《兜率不磷堅禪師語錄》兜率不磷堅禪師語錄卷上

康熙六年，受澂江府路南州陳刺史、吳別駕及僧俗等請，住彌勒兜率禪院。開堂。上堂。指法座，云：「只者華王寶座是我祖佛躋攀的所在，盡十方界若仰、若覆、若倒、若立、若蓮華、若半月等總在者裏，且道新兜率畢竟如何？」遂高聲喝云：「散盡白雲山岳淨，堂堂不借須彌鐙。」便陞。拈香祝聖畢，次拈香云：「此瓣香奉為闔國藩鎮公孤並諸勳貴，伏願位安磐石、祿齊海山，永為濟世之雄藩、常作清時之柱礎。此瓣香奉為本州刺史陳公、別駕吳公、在筵紳士、三宗四眾等，伏願道心堅固、種智昌隆，祿位高增、壽基永固。此瓣香佛眼覷不見、聖智豈能知？撞著箇辣手的，卻被他一椎粉碎，不免供養我現住雲南府嵩山寺野竹慧禪師大和尚。」斂衣敷座云：「愚拙之夫，只堪高隱巖石，與漁樵為伍，無奈天人聿來推出。既是業緣無避處，何妨拍板出人前？如今莫有拍拍相隨者麼？」僧問：「靈山意旨即不問，航海西來事若何？」師云：「叮鼕打叮鼕。」進云：「如何是兜率人？」師云：「垢面髼頭一箇僧。」進云：「恁麼則戴角披毛去也。」師便打。問：「如何是佛？」師云：「泥豬。」進云：「恁麼則不可思議去也。」師云：「日月星辰，山川草木。」問：「世尊拈華，迦葉微笑，是何意旨？」師云：「你也不妨伶俐。」問：「不行心處路，還有戒也無？」師云：「有。」「如何是戒？」師云：「鐘聲披起鬱多羅。」乃云：「若論者一路子，可以融萬象於目前，大樹大皮裹也好；可以會千差於物表，小樹小皮纏也好。總之，不離一句才宣，十方普應。提無文印，闡向上宗；堪報不報之恩，陰助無為之化。所以，我本空陳公與室人施僧伽衣，助揚新長老舉揚此道。且如此道作麼生舉？」豎拂子，云：「是甚麼？」復舉：「三聖道：『我逢人則出，出則不為人。』興化道：『我逢人則不出，出則便為人。』」師云：「二老宿，一人劍刃上橫身，一人鍼鋒頭側足，扶宗樹教、截鐵斬釘則不無，若是的的為人處未在。何也？堅上座如今事不獲已，你道為人的是？不為人的是？千峰勢到岳邊，萬派聲歸海上，放下三略六韜，管甚築壇拜將？」

嵩山專使送法衣至，上堂。拈起衣，云：「古人事不獲已，著敝垢衣。堅上座無端也混在者箇隊裏，更不如何若何。總是從前做就的，只得甘心領受。你若猶涉機關，未免初學怪笑。女等既坐立儼然、見聞不昧，莫有共相正盟底麼？雖是嵩山父子物，不妨也要大家知。」

上堂。僧問：「達磨為甚卻面壁？」師云：「為女不薦。」進云：「薦得時如何？」師云：「還我本道公驗來。」問：「黃梅衣缽，誰是得者？」師云：「豈不見能者得之？」問：「如何是臨濟下事？」師云：「朝打三千，莫打八百。」進云：「可謂嵩山師子吼也。」師云：「萬里不留片雲。」問：「如何是兜率大人相？」師以杖橫肩，云：「我見鐙明佛，本光瑞如此。」問：「如何是殺人刀？」師云：「教女立地恁麼。」進云：「如何是活人劍？」師云：「放女命，通女氣。」乃云：「活人劍，離相離名；殺人刀，絕塵絕跡。拈起，則乾坤陡變；放下，則大地增輝。到者裏，只須知有照用同時、人境俱奪，向上一竅、格外提持的始得。若論向上一竅、格外提持的，佛魔俱遣，凡聖兩忘，方有入路。今日兜率老漢不惜眉毛，旁通一線去也。」以杖擊禪床，云：「棒頭有眼明如日，要識真金火裏看。」

