《南嶽繼起和尚語錄》南岳繼起和尚語錄卷之一

南岳繼起和尚語錄總目

• 卷之一
  • 住常州夫山祥符寺語
  • 住台州天台國清寺語
  • 住蘇州靈嵒崇報寺語
• 卷之二
  • 住蘇州靈巖崇報寺語
• 卷之三
  • 住蘇州靈巖崇報寺語
• 卷之四
  • 住蘇州靈嵒崇報寺語
  • 住蘇州堯封寶雲寺語
• 卷之五
  • 住蘇州虎丘雲巖寺語
  • 住秀州金粟廣慧寺語
• 卷之六
  • 住衡州南岳福嚴寺語
  • 衡州花藥寺語
  • 高峰理山寺語
  • 武昌東巖寺語
  • 住漢陽大別山興國寺語
• 卷之七
  • 靈巖廿一錄卷上
• 卷之八
  • 靈巖廿一錄卷下
• 卷之九
  • 南岳正續錄卷上
• 卷之十
  • 南岳正續錄卷下

住常州夫山祥符寺語

到寺陞座，舉：「臨濟大師初住鎮州，一日謂普化、克符二上座曰：『我欲於此建立黃檗宗旨，汝二人成褫我。』二人珍重下去。三日後，普化上來問：『和尚三日前道什麼？』濟便打。三日後，克符上來問：『和尚三日前為什麼打普化？』濟亦打。」師曰：「寰中天子，塞外將軍，古之既爾，今之亦然。我欲於此建立萬峰宗旨，諸上座不得向三日前後躲根，即今作麼生成褫？」良久，大喝一喝，下座。

上堂。舉：「雪峰和尚曰：『望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也。』」師曰：「看看，三千大千世界被這老子一時搖動，祥符只是熱不睬。管他齊楚燕趙千里萬里來底，直饒過得太湖登古竹岸了，尚不知什麼處是夫椒山。即使從水平王廟前一逕西來到寨前灣了，不知那裡是祥符寺。極靈利漢子入門看額，認得祥符寺真了。行得三兩步，又被堵泥墻換卻眼睛。及至僧堂前，知客接著，放下腰包，引上方丈，揖侍者通報，尚不許你相見，等閒容你途路邊耽閣。」驀亞身曰：「且道即今與諸人相見也未？」眾擬議，以拄杖旋風打散。

結夏，上堂。「山前麥熟，現前可以忘飢；筐裡蠶繰，將來可以適體。何消萬慮撓其神，千憂苦其志？非不非，是不是，燈籠三，露柱四，然燈佛授記。三月安居，九旬結制，直待中元那日，蠟人無纖毫過患，方與你坐草自恣。」

上堂。舉：「僧問瑯琊：『清淨本然，云何忽生山河大地？』琊曰：『清淨本然，云何忽生山河大地？』其僧有省。」師曰：「雪裡送冰不無他瑯琊。可惜這僧，月明簾外不解轉身，至今猶坐在光影頭邊。殊不知琉璃殿上行，撲倒也須粉碎。」喝一喝曰：「將知此門中事，不是等閒。」

上堂。問：「一月落清溪，千峰凜寒色時如何？」師曰：「壁立萬仞此心真。」進曰：「拶破面門天地黑，剔開耳孔海山傾。心在什麼處？」師曰：「倒懸千尺瀑花新。」進曰：「恁麼則衲僧巴鼻草頭風，師子爪牙空外電也。」師便喝，僧禮拜。師曰：「金鐘玉漏相酬酢，疑殺滔滔天下人。」乃曰：「江湖無礙人之心，時人過不得，卻成礙人。雅埠到這裡，有什麼阻隔？佛祖無謾人之意，時人透不得，卻成謾人。山僧心膽在舌尖上，何曾覆藏？鐘作鐘鳴，不雜鼓響；鼓作鼓響，不雜鐘鳴。透得者，如賊入空室；透未得者，無繩而自縛。忽有個衲僧出眾曰：『道也太煞道，要且無祖師西來意。』山僧呵呵大笑曰：『盡從這裏去。』」

上堂。「先師道：『三峰門下一雙箭，撥著透過髑髏。有甚神力拾得全身？』」師點胸曰：「這個漢子當年於箭鋒上三迴九轉，你看還損得他一毫毛許也無？而今冷地思量，直是通身汗血。若不是個老子，什麼人下得這副手？山僧出手也。你若活得身來，便安在六纛旗下。」驀召大眾，眾回首，師曰：「看箭。」

