之中亦具有經濟乎！先是嵩為會城名勝，歲久頹廢，前輩大師如天童悟、浮石賢、磚鏡璧，即師之世次。然道燈雖傳，法力未遍，師至有所感孚，所以當事群公聿來護法。未五年，一旦改觀，飛甍藻耀、密宇幽清，璚露風甘、金雲日麗，化城既闢，而入其中者無不生1已度想。余戊申冬以調補來滇越，壬子春，育之張公瑋，師之鄉人，以《嵩山後錄》相示，披閱之餘，如晤師旨矣。師常言：「箇事人人本具，說箇甚麼則無端。」而《後錄》豈師之心哉？又言：「只因人薶沒家珍，妄自馳求，所以種種譬喻，無數方便使人晤明心地。」則《後錄》又烏可2已邪？竊自思之，自馬石至臨濟、曹洞，支派雖分，心印是一，則師之精警此一大事，即坐為禪、不坐亦為禪，言說講究為禪、不言說講究亦為禪，何適而不可？余雖未識師，因張公而得《後錄》，因《後錄》而得師，聞聲愛慕，寧在班荊傾盍閒乎？爰敘其事以弁後集，庶使嵩山一片席不媿，慈蔭大千。
序
昔菩提達磨，親承跨水，逢羊讖記，見赤縣神州有大乘氣象，遂踰海西來，化行震旦。而此土中人，獲聞無生玅諦，共登上乘者，千二百年矣。其在今日，惟三吳兩浙剎竿相望，說法如雲。不幸而生遐陬僻澨，有畢世不聞佛法者，則有緣無緣奚翅霄壤隔矣？雖然，性猶水也、禪猶舟也，高原大陸水性恆存，而大施般若之航、力鼓先登之楫，必待其人後行耳！野竹大師者，生緣巴蜀，倡道梁益，為磚鏡璧老人嫡骨種草，報恩浮和尚真孫也。當其幼遭兵燹，骨月凋殘，便得覷破幻緣，慨就芟染，已具大勇猛、大智慧、大解脫，與尋常托跡沙門者實相徑庭。逮其死心參究，過谿舉首，頓悟萬法歸一落處，所謂從緣薦得永無退失。從此聲為毒鼓、味具鴆糞，令大地眾生略霑些子，罔不喪身失命。試讀其《慈雲》、《嵩山》諸錄，簡確淨圓，了無賸義，若紫帳珍珠不輕拋撒，而一往見寶，其間理事洞融、人法雙顯，般柴運水總是玄機、顧鑒嚬呻無非玅理。師謂：「立賓立主，絕滲漏於機先；有實有權，驅聖凡於喝下。」斷斷非誣也。茲門人復輯其雞足山新錄一編，不遠萬里，介吾同門嘯堂和尚問序於余。余讀之，咬嚼不破，儼蚊子之上鐵牛；機鋒不停，恍隔窗之睹走馬。而且病點五般、話商兩錯，真覺目前大道八字打開，坐地長安一超直入，較之從前諸錄更見惡辣。因嘆師為嘯公猶子、同生巴渝，咸屬悟祖法裔。今嘯公令行吳越，師則建幢嵩嶺，豈非地靈人傑，嫩桂久久愈昌歟？夫達磨初來五度受毒，際會未諧如愚若訥，師於碧雞、金馬之間開法未幾，緇素景從，飆馳雷震，神通玅用當必有大過人者，余敢不望空遙禮曰：「梁州古佛出世也哉？」
益州嵩山野竹禪師後錄目錄
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第一卷
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上堂
- 住雲南大理府賓川州雞足山石鐘禪寺
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上堂
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第二卷
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上堂
- 住雲南大理府賓川州雞足山石鐘禪寺
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上堂
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第三卷
