上堂二
住酉陽白果山華嚴禪寺
師在西禪受請。
至三門。云：「居家不離途中事，常在途中不出門。」喝一喝便入。
佛殿。「佛之一字，吾不喜聞，即今撞著，如何回避？石女未開瓊殿鎖，木人1已在玉樓歌。」
方丈。「達磨面壁，維摩默坐，斷千差，歸一色。新長老到來，豈可循途守轍？」喝一喝，云：「宏開不二門，拔出眼中楔。」
司主冉玉岑請上堂。問：「大酉洞天即不問，舊店新開時如何？」師云：「大家在者裏。」進云：「恁麼則一輪光照無私去也。」師云：「莫眼華。」僧禮拜，師豎拂子召眾云：「靈山奧旨，祖域玄機；惟傳此也，更無別法。明明絕滲漏，歷歷不覆藏；只須高著眼，莫將聲色參。昔如來從兜率天而降皇宮，遊四門而到雪山；六2年苦行，睹星悟道。說法四十餘3年，未常說著一字；末後拈華而傳衣缽，直至于今繩繩不絕。汝等諸人須信自性是佛，莫向外求。百千樓閣、無量三昧皆從自性中建立，豈有他哉？」復揮拂云：「還委悉麼？千山勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。」
開爐，上堂。「一年一度開爐日，要與諸人豎鐵脊；驀然覷破祖師機，白雪陽春歌不息。」時西堂拍几作聲，師云：「敕。」
上堂。「終日露堂堂，無人解舉揚；勞他木上座，饒舌錯商量。」拈拄杖，云：「且木上座商量底是甚麼義？若道有義，有即是空；若道空義，空即是有；若道非有非空，即是顢頇佛性；若道即有即空，又是儱侗真如。如是四義既非，大眾！且道商量底是甚麼義？」以拄杖畫⊕，云：「參差松柏煙凝薄，重疊峰巒月上遲。」
茂林李居士生日，請上堂。「父母未生前薦取，南宸北斗命同春。」喝一喝，云：「蟠桃千樹纔吞吐，笑傲乾坤不老人。」
臘八，披剃，上堂。「靈雞獨唱覺人醒，夢裏遊魂好自聽；莫把因緣容易過，雪山午夜悟明星。汝等諸人還知悟處麼？如或未然，更聽一偈：『覷破了，覷破了，適志幽林擇木栖，安身始覺斑鳩巧。』」
上堂。問：「大作獅子吼時如何？」師云：「有耳若聾。」進云：「百華香滿地，萬物盡皆春。」師云：「穿卻鼻孔。」問：「如何是箇中事？」師云：「閑敲石鼓跨金牛。」進云：「即體即用時如何？」師云：「有問有荅。」進云：「恁麼則慈雲普覆塵沙界，枯木常開智慧華。」師云：「自領出去。」乃云：「棒頭取證，喝下承當，正如頭上安頭；離見絕聞，超聲越色，大似撥火覓漚。離此二見，不墮中間。且獨脫一句作麼生道？試玉須經火，求珠不離泥。」
解制，上堂。「函蓋乾坤，截斷眾流，隨波逐浪。此三句若一一分析得出，與汝諸人解制，許伊有出身路。其或未然，富嫌千口少，貧恨一身多。」
住大酉鐵鶴菴，上堂。問：「達磨不立文字，今日更有佛法可說否？」師云：「一華開後一華開。」問：「鐵鶴庵未成時何如？」師云：「鐵鶴庵。」進云：「成後時何如？」師云：「天下太平，萬民樂業。」進云：「人事如何？」師云：「放下即安穩。」乃云：「心生則法生，心滅則法滅；大地山河、樓臺殿閣皆從心生。昔亞仙捨曹谿與六祖，羲之施廬山送歸宗；今日醇道人將大酉洞天而惠山僧，成祇陀林為選佛場。即體即用、即用即體。一句作麼生道？移華兼蝶至，買石得雲饒。」喝一喝，下座。
