《雲溪俍亭挺禪師語錄》雲溪俍亭挺禪師語錄卷之十三

復祁季超居士書

接來教，謂天王之誤，實始於張商英。覺範雖訛，然《僧寶傳》中自行改正，不宜與商英同條受罰也。又謂《林間錄》出於大觀元年，誤引玄素碑文，以道悟嗣馬祖。後十九年為宣和六年，覺範《僧寶傳》成，請侯延慶作序，謂慶曰：「達磨之後，析為二宗，其一為石頭、曹洞，雲門、法眼宗之。」然則《林間錄》之謬，覺範既1已自悔其非，潛行改正，故曰不宜與商英同條共罰也。尊見極是，弟非敢苛求覺範，然《林間錄》中覺範口供，一一是實，特須舉出，與千古明眼人共決擇之，知邪說所由作耳。覺範之言曰：「今妄以雲門、臨濟競者，可發一笑。」只此一語，覺範欺心，和盤托出矣。覺範瞞天造謊，於馬祖下增一天王不過，欲遏捺雲門，謂同出馬駒。周金剛罵雨呼風，無甚奇特，此正後人牽強，謂雪竇顯為大寂九世孫者一般見解，雪竇能甘之耶？覺範詩僧，不尋向上，與張無盡輩依通解會，自謂臨濟正宗。當時雲門哲匠，必有大不肯者。此輩忍恥，憤然異同，創為無影之譚，自矜駭俗之論，此天王道悟所由立也。前此無所謂天王者，有之自《林間錄》始。《傳燈》載天皇道悟，初參徑山，後造馬祖，重印前解，最後謁石頭，稟受法要，乃居荊州天皇，受寺僧靈鑒所請。龍潭本賣餅家兒，所居為天皇巷，因投出家，命名崇信。前後章句，記載分明。淺草易為長蘆，此天皇語也。僧問玄妙之說，亦天皇語。臨終拋枕子，無別為天王者。覺範捏怪緣飾。丘玄素碑謂達觀穎論列五家，以道悟嗣馬祖。達觀何辜，受他覺範塗污？節度使拋水中，閻羅王來拿我。此是白馬曇照禪師，與他道悟何涉？除淺草、長蘆并玄妙之說外，更無他語。碑文贗作，不辯可知。入寂之年，或云戊子，或云戊戌，更相矛盾。且丘碑2已自差違，符碑更屬可笑。既云東陽張氏住天皇寺，得法石頭，則其為靈鑒所請、龍潭饋餅者無疑矣。忽云法嗣三人，慧真、幽閒、文賁，故為此以亂之，祇益誣妄。覺夢堂草又謂悟下得慧真，真得幽閑，閑得文賁，遂絕。一世耶？三世耶？何自相背謬也？《林間錄》謂達觀引玄素碑，考其傳，正如兩人然，疑信相半。覺夢堂又謂無盡於達觀穎處得唐符載所撰天皇道悟塔記。據如所論，則丘、符二碑皆自達觀穎出，同時耶？異時耶？達觀穎在宋仁宗嘉祐間3已自入滅，距覺範、無盡將六七十年，使同時有二碑，何《林間錄》中止述玄素，但云正如兩人？若大觀元年止有丘碑，尚未見符載塔記，不知無盡何從又于達觀穎處得有符碑？豈達觀4已歿，從鬼趣中與商英相授受耶？瞞天造謊，更屬可笑矣。又覺範既謂聞人歸登撰南嶽碑，列法孫數人，有道悟名，後人因謂權德輿撰馬祖塔銘，載弟子慧海、智藏等十一人，道悟其一。按馬祖本錄，入室弟子一百三十九人，當時天皇道悟親從參請，原在其列，但非八十四人之比。古人門庭廣大，不分彼此，天皇雖嗣石頭，然未嘗不親稟徑山，旁參馬祖，《傳燈》所載，幸自井然。試取聞人歸登與權德輿全文讀之，中必有辨，不得概從附會，于馬祖下增一天王也。且唐人渾噩，何嘗有法孫之稱？稱法孫何止數人？稱數人何遽及道悟？聞人必不然，覺範言之妄矣。又曰：圭峰荅裴相國宗趣狀，列馬祖之嗣六人，首曰江陵、道悟、圭峰、章次，盡載《傳燈》。相國之言曰：「違宗趣而不守，廢關防而不據。」圭峰荅之，別說三乘，通為一道。又云：「諸佛有密語，無密藏者乃是也。」且馬祖之嗣，何止六人？六人之中，何先道悟？經入藏，禪歸海，普願獨超，都不足據，何乃以江陵為首耶？此處無銀三十兩，不打自招。洪公此言，愈不足信矣。又謂佛國白作《續燈錄》，以雪竇為大寂九世孫，佛國從無其語。雪竇，僧中龍也，南嶽下徒欲借之為重，不知從上有言：「先德山、石頭以來，傳此秘密。」佛國出雲門下，聞之熟矣，其肯上他人丘隴耶？龍潭參天皇，饋餅話，佛國嘗為之頌，有云：「南嶽山頭見石頭，便歸古岸狎沙鷗。漫分胡餅為香餌，引得金龍上直鉤。」龍潭出天皇，天皇出石頭，佛國親言出自親口，且得以法眼、雲門更嗣大寂耶？張無盡、呂惠卿之徒，無忌憚小人，本不足責，其視雲門、臨濟，一如元祐、熙寧，亦欲從中分門裂戶，自生障礙。覺範誤信，遂爾墮其術中，一盲眾盲，為可憐憫。大川濟禪師作《五燈會元》，祖述《傳燈》，無別為天王道悟者。後一二百年，元至正間翻刻，誤引《林間錄》為作小註，今《指月錄》誤入小註列為正文，更補天王章次，皆自覺範一人著《林間錄》，實開疑誤之始。余故曰：「商英不足責，責在覺範。」雖侯延慶辨之於卒，罪何補哉？吾兄勿信其晚蓋也。