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上堂
- 再住雲南府嵩山禪寺
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上堂
- 第四卷
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第五卷
- 書問
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第六卷
- 歷代祖圖真贊附諸祖贊
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第七卷
- 雜偈
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第八卷
- 雜偈附補遺
目錄終
益州嵩山野竹禪師後錄卷一
住雲南大理府賓川州雞足山石鐘禪寺上堂
康熙十年秋，師在嵩山受諸郡護法、諸山耆舊請，十一月十五日到院，眾護法率諸山耆舊請開堂。上堂，拈請帖云：「見麼？只者符子可以動天地、可以感鬼神，言言玄要、字字珠璣，倘或未信，知事宣過。」指法座云：「瓢笠隨雲到石鐘，一條竹杖活如龍，纔堪華首煙深處，又上摩霄天柱峰……」喝一喝，遂陞，告香云：「此瓣香，揭開八尺、捏聚尺八，供養本山祖師迦葉尊者。此瓣香，河山並秀、日月同明，可以行四時、可以育萬物，端為祝延今上皇帝聖躬萬歲、闔國公孤藩統千秋，再及文武官僚、縉紳護法、請主印文、諸山勤舊。此瓣香，十一回梁州毒燄彌天，畢缽窟前何妨再申。供養前住江南蘇州府雙塔壽寧磚鏡老和尚。」昇首座問：「遠峰瀑布拖飛練，近壑松杉送梵音，如何是石鐘境？」師云：「問得自然親。」進云：「石女到來難措足，木人聞見也愁眉，如何是石鐘人？」師云：「六根非不具。」進云：「恁麼則六詔重開化日，五湖又扇慈風。」師云：「大家在者裏。」希西堂問：「昔日天龍一指只接俱胝，今朝和尚一棒接得何人？」師云：「一箇也無。」進云：「某甲承當去也，莫怪粗糙。」師云：「迦葉師兄笑未休。」智後堂問：「迦葉未入此山早有石鐘，因甚但聞其名不聞其聲？」師云：「九重疊翠裏，深藏不斷雲。」進云：「不因吾師指，此音誰得聞？」師云：「剛纔匝地又普天。」智便喝，師云：「好喝，只是不知落處。」怡宇問：「華首山前寶華座，請師垂示大家聞。」師云：「好音在耳人皆仰。」宇豎起拳云：「青帝將傳新歲令，不妨舉手候陽春。」師云：「符到奉行。」大旭問：「從上相承即不問，當陽一句作麼生？」師云：「石鐘寺裏陞堂。」進云：「初祖道場新雨露，庭前柏子拂清風。」師云：「卻有與麼事耶！」石幢問：「如何是諸佛出身處？」師云：「山僧昨夜向松閒走一回。」秋水問：「石鐘幽韻含千古，玉振金聲事若何？」師云：「一句不妨重指示，千年松下長茯苓。」進云：「自此頭陀常在定，剎竿倒處又重新。」師云：「惱亂春風卒未休。」乃云：「遠勞諸郡削牘，加之諸山交章，約山僧到山，不容解包息喘，即令登此座子，要山僧舉揚從上宗乘，以為開示當人極則，一段受用大事。山僧籌之無法可說，只得將此共見共聞的不妨舉似諸公，聊作拋磚引玉去也。大眾！師子林豈不四時蒼翠？四觀峰豈不八面玲瓏？河子孔豈不川流不息？沙址村豈不各開門戶？猢猻梯豈不勘辨往來？太子洞豈不說妙談玄？袈裟石豈不日炙風吹？缽盂山豈不常貯甘露？更有鴉鳴鵲噪、日往月來，豈不事事見成？無奈總作境會，真可憐生！雖然，萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」