上堂。「淨法界身，本不生滅；大悲願力，示有去來。且淨法界身在甚麼處？」豎拂子，云：「不因風撼樹，爭見路華飛？」
上堂。「年年四月八，香湯浴悉達；杓柄向誰拈？千江一口呷。若也會得，塵塵剎剎；若也不會，當頭一蹋。」豎拄杖，云：「釋迦老子來也，汝等諸人還見麼？」卓杖，云：「劄。」
上堂。問：「啞子得夢作麼生道？」師云：「一箭透重關。」進云：「恁麼則到頭霜夜月，任運落前谿。」師云：「是甚麼人分上事？」僧擬進語，師便打，乃云：「谿聲鳴，明月落，禾山打鼓，普化搖鐸，五位、三玄、九帶、四莫，如是陳爛葛藤，到者裏都用不著。汝等諸人作麼生摸索？到頭霜夜月，任運落前谿。」
僧自心請上堂，師在臥中豎出拳云：「會麼？」僧云：「不會。」師云：「為汝上堂竟。」
上堂。舉：「東印土國王請般若多羅尊者齋，王問尊者：『眾僧皆轉經，師何不轉？』者云：『出息不涉眾緣，入息不居蘊界，常轉如是經百千萬億卷。』山僧則不然，設有人來問：『眾僧皆轉經，師何不轉？』秖向他道：『流水高山無限意，許多清韻有誰聞？』」卓拄杖，下座。
上堂。師豎拂子云：「會麼？三世諸佛、歷代祖師唯說者箇，更無別法，盡十方世界情與無情皆不出此。且道如何是者箇？木馬火中嘶，泥牛水上行。」
尹仁居士生日，請上堂。揮拂子，云：「若論第一義，未出母胎已露了也；既出母胎，㘞地一聲已露了也。今日請山僧陞座，未出方丈時已露了也。既然如是，且慶祝一句作麼生道？和盤托出菩提果，覺樹常開智慧華。」
上堂。舉：「世尊陞座，文殊白椎；馬祖上堂，百丈捲席。雖然鍼芥相投，未免師資莽鹵。」以拂子左拂一拂，云：「還見文殊麼？」右拂一拂，云：「還見百丈麼？」擲下拂子，云：「莫謂渠儂多意氣，從來舉唱要知音。」
傳戒，上堂。「今年臘八不尋常，大地山河盡放光。悟得明星真戒體，不增不減等金剛。」
上堂。問：「如何是一喝如金剛王寶劍？」師云：「一刀兩段。」「如何是一喝如獅子距地？」師云：「前不遘村，後不抵店。」「如何是一喝如探竿影艸？」師拈拂子云：「會麼？」「如何是一喝不作一喝用？」師便喝。進云：「只饒棒頭領旨，喝下承當，猶是鈍漢。更有呵佛罵祖大闡提人，和尚又作麼生？」師云：「禮拜了退。」問：「大悲千手眼度人，和尚用幾手眼？」師豎拂云：「只用者箇。」乃云：「若論此事，唯一堅密身，一切塵中現。雖居塵中，而塵中收他不得；雖居四相，而四相羅籠不住。雖然，非大福智人莫能到此。且今日何夫人營齋請法，即體即用一句作麼生道？」擲拂子，下座。
上堂。舉：「龐居士云：『十方同聚會，箇箇學無為，此是選佛場，心空及第歸。』試問諸人：心又作麼生空？」拍膝，云：「雪後始知松柏操，事難方見丈夫心。」
