《東山破峰重禪師語錄》東山破峰重禪師語錄卷上

東山破峰重禪師語錄敘

破峰重禪師，慧覺先兄嗣也。于蜀鼎沸之際，就鑊湯爐炭裏轉大法輪，向塵勞中作大佛事，而無榮無辱，為宰官護法之所推重，匪得無畏智、無礙辨，詎克如是師子吼耶？可謂有本矣。有嗣慈雲，自南浙還，捃摭師稿授余，余目之，見其頌三頓棒云：「三頓棒頭為小孩，破家鉤賊甚奇哉，家財耗盡猶還可，過後誰知要活埋？」又頌婆子燒庵云：「萬仞峰高久結冰，寒巖花卉杳無音，就中幸有陽和力，九曲黃河徹底清。」目至此驚喜并集，不憶酒肉之門而猶有斯人，第憾其福不逮慧，未久行雙桂之道而早夭。咄！是何言歟？茲錄半偈以災梨，面目長年而現在。

康熙二十二年孟春月補天日，蜀渝華巖季而關聖可德玉敘。

破峰重禪師語錄目錄

• 序文
• 上卷
  • 上堂
  • 小參
• 下卷
  • 舉古
  • 拈古
  • 頌古
  • 牧牛頌
  • 印偈
  • 像讚
  • 示眾
  • 機緣
  • 入室
  • 塔銘

住嘉定州龍驟禪院語錄

乙未年，闔郡文武官紳等，請就本寺開堂。

師陞座，祝聖畢，末後拈香云：「此瓣香，刀斫不破，斧劈不開，黑漆漆，明歷歷，絕纖毫，沒縫隙，至幽微，甚秘密，爇向爐中，耑申供養傳臨濟正宗第三十二世本師上慧下覺和尚，用酬法乳之恩。」斂衣就座。上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」問：「如何是主中賓？」師云：「盲人夜穿鍼。」進云：「如何是賓中主？」師云：「隨處得安樂。」進云：「賓主不立時如何？」師云：「秋江一色。」問：「身猶未動，意如電光，和尚作麼生？」師云：「亂走作麼？」進云：「未走時如何？」師云：「失卻腳跟。」乃云：「一條拄杖子，三世諸佛也沒奈何，歷代祖師也沒奈何，山僧今日拈提在手，好肉剜瘡。若向未陞座1已前覷透，猶是鈍漢，及至葛藤，有甚交涉？」遂以拄杖連卓兩下。上首白槌竟，下座。

結制，上堂。問：「如何是體中玄？」師云：「秋江月正圓。」進云：「如何是妙中玄？」師云：「杲日耀當天。」進云：「如何是玄中玄？」師云：「不犯舌頭尖。」乃云：「火爐頭句甚分明，盲龜跛鱉瞎眼睛，原是他年陳種子，一回拈出一回新。即今紅爐大設，煉聖煆凡，王居士來山瓣供，請山僧打無皮鼓、吹沒孔笛、唱無生曲調，且道還有知音者麼？若將耳聽終難會，眼底聞聲方始知。」下座。

上堂。問：「如何是踞地獅子？」師云：「狐狸絕跡。」進云：「如何是獅子吼處？」師良久，云：「聞麼？」進云：「如何藏身？」師打云：「欲隱彌露。」問：「如何是第一義？」師云：「未開口前早領三十棒。」乃云：「若道第一義諦，三世諸佛全道不著，歷代祖師不能覷透。若向空劫已前契會，猶是落二落三。即今眾居士至山瓣供，請山僧說些無味之談，正是落七落八。且道第一義意旨在甚處？」振席，下座。

上堂。「禪道佛法，聽著耳聾，覷著眼瞎。山僧偶應眾居士請，自慚唇訥言遲，聊舉一則古人葛藤，以塞來命。先哲有云：『佛法若無靈驗，難救三種病人。患聾者，與他語言三昧，他又不聞；盲者，與拈槌豎拂，他又不見；啞者，使他開言吐露，他又難說。』古人雖然有此話端，亦是妄生節目。山僧遇明眼者，只令教瞎；耳聰者，只令教聾；能言者，只令教啞。且道與古人是同？是別？」