張護法上迦葉初祖旛，上堂。拈起旛云：「只者花簇錦攢，的是我國勳張公與李夫人、男祖保，於迦葉佛時般若地上種植靈苗，自迦葉至釋迦老子時始得節錯根盤、枝繁葉茂，滋成五色寶絲縷，更假巧手結成天鬘陀羅雲，持以奉上畢缽羅窟飲光尊者，不獨徼福福至、益壽壽延，亦且與飲光老子行同虛空界、住同虛空界去也。畢竟以何為驗？挂向天柱峰，飛揚龍鳳影。」
上釋迦文佛旛，上堂。「龍驤龍形、鳳翥鳳影，寶雲交錯、花雨含潤。只此不思議，寶火雲、寶珠雲、寶鬘雲、寶絲雲，一以先奉迦葉尊者，一以今奉釋迦文佛。大眾！你看者寶旛，飛揚時常豎窮橫遍，安住時常出微妙音。由是觀之，一切莊嚴海、一切功德海、一切智慧海，實從我張公、李夫人、男祖保自心流出。山僧與麼看則有分。何也？不是渠儂多意氣，他家曾蹋上頭關。」
請兩序，上堂。「獨掌不浪鳴，兩掌鳴聒聒，所以同聲相應、同氣相求的，如楊岐事慈明、演祖得昭覺；他如昺鐵面、通烏頭、賢真牧、才莊主，其餘折花添瓶、打碓曳磨，第一座也有人、第二座也有人、第三座也有人，石鐘也不裝香供養，也無言說議論。何故聻？銅頭鐵額漢，盡在我山中。」
上堂。「自入山來3已半月，匆匆人事未曾歇，忽然聽得鼓聲催，兔角龜毛齊惡發。築碎破沙盆；擊爛乾矢橛，是甚潑天門戶？石頭路滑，任伊佛來祖來，也只叫苦叫屈。咄！」
開爐上堂。僧問：「如何是奪人不奪境？」師云：「葉鏡湖含月。」「如何是奪境不奪人？」師云：「蒼山雪作雲。」「如何是人境兩俱奪？」師云：「上關花滿地。」「如何是人境俱不奪？」師云：「下關不謝梅。」「向上一句再請垂慈。」師云：「五九盡日又逢春。」問：「選佛場中頂天立地者落何階級？」師云：「落七。」問：「教乘即不問，西來意若何？」師云：「大理弓魚皆有子。」問：「昨日石鐘寺，今朝應宗堂，中間不動句，吾師為舉揚。」師云：「莫棒打石人頭。」進云：「詩書不習，還得及第也無？」師云：「釣魚船上謝三郎。」問：「世尊拈花、迦葉微笑意旨。」師云：「適纔還記得。」進云：「為甚麼聻？」師云：「不獨觸風化。」問：「如何是臨濟一隻眼？」師云：「終不得信。」進云：「怎奈照天照地何？」師云：「一任夷嶽盈壑。」問：「法昌昔日開爐，行腳僧無一箇，豈不寂莫？」師云：「何不問今日的？」進云：「石鐘今日開爐，衲子千有餘箇，又作麼生？」師云：「只須薦取古人的。」問：「釋迦過去、彌勒未來，即今的聻？」師云：「人天眾前，終不寐語。」乃拈杖云：「見麼？此是二千年來迦葉師兄未曾動著的新石鐘，一時著向大爐韝中，用火煆之、用水淬之，不覺翻成一塊頑鐵，擊又擊不碎、鋸又鋸不開，正無法可設，忽然河子孔蝦蟆𨁝跳起來上告天帝，天帝云：『不干我事。』下告土主祠道士，道士云：『不干我事。』猢猻梯有箇猢猻約住云：『老蟆，你只恁的奔走上下，阿誰德汝？且座上長老自有處分。』」師連卓杖云：「快活快活！將謂無殺著，原來也有者箇老猻。」便下座。
上堂。僧問：「法不孤起，仗境方生。只如二十里松行欲盡，青山涌出梵王宮。此是境，如何是法？」師云：「此是境，如何是法？」問：「大悲千隻眼，那箇是正眼？」師隨聲便打。進云：「離卻打聻？」師連打。問：「昔日兩堂下喝，賓主歷然；如今兩堂未喝，賓主在甚處？」師云：「兩眼對兩眼。」問：「某甲乍入佛法，不知誰是沙彌主？」師云：「汝者一拜，切不可忘卻。」問：「一子出家，九族生天，為甚目連母在地獄？」師云：「他家別有通人愛。」問：「庭前柏子即不問，屋後栽松事若何？」師云：「臨濟道的。」乃云：「若論此事，也不得道無；也不得道有。明眼宗師，無影林中高懸日月；通方作者，不萌枝上暗辨春秋。若是只悟自4己不會目前，此人有頭無尾；若是只會目前不悟自5己，此人有末無本；若要自6己目前一一圓明，須是木上座始得。」遂卓杖一下云：「只愁歌舞盡，化作彩雲飛。」