上堂。「山僧不敢平地陷人，大眾切忌望空啟告。此個寶華王師子座上，若一微塵許證驗不過，豈惟遭人笑怪，亦且善因而招惡果。」拍禪床一下，曰：「三十年後，鼻孔撩天，謾人眼不得。」

晚參。「七十二峰各住本位，三萬餘頃去不至方，我輩林下人，月聽其自白、風看他自清，一向申申夭夭，樂此太平時節，有粥、有飯，諸人還甘也無？若甘去，驀地卒風暴雨，如何避得過？若不甘，無事不可生事，千個作團、萬個作塊，我也不敢錯怪你、你也不要錯怪人。」

上堂。「盡乾坤剎海，都盧是個自1己。而今撮向眉毛眼睫上，因什不絕毫絕釐，如山如嶽去？往往桑樹上著箭，柳樹上出汁。」喝一喝曰：「和尚子莫妄想。」

上堂。舉：「汾陽曰：『識得拄杖子，參學事畢。』泐潭曰：『識得拄杖子，入地獄如箭射。』」師拈起拄杖曰：「壁立直條拄杖子，強生節目。山僧自先三峰手中接下，年來放在冷壁角裡，動也不曾動著。諸人道是識得識不得？參學事畢也未？將來入地獄否？簡得出，汾陽入地獄如箭，泐潭參學事畢；點不出，拄杖子在汝眼裏為災為祟。爭得如金鱗透網，游泳波瀾，俊鳥離籠，翱翔碧落？夫山有個方便。」遂拗折拄杖曰：「大眾即不得話作兩橛。」

普請，上堂。「諸方老宿盡道接物利生，開門七件事尚不知來處，又爭知匾擔腳籮一向在雜收寮裡？」喝一喝，曰：「夫山今日一齊搬出，手親眼辨底接得便行，千五百人善知識不愁不隨他去。其或縮手縮腳，怕寒畏熱，無位真人在鼓聲裏惡發，莫怪！」

上堂。「地搖六震，既不為祥；天雨四華，亦豈曰瑞？夫山門下來一個衲子，與他七尺地鋪，橫也繇他、豎也繇他，但只是夢中不得與人交頭接耳。」喝一喝，曰：「好人家男女，肯遍相說夢。」

上堂。舉：「鼓山上堂曰：『鼓山門下不得嗽咳。』有僧出來咳嗽一聲，鼓山曰：『作什麼？』僧曰：『傷寒。』鼓山曰：『傷寒即得。』琅琊拈曰：『雷聲甚大，雨點全無。』」師冷笑曰：「天大底病，你還作小小看承。夫山若遲到一刻，幾乎！幾乎！」良久，乃搖手曰：「不妨，待伊出身白汗了再看。」

上堂。「有句無句，如藤倚樹，斫得倒是好手。忽遇樹倒藤枯，扶尚扶不起，說甚句歸何處？館驛裡撮馬糞漢，趁向無尾巴隊中，不怕伊不甘。要問大眾，卻使溈山笑轉新。者還具眼麼？」眾無對。師呵呵大笑，歸方丈。

上堂。舉：「僧問曹山：『雪覆千山，為什麼孤峰獨露？』曹山曰：『須知有異中異。』進曰：『如何是異中異？』曹山曰：『不覆千山頂。』琅琊和尚曰：『曹山慈悲濃厚，接引群生，要會即不可。山僧這裏不然。如何是異中異？片片梅花飛落地。』」師曰：「一劍揮盡，始得和同，那許你異中有異？墮在語滲漏裡，雖則慈悲濃厚，未免2己命自傷。設問夫山：『雪覆千山，因甚孤峰獨露？』但向道：『偶爾成文。』不惟令他不疑去，省得諸方盡把格則，以致究妙失宗，機昧終始。即今但有透過語滲漏，於不變異處端的得下，不論曹山、琅琊、夫山，大展三拜。」

上堂。舉：「僧問風穴：『寶塔元無縫，金門即日開時如何？』風穴曰：『智積佐來空合掌，天王捧出不知音。』『如何是塔中人？』風穴曰：『萎花風掃去，香水雨飄來。』琅琊拈曰：『風穴若無後語，大似紀信詐降。』」師曰：「猛火不藏蚊蚋，大海那宿死尸？饒伊後語驚群，爭如先機撲倒？」