普請，上堂。「霜風淅淅骨毛寒，三陣梆聲要出山；謾道為僧偷箇嬾，為僧那得日清閒？大眾！般柴運水即不無，腳跟下事作麼生？」顧侍僧，云：「把將草鞋來。」

嵩山老和尚誕，用監院請上堂。「明歷歷，祖師心似鐵，黑如水，明露堂堂無覆藏。擊石火、閃電光，是甚奇特，使人難量。豈不聞未離兜率，已降皇宮？既然我嵩山老師岳降之辰，監院脩齋、長老陞堂，又如何指示？」以杖卓一卓，喝一喝，云：「西方老胡，厥名文康。」

上堂。僧問：「覿面相呈意如何？」師云：「兩眼對兩眼。」乃云：「正令當行，十方坐斷；覿面無私，當昜顯現。兩眼對兩眼，都盧無繫絆。」豎拂子，喚大眾云：「是什麼？」眾舉首，師云：「討什麼碗？」便下座。

師誕，湯瑞之、陳玉川請上堂。「杜宇聲聲催上林，報云此日已春深，行腳高人如薦取，不教辜負夜來心。逢盛世，樂昇平，五湖煙景有誰爭？所以道：穴鼻牛，山田耕了，直上高峰；長脛鶴，喬松不棲，橫飛天外。到得者裏，可稱無依道人。雖然，者事且置，今日是堅上座母難，諸檀在座，四眾儼臨，若何酬荅此意？」震威喝云：「將此深心奉塵剎，是則名為報重恩。」下座。

上堂。「好好好，鐙籠懷胎；是是是，露柱生兒。此語有兩負門，若人檢點得出，一生參學事畢。」

佛誕日，上堂。僧問：「第一義即不問，向上宗乘事若何？」師云：「裂破。」進云：「即今陞座又作麼生？」師便打。進云：「棒頭有眼，不得草草打人。」師復打，云：「眼在甚麼處？」問：「門庭施設即不問，門內一句事如何？」師云：「六室不通風。」僧佇思，師云：「晴乾不肯去，直待雨淋頭。」便打。乃云：「乍寒乍熱之日，若濃若澹之霞，瑞彩既然密布，依舊亂墜天華。雖然，緇也素也，總要應箇時節。大眾！且道是甚時節？年年四月八，叢林浴悉達，將謂是報恩，惡水活澆殺。眾中莫有知此恩者麼？」便下座。

普請，上堂。「莫道山僧日日忙，春催也要趁時光。幽堂洗缽方纔畢，普請田中去插秧。翻憶當年地藏老，種田博飯本家常。田中事，意何良？」卓杖一下，云：「拄杖卓頻鶴膝短，芒鞋蹋久蝦須長。」

上堂。「猛暑蒸人骨，逼得白汗出。縱有熏風來，難解些子酷。所以三界無安，猶如火宅；薪火熾然，無暫停晷。女諸人畢竟向甚麼處回避？若回避得，鑊湯裏橫身，寒冰中側足；縱橫三界，獨步大方，不是分外事。其或未然，有寒暑兮促君壽，有鬼神兮妒君福。」

上堂。僧問：「十五日以前事如何？」師云：「有佛處不得住。」進云：「十五日以後事如何？」師云：「無佛處急走過。」進云：「正當十五日如何？」師打，云：「白棒驀頭楔。」乃云：「十五日以前有佛處不得住，十五日以後無佛處急走過。正當十五日，龍得水時添意氣，虎逢山勢長威獰；雲在嶺頭閒不徹，水流澗下太忙生。」

上堂。「有句無句，四稜著地。如藤倚樹，翻來覆去。樹倒藤枯，是處逢渠。句歸何處？了無回互。三千里外賣布單，笑殺旁觀二十五。有閒家具，無本可據。」拈拄杖召眾云：「相隨來也，急著眼覷。」

陳學二居士六秩，請上堂。「雲騰致雨，露結為霜。田中稻熟，籬畔華黃。明明露真機，明明絕覆藏。放行則黠兒落節，把住則瓦礫增光。只饒到者裏，通身是眼見不及，通身是口詮不及。所以道：若謂壽山福海，盡是止啼黃葉，鶴算龜年，都緣敲空作響，又說甚的空芥城而不磨，消劫石而永固？」驀呈拄杖，云：「會麼？此公賴有不遷在，直與威音坐一龕。」