上堂。「眾檀越向般若會中深探智種，大興善心，手擎忠義劍戟，胸藏佛祖靈符，鏗鏘法門，股肱王室。且道畢竟意旨如何？將軍有八面威風，知識具通身手眼。」喝一喝，下座。

師誕日，上堂。「三十年來個匹夫，如今冒上祖師圖，無量劫來冤債業，飲氣吞聲受塗糊。諸方追宗薦祖，山僧惟打口鼓，歷劫冤親、多生父母向拄杖頭上現大人相、放大光明。大眾！且道報恩一句如何道？」問：「和尚正當降誕之期，有何祥瑞？」師云：「一鼻透青天。」進云：「十方世界正是放光現瑞之時，恰當在甚麼處？」師云：「七通八達。」問：「日用現前事如何？」師云：「荊棘叢中忙躑足，明月村裏休留連。」進云：「萬象總歸一。」師徵云：「如何是一？」進云：「水底明月現，杲日正當陽。」師云：「月落後如何？」僧擬議，師便打，乃云：「三世諸佛捐頭尾，歷代祖師盡攢眉，一莖拄杖頻拈弄，普報群恩慶無餘。」卓拄杖一下，下座。

佛成道日，上堂。「祖令當行，十方坐斷，吹毛微舉，凡聖潛蹤。今日釋迦老漢成道之期，若言有道可成，埋沒釋迦；若言無道可成，辜負自2己。且道就中還有別幽微、定邪正者麼？出來與老僧相見。」問答罷，乃云：「禍胎出自老胡，惡因起於壁觀，殃及人人，空盤打算。若是上流，未舉先判。怎奈韓盧東走西竄？且道還有得定者麼？男兒自有翀天志，不向他人行處行。」

上堂。「山僧未涉唇吻，眾兄弟癡癡獃獃，及至登座，諸人立問立答，向舌根下覓討端倪。曾不聞古人有言：『問在答處，答在問處，猶是向葛藤窩裏打輥，終無了期。』各各向未涉唇吻3已前，一一自4己胸襟流出，蓋天蓋地，自然風行草偃，水到渠成。」喝一喝。

上堂。問：「如何是最初句？」師云：「杲日出時光滿地。」進云：「如何是親切句？」師便打。進云：「如何是轉身句？」師又打。乃云：「前三三與後三三，珍重禪人仔細參，參到忘功絕跡處，踏碎銀山夜過關。且道還有過得關者麼？」喝一喝，下座。

上堂。「祖師心印，狀似鐵牛之機，去即印住，住即印破。只如不去不住，印即是？不印即是？」良久，云：「這個無紋印子，若天若人、若凡若聖，未曾移易一絲毫許，因甚麼諸人不會？只為分明極，翻令所得遲。」

解制，上堂。「結制時一場懡㦬，解制時一場懡㦬，未結未解時一場懡㦬。且道平穩一句作麼生道？本來無一事，何處有干戈？」

住資陽縣佛興禪寺語錄

師在嘉定，受資陽縣眾居士請，住佛興。師至三門，以拄杖點三下，云：「前三三，後三三，兩兩三三一串穿，拄杖點開精徹眼，徐行踏破趙州關。」遂進。

佛殿。云：「冤有頭，債有主，無量劫來曾觸忤，今朝特地起狼煙，甜者甜兮苦者苦。」遂拜，云：「屈！屈！」

至座前，以拄杖擊座，云：「須彌燈王曾居，山僧今日當坐。雖然如是，也是將錯就錯。」便陞座。拈香云：「此一瓣香爇向爐中，耑申供養本師釋迦牟尼佛及歷代祖師。」又拈香云：「此一瓣香爇向爐中，端為祝延　今上皇帝萬歲！萬歲！萬萬歲！」末後拈香云：「此一瓣香乃第二回拈出，爇向爐中，耑申供養傳臨濟正宗第三十二世上慧下覺本師大和尚，用酬法乳之恩。」上首白槌竟，問答罷，師乃云：「釋迦老漢設三期以調心，架紅爐而煉士，且道心作麼生調？士作麼生煉？」良久，頌云：「鱉鼻蛇頭直捷通，鋒鋩點處絕羅籠，胸中佛祖機關盡，凡聖一齊列下風。」喝一喝，下座。

上堂。師以拂子左邊敲禪床，云：「於此會得，松直棘曲，鶴長鳧短，大地坦平，頭頭顯現。」右邊敲禪床，云：「於此會得，三世諸佛盡在汝等諸人腳跟下放光動地，歷代祖師盡在汝等諸人胸襟裏縱去奪來。」以拂子於空中畫圓相，云：「於此會得，堪與諸佛把手共行，堪與祖師同一鼻孔出氣。」復以拂子擲下，云：「於此會得，盡大地人亡鋒結舌，天下善知識藏身無所。且道利害在甚麼處？」