上堂。舉：「僧問三峰先師：『如何得真慧現前？』畣曰：『聞板聲喫飯。』又問：『如何得法性空？』畣曰：『洗足上眠床。』」師顧左右曰：「學般若菩薩，須是不滯玄解始得。法性寬，波瀾闊，纔有毫忽異見，奴緣未斷，爭能觸處閒閒？而今要透前兩轉也不難。聞板聲喫飯，太煞不尋嘗。更擬玄解會，洗足上眠床。」喝一喝曰：「大哉三峰師，巍巍法中王。」

上堂。舉：「五祖演和尚上堂曰：『舉則公案，事事成辦。向外馳求，癡漢癡漢。』」師曰：「若是夫山肯恁麼道，有什公案，抵死要辦，頂天立地，須讓個漢。」

上堂。「江月照，松風吹，永夜清宵何所為？行盡東西廊，幾多人未歸？堪悲為著誰？」

因事上堂。舉：「趙州和尚曰：『不閒過，念佛、念法、念僧。』」師曰：「原來討事做。夫山即不然，但閒過，不得無事生事。設有衲僧出眾道：『和尚聒鬧殺人。』但合掌道：『某也幸，苟有過，人必知之。』」

上堂。「永日蕭然坐，澄心萬慮忘，欲言言不及，林下好商量。原來古人大有商量，夫山孟孟浪浪，只恁麼一直頭，一字是一字、一句是一句，他時後日撞著個俊辨衲子，問著三峰屋裏事，小脫空尚自打不來，何況大脫空？」驀召曰：「大眾試請驗看。」眾辟易，師曰：「筭來只是一直頭使得快。」遂打散。

上堂。舉：「演和尚上堂：『頻頻喚汝不歸家，貪向門前弄土沙。每到年年三月裡，滿城開盡牡丹花。』」師召曰：「大眾，五祖師翁惟恐汝輩樂著嬉戲，將好日子等閒送去，太煞不惜兩片皮。若是夫山，撒沙撒土尚討不得閒，有什工夫頻頻相喚？三月四月牡丹落盡，少不得有個回頭。當爾之時，與你個隨流認得性，快樂永無憂底妙訣。」喝一喝曰：「莫誓速。」

上堂。舉：「龍門和尚上堂曰：『山僧今日與諸人同參一個真善知識。』便下座。」師拈起拄杖曰：「住住，真善知識來也。爾輩到處行腳，討個什麼？若向赤水求珠，珠沉赤水。就荊山覓玉，玉隱荊山。討方便，討法門，討安樂耶？真善知識者，從無一法與人，那來安樂法門與你方便？久參上士，聞與麼說，自然心死。初機後學又作麼生？」卓一卓曰：「怎奈何。」

上堂。舉：「百丈一日侍馬大師山行次，見一群埜鴨子飛過，大師曰：『是什麼？』百丈曰：『埜鴨子。』大師曰：『什處去也？』百丈曰：『飛過去也。』大師遂把鼻頭扭，百丈負痛失聲，大師曰：『又道飛過去也。』百丈有省。龍門遠頌曰：『草裏尋常萬萬千，報云飛去豈徒然？鼻頭是什閒皮草？十字縱橫一任穿。』」師曰：「眾中還有鼻孔端正者麼？試自家摸看。大師手裏底、龍門口裡底，與你面門上個，是一樣？是兩樣？人人只顧撩天，不信大頭向下，未到透皮徹骨，爭得出入息內？承事恒沙諸佛，無一空過者。夫山今日雖與你捩轉鼻頭，還須照顧眼下。」以拂子驀直指，曰：「埜鴨子聻？」擊一下，曰：「飛過去也。」復頌曰：「娘生鼻孔，一模脫出，氣宇如王，阿誰委悉？」

元旦上堂。拈香祝聖畢，喝一喝曰：「此是庚辰年最初第一杓惡水，潑得著底一花開五葉，潑不著底結果自然成。且覆蔭天下人這株大樹，新新無住一句作麼生？」復喝一喝曰：「路上行人口是碑。」