又

唐文粹載藥山碑記一通，云是唐伸之筆，謂藥山亦嗣馬祖，可盡信耶？今其文5已入《佛祖通載》，當亦觀者不之察耳。藥山初參石頭，後參馬祖，猶天皇初參馬祖，再參石頭，要之同嗣湖南，未嘗不入江西之室。好事者故為混亂，或由耳食丘符二碑，遂有高冠杜子夏、小冠杜子夏之訛，可發一笑也。百丈是馬祖嫡傳，當時名不列于碑記，《清規．序》謂混跡儕伍，故祖塔無其名，使徒按籍而求，則石頭不得有其藥山，馬祖不得有其百丈矣，碑可盡信耶？《通載》成自晚近，益不足據，恐好事者又滋口食耳，奈何奈何！

與青原和尚書

三千里外煞有淆訛。讀庖莊一書，自與天界老人提正家風相為表裏。弟近亦有《漆園指通》正在剞劂，當就明眼人請正也。僧自楚中攜一小刻，是楚僧水鑑於荊州城中一土地祠偽立天王道悟名色，惑亂鄉愚。此小說家誤杜拾遺為杜十姨、伍子胥為伍鬢鬚故事，可發一笑。詢其所由，木鑑者，蓋費和尚孫也，就孔氏故居穿地得銕，謂有天王二字，其土地祠即天王土地也。天王道悟，唐史紀載並無其人，丘、符二碑都緣偽造，五百年影響狐疑，當燒焚《嚴統》時昭然揭出。在鼓山老和尚、浪杖人與先愚庵老人，及嘯峰兄、竺庵兄、百愚兄、遠門兄、惟岑兄、伴我兄，及法門昆季、諸方正人，語特詳盡，即濟宗名宿從未有言《嚴統》為是者。當時如南澗、靈巖諸老曲為調停，早共有廢置此書之論矣。天王名號在在有之，四天王巡行人間，今時叢林設立庭廡，固不獨荊州一處。唐明皇天寶十二載，康居等國圍涼州，帝請不空三藏祈天兵往救，有神介冑而至，康居遁去，不空謂是北方毘沙門天王長子也，因敕諸道城樓置天王像。天王土地當是昔所流遺，不足為怪。又博叉天王顯示方藥，提頭賴吒天王請洪昉禪師至天供養，杯渡和尚與四天王游戲水中，如是者不一而足。地中出銕，誠有天王二字，亦何預法門事？乃欲借此描摹，粧成神怪，謂是渚宮道悟，此可謂癡人說夢矣！蓋《嚴統》燒廢在甲午、乙未間；水鑑，楚人，以戊戌還楚，住銕佛寺；又三年，從天王土地祠種種捏怪，不過為他福嚴畫蛇添足，殊不知藏典必不可改、祖牒必不可移、諸方善知識必不可混淆、當世名公卿必不可煽惑，法門正人6已有起而辨之者。顧中閒刻一碑記，讀其詞旨，殊似不倫，前後且不足論，即詆道原尊宿謂是訛書，都不足信，只此一語，何其敢於非聖耶？夫道原尊宿非他人，蓋韶國師之子、法眼之孫，於天皇為第九世、於石頭為第十世，當時歷代親承，父子祖孫師師傳授，從何處得有差訛？他家自有淵源、自為譜牒，苟使龍潭崇信不得法於天皇，則雪峰老漢必不曰「自從先德山、石頭以來傳此秘密。」雲門、法眼兩派必不絲絲傳述，自云系出青原。且《傳燈》出自景德，楊文公大年更加刪訂。大年，宋代名臣，非是張商英可比，其書千古為昭。自景德至今，入藏七、八百年，累朝尊信，奉為法寶，且西天東土無所差訛，而獨于天皇之子、石頭之孫、雲門玄沙之祖、法眼親所自出，昧昧相承，不深考據，有是理乎？謂道原為訛書，是《景德傳燈》訛也，藏典盡訛也，一千七百則訛也，三藏十二部訛也，西天東土盡訛也，豈可不為寒心哉？又祖燈籍籍，不但道原7已也。《傳法正宗記》無異詞，《聯珠通集》無異詞，《宗門統要》無異詞，《佛祖統記》無異詞，《玄要廣集》無異詞，《僧寶傳》、《石門文字禪》無異詞，《五燈會元》無異詞，《宗鏡錄》無異詞，以至《禪林寶訓》、《古尊宿語錄》、《雪峰廣錄》、《請益錄》，舉龍潭、德山以下諸名宿，並系青原，從無改易。古今拈頌，如汾陽昭、佛國白、無準範、橫川珙、正覺逸、月堂昌、白雲端、雪竇顯、萬松秀、楚石琦，並以天皇道悟、龍潭崇信得法石頭，授受井然。言端語的，不但道原8已也。宋濂嘗敘五宗始末，亦以雲門、法眼二宗係青原，下云：「希遷之學，湖南主之，其傳為道悟，悟傳崇信，信傳宣鑑，鑑傳義存。」確不可易。《心燈》出于元末，《通載》纂自近人，並皆依據偽碑，支離附會。前焚燒《嚴統》時，辯書盈尺，亦既詳且至矣。從來議論之是非，決於其人之邪正。楊大年，正人也；張無盡，敗類也。不信大年，乃信無盡，9已是沒鼻孔漢。況丘、符兩碑，全然無據。此事三十年前，余集生中丞、黃元公司理，一時喝破，海內宗匠目所共見、耳所共聞。吾祖宗門風，壁立萬仞，青原、石頭以來，哲人代出，非可是非增損於其間也。老兄聞之，當呀然失笑矣。荊州去丈室不遠，豈能聽其顛倒耶？某白。