上堂。師默然據座，良久高聲云：「大眾不得妄生穿鑿。」劈口掌云：「口是禍門。」下座。

上堂。「囫圇一句語，開口不周全，縱撩拄杖子，也是矢加尖。且道就中還有道得全者麼？不妨出來與老僧相見。」一僧出，喝一喝，問云：「臨濟一喝分賓主，學人這一喝還分得賓主也無？」師便打。問：「路逢達道人，不將語默對，畢竟將甚麼對？」師云：「速退！速退！」進云：「如何是直捷為人處？」師云：「杖長七尺。」乃舉：「風穴垂語云：『若立一塵，家國興盛；不立一塵，家國喪亡。』恁麼說話，大似劃作兩橛。普重則不然，若立一塵，也未興盛；不立一塵，亦未頹喪。更有一頌，分明舉似。」連卓拄杖云：「看取！看取！」

上堂。「山僧重重絡索，錯下幾許註腳。檢點將來，全無煞合。且道如何是有煞合一句？天上有星皆拱北，人間無水不朝東。」

上堂。「一句全提，無聖無凡無向背；磨礱赫奕，絕空絕色絕羅籠。透網金鱗，休憶禹門栖舊岸；玲瓏達士，直須透過上頭關。且道就中還有透關者麼？」良久，師復舉：「馬祖見百丈來，豎起拂子，丈云：『即此用？離此用？』祖掛拂子於繩床角，祖云：『汝向後開兩片皮，如何為人？』丈亦豎起拂子，祖云：『即此用？離此用？』丈掛拂子於舊處。馬祖震威一喝，百丈從空放下。然先哲若無頂門正眼、肘後神符，怎得輝騰今古？然雖如是，山僧檢點將來，也是憐兒不覺醜。」

臘八日，上堂。「山僧本來無說，應個因緣時節，提起者段根由，不得不容饒舌。釋迦初生，打失腳跟，周行七步，分明錯路，睹星成道，望空啟告，末後拈花，通身泥沙，更示雙趺，轉見塗糊。山僧看來，正是時清大盜。復有臨濟、德山種種阿師，起模畫樣，倚草附木，弄鬼眼睛，正是賊中細作。今日撞著山僧，以拄杖一時穿卻鼻孔，拋向諸人面前，出氣不得。且道眾中還有為釋迦老子、臨濟、德山出得氣者麼？」擲拄杖，云：「一齊捉敗了也。阿呵呵！」便下座。

住順慶府香積禪院語錄

師自丙申歲歸南邑，受守道王廷郡侯洪其清請，住香積禪院。師入院陞座，拈香祝聖畢，末後拈香云：「此瓣香二十五年費盡辛勤，今朝乃第三回拈出，爇向爐中，耑申供養傳臨濟正宗三十二世本師慧覺大和尚，用酬法乳之恩。」上首白槌竟，一僧出，默然而立。師云：「裝死賣活作麼？」僧喝云：「第一義諦當下粉碎了也。且道如何相見？」師云：「用第二杓惡水作麼？」進云：「恁麼則庭前翠柏千年古，點綴青松與白雲。」師云：「猶是第二頭。」進云：「狼藉枯枝花更香。」師云：「放過一著。」乃云：「未到香積，口早生塵，偶遇護法請開爐鞴，只得開兩片皮為諸禪人舉揚法化。且道還說心說性得麼？說玄說妙得麼？論機論境得麼？論實論虛得麼？總不與麼，也是貧兒思舊債。畢竟意旨如何？萬邦有道歸王化，四海歌謠賀太平。」

上堂。「自住東山四載餘，未曾提著祖師機，今朝幸遇知音客，不覺通身入水泥。山野年來將祖道、佛法一齊放下，格外風騷頓絕幾先，斯時逢本然禪客臨山瓣供，露格外風、開人天眼，使聖道之通衢作衲僧之巴鼻。然雖如是，山野仍將數十年來一段風光盡忘於廛市家國，祖佛機宜悉潛於果城舊地，即今雖則拈弄鋒鋩，貴在未舉5已前討個下落。還委悉麼？」良久，云：「納被幪頭萬事休，此時山僧都不會。」