上堂。問：「千聖不到處，萬法用無虧。拈卻拄杖，請和尚道。」師便喝。進曰：「塞斷咽喉又作麼生？」師曰：「不靠你一個。」進曰：「老老大大，全無準的。」師曰：「失口道著。」乃曰：「失口道著，天下無敵。塞斷咽喉，有什準的？萬法用處無虧，千聖齊討棒喫。」喝一喝，曰：「這副手腳什處尋覓？」

上堂。舉：「僧問長沙：『如何轉得山河大地歸自3己去？』長沙曰：『如何轉得自4己歸山河大地？』徑山拈曰：『轉山河大地歸自5己則易，轉自6己歸山河大地則難。有人道得不難不易句，卻來徑山手裡請棒喫。』」師曰：「只是個自7己轉一轉，便說難說易，棒又教阿誰喫？長沙轉自8己歸山河大地，可謂將此身心奉塵剎。這僧轉山河大地歸自9己，何得將常住物歸衣缽下？夫山也不管你轉得轉不得，且山河國土與自10己是一個是兩個？速道！」

上堂。舉：「黃檗見僧來，乃曰：『諸方老宿盡在我拄杖頭上。』僧便禮拜。僧後到大樹處，舉前話，大樹曰：『黃檗與麼道，曾夢見諸方也未？』其僧卻回，舉似黃檗，黃檗曰：『我這話11已行遍天下。』琅琊拈曰：『大樹與麼道，大似有眼如盲。黃檗一條拄杖，天下人咬嚼不碎。』」師曰：「若據琅琊，太煞高黃檗門風，然未免討他棒喫。當時大樹豈無出人之眼，一旦以非罪加之，何以服諸方之心？曾不聞咬人矢橛不是好狗，管他嚼得碎嚼不碎。」驀拈拄杖卓一卓，曰：「我這話12已行遍天下了也。」

許定于中丞斷七，陞座。「大人具大見、大智得大用，天下老和尚一氣道：『我在這裡。』還諦當也無？若果具大見，則不受人謾；果得大用，則不受人欺。秪如釋迦老子初從母胎墮下，氣宇如王，為什千餘年後遭他跛腳阿師劈頭一棒？這裏一氣拽得轉，始好說個天上天下獨尊底大人。果然具無師大智，打瞌睡也是繁興大用。若言達磨西來，事久多變，不消恁麼，只要才能足機劃，自然逢著有通塗。莫誓速，楊岐栗棘禪且置一邊，權借南公下平實禪一問：『撥草瞻風，秪圖見性，阿那個是諸上座底性？識得自性，本脫生死，眼光落地時作麼生脫？既脫生死，便知去處，四大分張向什麼處去？三句作一句道將來。』你若道：『生也，石火電光，舉必全真；滅也，玉轉珠回，通身無影。』祥符門下有棒到你喫麼？莫說他日奮大機、顯大用，提從上正印印天下叢林善知識，要望我山主定于居士，八千里未是遠在。居士自山僧言下打開個安樂法門，所以捐館之際如脫敝屣，澄澄湛湛，不動不搖，舒卷以時，去來無礙。至於功業書於竹帛、遺德在於生民，又是他第三四頭底事。山僧恁麼道，還是提獎大眾？還是欺謾大眾？直饒一時透過，千七百則總作個切腳。我要問你：本文在什麼處？」喝一喝，曰：「千古萬古與人看。」

上堂。拈起拄杖曰：「諸方盡謂這上座近傍不得，各各望崖而退。今日實情說向你，你等皆是祥符門裏人，臂腕肯向外曲。」隨卓一下曰：「只有這些伎倆。」

住台州天台國清寺語

上堂。僧問：「何時得聖人復起？」師曰：「難為國清，也不消如此。」僧作禮，曰：「某甲罪過。」師曰：「奉勸兄弟，以後不可隨人言語走。」乃曰：「佛法二字，不道難，不道易，但於一切處尋著勘著，無去住處，直下將法王跟法王苗一時斫斷，誰不道你是法王？」良久，拈起拄杖，曰：「不是國清今日特地勘驗兄弟，且道法王還喫這個麼？」隨卓一卓，曰：「便請。」

上堂。「當人分上，各有什麼事？這裡道得一句，國清以後不消得開口也。」良久曰：「諸人既爾堅秘不發，事不獲13已，道一句。」落座，乃曰：「白大眾，國清方丈不比諸方，容易出入。」