開爐，別駕吳裕生請上堂。「今年兜率聚群英，鐵額銅頭任縱橫。孰箇玲瓏孰箇拙？大家把手玉階行。有恁麼人麼？」僧問：「選佛場開即不問，鍛聖鍊凡事若何？」師云：「一不做，二不休。」俗士問：「世尊說法百萬人天，和尚說法百萬人天，意旨如何？」師云：「金色老人鴻業盛，如今狼藉在兒孫。」進云：「相救！相救！」師云：「終不究竟生人我。」進云：「如何得明見得此蔽？」師打云：「者裏甚麼所在，說與麼話？」乃云：「現成鑪韝，惡辣鉗鎚；不假添煤，佛祖焦爛。宗社既如此利害，又烏用說心說性、談玅談玄？大眾！惜取眉毛好。何也？從今打箇驢年結，直到頭來解即休。」

趙驐居士請上堂。「當昜有路，可通內外；直下無私，了無隔礙。坐斷報化頭，打開憨布袋，放出無毛鐵鷂兒，摶風九萬真自在。是甚麼有如是丰彩，得與麼慶快？豈不見廣額屠兒日殺千羊，放下屠刀云：『世尊！我是千佛中一數。』世尊云：『如是！如是！女是千佛中一數。』所以道：殺人不眨眼的，立便成佛；立便成佛的，殺人不眨眼。踐到者裏，方知自貴。」

東明老宿請上堂。「當昜開正眼，升沈何拘？渠儂得自由，出沒自在。有時目視雲霄也好，有時壁立萬仞也好，有時把斷要津也好。若識得者三箇好字，直教諸佛有口也須挂壁。祖師有機難施，德山棒也棒他不著，臨濟喝也喝他不得。淨贏贏，絕承當；赤灑灑，無回互。若非同道者，何能提綱挈宗？既是恁麼人，須明恁麼事。還委悉麼？」復舉：「傅大士：『須彌芥子父，芥子須彌爺，山水坦然平，敲冰來煮茶。』」師云：「曾聞大士彌勒化身，等閒露箇消息，不妨慶快。然而美則美矣，要且祇見錐頭利，未見鑿頭方。兜率向矢上加尖，成箇小頌：『芥子須彌主，須彌芥子奴，手握三尺劍，誰敢捋虎須？』」至日，上堂。「一昜來復，大地鋪霜，金生麗水，玉出昆岡。好箇俊俏機關，說甚麼長一線、一線長？」

湯遊府有功居士請上堂。僧問：「父母未生時如何？」師云：「棉包特石。」進云：「父母已生後又作麼生？」師云：「鐵裹泥團。」僧云：「謝和尚荅話。」師云：「即今事又作麼生？」僧無語，師云：「技死漢不打，更待何時？」便打。問：「如何是佛法大意？」師云：「門前大好山。」進云：「如來禪、祖師意，是同？是別？」師云：「築碎鼻孔，笑破人口。」乃云：「如來禪，三箇兩箇口喃喃；祖師意，信手拈來還不是。少林隻履，曹谿打碓……」卓杖一下，云：「一一皆從者裏流將去。所以，一語全規矩，一句貫古今。淨贏贏，脫情塵；赤灑灑，無蓋覆，萬機不能逃影，千聖齊立下風。雖然如是，猶是半提，未是全提時節。大眾！正恁麼時，如何是全提的句？」喝一喝，云：「不許夜行剛把火，直須當道與人看。」

通皎陳居士請上堂。僧問：「如何是先照後用？」師云：「王令既行。」「如何是先用後照？」師云：「諸侯避道。」「如何是照用同時？」師云：「安南報捷，塞北凱旋。」「如何是照用不同時？」師云：「白雲西飛，綠水東注。」副寺問：「如何是佛法大意？」師云：「量米較鹽。」乃云：「父母未生前，水泠泠、乾爆爆；癩馬繫枯樁，大蟲戴紙帽。若作佛法觀，到即不點；不作佛法觀，點即不到。畢竟如何？信是渠儂得自由，纔然磕著便𨁝跳。」