原任鄰水邑侯劉燦設齋，請上堂。僧問：「道玄參馬祖，豁開心地；裴休訪希運，洞徹本根。劉護法今日飯僧，未審以何相為？」師云：「昨夜文星從天降，祥雲原自日邊來。」進云：「人人共唱無生曲，個個俱彈沒絃琴。」師云：「兩輪日月垂交互，草木昆蟲盡揚眉。」進云：「四海狼煙俱掃盡，萬邦直教樂昇平。」師云：「鵰弓已掛狼煙息，鼓腹謳歌運化神。」進云：「幸逢證據。」師云：「不必道破。」乃云：「釋迦不說說，毗嵐猛風吹海烈；迦葉不聞聞，青山只得輾微塵。留下一轉語，舌頭在口裏，千古鎮乾坤，山河大地、日月星辰。今朝金湯劉護法至香積寺中，恰似紅爐添炭，正所謂：『不昧靈山親囑，扶揚末運頹綱，手攜仲尼日月，胸藏佛祖靈符。』鏗鏘法門，股肱王室，為瑞為祥，為龜為鑑。且道：還有知端的意旨者麼？昔日龍蟠為甘雨，今朝果熟故園香。」

上堂。舉：「昔日有一婆子供養趙州，請州轉藏，州下禪床繞一匝，云：『藏6已轉畢。』婆云：『我請轉全藏，如何只轉得半藏？』且道如何是全藏？據實而論，三世諸佛、歷代祖師繞百千萬億匝，於婆子分上也只得半藏在。何故？看這婆子洞房穩密，善絕干戈，趙州轉藏不全，卻被婆子看破。且道就中還有轉得全藏者麼？困來曲臂支頭睡，不怕人來偷枕頭。」喝一喝，下座。

佛成道日，上堂。「一字搜窮，徹透虛空骨髓；萬機頓赴，獨露衲子端倪。成佛不成佛，難逃翳眼空花；迷悟非迷悟，豈免腳底泥水？今朝乃是釋迦成道之期，護法趙檀越至山供眾，天人讚仰，神鬼欽崇，四眾沐恩，泉石有賴。然雖如是，更有一個漢不受人天供養、不受二諦瞻禮，從生至生未曾喫著一粒米、從劫至劫不曾掛著一縷絲，若識此人，可與佛祖為師。且道：眾中還有識得此人者麼？」一僧出，從東過西、從西過東，於中畫一圓相，卓然而立，師云：「不堪了也。」進云：「一枝永茂千年秀，五葉聯芳萬古奇。」師云：「塗毒鼓邊休側耳。」僧以袖抹圓相，云：「恁麼則前不尊釋迦、後不禮彌勒去也。」師云：「一恁𨁝跳。」乃舉：「昔日靈山會上有五百比丘，得四禪定、具五神通，未得法忍，各各以宿命通見過去殺害父母種種冤親，於甚深法不能悟入。於是，文殊師利菩薩手執利劍持逼如來，佛云：『住！住！不應作逆，不得害吾，吾必被害、為善被害。文殊師利！汝從本來無有我人，但以內心見有我人，內心起時吾必被害，是名為害。』於是，五百比丘自悟本心，得證無生法忍、得旋陀羅尼。」師云：「為人為徹，殺人見血，文殊微露鋒鋩、釋迦通身是口也分疏不下。不但釋迦分疏不下，直饒千佛祖師一難分疏，覓此劍來處不得。且道：還有知此劍來處者麼？」良久，云：「劍為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。」下座。

上堂。「煦日麗空，塵塵剎剎舒瑞相；千眼圓頓，山河大地露全身。千丈盧舍那，原來糞箕苕帚；丈六紫摩身，亦是磚頭土塊。於此無取無捨、無是無非、無長無短、無得無失，塵塵爾、剎剎爾、念念爾、法法爾，上無攀仰，下絕7己躬，常光現前，壁立萬仞，正所謂趙州使得十二時辰也。且道就中有使得十二時辰也麼？」一僧出，近前一喝，師云：「被十二時辰使也。」進云：「到這裏未免大家不著便。」師云：「下坡不走，快便難逢。」乃舉：「風穴郢州衙內上堂云：『祖師心印，狀似鐵牛之機，去即印住，住即印破。只如不去不住，印即是？不印即是？還有人道得麼？』時有盧陂長老出問：『學人有鐵牛之機，請師不搭印。』師曰：『慣釣鯨鯢澄巨浸，卻憐蛙步𩥇泥沙。』陂注思，穴喝曰：『長老何不進語？』陂擬議，穴便打一拂子，曰：『還記得話頭麼？』陂擬開口，穴又打一拂子。時有牧主曰：『信知佛法與王法一般。』穴曰：『見甚麼道理？』主曰：『當斷不斷，反招其亂。』穴便下座。」師云：「此則葛藤有些淆訛處所，這僧打頭太過，末後不及，風穴據令而行，卻被傍觀者哂。且道就中還有知風穴落處麼？羚羊掛角千峰外，更有羚羊在上方。」下座。