與誰庵道人

出家乃大丈夫事，非公侯將相所能為。遭亂以來，吾宗如嘯峰兄、藥公兄，並是君家世好，大踏步向前。又吾屬故人夢破仁庵，一衲速朽，澹圭諸公先後共集，獨誰庵有老母，遲到祗林，今遂棄妻孥、攜杖笠，居然老禿翁矣！豈獨鳥窠吳侍者進號禪流、雕龍劉舍人特稱慧地？靈山一會，事不偶然。後來者居上，誰庵勇猛精進，涉廬阜、過曹溪，從黃山白嶽歸，浩然有得，帶了許多七珍八寶，衝風衝雨走入雲溪，猛可的一撞，將森森翠翠的珊瑚樹、水晶屏風都來擊得粉碎。是他積代簪纓之子，心量最大，10卻也不荒不忙，收拾了廣南明珠，原打從舊路去。只是一件，既出了家，便當盡情撇下，隨侯明月雖也照耀十分，你我學道人一總用他不著，不如布施了罷。誰庵道：「三十年好友必不我欺，我如今和衣脫下，赤條條一個窮漢做本等事業，背了藥囊向天台去採藥，隨分生涯尋著永明老尊宿，在他衣裓下略坐片時，待渠文殊、普賢向水牯牛隊裏轉過身來，大家同唱蓮花落，多少是好？」雲溪應聲道：「善哉！善哉！汝去，我隨後至也。」銕錚錚兩箇好漢咬文嚼字過了一生，臨末梢頭你儂我儂唱個綿州巴歌，羞也不識。不見他慈氏菩薩從睹史陀天走向十字街頭討個大光錢，逢人作舞，他是何等意思？布袋頭打開，將過去七佛、未來千佛、西天東土一切聖賢盡情安放，裏許不許他做聲，何況這些驕驕蹇蹇伊傳周、召、孔、顏一班，并那秦、漢以來弄毛錐子的許多不唧溜生徒，在他布絲孔裏探頭探腦，再也轉身不來、吐氣不得。又有那常不輕菩薩憑伊刀杖瓦礫劈面相加，我只進前贊嘆蟭螟蟲尾子負著蒼天悲，田院乞兒和他金輪大王揖讓周旋，相見盡歡而去。誰庵！誰庵！幾年前披枷帶鎖為著甚來？幾年前東走西竄為著甚來？幾年前悲歌慷慨為著甚來？幾年前蹈空逃影為著甚來？誰庵！誰庵！古來孝子作佛當是曾參第一、仁人作佛當是泰伯第一、忠臣義士作佛當是伯夷第一、良朋好友作佛當是羊角哀第一，誰庵卓卓自命正恐未必作佛。雲溪不孝闡提自分不得作佛，夢裏亦不想佛做，況復習氣深重，口舌造業，再除不來做長老。多少年將一箇黃面老子，有時稱譽他，有時毀謗他，這豈不是兩舌？德山、臨濟罵得他面青面黃，這豈不是惡口？說飯不是米做，說茶不是水做，說世臣不姓徐，說麗京不姓陸，這豈不是妄言？終日裏舉經舉論，拈公案，弄伽陀，這是不是綺語？誰庵！誰庵！把從前細細撿點，今日也七子，明日也七子，一部威鳳堂稿過犯山嶽，閻羅王看見不打自招，快快點起火來焚卻了好。老老大大一把年紀，通身摸索起來，再沒有一件將得去抵敵他生死的。無可奈何，走上天台，做個沿臺槃乞兒，五百頭老牸牛入他伙伴，燈籠緣壁，跨過石梁，劉郎、阮郎笑臉相迎。問訊了，為說雲溪道人捎個鈯斧子來，略通一線，不久上山，紮一把苕帚，截一個竹筒，酸酸楚楚，商商量量，不負閻浮提內同走一遭，齧臂相期，勿泄勿泄。臨行尚有個親切句，欲借他葛陂竹杖為誰庵送行，清風明月十五夜最佳。樸齋同來，正好兩彩一賽。