四月八日，上堂。問：「如來者，無所從來，亦無所去，如何更有四月八？」師云：「只為兒孫切。」進云：「如何是切？」師云：「惹得惡水澆。」僧禮拜，師乃云：「四月八，四月八，毘嵐園內生悉達；指天指地獨稱尊，大千沙界鬧聒聒。九龍吐水沐金身，將此深心奉塵剎。大眾！還見釋迦老子生身處麼？如見釋迦老子生身處，即見貴廷居士父母生身處；如見貴廷居士父母生身處，即見汝等諸人生身處。所謂：『古今無二道，聖凡無二心；心外無異法，法外無異心。』且應時及節一句作麼生道？金蓮襯足誰知己？唯有雲門一棒親。」卓拄杖，下座。
上堂。問：「如何是文殊普見？」師云：「描不成。」進云：「如何是觀音普聞？」師云：「畫不就。」進云：「恁麼則文殊、觀音相見了也。」師云：「瞎。」問：「如何是不生不滅？」師云：「一切法。」乃云：「若論箇事，難描難畫。一切法生而不生，一切法滅而不滅。有無俱非，當頭坐斷一句又作麼生？」時西堂喝一喝，師云：「孤松繫五馬，一箭射雙鵰。」
上堂。「我法妙難思，不可以言宣。」遂喝一喝，左右顧視，云：「大眾！會麼？」眾中有揚眉瞬目、鼓舌搖唇者，皆不契。師呵呵大笑，云：「不惟仁者如是，縱饒禾山打鼓、石鞏張弓、敲床擲枕、舞笏擎叉，有拍天之伎倆、竭世之樞機，到大酉門下都用不著。何故聻？千山勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。」
非想孔居士請上堂。「寂然不動，感而遂通。應以天人身得度，即現天人身而為說法；應以比丘身得度，即現比丘身而為說法；應以宰官身得度，即現宰官身而為說法。」拈拄杖，云：「者箇是拄杖子，如何是法？如其會得，艸偃風行，水到渠成。且攜手相逢一句作麼生道？莫謂無心能聚首，靈山有約在今朝。」
上堂。問：「兩手分付時如何？」師云：「六六三十六。」進云：「未審付箇甚麼？」師云：「五五二十五。」進云：「自從頭陀破顏後，直至而今笑不休。」師云：「閑言語。」乃云：「今朝六月十五，山頭熱殺猛虎。」拈拄杖，云：「惟有者箇清涼，火雲堆裏歌舞。𨁝跳利益人天，哮吼吞吐佛祖。不逐四時而凋，不與萬象為伍。衲僧到此，切忌莽鹵。大眾！且道淆訛在甚麼處？」時僧喝一喝，師云：「未在。解唱也須接拍人，發機除是千鈞弩。」卓拄杖，下座。
示眾
「業識茫茫，無本可據，浪蕩子腳跟下好與三十。」卓拄杖，云：「是山皆有寺，何處不為家？」
示眾。舉「雲門云：『結夏得數日也，寒山子作麼生？』大溈云：『結夏得數日也，水牯牛作麼生？』龍蟠則不然。結夏得數日也，拄杖子作麼生？且道龍蟠拄杖有甚長處？擬心湊泊終難會，達者應須暗裏驚。」
示眾。問：「老虎以肉為食，因甚不食其子？」師云：「我也疑著。」進云：「還有句也無？」師云：「有。」進云：「在甚麼處？」師便打，進云：「恁麼則父慈子孝去也。」師復打，乃云：「黃檗昔4年曾有語，緊把繩頭做一場。今日山僧無法說，白雲堆裏菊華香。」咄！
示眾。「百5年壽命剎那期，珍重林間獅子兒。寒向地爐燒榾柮，須防額上兩行眉。」
示眾。問：「雪片紛紛即且置，拈華境界事如何？」師云：「的。」進云：「恁麼則徹骨去也。」師云：「凍殺闍黎。」問：「學人有一物，請問和尚。」師云：「何不呈似？」進云：「拈來即不中。」師云：「你來作甚麼？」僧便喝。師云：「即不中。」乃云：「向上一著，不帶枝葉，不涉廉纖，代代相承，如空合空、似水合水，直下承當，早遲八刻了也，豈可分外添箇元子腳？」時紹庵李居士出云：「弟子會也。」師云：「你作麼生會？」士云：「李字原來十八子。」師云：「只知十八，不知十九。」士拂袖歸位。師云：「路遙知馬力，歲久見人心。」