上堂。「釋迦慳，兜率富，兩手打開無盡庫。攃向諸人仔細看，不是尋常破麻布。靄慈雲，灑甘露，達者何須更回顧？」

元旦，古城眾弟子請上堂。舉：「僧問鏡清：『新年頭還有佛法也無？』清云：『有。』僧云：『如何是新年頭佛法？』清云：『元正啟祚，萬物咸新。』僧云：『謝和尚荅話。』清云：『鏡清今日失利。』又僧問明教：『新年頭還有佛法也無？』教云：『無。』僧云：『日日是好日，年年是好年，云何卻道無？』教云：『張公喫酒李公醉。』僧云：『老老大大，龍頭蛇尾。』教云：『明教今日失利。』」師云：「荅有也不失為宗師，荅無也不失為宗師。爭奈二俱失利，畢竟淆訛在甚麼處？莫有識緇素、辨端倪者麼？不然，兜率與蛇添足去也，者裏無人證盟。」

立春日，嵩山諸師請上堂。僧問：「第一義諦即不問，腳跟下事是如何？」師云：「頭上安頭。」進云：「學人得履踐去也。」師云：「履踐即不無，腳跟下事畢竟作麼生？」僧無語，師便打。問：「維摩設香積之羞，世尊納受；嵩山諸師辦兜率之供，作何利益？」師云：「祇為同風。」乃云：「邊日晴，黃鶯鳴，萬卉回春，地底發萌。傲雪寒梅方笑日，經霜古柏已搖溫，同氣相求，同聲相應。既是同條生、同條死，即今一句作麼生道？豁開戶牖相逆，大家共賞太平。」普請，上堂。「種田博飯，飽柴飽水，若也恁麼，猶較些子。若是龍天恭敬，不以為喜，別有好商量。休道祇如此的，自是你自辜，不干我事。人般柴？柴般人？即且止。畢竟事作麼生？」連摑口云：「咭嘹舌頭三千里。」

東山眾居士請上堂。僧問：「如何是奪人不奪境？」師云：「嫩綠在枝條。」「如何是奪境不奪人？」師云：「正坐中軍帳。」「如何是人境兩俱奪？」師云：「斷碑橫古路。」「如何是人境俱不奪？」師云：「奪得錦標歸。」僧纔出便喝，云：「是金剛寶劍？是踞地師子？」師打，云：「我無暇勘你，叫庫下奴子勘你。」乃云：「坐斷千差，融會萬有。主必行之令，展不犯之手。鞭起楊岐驢，放出子湖狗。鐵船水上浮，磨盤空裏走。趙州唯喫茶，曹山好顛酒；普化趯飯床，雲巖豎苕帚；臨濟七事隨身，雲門一字北斗。者些老古錐，各自揚家醜；爭似老兜率，喫飯打溼口，倦來寺門前，閒吟河隄柳。」

上堂。舉：「玄沙和尚到莆田縣，眾以百戲迎之。次日，玄沙遂問小塘長老：『昨日許多喧鬧向甚麼處去？』塘提起袈裟角示之，沙云：『料掉沒交涉。』真如拈云：『大溈即不然，或有問：「昨日許多喧鬧向甚麼處去？」遂鳴指一下。或有箇衲僧出云：「料掉沒交涉。」大溈肯伊。何故？大丈夫漢捋虎須也是本分，且道利害在甚麼處？』」師云：「小塘提起袈裟也好箇本頭，為甚猶道沒交涉？真如欲與小塘出氣，爭奈古佛過去久矣！一往看來，扶宗立教即不無，若是向上事，猶涉機關在。即今或有箇問兜率：『昨日許多喧鬧向甚麼處去？』只對他道：『八月十七。』他若道：『料掉沒交涉。』不但你，我也道：『料掉沒交涉。』」

三教寺院主普濟，請上堂。「兜率宮一塵不到，玅高頂迥絕無依，即心即佛也是，非心非佛也是，不是心、不是佛、不是物也是。所以，水潦被馬祖一蹋起來，呵呵大笑，云：『百千法門、無量玅義，只向一豪頭上識得根源去。』」驀拈拄杖，云：「還委悉麼？聽取一偈：道人全無活計，渴飲饑餐倦睡，祇有七尺烏藤，馮他陳年靠壁。」

宜良城趙、胡、楊、宋眾居士請上堂。僧問：「滅卻化城時如何？」師云：「猶少二百。」進云：「到了是何珍寶？」師云：「兜率不識。」問：「宗乘一唱，三藏絕詮；祖令當行，十方坐斷。罷卻干戈，如何通信？」師云：「女問我荅。」進云：「單刀直入時又作麼生？」師云：「返卻八步九步。」問：「學人打和尚得麼？」師云：「一任，一任。」僧擬議，師劈脊便打。問：「靈山指月，曹谿話月，意旨如何？」師云：「遞相鈍置。」乃云：「靈山指月可傷，曹谿話月未當；兜率一斧斫下，一任諸人度量。以佛祖為標準者，與佛祖為師；以人天為梯杭者，與人天作眼。如斯，則千聖出來無摸索處，萬靈來聚無棲泊處。既是上絕攀仰，下絕己躬，正當恁麼時如何？」良久，喝云：「周、吳、鄭、王。」