與嚴陶庵

好兒郎！忽然奪去。正思作天問一篇，為陶庵居士雪屈，虛空神向前語曰：「古往今來，一座玉樓斷送了多少有名的才子，天殆不可問矣。」三年前到河渚，坐語依依，自是林下風物。與阿戎譚，使我心神俱遠，乃今何如哉？方外道流，鼻頭幾回酸楚也。老年人宜自愛，實實相念。因與伽藍約，不入闤闠，不及近前慰問，撫胸而11已。西河老子硬扯陶庵作侶伴，也沒奈何。正當悲苦來填，打發不去時，但看一句沒意味話頭，亦是救急良法，勿謂迂闊不近情來勸勉耳。

荅嚴陶庵

陶庵根性猛利，讀摩詰語，便爾點胸會意。此番逆境界，正佛祖大慈，鍛鍊陶庵，討個大休大歇也。人生駒隙，雖父子至親，前後聚首，不過三五十年，少不得有散場日子。只是好兒子，又散場得早了些，未免一時難割捨耳。猛可的豎起脊梁，看個父母未生前本來面目，將一切愁煩悲苦且放一邊，急向二六時中，尋卻陶庵本命元辰，與他討個分曉。尋來尋去，到水窮山盡時，不但愁煩悲苦了不可得，陶庵了不可得，生陶庵者了不可得，陶庵所生越發了不可得。胸中浩浩落落，吞併太虛，將令郎12已逝之魄，且送在逍遙園裏，與過去七佛隨分度時。陶庵坐臥往來，都在維摩丈室中，與阿閦佛、曼殊童子親證不二法門，不獨開戶南山，說個潯陽三逸也。何如？何如？喫跌抓把泥，珍重自愛。

與孫宇台

褁足不入城，不得向太君靈柩前合掌一回，念個摩訶摩訶。此中耿結門人廢蓼莪說：「孝子哀哀，幾至嘔血在。」宇台至性過人，不為分外，但酷暑天氣，爍石流金，積哀積勞，甚足為念。半年不見，想形容衰老許多矣。二十年來，大家在銕床銅柱裏挨身過日，惟宇台更為冤苦，東跑西竄，撞著偷兒鬼子，劫取家珍，連一個住居也被他人奪去，全沒了安身立命之處。冤家對頭，打了幾時窮官司。悔氣星，不脫別人的官材，抬在自13己家裏哭，長裙新婦走入黃泉。如今本生阿母遍身紅爛，臥在荊棘中，不但七零八落，窮無立錐，抑且母子恩情這回斷絕。人都說宇台才子，老天故意磨折他，只知其一，不知其一。多應是宇台口巴巴的參愚庵禪，飲曹溪水十來多年，再也不得撇脫佛祖機權，要弄斷他的命根、把住他的去路，活不得、死不得，看他怎生出身、怎生吐氣。宇台是個大聰明人，應聲喏喏云：「蒼天！蒼天！」你道有多少伎倆，連他佛祖也沒奈何，只好道個罪過！罪過！然雖如此，不得辜負他一片苦心，也須紮掙！紮掙！誰庵十日前來了、十日後又來？原是舊時人，不改舊時行履處。我雖昔人，非昔人也。天空海闊、月白風清，留幾個不瘋不癲的老白毛，兩兩三三說些無義味語，亦是大唐國裏一樁奇特。宇台同在裏許，不得無分，切莫做一篇頭陀寺碑文、寫幾幅羲之十七帖，說我不愧蘇、黃，無慚楊、李，受幾個杜撰長老贊嘆贊嘆，便結果了一生也。白髮生鬢，時運遷流，人命不常，可畏！可畏！得閒過河渚，抵掌一番，那時破涕為笑耳。何如！何如！

與柴虎臣

終年不相見，一肚皮說話再沒處說。同學少年幾多零落，留得幾箇沒下稍的，都走到天竺國中躲風避雨。虎臣是毅然不屈的，也趕著熱鬧，終日地口喃喃念聲：阿彌陀佛，好沒來由！西天十萬八千，何不插翅飛了去？今日也念，明日也念，絮絮聒聒，頗不耐煩。當初劉仲思、陶元亮一班扯寬頭巾的，值著他義熙之後，一箇箇死尸靈沒處著落，有者自謂逸民，有者自稱處士，仔細想來，總沒意味。卻悔娑婆世界來這一遭，發個念頭，從他遠公上山，一齊走向安養城中去罷。虎臣，虎臣！腳跟立不穩，也只從風倒舵，貪往西方。那知他阿閦國土廣嚴城妙喜世界幾個老比丘，和他無量壽如來扯過東，扯過西，鬧個不徹。雲溪剛在地獄裏轉身，還有許多做牛做馬的業帳不曾了得，只索頑了面皮，且去畜生隊中牽犁拽耙，過東的也儘由他，過西的也儘由他，白眼看伊一上。虎臣，虎臣！一總是個住處，揀擇他怎的？隨其心淨，則佛土淨。此土丘陵坑坎、沙石瓦礫，勿謂不淨；安樂國中金繩寶網、白鶴孔雀，沒有兩般。屈，屈，屈！眼面前過不得，要去修行。如今原走入三塗惡道中，倒說淨穢兩般，不容揀擇。雲溪十分顛倒，只因他老禿驢偶可的，曾向葡萄棚打個瞌睡，夢見個佛心天子，兩片豬蹄，一隻牛角，在空王殿裏蹋遍了劍樹刀山，不一時間，觀音、勢至、文殊、普賢都向他毛孔裏出現。如今佛來也不驚，魔來也不恐，封狐疥狗總是家親，蟲臂鼠肝何非一體？取不得，捨不得，直恁麼過時，管什麼梵響唐音、華言胡語？有者道：「真歇了禪師是曹洞十世祖，勸人念佛，雲溪怎勸人不念佛？」屈！屈！屈！14掐數珠的老媽媽，念佛來多少時，何不插翅往西天去？大勢至菩薩都攝六根，雖只15已證圓通三昧，不如念取個無念的。誰無念？誰無生？冷湫湫地，死水裏浸煞，更不堪也。虎臣但只管念佛，念西方佛，念東方佛，念四天下塵塵剎剎無量百千萬億佛，都打從虎臣腳踝下、頂𩕳裏、脊梁上、鼻頭邊，處處相逢，時時出現，到得佛也不奈我何。一箇帶角老虎吼哮驚人，和他東林西林一班老古錐都來總不廝認，始稱奇特。大丈夫兒爭肯受人囊藏被蓋？生則必定生，去則實不去，不許夜行，投明須到。有分別？沒分別？明眼人知之不著。雲溪饒舌也，湖光十里，四色蓮開，覿面相逢，正好道句阿彌陀佛。