示眾。「黃檗山中無定法，有時北也有時南；敲風打雨成何事？報汝諸人仔細參。」
示眾。「謹白諸人，無甚言句，萬法歸一，一歸何處？坐臥經行，疑來疑去；疑到露柱生兒，㘞地一聲，到方丈裏討箇憑據。」
示眾。問：「如何是境中人？」師云：「玉屏山上翫明月。」進云：「如何是人中境？」師云：「蒲峽口邊笑白雲。」進云：「人境俱奪時如何？」師直打出，乃云：「空山白足話清宵，落盡眉毛意氣饒；更有一腔新佛法，吟風對月打華蕎。」
示眾。「咬定牙關剔起眉，疑來疑去到無疑；斯時方喫龍蟠棒，驀鼻牽回白象兒。」
示眾。「選佛渾如一戲臺，一場散了一場來；不會止聞鑼鼓響，知音方解曲中裁。」時僧作呵呵聲，師便喝，僧無語，師云：「巴歌易唱，雪曲難和。」
示眾。「龍蟠有一語，而今分付汝。會得句中意，超出諸生死。且道是那一句？燈籠露柱夜懷胎，天明生得白頭子。」
小參
「德山小參不荅話，趙州小參要荅話，二大老擔板不少。且道龍蟠今夜荅話是？不荅話是？」擲拄杖，云：「路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩。」
除夕。「小盡二十九，大盡三十日，林下道人作麼委悉？若向一氣未兆已前著得眼去，落在第二；更於萬物見成之際信得及去，轉沒交涉。到者裏未免指鹿為馬，喚鐘作甕，笑殺三家村裏臭老婆。龍蟠豈忍杜口，只得與諸人說破。還委悉麼？來年更有新條在，惱亂春風卒未休。」
樹寰劉居士生日，請小參。問：「父母未生前即且置，覿面相呈時如何？」師云：「禮拜了退。」進云：「即今有多少受用？」師云：「平天華甲子，數到劫雲初。」問：「黃檗山中宗風大振，且道白象開口時如何？」師云：「百獸腦裂。」問：「十方世界即不問，一時銷殞時如何？」師驀拈拄杖云：「還銷殞得者箇麼？」進云：「茅蓬原是艸來蓋。」師便喝，乃云：「五十七年一著子，也無生也也無死；有人問汝壽多少？向道庭前柏樹子。」
小參。「十五日已前，滴水冰生；十五日已後，冷灰豆爆；正當十五日，諸方開爐設舖。山僧者裏又且不然，一年三百六十日，日日開爐；一日十二箇時，時時煆煉。且煆煉箇甚麼？銅頭鐵額漢，盡在我山中。」
留化士，小參。「今朝臘月初一，靠倒銀山鐵壁；既倒還須扶起，不知那箇著力？」復舉：「古者道：『你有拄杖子，與你拄杖子；你無拄杖子，奪你拄杖子。』有者道：『你有拄杖子，奪你拄杖子；你無拄杖子，與你拄杖子。』」師云：「二古德雖然有縱有奪、有殺有活，未免話作兩橛，且利害在甚麼處？」以拄杖卓一卓，云：「劄。」
晚參