上堂。「仰面尋地，低頭覓天。遠之遠矣！笑殺旁觀。且道誰是旁觀？黑李四，胡張三。」

元宵，上堂。僧問：「杲日當空時如何？」師云：「百二尺潭深見底。」進云：「澄清絕點時又作麼生？」師便打。問：「如何是元宵佳景？」師云：「火樹結銀華。」問：「涅槃心，差別智，意旨如何？」師云：「南斗七，北斗八。」乃云：「兀兀不動須彌王，金剛賴重話短長；火樹銀華看不足，六街歌舞弄笙簧。歌有道，樂無疆，一回舉出一回光。」

上堂。「道遠乎哉？觸事而真。聖遠乎哉？體之則神。水中鹹味，色裏膠清。決定是有，不見其形。」拈拄杖，云：「穿過祖佛鼻孔。」卓拄杖，云：「點開諸聖眼睛。」以拄杖畫○此，云：「還會麼？智者見之謂之智，仁者見之謂之仁。」拋下拄杖，云：「依舊可憐生。」

上堂。「一不成，二不是。老聃不會玄，仲尼不識字。口似縣河，依然鈍置。放出無位真人，顯揚衲僧巴鼻。且如何是衲僧巴鼻？布鼓縣雷門，草蛙當鼓吹。」

謝莊主、監收、副寺，上堂。「百丈教諸人開石田，驅耕夫之牛；臨濟致普化踢飯床，奪饑人之食。楊岐逼慈明小參，猛虎口內橫身；趙州教嚴陽放下，餓鷹爪下取肉。兜率總不恁麼，且喜粥足飯足，內外相應、上下和睦，來英俊以輔名藍、聚賢良而正風俗，欲益無所益、欲為無所為，直得峭巍巍、孤迥迥，大家同唱南鄉子，共舞三臺勝諸方。」

金爾安秀才請上堂。僧問：「馬祖陞堂，百丈卷席，意旨如何？」師云：「奴見婢殷勤。」進云：「恁麼則有意氣時意氣，不風流處風流也。」師云：「你是念詩篇的行家。」問：「如何是北斗藏身句？」師云：「誰不骨毛寒？」進云：「古人道：『藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。』意旨如何？」師云：「腳跟下三十，一下也較不得。」進云：「直得上無片瓦，下無卓錐去也。」師便打。問：「萬卉迎春，百華競秀即不問，如何是諸佛出身處？」師云：「風暖鳥聲碎，日高華影重。」乃云：「春風吹竹戶，春色醉華神；春山含野趣，春水漾白蘋。所以教中道：『是法住法位，世間相常住。』」以拄杖向空畫○此云：「是世間法邪？是常住相邪？若喚作世間法，入地獄如箭射；若喚作常住相，入地獄如箭射。且道喚作甚麼？」良久，云：「冷灶著把火的有幾人？」

上堂。「喫飯止饑，穿衣禦寒；口渴思飲，見醯齒酸。者裏如能薦得，端然不隔豪端？」乃拋下拄杖，云：「看。」

韓兆元文學請上堂。舉：「老子湛兮似或存，吾不知其誰之子？象帝之先。高峰妙拈云：『者老漢錯下註腳。湛兮似或存，吾不知其誰之子？毗邪城裏老維摩。』」師云：「高峰雖則步步蹋，實未免得人一瓻，還人一釜。簡點將來，好與三十棒。若是老子，且閣起著。」

解制，上堂。僧問：「和尚未出方丈，學人未到座前，還有為人句也無？」師云：「有。」進云：「若何是為人句？」師云：「鐘聲披七條，豈不是雲門語？」僧擬議，師便打。問：「金烏速，玉兔急，意旨如何？」師云：「噁。」乃云：「金烏速，玉兔急，才過正月十五，又是二月初一。睡不足，饑有餘，如今解下斷貫索頭，放出者群瞎驢。巴東、湖南、江浙、衡廬一往看來，寸步不移。」喝一喝，云：「切忌忘卻缽盂。」