荅吳樸齋

今人浮逼逼地，好禪好道，全沒一點真實心，不過弄虛頭，趁高興，體面生涯。他長老家，亦順口與他胡亂一上，訂個方外之交，彼此引重，是佛法中做名士禪和的一個空套子，埋沒了多少性靈，唐喪了多少歲月，可歎可歎！樸齋居士，從愚庵先師時，發大誓願，眼面前、心孔裏，時時有一尊未開光明的古佛，安放不開，思與雲溪眉毛廝結。前在端州時，寄書雲溪，要於雲溪左右覓一善地，早晚共伊說些無意味語，此是樸齋居士一點實心。此中聚散，亦自有數，正不知何時得與樸齋鼻梁相對，了16卻紅瑪瑙山前一段因果，幾迴憶念，不忘於心也。陶淵明入廬山，李習之到澧陽，17已成僅事。自宋及明，六七百年，楊大年，張子韶輩，寥寥數人，近代如袁中郎、黃海岸諸公，共知此意。佛是何等人，學佛是何等事，豈可三家村裏老學究，識幾個之乎者也，以當平生。樸齋具大勇猛的人，生平老實不說謊，疏狂戇直，率意而行，此固近道之器，參須真參，悟須實悟，是曰是，非曰非，直做到極頭底，打開寶藏，放出自18己光明，始信得佛法中有如許受用，有如許安閒，有如許神奇，有如許廣大。世界闊一尺，古鏡闊一尺；世界闊一丈，古鏡闊一丈。迴視他大唐國裏，古往今來，許多山川雲樹、人物鳥獸都來，只得芥子大在蟻穴中遊行。屈、宋、鄒、枚以下，一班嘲文弄墨之徒，和幾個吃生豬肉的老道學先生，一總束做一團，將來丟在一邊，豈不快活！快活！人生百年，誠恐易盡得閒，須做要緊事，隨緣消舊業，切勿造新殃。趁此時陽不管，陰不收，空豁豁一箇身子，自由自在，不打起精神，究取第一義，討個快活，膠膠擾擾，更待幾時？河渚雜錄不必刻，但一披閱付汾子，若浮若沉，聽之荒煙斷草而19已。急欲把臂，此時尚熱，俟八九月蘆花開遍，同泛小舟，作數日夜語，發攄胸臆。七月十五夜，先從湖上訪參寥子，敘幾年契闊，趁誰庵在，可邀與永夕。我兩人說話正少，誰庵不得，一對老禿翁，安置個樸齋居士同在裏許，奇奇怪怪，不妨使人疑著，大好拍手一回也。努力自愛！

示汾子

得介眉兩札，甚喜。豎起脊梁，做本分事，毘耶離城將有厚望，不負三年前雲溪喫瓔珞粥時一番辛苦也。鹿鹿塵俗，祇益困人。閉門卻客，修心讀書，是20己躬切要事。念詩章，襲名譽，恥之愧之，慎勿復為也。年老衰頹，長臥土窖，屏謝人事，去離親朋，四方往來，概謝不報。前日如王西樵、宋荔裳、蔡九葭諸公，並是向道之切，終不欲一見，實實懶於應酬，不敢逢人稱善知識，熱鬧虛驕，博他幾聲贊歎。仔細打筭來，實是無益，不若長伸兩腳，高坐一龕，打幾箇死瞌睡，省造多少業。此意汝自知之。見我輩舊人，須一一為述近狀，閉卻兩片皮，一切禪道佛法，且付之大海東北流，莫須提起，況人間世耶？筆硯久焚，不復向班、馬、曹、劉討生活計，一概應酬文字，方外人實非所堪，幸饒放了罷。誰庵大師未到天台，尚有個親切句要與他說，叫他穩定腳跟，萬萬不可打入名士禪和隊裏，勇猛精進，又肯絕人逃世，走向石梁舊處，尋苕帚竹筒，真吾良友。吾敬之愛之，他人非所及矣。天氣漸涼，體中平善，不必遣人來