報國海長老歸，請上堂。僧問：「大事未明，如喪考妣時如何？」師云：「一步不闊一步。」進云：「大事7已明，如喪考妣時如何？」師云：「一步要闊一步。」問：「雞足山中水足草足，如何受用？」師云：「都來隨分。」進云：「恁麼則箇箇飽餐去也。」師云：「木人也解唱巴歌。」問：「蓋天蓋地之句即不問，如何是平實句？」師云：「勸君莫逐兔，逐兔損禾黍。」問：「如何是山中境？」師云：「竹疏煙補密，梅瘦雪添肥。」進云：「如何是境中人？」師云：「頭上無蓬塵，足下有芒鞋。」進云：「石鐘一段真消息，及第堂前快殺人。」師云：「錦上鋪花又一層。」問：「十方同聚會，箇箇學無為。如何是無為？」師云：「誰肯拆籬補壁？」問：「石鐘結冬，何處過歲？」師云：「一緉草鞋未有底。」德周勤舊問：「石鐘未扣時如何？」師云：「兩耳聽不出。」進云：「8已扣時如何？」師云：「兩耳識不出。」進云：「謝和尚答話。」師云：「汝老矣！幸而得聞。」師舉：「僧問雲峰悅和尚：『山顛巖崖還有佛法也無？』悅云：『有。』僧云：『如何是山顛巖崖佛法？』悅云：『猢猻倒上樹。』」師云：「道則特殺，只是使者僧不能心誠悅服；若是問石鐘：『山顛巖崖還有佛法也無？』向道：『有。』『如何是山顛巖崖佛法？』向道：『山光悅鳥性，潭影空人心。』」
衛府祖護請上堂。僧問：「祖師門下本無一物，因甚浮山有九帶？」師云：「為他舌頭長。」「如何是佛正法眼藏帶？」師云：「虛空吞萬象，萬象總不知。」「如何是佛法藏帶？」師云：「瀑布落潺湲，松風拂蘿月。」「如何是理貫帶？」師云：「日出海門東，搏桑最先照。」「如何是事貫帶？」師云：「夜來何處火，燒出古人墳。」「如何是理事縱橫帶？」師云：「落花春不管，流得到人間。」「如何是屈曲垂帶？」師云：「手持千里鈔，林下道人孤。」「如何是妙協兼帶？」師云：「鵓鳩樹上啼，意在麻畬裏。」「如何是金鍼雙鎖帶？」師云：「深林人不知，明月來相照。」「如何是平懷常實帶？」師云：「玉鞭雲外指，春色在江南。」「更有一帶，請師速道！」師便打。問：「一切聲是佛聲不？」師云：「莫貴耳賤目。」進云：「與麼則火爐說法，諸佛立地聽去也。」師云：「火爐說甚麼法？」進云：「㗭唎㗭唎！」師作聽勢，乃云：「磨褌擦褲來得兩月日矣！者箇為甚有會有不會？石鐘寺裏安禪、畢缽羅窟打坐，為甚有見有不見？還知麼？甜瓜徹蒂甜，苦瓠連根苦。」
上堂。僧問：「離四句、絕百非，請師直指西來意。」師云：「未陞座時致將一問來。」進云：「和尚恁麼猶較馬師百步。」師云：「誰肯跛驢趁隊？」問：「牟尼珠，人不識，如來藏裏親收得，敢問：如何是藏？」師云：「與汝往來者不是。」僧禮拜，師云：「把將珠來。」僧喝，師云：「莫呈土彈子。」問：「昨日風、今日風，不從別處起時如何？」師云：「石鐘寺前不得更問著別人。」進云：「潑天白雨澍，扶犁水過膝。」師云：「頭上漫漫又作麼生？」進云：「一段風流事，佳人獨自知。」師云：「少賣弄。」師舉：「臨濟逢佛殺佛、逢祖殺祖、逢羅漢殺羅漢、逢父母殺父母、逢眷屬殺眷屬始得解脫。」師云：「者老漢果然有大人相，真是一員作家，只是未有落處，所以只是箇白拈賊。為甚如此聻？贓物現在。」以拄杖一時打散。