浴佛日，眾請上堂。「一聲㘞地稱尊，九龍吐浴甘霖；叢林以為規則，年年惡水相傾。惡水傾，太無情，過頭一杓無疏親。」師以手作擎杓勢，云：「會麼？若作尋常見，依舊可憐生。」便下座。

上堂。「秋風浩浩，秋色沈沈；秋蟬在樹，秋雁來賓。露遮那本體，演圓通玅音；諸人不薦，真可憐生。不見道：道本無體，因體立名；道本無名，因名得號。者裏喚作即心即佛，得麼？喚作非心非佛，得麼？喚作不是心、不是佛、不是物，得麼？」驀呈拄杖，云：「覿面相呈，更無餘事。」珍重！

二僧祝髮，請上堂。「雪山冷坐六年，不覺寒灰發焰；少室端居九載，不覺枯木生華。若是蒙光達本的，到者裏自然推門落臼。雖然，只如者兩人鏟草，如何指示？二株丹桂香秋月，一點水墨兩成龍。」

元旦，上堂。拈拄杖召眾云：「會麼？歌有道，樂無憂，逢盛世，壯徽猷；一不立，六不收，印群機，截眾流。」呵呵大笑，下座。

超倫祝髮，上堂。拈刀子示眾云：「若是金剛寶劍，佛魔乞命；若是三尺鉛刀，截水無用。且道畢竟如何？藥山昔日鏟草，天然直下歸根。要知就中端的，且看與伊鏟卻。」

鑄佛成，上堂。「鎔金鑄像，在良冶施巧手；陶凡成聖，必展本分鉗鎚。掌握中可以開物成務，頂𩕳上可以鑒地暉天。倘能如此，方可權衡佛祖、揭示人天。赤肉團壁立萬仞，白玉齒常光現前。截斷理事、打破玄關，直得上無攀仰、下絕己躬，頭頭無礙、法法圓融。大眾！攝末就本一句合作麼生？從前汗馬無人識，祇要重論蓋代功。」復舉：「陸亙大夫問南泉云：『弟子家中有一片石，或時坐、或時臥，如今擬鐫作佛，得不？』泉云：『得。』陸云：『莫不得不？』泉云：『不得。』」師云：「雖則奔流度刃、拍板相隨，簡點將來猶未平貼在。今日路南諸公鑄佛，也不問得與不得；一火鑄成，可謂出他頭地。然得不得，一箇是正賊、一箇是草賊，試簡點看？」

師誕日，眾請上堂。僧問：「世尊降誕，天雨四華；地搖六震，九龍吐水，七步稱尊。今日和尚母難之期，有何祥瑞？」師云：「千山齊點首。」進云：「意旨如何？」師云：「海水不揚波。」進云：「恁麼則知恩有地，荅報無涯去也。」師云：「不可只瞞山僧。」乃云：「流光四十三，十載住滇南；一肩破衲老，兩袖春風寒。有時驅祖令，有時示癡頑；要知家庭事，門前倒剎竿。正恁麼時，不昧當機，如何舉唱？一塵如不動，赤火長優曇。」

超潔李婆子六秩，供法衣，請上堂。「挂上行衣，登曲彔木，號令人天，權衡祖佛，從上風規，萬世楷模。大眾！正令當行，十方坐斷，把住則三界無跡，放行則九界同歸。且止！今日是我超潔六秩供此法衣，請山僧舉揚箇事。」以杖擊香几，云：「會麼？一擊忘所知，更不假脩持。」華嚴會，請上堂。「九九八十一，原從者裏出；南詢五十三，煙水在海南。德雲不在玅高峰，善財空自福城東，驀拶相逢意如何？彈指門開笑呵呵。咄！」

病起，上堂。「山僧臥病二十日，何曾與人絕消息？特地撾鼓又陞堂，拄杖光生黑似桼。說甚日面月面，坐一走七？要知此症，問取摩詰。」

結制，上堂。「九旬禁足，三月安居。豁開戶牖，當軒者誰？三世諸佛由茲圓成，一切人天因此發現。到者裏，千聖萬聖出來移易一絲豪不得，釋迦、彌勒、德山、臨濟移易一絲豪不得。」驀豎杖，云：「三尺龍泉光照膽，四方八面起清風。」