「汝等諸人須痛念生死事大。生不知來處，死不知去處，既生死去來都盧不知，茫茫苦海，六道輪迴，其中甚不堪也。多見汝等不習無漏，學戒定慧，晝夜惺惺寂寂，寂寂惺惺，隨逐客塵，妄想昏昧，落於無記散亂，正是生死之根，作不得主。今世後生被他牽去，孤負父母生身，師長剃度。乘今色力強健，勇猛精進，窮究6己躬，光陰迅速，時不待人。從上聖賢皆從精進中來，名聞十方，豈不暢哉！昔黃檗禪師有偈云：『塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。不是一番寒徹骨，爭得梅華撲鼻香。』珍重！」
晚參。「曹山好顛酒，飲了不沾唇；趙州喫茶去，何曾打溼觜？適來一眾喫茶，還溼觜不溼觜？道！道！若也道得，許伊明修棧道、暗度陳倉；苟或未然，珊瑚枕上兩行淚，半是思君半恨君。」
機緣
僧問：「如何是大用？」師舉茶盞，云：「會麼？」進云：「恁麼則挂月峰相見了也。」師云：「瞎。」
問：「開堂為人即不問，蓬篳生光事若何？」師云：「一堂風冷淡，千古意分明。」
問：「行不出戶，坐不當堂，以何為界？」師云：「一掌一握血。」
問：「穿衣喫飯是甚麼人？」師云：「我也疑著。」僧佇思，師云：「直疑三十年。」
問：「萬法歸一，一歸何處？」師云：「牛欄馬圈。」
問：「世尊未降生時如何？」師云：「無處覓蹤跡。」僧云：「生後時如何？」師云：「大地燦金蓮。」
問：「如何是金雞出林句？」師云：「劄。」僧云：「如何是入林句？」師云：「瞎。」僧云：「如何是不出不入句？」師云：「恰。」
問：「大地山河是箇鐵饅頭，如何得破？」師云：「用破作麼？」僧佇思，師驀頭一棒，云：「百雜碎。」
問：「南泉斬貓是何意旨？」師云：「一刀兩段。」僧云：「不會。」師云：「問取鄰邦。」僧云：「趙州頭戴艸鞋又是何意？」師云：「父母所生口，終不為君通。」
問：「如何是佛法的的大意？」師云：「龍興寺後雲屏山。」
蓮月參，師豎如意云：「我喚作如意，你喚作甚麼？」月便喝，師云：「再喝一喝看。」月云：「更用惡水作麼？」師便打。
士問：「弟子初進步，不知路頭，求和尚指示。」師云：「毛店舖。」士佇思，師云：「你是那裏人？」士云：「忠州。」師云：「既是忠州，為甚不知毛店舖？」士復擬議，師驀頭一棒，士踊躍作禮而退。
醇道人問：「如何是鐵鶴庵中境？」師云：「描不成，畫不就。」醇云：「如何是庵中人？」師云：「有時飲茶，有時歠粥。」醇云：「如何是庵中事？」師云：「有時把鋤頭，有時種白雲。」醇云：「如何是庵中施主？」師云：「來說是非者，便是是非人。」
師偶入堂，見西堂在東坐，侍者在西坐，師云：「一東一西，孰先孰後？」侍者云：「和尚請坐。」師問西堂：「汝又作麼生？」堂云：「道過了也。」師云：「同坑無異土。」
師喫茶次，一僧擬欲問話，師攔胸搊住云：「道！道！」僧云：「乞和尚指示。」師云：「鷂子過新羅。」
一僧拜跪云：「弟子愚蒙，求師開示。」師云：「起來向汝道。」僧佇聽，師云：「向下文長。」
師問映蓮：「佛真法身猶若虛空，汝作麼生會？」蓮云：「不會，乞和尚指示。」師撥爐中火云：「會麼？」蓮云：「如是則一體也。」師云：「死了燒了，體在甚麼處？」蓮佇思，師云：「擬議隔千山。」
間：「藕斷絲不斷時如何？」師震威一喝。僧擬進語，師云：「藕斷絲不斷。」