與陳天袚

本法師來，言天袚決意離俗，且籌之審矣。是果然耶？天袚少無宦情，且久斷肉味，曩與道人止宿江上，具如此言，知不負夙昔。然出家事緣化，又切怪緣化，此事有難與俗人語者，聊相為言之。道人初住河渚，甫一年，與家人絕糗糧，無所備。及除夕，有販夫呼左右索茶鹽錢甚急，左右大窘，無以應。會雪符劉君遣人至，送半兩金、五斗粟，金與販夫，粟且支十日。明年，瓶21已空，南屏奯公適至，坐語移日，祇茶湯濕口，突固不煙也。又一日，雪符與顥亭至，陸鶴田、王雉升及從者十人許，攜一囊粟餉余，然22已無藜藿，炊飯久不就，客大笑，刺舟而去。須臾，魏美來，乃相與拾野菜煮食，如是者以為常。是年冬，余乞食江上，與天袚俱，僧徒23已散去。嗚呼！乞士可為而不可為也。天袚固廉儉，無所復需干世，然矯矯自愛，不慣行乞，設負販子坐門而呼天袚，情有不忍，當行乞耶？當不行乞耶？雲溪頑鈍，就食村落間，取飯一盂，殘僧數輩，雜坐而食，24已不復緣化。家人間送米，知交過，偶一餽遺，中間淨裸裸，赤灑灑，十字街頭一文錢，每為憨布袋所笑。道人行徑，大率此類，天袚知之否耶？君家鳳山和尚，更自不同，日危坐一榻，事枯木禪，然四大欲離，依參木為命，弟子五六人，環擁榻前，顧左則左應，顧右則右應，進止抑搔，靡勿如意，陶然不自知其貧且病也。頗不事緣化，弟子刀耕火種，栽瓜果，擷茶薪，供鳳山飲食醫藥。雲溪口漉漉，好說老婆禪，鳳山乾巴巴，未嘗輕說一字，然兩人總窮到十分，硬著脊背，拴緊肚皮，不肯向人緣化。嗚呼！乞士可為而不可為也。天袚自審頑鈍孰如雲溪？孤高孰如鳳山？25已離俗為僧，不得用世間法，受妻子供養，不得使措大習氣，扯門生故舊，倚勢欺人，緣化不緣化？天袚必有以內守其高▆，外全其耿介者，何如？何如？乘閒說沒緊要話。天袚聞之，謂雲溪老漢，以26己方人，雲溪合掌向前，道個老僧罪過。

荅陳際叔

一病十五日不起，正病劇時，誰庵、樸齋來看，便思拱手一別，獨不得與際叔數言，終懷繾綣，呼汾子持筆硯至榻前，擬作一書，27已而復罷。誰庵強余更生，余默坐移時，冉冉而住，今起居食息如平常矣。生死到來，你我做主不得，儘自由他，死不異生，寢不異覺，夜不異晝，不著這邊，不著那邊，便時時安樂，處處平常，去也去得，住也住得，符到便行，不荒了手腳也。儒門澹泊，剛剛留得際叔一人撐住一間大房子。昌黎不佞佛，昌黎學佛，學佛須是有力量人。昌黎十二分力量，十二分膽識，此膝不肯輕屈於人。見大顛時，於侍者得個入處；李習之見藥山，兩兩符契。昌黎、習之總是一般面目，而昌黎較難。余謂古今來毅然不屈者，昌黎任道之真也。際叔半生強項，文章行誼卓卓是第一流，不肯隨人起倒。余與誰庵28已棄儒從佛，際叔欲挽之歸儒，際叔意中真實信得儒佛一原，無二無別，人人從佛，不若人人從儒，良是良是。但余與誰庵為其易，際叔為其難，際叔知儒，際叔學佛，真實於生死海中得大涅槃，真實於閻浮提中得淨佛土。昔雲來老人臨命終時，為際叔諄諄說法，謂此為凡聖同居，此為有餘方便，際叔欣然受持，得未曾有。於今近二十年，種子成熟，想際叔夢時覺時、晝時夜時、生時死時，與雲來老人不隔一分毫許，此名真佛，此名真儒。當世幅巾方領之徒，莫不拜其下風，趣其末席，豈庸庸泛泛依韋苟且之流，望黃金寶地輒念西方，見樂音樹頭更思東國，所在隨人，茫無證據者哉？余道力微薄，空過一生，與誰庵為十條之約，勉自訓誡，今死而復活，29已是隔生隔生。雲溪草庵即屬他方世界，俍亭長老即為土木偶人，吾屬故交，唯際叔與一二道流，寤寐相從，形骸不隔，中懷縷縷，握手未期，勉之勉之，努力努力。

柬盟石道人

乘舟入剡，拍手空歸，此回難得相見。從行數輩，直上塗山，清水白米飯，喫得飽齁齁地。只可惜細大法門，不與痛說一上，謂山主藏頭露尾，不是好人。還有一問：中孚大過，都向裏許承當，老兄何故拈一放一？