住順慶府觀音禪院語錄

師受闔郡紳士請住觀音，開爐。入院禮佛，云：「似拜不拜，也甚奇怪，各自稱尊，一彩兩賽。」至座前，云：「狻猊聳翠，非眾寶以攢成；曲彔高軒，豈龍象而覷破？山僧即今居此，天人亦須迴互。」便陞。上首白槌竟，問答罷，師乃云：「幾迴生，壁上畫麒麟；幾迴死，大象褁燒紙。生死悠悠無定止，日上月下，自從頓悟了無生；錯認定盤星，於諸榮辱何憂喜？不消漏逗。」擲卻拄杖，下座。

上堂。問：「適間未出方丈，已打葛藤；今登曲彔木床，漏逗不少。須是法爾如然，未免一場扯淡。二途不立，如何垂示？」師云：「丁一卓二。」進云：「四海浪平龍睡穩，九天雲凈鶴飛高。」師云：「高有餘，低不足。」進云：「堂前生瑞草，好事不如無。」師云：「帶累闍黎。」進云：「恁麼則五臺山上雲蒸飯，佛殿階前狗尿天。」師云：「直須截斷。」乃舉：「死心和尚云：『一人所在也須到，半人所在也須到，無人所在也須到。』看這老漢出言吐氣，有定衲子之權衡，分龍蛇之變化。若向此三語下明徹得、透脫得，可以攪長河為酥酪，變大地作黃金；其或未然，不免遍界坑坎堆阜，荊棘阻途。且道就中還有能向此處明得、透得者麼？金鏃慣調曾百戰，鐵鞭多力恨無讎。」

上堂。「道無二路，義絕淆訛，事具千差，理歸一致。雖則鼓唇搖舌，要知格外提持。今朝幸遇二維摩來山飯眾，只得舉則古人機宜以為話柄。昔有個王常侍訪臨濟，侍曰：『這一堂僧眾還看經麼？』濟曰：『不看經。』侍曰：『還參禪麼？』濟曰：『不參禪。』侍曰：『經又不看，禪又不參，畢竟作甚麼？』濟曰：『總教伊成佛作祖去。』侍曰：『金屑雖貴，落眼成翳。』濟曰：『我將謂你是個俗漢。』」師云：「臨濟若無後語，卻被常侍看破。忽有人問山僧：『這一堂僧眾還看經麼？』云：『看經。』『還參禪麼？』云：『參禪。』或云：『又看經，又參禪，畢竟作麼生？』云：『只教無佛可成，無道可得去。』或云：『郎當不少。』云：『我將謂你是個大人。』山僧若無後語，卻被維摩看破。大眾！且道與古人是同是別？填溝塞壑無人會，雨過夜塘秋水深。」下座。

元旦，上堂。問：「如何是賓？」師云：「將軍令。」進云：「如何是主？」師云：「天子敕。」進云：「賓主不立時如何？」師云：「截斷前後句，料掉沒交涉。」乃云：「山僧自住果城，偶遇本府眾居士，共相扶助道脈，整頓徽猷，同聲相應，同氣相求。猶記得昔龐公訪藥山，辭次，藥山令十禪客相送至門首，時值下雪，龐公指雪云：『好雪片片，不落別處。』全禪客云：『且道落在甚麼處？』公便掌，全云：『且莫草草。』公云：『恁麼稱禪客，閻老子未放你在。』全云：『居士作麼生？』公又掌云：『耳聽如聾，口說如啞。』」師云：「看這龐公見境生情，有個下落。全禪客買鐵得金，一場好彩即不無，今我眾居士第未知有龐公見處否？昔日龐老，今朝居士，如是不隔一絲毫，只恐同途不同轍。」拍几云：「也畢竟不落別處。」