寶洪寺省夢上座請上堂。僧問：「天龍恭敬，不以為喜。省夢供眾，作何利益？」師驀豎拄杖，乃云：「蘇州有，常州有，信手拈來濟貧苦。雲從龍，風從虎，閃電之機無不睹。普化趯飯床，南泉打破釜；雲門老古錐，臘月二十五。」

上堂。「兜率一喝，佛祖罔措，伶俐衲僧正好擔荷。」良久，云：「莫錯！莫錯！」復喝一喝。

上堂。「兜率一機，仍高仍低。橫穿碧落，豎透須彌。若也不會，玄沙道的。」

端午，上堂。「五五二十五重昜，九九八十一端午。露柱與鐙籠，笑吾顛倒舉。顛倒舉，貓兒也解捕老鼠，撞著桃符神，倒跨艾葉虎。」

上堂。師拈拂子云：「拈起則三乘膽顫，放下則十地魂驚，不拈不放時合作麼生？」良久，云：「曹谿波浪如相似，無限平人被陸沈。」

吳別駕為孩提雙喜，請上堂。「高提祖印，截群機於未兆之先；橫按吹毛，展家風於不虞之日。所以佛祖恆將此事，祇令一切人，洞明正知正見。顯其機、發其用、歸其根、獲其本，然後恁麼也得、不恁麼也得、恁麼不恁麼總得。到者裏不懺罪而罪消、不集福而福集，改禾莖為粟柄、易夭壽作彭年，不是分外事。還會麼？奕葉流芳垂萬古，雙喜清明繼祖傳。」復舉：「相國裴公一日入太安寺，見壁上畫，問寺主：『是甚麼畫？』寺主云：『高僧真儀。』公云：『真儀可觀，高僧何在？』寺主無對。公云：『此間有禪者不？』寺主云：『近有一僧投寺執役，頗似禪者。』公遂請相見，云：『休適有一問，諸禪德吝辭，今請上人代一語。』檗云：『請相公問。』公舉前話，檗朗聲云：『裴休！』公應諾。檗云：『在甚麼處？』公當下知旨。」師曰：「裴公似驥窺鞭，追風而去；黃檗如蟲禦木，偶爾成文。正眼看來，各責二十拄杖。且道是甚麼意？你也須疑三十年。」

上堂。「日日陰霾起，翛然鼓黑風。雲光常不斷，沽酒醉村翁。」

解制，通皎陳居士請上堂。「今朝七月十五日，一百禪期今已畢；收卻絲綸罷釣竿，摩訶般若波羅蜜。」

上堂。「鐵赤河，巴盤江，祖意不昧；遮日山，劄龍峰，佛旨儼然。於斯薦得，猶較些子。不見道：明明百草頭，明明祖師意。」驀拈拄杖云：「拄杖橫肩不顧人，直入千峰萬峰去。」

元旦，上堂。「元正啟祚，化母露綿綿不盡之工；晷運推移，昜和轉密密無窮之用。萬彙回春，群葩吐秀。雝熙來泰，景物如新。皇圖鞏固山河壯，帝道遐昌日月明。」師誕，用監院率眾請上堂。「道人履踐絕行藏，那有閒情論壽量？四眾殷勤請說法。」驀以杖卓一下，云：「莫教錯認露鋒鋩。」

四月八日，眾居士請上堂。「久默斯要，鏤冰無琢玉之談；不務速說，結草乖道人之意。若論此事，迥無依倚、杳絕端倪，即使九龍吐水、七步稱奇，總成敗闕。若是具超方眼，明格外宗，的向文采未彰已前勘破，始稱好手。所以雲門道：『我當時若見，一棒打殺與狗子喫卻，貴圖天下太平。』女等諸人要見雲門麼？」以杖橫肩，云：「龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤。」

上堂。「鷲嶺風規，少林模範，堂堂祖佛往來，歷歷主賓互換。其用也，納須彌於芥中；其照也，擲大千於方外。所以有時鬧市橫身，和光混俗；有時把斷要津，不通凡聖。何也？要識他家全意氣，了無一法可相關。」