與陸麗京

廣南有徑寸明珠，曾收得否？大庾嶺頭衣缽，留待傳人；莫學韶陽老古錐，但得一橛。

與顯聖為和尚

鏡水塗山，別開生面。祖翁田地，飛出一道寶光，直到瑪瑙坡前。嚇得鳥窠老古錐，回頭轉腦，也甚奇怪。西遯渡江，恨不一見。若到雲門，搊住個烏紗巾，莫要放他出出入入。

荅東山晴和尚

和尚病有不病者，綿州附子漢州薑，生生的拿到嘴邊，也是自作自受。藥方付去，文殊自有眼目，終不被他善財熱瞞。思予兄竟返西山甚妙，爭之不足，讓之有餘。

荅白崖和尚

古調重翻，拍拍是令，南陽黨子谷，應屬前身也。文燈老當念海岸家風，鼓吹此事。江西湖南，大家都在裏許，教渠一口吸盡何如。

荅棲霞和尚

不得許州信，也是尋常老實頭人，從來不敢妄通消息。梅花吟頗好，高樓吹笛，留取南枝，只恐清涼老翁猶作境會。廬陵之往何日耶？由錢塘從玉山行，儘可有個末後句，要與兄商量商量。

柬南山和尚

蚖蛇戀窟，未免遭人檢點；別峰相見，快便難逢。如此作略，好只甚好，但是高高山頂掘了一箇萬丈深坑，將他鹵莽禪和通身埋卻。老兄是何心行？

柬崇先和尚

擬剌小舟，從太元問路，卒恐桃花笑人。皋亭河渚，沒有兩般，劉郎阮郎任渠去。

荅陸麗京

秦時𨍏轢鑽在居士身中多少年，何不放他一箇出路？雲溪山月，應與故人共之也。瑞五自是第一流，速來速來，要與他成褫個主賓句子。

與江道信

托缽公案，只管向大慧舌頭上討滋味，驢年也未會在。當初速朽兄、與兄將東山水上行穿鑿穿鑿，試度個消息來，大家証據看。

與柴虎臣

中峰道：「五乳峰前開白蓮。」禪門淨土，是一是二？心淨土淨，且莫作文字商量。祇將趙州一碗茶洗滌肺腑，待得肘腋風生，那時安養如來在十字街頭與居士鬥額。

與應嗣寅

晦庵問母不敬，也曾走上他家門戶來。游定夫云：「世儒破佛，皆佛自以為不然者也。」居士引掖後學，須拈此語示之。還有一問：雲門扇子𨁝跳上三十三天，莫須有恁般事否？

荅嚴顥亭

一莖草，建梵剎，須是賢于長者竭力擔承。天台來，徑山去，且總由他。這裏沒跕腳處，海萼漸壯，天氣晴好，三兩日盡開也。

與孫宇台

西泠橋畔，公案未圓。得閒進山，也須了卻。清風明月，獨讓野人。野人如何消受？幾時到吳門？一箇鍬子，要寄到朱明去。

荅百愚和尚

華亭鶴唳，船子風高，禪者從善權來云：「洞水逆流，打濕他十八代先靈鼻孔。」果否？聞說泗州大聖今年出塔，想是老兄道力所感。

與月涵道人

蜆子和尚在洞庭山裏，與古廟香爐眉毛廝結，拄杖子昨夜經過，特到虎丘邀他相會，定有一場鏖戰，老兄從旁喝采何如？

荅陳際叔

脅尊者長坐不臥，愧未能也。枯木朽株，無所復用，惟退自簡束，不失尺寸而30已。羅近溪臨行，大似紙衣道者，勿謂儒佛有二途耳。

與誰庵道人

跨虎而出，何必龍湖？在道人分中，不為奇特也。一月不見，遣人送米，冷灰裏一粒豆子，正自不仝耳。

荅蘭皋姪

一行作吏，愁苦萬端，纔到潼關，未為撒手。郭功甫獨匪人哉？勉之而31已。吾出家法，衣壞色衣，取彼狐狸為公子裘，非所好也。

與樹羅書記

冒病走日中，不大憊否？日面佛，月面佛，此旨如何？

與止一侍者

一月十五日不通問，吾為無望子耶？夜來好風，門前松定吹折矣。一夏想不空過，知有以愜老僧意也。

與友崖道人

石頭城畔，坐斷千差，古人所謂難得不相見也。入春，風雨凄其，嶺上梅花，都成碎玉，言念亡友，傷如之何！何日舞棹南來，逢場作戲，在老兄分中，依然不起于座耳。

與天目和尚

雪覆千山，惟有孤峰不白，老兄強項似之也。天寒人寒，太覺冷淡，雪消後相見何如？

荅白雲和尚

塗山一別，鷗鳥東西。浩淼洪波，莫尋靈骨。言念夙昔，為可嘆悼。接讀法言，肅然改聽。石霜末後，乃傳九峰。巖頭同條，獨許雪嶠。愚庵門風，庶不寂寂矣。西溪風雨迷離，寒梅冷落。土窟久封，水深莫渡。行將以此自老，不敢說向人前也。

荅平陽和尚

千巖萬壑，應接不暇。登鳥道，入玄路，乃知塗山之高也。子期死，伯牙不復鼓琴；惠施之亡，莊生無以為質矣。先師末後句，賴和尚筆尖點出，金剛眼睛猶在耶？當敬率同門，泥首以謝耳。