法語
雲腹維那
衲子立志，須有日新之益，後頭自有一段受用。其或偷安度日，老而無所得；上孤諸聖，下負7己靈。慈明云：「生無益於時，死無聞於後，是自棄也。」子宜勉之。
樞密靜主
聖道垂秋，古風將墜，往往英俊有志於道者，不尋師擇友，惟苦守一句死話頭，埋沒山中三二十8年，謂之參禪學道。苦哉！豈不聞三登九上，一語走千山者乎？所以德山入門便棒，臨濟入門便喝，秘魔擎叉，雪峰輥毬，不似於今教人死參話頭為人師耶？直指人心，早是曲了，更欲沉思，白雲萬里。汝宜體會，扶起古風，吾道將有望耳。
清谿禪人
佛祖之道超乎塵劫，非等閑可核其實，必金石深願，然後近而得之也。如二祖之立雪斷臂、善財之捨身殞命、長慶七破蒲團、趙州八十行腳，從上古聖皆如此也。今清谿上人棄青衿而披緇衣，辭文學而修佛慧，隨余出蜀，欲與二祖、善財把臂共行，山僧贈之數語，必遂其志。
司主醇公
茫茫三祗劫，苦樂對誰說？洞為口，谿為舌，千古自吟哦，知音是彌勒。梅華點點笑春風，怪石堆堆解真說。行不修，道為業。憶雪山，金刀削。縣崖捨全身，雲中求半偈。醇公受我一指禪，銘之心腑永不滅。人生蝶夢豈久長，不可錯過好時節。
西谷禪人
十數9年前事，渾忘一字無；邇來愚亦拙，疏狂莫怪吾。有時性發惡，老大拳頭麤；看破趙州句，壁上挂葫蘆。
書問
復龍臺發光院主
建法幢須是有力者扶，豎剎竿必賴有志者舉。同報不報之恩，共行難行之事。寶城梵剎，龍臺最勝。更喜仁者承擔佛祖風規，豁開人天眼目。真法門柱石，誠像季津梁，欣慰何極也！待五龍事畢，即日遵命，不負威音那畔之約，更結龍華後日之因。暫勒申復，臨楮神往。
與流長蘇居士
祖庭冷澹，宗風寂寥，須賴金湯，方始振作。恭惟居士坡公再世、裴相重來，令我法堂艸不生也。荷甚！荷甚！自天池一晤，如同舊識，想非偶然。復於虹影室中激揚箇事，打者鼓笛，斯時西川知音雅和者，誠惟居士耳。大都此事是箇中人不難拈出，自然龍吟霧驟、虎嘯風生。第臨別時，舟行岸移，未及譚得末後句子為愧矣！俟賨城歸來，始可傾懷。叨承供益，聊申布謝。
復司主醇公附來書
老和尚結制坐禪，以離塵凡。醇道人明晨邀客數十，於禪床上、艸庵中作殺人放火事，可備五葷以待，莫仍在禪床笑。呵呵！
門下說話，大有來由。然說禪則易，見性誠難。且大酉洞天，非大乘人莫能到，則殺人放火，與禪床上大笑，是同是別？若道得一句分明，即頭目髓腦而供養，未足為奇，豈特五葷耶？明晨恭候。
又
宗門的意，原不涉理路卜度，貴在真參實悟。今若未悟，將一句話頭疑之，既久自有悟處。譬如虛空，畢竟挂向什麼處？若悟虛空挂處，豈止道箇自然？則十方世界在居士毛孔裏矣！活鱍自由，如水潦和尚初參馬祖，問曰：「如何是西來的的大意？」祖曰：「禮拜著。」潦纔禮拜，祖乃攔胸蹋倒。潦大悟，起來撫掌，呵呵大笑曰：「也大奇！也大奇！百千三昧、無量妙義，秖向一毫頭上識得根源去也。」此古人悟道之機緣。若向一毫頭上識得根源，即識得虛空挂處，便與古人把臂共行，不可坐在自然中埋沒了也。百尺竿頭便請更進一步，畢竟要知虛空挂處方有益耳！
象崖珽禪師語錄卷第二