元旦，陞座。「掌中安六合，袖裏著金鎚；其餘三玄要，是甚殺活機？大眾！融大千於一塵，會古今於一念的，作麼生委付？獨有新年頭，不是冤家不聚頭。」

浴佛，眾居士請上堂。僧問：「未離兜率時意旨？」師云：「家國晏然。」進云：「降皇宮後又作麼生？」師云：「大地擾攘。」問：「未登法座時如何？」師云：「天高群象正。」進云：「登座後又作麼生？」師云：「海闊百川朝。」問：「如何是第一玄？」師云：「八棒對十三。」「如何是第二玄？」師云：「薦得也徒然。」「如何是第三玄？」師云：「舉在瞎驢前。」「如何是第一要？」師云：「道著猶不玅。」「如何是第二要？」師云：「有口不解道。」「如何是第三要？」師云：「本來絕朕兆。」乃云：「過去諸如來，斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明；未來脩學人，當依如是法。」召眾，云：「三世諸佛總被山僧按過了也，即今雲門大士來也，急著眼覷。」便下座。

至日，上堂。「群陰剝盡，一昜來復。葭管飛灰，昜回暖谷。瓊宮添一線之工，寶閣書五雲之色。君子道長，小人道伏。四海咸寧，萬邦拱服。林下道人作麼生報荅？」起身合掌云：「祝帝道以遐昌，願皇圖而鞏固。」

春日，上堂。「春日晴，絕纖塵，好鳥枝頭轉，聲聲報知音。若將耳聽終難會，眼裏聞聲始得親。」

康熙十二年，竹老和尚命師住嵩山禪寺，眾謢法請上堂。指法座，云：「孤迥迥，峭巍巍，不假借坐鐙王，自是嵩山本有。」以杖指云：「畢竟如何？欲窮千里目，更上一層樓。」遂登座。拈香云：「此一瓣香，根盤鷲嶺，葉覆支那；巍巍乎垂拱萬邦，蕩蕩乎光吞群象。爇向寶爐，端為祝延今上皇帝聖躬萬歲，伏願化日與佛日齊明，金輪共法輪永固。此一瓣香，秉寰中日月，握閫外威權；為金為湯，乃柱乃礎。爇向爐中，奉為闔國藩鎮公孤，再及文武尊官、各衙勳貴、榗紳文學、現前四眾等，伏願增崇祿位，堅固扞城，以禮以文，為國股肱，作藩作牧，為民保障。此一瓣香，描亦不成，畫亦不就，三世諸佛覓之無蹤，歷代祖師看則有分。始自慈雲得來，卻向嵩山拈出。此是第二回供養，即此堂上野竹大和尚，用酬法乳。紅滿枝，綠滿枝，英英紅綠渫真機；天得一，地得一，寥寥天地望何極？陷虎機，拔山力，頻頻向君道不必；箇事從來本現成，亦須一一重分析。不見道：太昜溢目，不挂片雲。清清之水，遊魚自迷。不肖宗堅承方丈慈旨，護法勸獎。然而自揣幼未入塾，目不識丁，德行淺薄，機語遲鈍，惟恐蚊負，有玷宗社。今日既到者裏，只得望空啟告。節目生枝，將佛祖說不盡的、方丈用不盡的，與眾兄弟聊通一線。」遂以杖卓一卓云：「眼前有境道不得，崔顥題詩在上頭。」

彌勒寺監院請上堂。「二月春暖華香，千紅萬紫芬芳；少林面壁消息，何曾不是此光？沒遮闌，絕覆藏，諸禪若也知端的，眼聲耳色自悠揚。還會麼？數聲幽鳥啼青嶂，一曲宮商韻更長。」

上堂。「即心即佛，虎咬大蟲。非心非佛，蛇吞鱉鼻。不是心，不是佛，不是物，者裏卻不會。何也？家無白澤之圖，必無如是妖怪。」

上堂。「今朝三月初四，陞堂又呈本據；自是家富兒嬌，從來國清才貴。要知木本水原麼？」驀豎拄杖，云：「恩大難酬。」

省佚老人誕，衛府祖護請上堂。「鉏雲钁霧，無甚閒情；墾土耕煙，渾忘華甲。又說甚以不可說不可說無邊香水海為壽海，不可說不可說無量須彌山作壽山，不可說不可說無盡阿僧祇如一念頃。不是神通玅用，亦非法爾如然。是我本師老人岳降之期，藩下諸勳貴臨筵奉祝。堅上座也只得借華獻佛，道箇法眼圓明常照燭，乾坤函蓋覆雙丸。」

上堂。「日往月還，事事艱難。廬陵米價高，趙州茶碗殘。諸禪流，剔起眉毛仔細看。且道看箇甚麼？華峰疊疊，昆水潺潺。」