解制，上堂。「大道坦平，無起無倒；真機演唱，何解何結？若然，覿體渾融，處處總為華藏界，頭頭盡是釋迦文，結制之梯航何安？聖賢之階級孰立？且道就中還有向此處嶷然具眼者麼？不妨出來，大家定當。」僧問：「寒盡春風花滿地，當軒布鼓震龍門，未審如何得相應去？」師云：「霹靂一聲轟宇宙，撩天落魄甚驚群。」進云：「倒嶽傾湫無回互，吐霧吞煙占五湖。」師云：「沒交涉。」進云：「長天日月輝今古，觸處笙歌萬象新。」師云：「隔嶺望煙知是火，策藜惟見白雲堆。」舉：「翠嵒示眾云：『一夏已來為眾兄弟東說西說，看翠巖眉毛還在麼？』長慶云：『生也。』保福云：『作賊人心虛。』雲門云：『關。』看這翠巖眉毛墮落處自救不了，復有三元龍象互相蹴踏，仔細檢點將來，個個膽小。今日山僧則不然，一冬已來為眾兄弟東說西說，看山僧眉毛長麼？」復云：「出門泥水無回互，瞬目青山千萬重。」

復住香積禪寺語錄

元日，上堂。「新正一，萬象森羅從此立，作夜磨盤生八角，驚起泥牛吹觱栗。報道東山老禿奴，明明向道：真不識，真不識，上下四維無縫隙。火就燥，水流濕，龍驤虎驟風雲際。山僧滿口成話杷，具眼當陽共分析。且道就中還有分析者麼？不妨出眾酬唱。」問：「昔日鏡清云：『諸方只具啐啄同時眼，不具啐啄同時用。』如何是啐啄同時眼？」師云：「放汝三十棒。」進云：「如何是啐啄同時用？」師云：「放汝三十棒。」進云：「南院道：『作家不啐啄，啐啄同時失。』又作麼生？」師云：「失。」進云：「恁麼則學人推倒禪床，喝散大眾去也。」師哂云：「咦。」進云：「仁義道中放過一著。」師便打，乃云：「即今香積寺功德主張公於新正元日造衲衣一頂供養山僧，自慮德寡福微，難堪披搭，只得作一頭水牯牛早承當了也。」喝一喝，下座。

本然、無極二上座率眾姓建會追宗，請至白塔寺，上堂。師至法堂，作此⊕相，云：「人天交感，萬象崇新，是聖是凡，總歸中徑。」以腳抹卻，云：「雖然蹤跡親描出，形滅跡掃少人知。」至法座前，以拄杖擊座，云：「狻猊縱廣，非語默可及。釋迦老漢向這裏夢語未惺，歷代祖師於此納敗愈甚。山僧口似乞兒破草鞋，即今且道：如何施設？不入驚人浪，怎得稱意鱗？」便陞。拈香，白槌畢，師云：「大道無向無背，真機有捲有舒，三世諸佛說不說之法，歷代祖師傳無傳之心。把住時，乾坤失色，日月無光；放行時，海晏河清，風行草偃。若是不放不收，萬象森羅各得其所。且道：就中還有共相證據者麼？」問答罷，乃云：「真機演唱，幸遇知音，入水救人，聊通一線。今朝是我本無二上座率眾姓等建淨業道場，資諸考妣，仍請山僧登曲彔木床，說不思議話。」以拄杖卓一卓，云：「乾坤於此建立，日月於此流光，萬象森羅從斯養育，九有十類從斯安排。且道：『如何是現前大眾安身立命處？』披蓑側立千峰外，引水澆蔬五老前。」