月可上座請上堂。僧問：「離婁能見秋毫，如何不辨正色？」師云：「為伊見得秋毫。」進云：「師曠能聞蟻鬥，如何不別絃絲？」師云：「為伊聞得蟻鬥。」進云：「和尚還辨還別不？」師云：「山僧亦不辨亦不別。」進云：「乞師一頌何如？」師示〈頌〉云：「離婁能見秋毫，師曠能聞蟻鬥，一椎擊破見聞，論甚麼箇屁皺？」僧禮拜。問：「即心即佛時如何？」師云：「船子下揚州。」進云：「非心非佛時如何？」師云：「天曉爭解纜。」進云：「不是心、不是佛、不是物時如何？」師云：「坐卻舌頭著。」進云：「與麼則泥牛吼處天關轉，木馬嘶時地軸搖。」師云：「切忌人前走屁。」乃云：「十二月初一，林下貴所適，松閒立斯須，望見蒼山雪。連絡十九峰，𢿥弄湖光日，徐行蹋斷流水聲，縱觀寫出飛禽跡。大眾！月上座自粵東來也不問他。青草愁雲，雪積將軍之樹；黃沙苦霧，冰堅太史之河。只如鎮海明珠作何色相？還能識得者麼？」便下座。
上堂。僧問：「付金襴外，別傳何物？」師豎杖云：「為眾竭力。」進云：「某甲掩耳去也。」師云：「木上座笑汝在。」問：「如何是四觀境？」師云：「煙霞生背面。」問：「寺前一片石，有時坐、有時臥時如何？」師云：「渠未常不茹。」進云：「不坐不臥時如何？」師云：「獨立望何極？」問：「天下老和尚還有不為人說的法麼？」師云：「有。」進云：「如何是不為人說的法？」師云：「桼桶！」問：「世尊不說的，和尚還說不？」師云：「山僧不說，別有人說。」進云：「迦葉不聞的，和尚還聞不？」師云：「山僧不聞，別有人聞。」進云：「春色縱然全不露，東風早9已上溪梅。」師云：「聽事不真，徒勞傳信。」僧喝，師打三棒，乃云：「般若巖終日浩浩商量，合談何事？你諸人若是總見總聞，我也知你卒難湊泊；若是未見未聞，我也知你大相孤負。事不得10已，吾今為汝保任此事，終不虛也。」擊香几云：「見麼？聞麼？者一片田地分付來多時也，亦似華首門放光處，不論貧之與富、貴之與賤、僧之與俗、男之與女，各有一面圓光，自然光光相攝不隔纖毫，只是你諸人不曾理會，所以見如不見、聞如不聞。若是但辦肯心，必不相賺。」復擊香几云：「得坐披襟，向後自看始得。」
妙宜上座請上堂。僧問：「望州亭、烏石嶺相見即不問，僧堂前相見事如何？」師云：「勘過了，打！」進云：「若論主，學人無位次；若論賓，和尚無位次。是一邊語？兩邊語？」師云：「一邊不是、兩邊尤非。」進云：「祗如賓主相見，合談何事？」師云：「不談別事。」進云：「原來有人。」師便打。問：「如何是真佛？」師云：「如水洗水。」進云：「如何是真法？」師云：「如空合空。」進云：「如何是真道？」師云：「如鏡照鏡。」僧喝，師云：「只饒一喝威音外，猶較山僧半月程。」乃云：「若是克證無生、頓超方便者，須是胸藏六合、指動大千，方能打鎖敲枷、去黏解縛；若是提獎嬰兒、撫憐赤子，從苗辨地、因語知人者，堪作麼生？不如大家歸寮，且待來日看。」
上堂。僧問：「世尊三昧因甚迦葉不知？」師云：「汝何不問諸方？」進云：「勘破了也。」師云：「世尊三昧聻？」僧便喝，師云：「喝任汝喝，如何是世尊三昧？」僧舞坐具便行，師顧侍者，乃云：「始從芳草去，又逐落花回，衲僧家到此，十箇有五雙，花添錦上、采喝盤中。若是石鐘則不然，八花毬子上，不必繡紅旗。」
大覺寺心宇、文郁大賢供眾，請上堂。僧問：「達磨對武帝云：『不識。』由此不契。乞別一轉語，得合帝意去。」師云：「千虛不如一實。」僧禮拜，師云：「汝猶未活在。」問：「大地平沉時，和尚向甚處立腳？」師云：「闍黎頭一轉，問得是！」問：「如何是衲僧本分事？」師云：「殺人放火。」乃云：「赤肉團鍼劄不入，乾矢橛水洗不清，賣弄蘿蔔頭，滅卻正法眼。白羖狸奴也解唱也解和，蝦蟆蚯螾也解唱也解和，誰能提祖印於無影林中，懸慧燈於不萌枝上？者裏若是殺人不眨眼的作家戰將，便請卸甲倒戈；若是兜三搭四的，我則目視青霄、長歌綠水去也。」卓杖一下，復舉：「大覺參臨濟，濟舉拂子，覺敷坐具，濟擲下拂子，覺收具參堂。」師顧視左右云：「還知二老人麼？分明頌出：『春暖風和草木香，兩人鼻孔不曾藏，如今無奈噇糟者，開眼堂堂入醉鄉。』」