上堂。「天上天下，自古自今。」僧出曰：「如何？」師曰：「總不得如何若何。」良久曰：「不知是不是，是即也大奇。」

上堂。僧問：「四大分張，計將安出？」師曰：「計將安出？」僧曰：「爭得不辜於14己？」師曰：「岸谷無風，徒勞瞪目。」僧曰：「與麼即不勞究竟也。」師曰：「瞥地。」僧問：「如何是先佛本意？」師曰：「這裡即易。」僧曰：「在學人分上大難。」師曰：「如是用心，真實難得。」僧擬議，師喝出，乃曰：「鬥行則十萬八千也是輸，鬥坐則寸步不移也是輸。何況這裏那裡四大分張，尚圖別生計較，豈先佛世尊之本意？欲得不負先佛，不辜15己靈，究竟非什難事？」喝一喝曰：「這裏瞥地，則岸谷無風，何勞瞪目？」

上堂。大眾16已集，師厲聲曰：「山僧今日大以為不然，此後更不得依諸方樣子施行。設法不嚴，道化日見凌替，罪歸阿誰？未若眾中得一人出來，真贗虛實向這裡定當得下。活活底虛空，搖杌不動，何患天下不太平？」一僧巍巍堂堂而出，師曰：「不是你。」便落座。

先皇帝諱日，上堂。拈香17已，就座。良久，乃起立曰：「年年此日，不得忘卻。」下座。

上堂。舉：「鼓山和尚因僧問：『如何是西來意？』山曰：『石人筆下看。』」師曰：「大哉！從上之心髓。又問：『如何是作家？』山曰：『你行腳為什麼？』」師曰：「亦不是戲論。僧曰：『與麼即某甲不疑也。』山曰：『你何處得作家？』」師曰：「亦不是亂塞人口。」良久，長聲歎曰：「追遠之誠，何可忘也？」隨顧一眾曰：「汝等從前所作殺、盜、18婬、妄諸罪，一一如湯消冰，應念化成無上知覺。苟或毫末不靈，秪因聽響各流傳，又從今日起。」跳下座，旋風趁散。

住蘇州靈嵒崇報寺語

到寺上堂。「靈源獨耀，千日蔽其光輝；一岳盤空，萬象失其相好。大丈夫！秉慧劍，般若鋒兮金剛燄，非但空摧外道心，早曾落卻天魔膽。釋迦19已過去，彌勒猶未來，如來正法眼藏委在今日，捏聚放開總繇這裏。放開也，無量諸佛國土一時現前，且聽諸人飽足觀光；捏聚也，天下老和尚鼻孔一串穿卻，又向什麼處出氣？」喝一喝，曰：「巍巍乎！惟天為大，惟堯則之；蕩蕩乎！民無能名焉。」卓拄杖，下座。

上堂。僧問：「上來納個不審作家禪客，下去賞個珍重本分宗師。秪如雲興百問、缾瀉千酬底，當得何名？」師不畣，僧曰：「欲得不辜來意，更請別轉一機。」師亦不畣，僧曰：「某甲也是譬如閒。」師哂之，乃曰：「三世諸佛說夢，有事有理；六代祖師說夢，無黨無偏。靈嵒今日說夢，黃連未是苦，黃柏可為憐。何故？近來世界大非昔比，行腳高士朝也妄想、暮也妄想，收得安南又憂塞北，那討閒心情來聽說夢？縱饒勉強築在他耳竅裏，生門易過、死門難出，今日也恁麼、明日也恁麼。雪竇道得好：『第三、第四不問你，後五日事作麼生？』說到這裡，未免二乘膽戰、十地魂驚，老漢更不與你方便，直待驢年諾惺惺著，吾行爾隨、吾喚爾應，一隨一應，無少無剩。」

上堂。舉：「趙州和尚示眾曰：『金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，真佛屋裏坐。』」師曰：「至道無難，惟嫌揀擇。選佛場開，是聖是凡一齊來。心空及第，所作所為絕猜忌。不見石頭土塊，草木叢林，以至昧略飛搖，我皆令入無餘涅槃而滅度之。況乃具正遍知底大聖人，無往不自得，而不能入水入火入大爐鞴。老漢今朝豈敢掩是飾非，將佛法當人情。秪要他隨處出生，當處寂滅。金佛入爐，根塵一如；木佛入火，彼我無殊；泥佛入水，全身歸父；屋裏真佛，一場露布。百念歲個老古錐，直得手足無所措。靈嵒病叟沒伎倆，閒把虛空缺處補。」喝一喝曰：「報諸仁，舉即顧，無差互。」