朔一日，再請上堂。「果城故郡，三巴明府，劫難兵燹，惟存瓦棘。幸有現前四眾入等廣修福業、多布善芽，於此殺害冤親冰消瓦解，皆為多生淳熟、戒行精專，猶然大建白塔叢林，為勝世福田、作人天上剎，仍建淨業道場資諸考妣，復請山僧重登寶座為眾決疑。猶記昔日有一婆子參瑯琊和尚，偶聽貧子唱蓮花樂云：『不因柳毅傳書信，何緣得到洞庭湖？』了然大悟，拋油餈於街上，其夫云：『汝顛耶？』婆便掌云：『非公境界。』後於瑯琊和尚處印可，凡見僧至便云：『兒！』待僧擬議，婆便閉卻門。後有佛燈珣往看之，婆見便云：『兒！兒！』珣云：『娘在這裏，且道爺在甚麼處？』婆便轉身拜露柱，珣便踏倒云：『將謂有多少奇特？』便出，婆云：『兒！兒！來！我惜你則箇。』珣便不顧而去。後有安首座往看之，婆云：『甚處來？』座云：『德山來。』婆云：『德山泰是婆的兒。』座云：『且道婆又是何人兒？』婆云：『被上座一問，只得立地放尿。』」師云：「這婆子鍼線傳家、洞房深穩，祖師機關徹底領荷，佛燈珣捉賊歸功，殊不知弓折箭盡，安首座排兵調鬥未定輸贏。而今諸方扶強不扶弱，山僧今日扶弱不扶強。這婆子恁麼賣弄，坐籌帷幄、決勝千里即不無，爭如我白塔四眾風恬浪靜、無作無為殊勝多也？更為諸人頌出：一句彌陀為拄杖，何愁平地不生蓮？若得胸中疑情斷，水綠山青一樣鮮。」

上堂。「三十年前有傝𠎷，三十年後沒巴鼻，先哲權衡置之物外，自8己性命七落八零。今朝偶遇本府明維摩，不遠千里而至荒山，欲破生死關頭，觸碎本來面孔，大入紅爐，重重煆煉。此維摩亦曾經過大老鍵鎚，露出青鋒利刃，雖然如是，猶在半途。山野只得將無作有，露個消息，誘他歸家去也。且道就中還有自解力行，不受牽引者麼？」師良久，云：「道泰不傳天子令，時清休唱太平歌。」

臘八，上堂。問：「百丈問溈山：『併卻咽喉唇吻作麼生道？』山云：『卻請和尚道。』意旨如何？」師云：「就身打劫。」進云：「百丈道：『不辭向汝道，恐後喪我兒孫。』是何宗旨？」師云：「老婆心切。」進云：「百丈復問五峰，峰云：『和尚也須併卻。』又作麼生？」師云：「截舌了也。」進云：「百丈道：『待無人時，斫額望汝。』且道是肯他？不肯他？」師云：「兩彩一賽。」進云：「百丈復問雲巖，巖云：『和尚有也未？』此理如何？」師打云：「與汝見解相同。」進云：「學人今日請問和尚：併卻咽喉唇吻作麼生道？」師云：「只得忘前失後。」進云：「恁麼則學人不疑天下老和尚舌頭去也。」師喝云：「更參三十年。」進云：「這老漢頂門有眼，瞞他一點不得。」師云：「退身有分。」乃云：「釋迦臘八夜，睹明星悟道。即今夜夜有星，人人皆見，因甚麼不悟？縱然悟得去，也是刺腦入膠盆。東山恁麼舉揚，亦是狐狸戀舊窟。畢竟作麼生？速道！速道！」

小參。「三朝一七，討個巴鼻，今已一七，大眾且道有巴鼻也未？山僧觀眾兄弟三個一攢、四個一簇，只圖熱鬧打謴過期，未曾有一個真實用工者，尚且在禪床上也還無禪、經行處也還無禪，何況朝夕隨情逐意處？如野馬無轡、曠牛不拴，如此安得透生死關頭？且道諸佛少你禪耶？祖師少你禪耶？天下善知識少你禪耶？汝等何不向自9己胸襟下貼體自究一番，將各人本參話頭猛著精彩，忽然觸著磕著，一透百透、一明百明，不著問人而自了了也。不勞久立。」

小參。「諸佛說不著處，借口傳言；祖師提不起時，全身擔荷。果能如是，猶是建法幢、立宗旨、施設邊事。且道向上更有事否？若知有去，釋迦、彌勒只可吞聲，文殊、普賢不敢吐氣，德山一棒猶未是恰，臨濟一喝命根不絕，雲門、顧鑒墮坑落塹，仰山、圓相自弄泥團，曹洞五位失錢遭罪，法眼六義翳眼添翳。若具向上事，老僧結舌亡鋒，不堪共語。因為情不獲10已，為汝諸人通個消息。」驀拈拄杖，云：「見麼？向這裏見得徹去，有佛處敲枷打鎖，無佛處見兔放鷹，如龍得水、任西任東，似鳥騰空、隨高隨下。若然者，衲僧門下更有事在。且道如何是衲僧門下事？」以拄杖一時趕散。