尼廣韋請上堂。僧問：「如何是雞山頂上一株松？」師云：「枝牚六合、葉蔭十方。」進云：「恁麼則接漢蛟姿存變化，衝霄野鶴可為巢。」師云：「險似昨日。」問：「如何是半提？」師云：「提獎嬰兒、撫憐赤子。」進云：「雪裏分粉易，墨中辨煤難。」師云：「意在射鵰，翻為彈雀。」問：「『若能推者即是汝心，則是認賊為子。』修山主云：『若能推者不是汝心，則是認賊為子。』意旨？」師云：「石鐘有棒不打汝。」進云：「家賊易剿、白拈難瞞。」師云：「總跳者裏不出。」乃云：「平常應變，妙喜室中不犯鋒鋩；直截酬機，灌溪句下聲和響順。臺山大會齋，可起叢林；浴室揭榜意，堪勒泉石。到者裏，自然入林不動草、入水不動波。若也畏刀避劍、倚草附木，不堪持論。還諦信得及麼？海嶽雲山都拋棄，贏得莊周蝶夢長。」
上堂。「風入松號、泉落石響，一歷耳根，百劫快暢。若恁麼會，正是隨聲逐響；不恁麼會，又成逐物迷源。畢竟如何？囌嚕囌嚕！」
傳衣寺虛中、太安、道林三上座請上堂。僧問：「鷲嶺拈花即不問，雞足傳衣事如何？」師云：「弄巧成拙。」問：「如何是缽羅娘切腳？」師云：「二十棒寄與演祖，二十棒自喫。」問：「如何是法身？」師云：「雨洗淡紅桃萼漱。」進云：「如何是法眼？」師云：「袈裟角下藏不得。」進云：「恁麼則清風高九萬，一舉過須彌。」師云：「誰是窣堵那吒掌上擎？」驀拈拄杖擊香几云：「擊開沒盡藏，放出無位人，蹋殺三賢、不賸十地，其餘六凡九地是甚薺粉？卻在應宗堂前揚聲大叫：『快活快活！』忽被石鐘長老拄杖驀面一摑，翻成一塊頑鐵，及乎問他：『世尊傳金襴之外別傳箇甚麼？』他卻不知。」復擊香几一下，便下座。
佛成道日，南指、省谷二上座請上堂。僧問：「應時及節分明句，請師為眾廣敷揚。」師云：「猿抱子歸青嶂裏。」進云：「自從一睹明星後，無端鈍置到今時。」師云：「百鳥銜花竟不來。」問：「如何是戒？」師云：「珊瑚枝上月。」進云：「如何是定？」師云：「荷葉盛玉露。」進云：「如何是慧？」師云：「一呼知四事。」乃云：「居城郭時，看擔來負去者日無休息，更有誇經紀、較重輕，瞞天說價、就地還錢，雖則一一天真各有所適，一往看來實可憐憫。及入山來，聞松聲、澗響者亦日無休息，更有起秀麗、含赤丹，麋鹿為伍、鳥雀作朋，雖則了了無猜，共相馴伏，一往看來亦未是妙。還知本分受用處麼？聽取一頌：『十年領眾住昆明，官長往來苦送迎，此日石鐘洞壑裏，等閒贏得住山名。』」
華首歸，上堂。「山僧有一樁事，不得不舉似大眾。適纔大眾同著山僧到迦葉殿喫高居士齋，轉向華首門，眺南雄清秀、西洱汪洋，北勝與劍閣相暉、東山並麗水聯絡，山山蟠鬱、岫岫回嵐。百川溢金沙，大壑飛霞聯碧落；千峰回玉浪，天柱摩蒼透銀河。牧者唱、樵者歌，聲隨巖谷；雨以時、雲以時，景逐溪光。既與諸人眼同見、耳同聞，為甚背地裏卻道：『也有到處、也有不到處？』大眾！不見道：『未達境惟心，起種種分別；達境惟心矣！分別即不生。』」喝一喝，下座。
上堂。僧問：「袈裟之下還有失落人身的也無？」師云：「怎怪得山僧？」師舉：「趙州到臨濟，濟問：『如何是祖師西來意？』州云：『正值老僧洗腳。』濟近前作聽勢，州云：『要會便會，更啗啄作麼？』濟便歸方丈，州云：『三十年行腳，今日為人錯下註腳。』」師云：「二大老恁麼，要且無祖師西來意。若人揀點得出，到方丈通箇消息。」