上堂。眾集嘿然，經食頃，乃曰：「諸仁不是畏縮不將來，老僧不是吝惜不祗對。」擊禪床，曰：「坐了這個位次，不與諸仁說難說之法，教你一個個直下作師子兒去、成佛成祖去、入如來藏去，反教你如鄉頭、保正、耆長、大戶參雜在資生產業裏去、祈神告佛打入福利門頭去。如是，則袈裟下多藏毒藥，把諸相完具底活佛沉埋向穢廁坑裏，將來老僧頭破作七分，如阿黎樹枝也不足償其罪過。即今世事如麻，空門路賒，布裙一截泥，努出膝蓋子，看這老和尚說什難說之法？」復擊禪床，曰：「今年桃李熟，一顆值千金。」

上堂。舉：「達觀穎和尚住聖因，一日陞座曰：『諸方鉤又曲，餌又香，奔湊猶如蜂抱王。聖因這裏鉤又直，餌又無，猶如水底捺葫蘆。』舉拄杖作釣竿勢曰：『深水取魚長信命，不曾將酒祭江神。』」師曰：「尼山夫子，世間聖人，猶自罕言利命。穎老出世祖師，乃爾怨天尤人，尚得謂之達觀哉？靈嵒今朝不圖翻局，要見得失平懷。」良久曰：「柳絮隨風，自西自東。本無定法，遇緣即宗。取得魚來還自放，羞憑鉤餌立奇功。」

建侍者母氏三十周年，請上堂。僧問：「佛法二字總不敢問著，秪如臘月三十日到來如何打算？」師曰：「好向人前恁麼問。」僧曰：「不意和尚見到這裏。」師曰：「老僧有口也難開。」僧曰：「今日可謂小出大遇。」師曰：「且待別時來。」僧問：「既然黃檗佛法無多，因什臨濟不肯得少為足，垂老更思一頓？」師曰：「上人慣自生鐵團上尋縫。」僧曰：「真個那！」師曰：「老僧爭肯虛空罅裡釘橛？」僧曰：「和尚大似不知。」語未竟，師便喝，僧亦喝。師曰：「學語。」僧問：「香嚴道：『子啐母啄，子覺母殼。』如何是子？」師便喝。「如何是母？」師曰：「正覓起處不得。」「作麼生啐？」師曰：「哀！哀！」「作麼生啄？」師曰：「舊日事不須提起。」僧無語。師曰：「老僧患聾，闍黎患啞。」乃舉：「臨濟大師曰：『你一念心疑被地礙，你一念心愛被水溺，你一念心瞋被火燒，你一念心喜被風飄。』」師曰：「據老僧看來，大師正欠悟在。學道人真到不疑之地，自謂腳腳踏實，豈非地礙？縱饒恩愛全消，如髑髏裏眼睛乾不盡，豈非水溺？驢踐馬踏，刀斫斧砍，木石泥土相似，覓瞋心如芥子許不可得，秪這不可得底無明忒煞，豈非火燒？喜識盡時，自謂消息盡也，豈非風飄？果真達得四大如夢如幻，隨處解脫，疑心愛心瞋心喜心，總是你屋裡真佛顯現底心光。把得便用，即是殺人刀活人劍，一任人間天上縱橫自在，應物無拘，隨緣得妙。一人如此，眾多亦然。生者如此，死者亦然。今生父母、多劫父母，盡達煩惱結使如空無所依，向這裏還歇去得麼？你若又引將大師道：一念心歇處，喚作菩提樹。」喝一喝曰：「和根截倒。」

契侍者請上堂。舉：「僧問曹山：『佛未出世時如何？』曰：『曹山不如。』『出世後如何？』曰：『不如曹山。』後來我演祖拈曰：『若以世諦觀之，曹山合喫二十棒；若以祖道觀之，白雲合喫二十棒。』」師曰：「老大祖師這回救不得也。道樞綿密、智域困深底曹山，好以世諦責之，前來二十棒自領出去。然曹山老漢亦不無大智人前三尺暗，若於出世、未出世觀佛，爭能截斷情塵、裂開見綱？要得類中混跡、炭裡藏身猶未在，何況青天轟霹靂、陸地起波濤？遠之遠矣。今日設有問靈嵒：『佛未出世時如何？』道：『不曾貶剝諸方。』『出世後如何？』道：『一任諸方貶剝。』若更以世諦、祖道論量，七十二棒且輕恕，一百五千難放君。」

