法語
答武昌太守筠菴劉護法
大居士智種夙深，願門今大，現宰官身，樞機密任，當不啻一佛、二佛、三、四、五佛為授記也。因緣時至，此事驀地相應，今德民化物之際，不落思議，斯無作玅，庸莫可比？況古謂千聖不傳、參尋不到、聰慧非及，亦是山野數十1年前分疏不下處。此面目絕無形容，那有朝聞夕死之說？閤下既錯愛，故不避斧鉞，忉怛葛藤如許。
荅護法天與蔣居士公求出塵未允
師舉古李都尉謁谷隱問出家事，隱以崔趙公問徑山公案荅之，公於言下大悟，作偈曰：「學道須是鐵漢，著手心頭便判，直趣無上菩提，一切是非莫管。」觀公如是語話，非辭親割愛、剃髮染衣而明出世之機，謂古來如龐襄翁、楊文公皆於塵勞富貴之中而不被富貴塵勞之所籠罩，親見自己本命元辰，豈不直截痛快乎？居士天資粹美，夙承弘願，作塵勞中主，不為世網所羈，棄宦向道，解徹金繩，慷慨行禪，唯期實證，此正所謂出格漢子，大丈夫所為耳！果向者裏薦得，直教功滿三祇，位超諸聖；設或尚留觀聽，慎勿外求，此貧道喫緊向居士道。真真欲了生死，必須看箇無字話頭，時時參究、刻刻提撕。者無字，古德目為金剛寶劍、又謂斷命刀子、又謂不是有無之無、亦非真無之無，參時唯不以聰利之資自作窠臼，莫於語言道理、虛妄情識、一切經書文字、古人差別機緣上穿鑿支持，殊不知只這穿鑿支持底念頭正是生死根株，若不斬斷生死根株，必不能倒斷；既不倒斷，何所圖哉？待倒斷時，乞示一倒斷消息來，山野再進言耳！祈自珍重。
示夢齋潘居士
先聖只為這件事，涉水登山參訪知識，十年二十2年未得餘習淨盡，逐日挨拶，只待噴地折、嚗地斷，生死利害纔奈何我不得。近來求箇鐵石心腸漢子，撩起便行，竟不可得。縱有，無過聰明領略，認得箇光影，及乎問著本分事，不是說些義理，便玩出許多機關。古德云：「不透此關，難出生死。」公向此門中著腳，實實為生死出於至誠，非泛泛者可比也。方今之時，不為功名所羈、祿位所絆，知進退者能有幾人？唯公抽身出金門、撒手玉堂外，可謂名遂身退，古之大賢明哲亦不過如是也。山野固知慕道心切，設以本分事相告，本分事者，即當人本命元辰之落處也。欲明此事，謹勿外求，只將一箇如何是我本來面目話頭，孜孜屹屹，頓在目前，不可須臾放過。若落意解，不惟不發正悟，未免於話頭上強生節目。前不云乎：「噴地折、嚗地斷，生死利害纔奈何我不得。」公平生全力在於性命，命根不斷，是非鋒起，豈不聞乎我此昭昭靈靈乃自生，後入此殼漏子，被現前種種業力驅使。如今六道四生莫不依此為憑仗，以當主人公，世間奇文玅辯，乃是依他發出的支節。且道他是何面孔？此時如不諦當分曉，而無始習氣未得勦絕，於一切應緣處則不相應矣！學道人真如大火聚，一切大小名相俱不依倚，直教空蕩蕩，驀忽衝開頂𩕳隻眼，照破五蘊山頭，纔覺一生所習都成剩事。當此時節，佛眼覷不見，便恁麼承當得，真出窟獅子也。
示泰徵汪文學
今昔士人博覽群書以資識性，而返記持古人言句納於胸中，當作事業、資談柄為極則，蓋以不知聖人闡教之意。吾佛有云：「如人數他寶，自無半錢分。」然聰明靈利人，易入而難保任，入處不深而力單弱。古德所謂靈利聰明人，纔聞善知識說著箇事，便眼目定動，早將心意識領解了也。似此非他咎，自作障礙，永無有悟底時節。既學此道，十二時中當淨意根下曠劫3已來客塵煩惱、虛偽習染，單單提箇無義味話頭，如昔有僧問雲門和尚：「如何是佛？」門云：「乾屎橛。」蘊在胸中，遇物應緣處不得令絲毫走作、不容意地下卜度思量、不要別求解會。者裏若無決定志，半疑半信，則無脫落日，即沒交涉。古德云：「學道如鑽火，逢煙切莫休，直待金星現，燒然始到頭。」既到頭，斯無作玅用之心，所向自蔑滯礙矣！昨因居士得得來室中，欲明此箇大事，山僧不覺忉怛如許葛藤。然雖如是，此言發光明種子之助也，請思之。