小參。云：「山僧年方十二，離塵十四，撞著本師，領個話頭，朝夕追尋，向老和尚邊覓求決擇。至三年，忽有消息，非從外得。又年餘，實實體會，更無別有。元來，元來！更不多疑，以為主宰。後為時世遷變，行至黔中，入山住靜三年，胸中無事可疑。偶遇余山老漢，將些甜言密語哄我同住，山僧不受處分，被他點著痛處。同住三年，更參觸背話頭，期會須結二三，只是分疏不下，每每受那老漢許多屈折，發起勇猛，將從前所作所為一齊劈碎，四十日未曾眨眼，忽聞霹靂大震，渾然一刀兩斷、身心一如，方悔從前作為盡是客塵邊事，虛勞心力耳。自此打成一片，方覺無一物之語。雖然，未敢放逸，連年以來住幾叢林，不過隨緣度日而11已，未曾將心肝肺腑拋向諸人面前。即今眾兄弟多生有幸，於此大鞴池中、紅爐底裏每受鍵鎚，不得妄生退屈，定要勇猛精進，努力一番，徹底推倒，掉轉面皮，看此利害在甚麼處？若能直下承當得、擔荷得、行履得，堪與先哲同一鼻孔。故臨濟有語云：『沿流不止問如何，真照無邊說似他？離相離名人不稟，吹毛用了急須磨。』大眾！且道如何是吹毛用了急須磨處？」師驀拈拄杖，云：「三世諸佛以此接物利生，歷代祖師以此播揚奧旨，衲僧以此敲骨取髓、痛下鍼錐，佛祖窠窟摟碎，凡聖徑路不通。然雖人水救人，只可提持一半，當知衲僧分上更有向上全提在。」良久，云：「咦！」

小參。云：「參學人只須空拳赤手，直出直入，毫釐揮盡，一貧徹骨，窮得潔淨，方稱行腳。若是擔囊負缽，粘皮帶骨，滿肚骯髒，胸藏一物，纏山繞水，迤邐行腳，有甚了期？曾不聞香嚴在百丈時，一問十答，十問百答。後百丈遷化，方謁溈山，山問云：『久聞師弟在百丈先師處一問十答，十問百答，是否？』嚴云：『不敢。』山云：『吾有一問。』嚴云：『便請。』山云：『父母未生12已前一句作麼生道？』嚴不能對，慚惶歸寮，去古人錄中揀取一句來酬，更無一句相應，遂別溈山。後住山數載，深疑此事，拋石擊竹，了然大悟，遂有偈云：『一擊忘所知，更不假修持，處處無蹤跡，聲色外威儀。動容揚古路，不墮悄然機，諸方達道者，咸言上上機。』後溈山聞，云：『此子徹也。』仰云：『此心意識作成，待慧寂勘過始得。』後仰山至香嚴處，便問：『師弟有悟道偈，是否？』嚴云：『是。』仰云：『試舉看。』嚴復舉前話，山云：『此是心意識作成，若是真悟，必不重舉。』嚴復道一偈：『去年貧，未是貧；今年貧，始是貧。去年還有卓錐地，今年錐也無？』山云：『如來禪許師弟會，祖師禪未夢見在。』嚴復道一偈：『吾有一機，瞬目視伊；若人不會，別喚沙彌。』仰云：『且喜師弟會祖師禪也。』諸仁者！你看古人入道機緣徹骨徹髓，非是將錯就錯，妄定是非。古云：『不得一番寒徹骨，怎得梅花噴鼻香？』然上古聖人如是作，歷代祖師如是行，今日山僧亦如是用，未曾殊異，要在諸人徹底窮來窮去，所謂窮則變，變則通。倘窮到變通處，老僧更要與諸人覓通變在。且道如何是通變處？」良久，云：「看取下文。」

小參。師舉：「雲門云：『向你諸人道：「直下無事，早是相埋沒了也。」』老僧自領烏藤，欲談幾句之乎也者，何更土上加泥、空裏掘洞？到這裏，千聖有無量辨才也啟口不得、祖師具全體大用也施設不得，老僧不覺臉厚畫蛇，更要添足。若是具真實超方眼、有真實過量見，將三藏靈文猶如故紙，千七葛藤恰似爛索，失口道著佛字，嘔吐三朝；錯聽說個祖字，耳聾七日。」遂呵呵大笑，云：「老僧即今青天白日開眼說夢。」