弟子祝本圓莊嚴先慈，請上堂。僧問：「一不得有，二不得無。新年頭佛法作麼生商量？」師曰：「空裡忙忙書卍字。」僧曰：「還諦當也未？」師曰：「是真草？是隸篆？」僧曰：「謾某甲一人即得。」師喝曰：「從不謾人。」僧作禮曰：「分明舉似。」師曰：「切不得作永字八法。」僧問：「見得滿地黃金，何妨即此用離此用？明知通身錦繡，因什觸不得背不得？」師曰：「且讀本文。」僧曰：「陳年底拈過一邊，斬新底再請垂範。」師曰：「莫尋註腳。」僧作禮曰：「某甲且自領話。」師曰：「身上著衣方免寒，口中說食終難飽。」僧問：「一冬燒不盡，春風吹又生。未審湖南草作何顏色？」師曰：「昨日鬧鬨鬨。」僧曰：「大有人疑著。」師曰：「今朝靜悄悄。」僧曰：「何妨細而詳之？」師曰：「果是俊快衲僧，定不回頭轉腦。」僧曰：「不是某甲，幾被惑亂。」師曰：「大唐國裏老婆禪，一等與君注破了。」僧問：「大眾也如是，某甲也如是。和尚作麼生？」師曰：「直得天雨芬陀華。」僧曰：「還著得這一句也無？」師曰：「試看玉階長瑤草。」僧隨顧左右曰：「今日看破這老漢。」師曰：「一年一度春風來。」僧一喝，師曰：「大地何人眼不開？」乃曰：「一年一度春風來，大地何人眼不開？空裏忙忙書卍字，青山拍掌歎奇哉！且讀本文，莫尋註腳。身上著衣方免寒，口中說食終難飽。昨日鬧鬨鬨，今朝靜悄悄。天雨芬陀華，玉階長瑤草。子母各不相知，事理依然兼到。」卓拄杖曰：「大唐國裏老婆禪，一等與君注破了。」

祖侍者請上堂。大覺溟長老出問：「若有欲知佛境界，當淨其意如虛空。虛空來，連架打，某手不如腳。還有畣話分也無？」師無語。溟曰：「早知與麼，悔不與麼。」酇侍者問：「某甲不問話，和尚作麼生？」師亦無語。酇曰：「果然三寸甚密。」師仍無語。酇曰：「三十年後，此語上碑去在。」乃曰：「古德道：『橫按莫邪全正令，太平寰宇斬癡頑。』何異靈龜負圖，自取喪身之兆？大似鳳縈金網，擬趨霄漢以何期？汾陽無業禪師曰：『佛法在日用處，在著衣喫飯處，在迎賓送客處，屙矢撒尿處。』美則美矣，未盡善也。著衣但著衣，喫飯但喫飯。佛之一字，尚不喜聞，更起法見，展轉不堪。況又道個舉心動念，便不是了也。尋嘗向汝等諸人道：『舉心動念，華雨四天；逐惡隨邪，香飄塵剎。貪欲瞋恚，是值種德之本；邪見煩惱，是嚴佛土之門。擬心學佛學法，便不是了也。』經中謂地獄、餓鬼、畜生、盲聾瘖啞、世智辨聰、佛前佛後、北俱盧洲、長壽天為凡夫住事八難。靈嵒道：『禪宗亦有八難，真佛、真法、真道，三塗也；不見一法，名為北洲；念念心不間斷，如長壽天；權實照用，是世智辯聰；獨脫無依，乃諸根不具；石火電光，同佛前佛後。』所以《楞枷》曰：『斷二根本，名害父母；諸使不現，名害羅漢；斷彼異相諸陰積聚和合，名為破僧；斷彼七種意識身，名為惡心出佛身血。以此行五無間業，不墮無擇地獄。』今日祖侍者為父圓慧居士三十周期，特請老僧舉揚實際莊嚴報地，不惜口業，破盡從上家私。汝等諸人倘能不斷無明，直見真父；不滅貪愛，直見真母；行於非道，通達佛道，則老僧箭不虛發。其或尋逐古人言句，心念一起，不惟自被波旬撲倒，和老僧一時打入鐵圍城也。」