荅王鶴山

陸亙大夫，裴林丞相，並是一班俗漢，禪板蒲團，豈獨長連床下哉？含元殿裏，觸處知歸，親到長安，更自一番受用也。去使匆遽，語不能多。

荅楊士虞

四十九年不說一字，阿難結集，未免老昏矣。貧道何人，敢以語錄行世耶？願居士付之祖龍侍者，竊比香林三十棒，自領出去。

荅陸梯霞

陸修靜、陶淵明同上廬山，切莫攢眉歸去。白粲領到大眾，為黧奴白牯讚般若波羅去也。

荅姚生公

南湖一片，疑殺靈雲。雖則兩眼睜睜，頗為釣魚郎所笑。老僧坐此，須到餘杭也。天台僧直上徑山，不知所為何事。晤寶壽，乞問一聲。

與張仲嘉

孝子哭曰：哀哀。大好一場公案。老兄到禹航時，路由河渚，可得一過草庵，盤桓永夕耶？楊無為之與芙蓉，非閒相識也。

與王鶴山

庵中坐禪，近得一箇北方學者，遣與居士相見。此中有淆訛處，大可盤桓。陳操尚書日以此事放在額角尖上，當必謂山中野人搔著痒處也。別緒侍者口悉之。

荅誰庵道人

丹霞薙草，彥和飛錫，今得誰庵，卓卓千古。西溪茅屋半楹，寒雲十里，頗堪共之，當分座以待也。大偈直追永嘉，不徒張拙。但子規夜啼，鷓鴣春囀，楊柳聲中，不知是一是二，晤時尚需親切一句耳。邃延天上再來，可奪元度一席。相見在近，翹首俟之。

荅周岱峰

數日以來，生吞活剝，棒喝交馳，別是一番精彩，恨不得老龐入座捉敗主人，使西江水一時流遍天下耳。昨被一鹵莽禪和向銕圍城中挖縫而出，禪床遂爾掀倒矣。飽餐香積，待太常再來也。

復曾道扶

鹽梅本自生知，白衣須當拜相，勉之而32已。資聖一坐具，龜毛拂子，兔角杖頭，先師影堂，至今不遠。所賴唱和一室，扶起砂盆，土窟餘生，敢不趣命。鷓鴣啼徹，當在春深，釅茶一碗，流水一灣，與居士作開懷出世之譚，煞強似子瞻玉帶也。

與誰庵道人

主人公和贓捉敗，不妨得人一牛，還人一馬，攝息待之也。青原米，馬祖鹽醬，任教咬嚼，忽嫌其苛細耳。

示學者

余性本不能容物，殊強之耳。與其強而損33己，不若孤而自全。

老冉冉其既及，復何之耶？毋勞爾神，毋蕩爾精。

去矣生徒，非吾事也。余德不逮古人，願世世常居學地。

嘗見34己過，故與人無辯；嘗覺途廣，故與物不爭。

土階35已足，勿事更治。塚間樹下，安所得瓦屋哉？

少不喜華侈，顛頂白矣。布衣草履，吾分也。

一日不作，則一日不食，對霑體塗足者，每為汗下。

嘗恐言為垢36累，行為瘡疣。

習俗移人，雖上智者不免。目力漸昏，不能夜坐，然凌晨必起，朝來爽氣，足可怡人。

人無愚賤，故吾等夷也，必翹翹然下之，亦自使彼難近。

昨日事，今日37已知忘卻。

久居澤畔，魚鳥自來親人。

乞食不足恥，憎嫌粗惡，或飽飯無所事事，乃更可愧耳。

宴坐移時，更覺心閒神曠。

多閱梵夾，則名理開豁，情貌雅遠。

鄙吝不可有也，然侈則易驕，逸則易怠。

見異類祇願其同，遇薄俗惟恐不厚。

去智與故，遂爾中外夷粹，入物不驚。

難捨者捨之，難忍者忍之，久久自然服習。

報報者，常相反也。勿謂英雄可以欺人。

澤於書卷者，略遠塵俗。

皇皇財利，庶人恥之，38已墮僧數，為商賈耶？

道無常形，德無常名。愛名跡者，俗累未遣。

一粒一盂，盛德久不報，不自黽勉，何以堪之？

天下之大，未有窮矣，足不履四海，敢自謂39己勝耶？

現業就消，小罪知懼。

苦不識奇字，讀書率未了了。年踰五十，但以不了了之。

土木形骸，正使吝惜百年，終歸朽壞，何苦不作勞耶？玩物喪志，惟作書鼓琴，賢者不廢。余於二事都無所能，未嘗不欲人學之也。

無心於事，無事於心，他人不知，謂為苟且荒忽。

資性有限，未能涉道之藩。

不樂以氣岸加人，故寧為雌伏。

言語爭勝，譬諸口舌得官。

盡日遣放，不知舌之非今，我之非物。

口不涉事，則事與化俱；足不近人，則人與境遠。

寐不異覺，故死不異生。所恬然者，寐也。

後世誰能知，余亦正使不知為快。

處40己即得，奈群眾何？在眾不失其寡。

道絕人荒，正恐石頭路斷，但合掌謝之。