上堂，僧問：「和尚登雞足、入華首，曾親見迦葉也未？」師云：「者鈍漢甚處回避得來？」進云：「祗如相見時如何？」師云：「放他一頓。」進云：「恁麼則石門不久閉也。」師云：「門裏道將一句來。」僧喝，師云：「此是門外的。」進云：「門裏的，請師速道！」師云：「兩口一無舌。」問：「如何是即心即佛？」師云：「頭上角未生。」進云：「如何是非心非佛？」師云：「腳下毛先出。」問：「如何是如來禪？」師云：「如是我聞。」進云：「如何是祖師禪？」師云：「禮拜了，向汝道！」問：「如何是佛？」師云：「三腳蝦蟆跳上天。」乃云：「山僧與諸人赴牟尼菴，齋了登缽盂峰，見盤松下三三兩兩，論及山形水勢、神怪靈奇，云：『塔盤山、曇華箐，虎踞龍蟠；石厂洞、聽松亭，鸞翱鳳翥；傳衣寺、接待寺，七縱八橫；辭佛臺、火雷坪，上九下七。』正辨論閒，被石鐘長老撫背一下，云：『唯！不見道：「纔有是非，紛然失心。」你者一隊漢只恁麼論說機境，有甚用處？』一隊漢聞山僧與麼道，即便開悟而去。如今恁的舉來，也是幾度金沙波浪急，一番流洗一番新。」
龍華寺萬行上座請上堂。僧問：「世尊拈華，迦葉得傳心印，如何是他得處？」師云：「珠拾泥裏。」進云：「曹溪風旛，印宗得請出世，如何是他出處？」師云：「采喝盤中。」乃云：「寬廓非外，蝸牛角上鞦韆；寂寥非內，蟭螟眼裏鬧市。若是內不放出、外不放入，上無攀仰、下絕11己躬，淨臝臝、絕承當，赤灑灑、沒回互，我也明窗下安排。」復舉：「龍華照布衲問溥上座：『那一片向甚處去也？』溥云：『莫妄想。』照云：『失卻一片也。』妙喜云：『自倒自起。』」師云：「布衲無端放尿，先自失卻一片；妙喜因人成事，後卻拾得一片。且如目前無法，者一片又作麼生論量？」良久云：「月落後相見。」
上堂。舉：「睦州道：『未得箇入處，須得箇入處；既得箇入處，不得孤負老僧。』」師以杖畫云：「陳年葛藤，不如一筆勾下。」又舉：「初三、十一，中九、下七，盞子撲落地，楪子成七片。」復以杖畫云：「陳年葛藤，不如一筆勾下。大眾！前一畫且止，後一畫作麼生？」又以杖畫云：「者一畫也有權、也有實、也有照、也有用，諸人如何會？山僧終不把古人言句牢籠學者、塗污俊傑，須是自信自悟，一一從胸襟流出，方可盍天盍地。委悉麼？」便下座。
上堂。僧問：「如何是誕生王子？」師云：「六國不承顏。」「如何是朝生王子？」師云：「蒼生得噓植。」「如何是末生王子？」師云：「承明輸論策。」「如何是化生王子？」師云：「邊塞絕煙塵。」「如何是內生王子？」師云：「萬邦仰聖聰。」乃以拄杖畫一畫云：「住山翁，樂無窮，奇奇怪怪玲瓏石，丫丫叉叉古樹松，不假安禪12已純毒，龍談實相論真空。」復畫一畫，云：「古木無人徑，深山何處鐘？」
華嚴寺玄印上座請上堂。僧問：「如何是入門句？」師云：「且開裝鏡當軒立。」「如何是門裏句？」師云：「垂簾晏坐卻忘疲。」「如何是當門句？」師云：「樓頭畫眉自分曉。」「如何是出門句？」師云：「蹋斷青山不計程。」「如何是門外句？」師云：「林下何曾見一人？」問：「二僧同去捲簾，為甚一得一失？」師云：「拳頭巴掌論疏親。」乃云：「福城東際事，東際水和煙，要見摩頂處，隔在海南邊。石鐘與麼，不惟善財趨向不及，直使老大德雲縮手腳有分，其餘主天神、主地神、主山神、主海神、主林神、主樹神，又敢動著一絲毫耶？獨有文殊猶較些子，以目瞚普賢，普賢撫掌呵呵大笑。無厭足王見得，卻借石鐘拄杖出氣，云：『無相如來入此殿，是故此中最吉祥。』二大士搖手云：『你賣甚麼措大？』」拋下拄杖云：「一齊穿卻鼻孔。」
南安烏龍寺慧實上座請上堂。僧問：「明頭來，明頭打；暗頭來，暗頭打時如何？」師云：「只恐不是玉。」進云：「四方八面來，旋風打；虛空來，連架打時如何？」師云：「是玉也大奇。」進云：「有意氣時添意氣，不風流處轉風流。」師云：「泥裏不得著土塊。」問：「如何是山裏禪？」師云：「林深多虎跡，巖嶮挂龍姿。」「如何是城裏禪？」師云：「往來朱紫貴，問答各耆年。」「如何是村裏禪？」師云：「鋤雲猶未了，木耙又上肩。」乃云：「南安烏龍寺，相去隔鄉里，夜來到此間，相逢各彈指。擬議則千差，笑領則一矣！既不離箇裏、不即箇裏，又說甚麼此是吾宗旨？」
上堂。僧問：「若立一塵，家國興盛。如何是一塵？」師云：「生也。」進云：「一塵既承指，十處一時收。」師云：「未必得恁麼快。」問：「學人一向無消息，請師指示。」師云：「何不早問？」問：「選佛場即不問，如何是石鐘真境？」師云：「風來耳畔，日照高臺。」進云：「莫落聲色也無？」師云：「伶利衲僧向後自看。」乃云：「嘉平廿二，大好取譬，百卉蟠牙、寒梅唾蔕。無情尚自若斯，衲僧得不伶利？未舉13已前，胡不瞥地？既舉而後渣也無，漉甚麼屎屁？」
上堂。僧問：「『乾坤之內、宇宙之間，中有一寶，祕在形山。』是甚麼寶？」師云：「兩手托不起。」進云：「和尚莫瞞人好。」師云：「闍黎不得無過。」問：「如何是學人著力句？」師云：「切不可付在來日。」進云：「如何是轉身句？」師云：「飯食經行繞數遭。」進云：「如何是親切句？」師云：「伸腳還在縮腳裏。」乃云：「不向佛求、不向法求、不向僧求，三文大光錢買箇腰支柔；面不洗、髻不油，知他是凡是聖，終日在樓頭，手中把箇破木杓，更嫌何處不風流？」
法心上座請上堂。僧問：「德山侍龍潭，潭然紙燭遞與山，山擬接時如何？」師云：「要接有甚麼難？」進云：「恁麼則電光中垂手，石火裏遇人去也。」師云：「未然紙燭道將來。」進云：「三更日正紅。」師云：「他夢猶可事，汝夢更愁人。」問：「大顛擯首座過在何處？」師便打云：「向後自看。」進云：「大冶精金，應無變色。」師云：「早是變了。」師舉：「慈明示眾云：『一切賢聖皆以無為法而有差別，前是案山、後是主山，且道無為法在甚麼處？』良久云：『向下文長，付在來日。』應菴云：『天童也著一隻眼，一切賢聖皆以無為法而有差別，西瞿耶尼、東弗於逮、南贍部洲、北鬱單越，到處去來，不如在此。』」師云：「石鐘雖是他腳下子孫，終不借婆裙子拜婆年。何也？不見道：『待兔守株，終非神智。』」遂舉拂子云：「一切賢聖皆以無為法而有差別，洱水回瀾、蒼山積雪、天柱崔嵬、羅川曲折，其餘一山一水、一宮一闕，爇甚麼沉檀？著甚麼矢橛？煮普耳茶喫了，正好瞌睡。」
印文上座請上堂。僧問：「隔牆見角便知是牛，此人如何？」師云：「筠袁虔吉，頭上插筆。」乃云：「曹溪浪上魚躍鳶飛、熊耳山前猿啼鳥笑，爭如者裏師旋象馭、虎驟龍驤？洵可樂也。無奈雲門又道箇：『臘月二十五，甜瓜徹蔕甜，苦瓠連根苦。金剛𥅄眼睛，鐵蛇鑽入土。三腳驢、瞌睡虎、祕魔叉、馬師斧、雪峰毬、禾山鼓，既是同肝共腑，又何必頻拈白棒打青天，更將鐵鋸三臺舞？』」
南指、法輪、良因三上座請上堂。僧問：「寒暑裏還有佛法也無？」師云：「無。」進云：「為甚麼無？」師云：「寒即寒、熱即熱。」進云：「寒暑中和尚如何回避？」師云：「冰簟鋪暖閣。」乃云：「東山水上行，白浪滔滔；西河火裏坐，紅光燄燄。惟一堅密身，一切塵中見。擊石火、閃蛇電，倒騎鐵牛入覺場，無端拂著空王面。」
悉檀寺院主仙陀請上堂。僧問：「古澗寒泉時如何？」師云：「浸殺的不是。」進云：「飲者如何？」師云：「噎殺的不是。」進云：「某甲放身去也。」師云：「甚麼年間得出？」僧乃喝，師打七棒，乃云：「收足蒲團一月，循循如法安居，仙陀卻有妙智，釣起山頭白魚。且如秦地不收、漢地不管底，如何安頓得他下？千峰披蓑側立，五老引水澆蔬。」
上堂。舉：「僧問香林：『如何是衲衣下事？』林云：『臘月火燒山。』」師云：「恁麼會，刺瞎眼睛；不恁麼會，築著腳跟。正恁麼時如何？」驀豎杖云：「將謂春歸無覓處，不知轉入此中來。」