古越梅仙沈居士請法語、求法名，遂名之曰實滿，號之曰圜照。乃云：「自家一片靈明玅心，覿體如大日輪，常自圜滿，昇於虛空，遍照十方，更無障礙。」嗟乎！眾生各各莫能正照，祇為迷雲彌固。何謂迷雲？種種分別妄想、貪嗔癡愛底是！若能深自悟入，迷雲自消，麗天廓爾，無所不照。所以瞿曇云：「我於阿耨菩提實無所得，若有所得，然燈佛則不與我授記。」實無所得，是名阿耨菩提，即靈明玅心、即第一義。在諸佛位中不增、處眾生分上不減，無古無今、無人無我。且今時緇素例皆著一切聲色為窠臼，何不心同虛空？若同虛空，有少分相應，縱橫無礙，蕩然清淨；若只迷頭認影，將箇見聞覺知為自己受用，昭昭靈靈，七顛八倒，奚有解脫之期，得契玅心之體？果能自不生情，舉必全真，喚甚麼作境？洞然無間矣！如是則玅心與見聞覺知會同，見聞覺知與玅心交徹。居迷則玅心是見聞覺知，惟悟則見聞覺知是玅心。迷悟俱遣、得失雙融，玅不立而玅存，心不形而心合矣！復偈贈曰：「卓爾圜常心妙靈，風流不減悟明星，名高寂寞存僧史，勝會逍遙入祖庭。」
陸安州參府李門徐氏夫人請法語。「心外別無佛法可求，一切佛法是自心具足。人人本具，何分僧俗；箇箇圜成，奚論男女？任他五目不能睹其形；四辯莫能談其狀，且道端的在甚麼處？」良久，以筆書○相云：「居士於此薦得則契，自心至體無可見、無可聞、無可知、無可覺，乃至無可獲棄，凡有所為悉是虛妄顛倒。既不可以見聞知覺，則現前何以趣入？而驗之箇事甚非小緣，然如是廣大真實法性，只在己躬腳跟下，且不曾移易毫髮許。蓋其迷昧隨妄流轉，由是拽之不回、輓之不住，其間肯於不回不住處瞥然遠離，一切見聞知覺能離、所離一齊罄靜，當念休歇，而靈覺心體依然露現於見聞知覺之間，故從上古德默契而神會，自然眾緣無罣矣！所以道：『不用纖毫修學心，一顆圜明光皎潔。』如擬別求，劍去久矣！」復舉：「昔者鄭十三孃、保福與甘長老相看，纔坐定，福便問：『承聞十三孃參見溈山是否？』曰：『是！』福曰：『溈山遷化向甚麼處去？』鄭起身偏床而立，甘曰：『閒時說禪口似懸河，何不道取？』鄭曰：『鼓這兩片皮堪作甚麼？』甘曰：『不鼓這兩片皮又堪作甚麼？』鄭曰：『合取狗口。』鄭十三孃4年十二歲時，隨師姑到大溈，纔禮拜起，溈便問：『這箇師姑甚麼處住？』姑云：『南臺江邊住。』溈便喝出，又問：『背後老婆甚處住？』十三孃放身近前，又手立，溈再問，孃云：『早箇呈似和尚了也。』溈云：『去！』孃纔下到法堂，師姑云：『十三孃尋常道：「我會禪。」口似利劍；今日被大師問著，總無語。』孃云：『苦哉！苦哉！作這箇眼目，也道我行腳，脫取衲衣來，與十三孃著。』孃後又舉似羅山：『祇如十三孃參見溈山恁麼祇對，還得平穩也無？』羅云：『不得無過。』孃云：『過在甚麼處？』羅叱之，孃云：『錦上添花。』比一投機緣一並錄上，令見賢思齊，以知遠代有此女中知識，與佛祖同一鼻孔出氣。居士雖則未至他古人田地，要且亦不欠少，雖在內閤深閨，時時善心發現、刻刻向道真誠，而篤信宗門志尤高尚矣！只如山僧恁麼說話，則與自心相應否？設或懷疑自心未曾悟明，只消將箇四大分散時向何處安身立命話頭置之於懷，日用默默自參，參時總不要作修行想；亦不可作一切想，纔作是想，便被籠絡。了無纖毫憎愛之習滯於膺中，直以所參話頭久之純熟，一旦忽然洞明，此時情境空、能所泯，則見自心全體獨露，隨處自在，極樂國土無越此也。茲因居士徵余言而為警，更請法名為一派，遂書數語并實慧之贈，他日親到古人立地處把臂同行，果不負余言，則慧性通解矣！」而說偈曰：「語默昭然不覆藏，頭頭顯露獨堂皇，經行坐臥無差別，總是心王大道場。」
示智覃首座
超卓穎悟之士，矻矻意於此道，要以宗正眼照破義路、透出心性，不拘限量，徑截大解脫、大休歇場。此段乃諸佛歷祖所證金剛正體，直指玅心，此詎存知解、墮機括、單見淺聞者所可測度？是故古之大達之士不圖淺近，志欲直徹綿密穩當，等閒千人萬人羅籠不住，直趣向上大解脫、大休大歇之場，若有一毫聖解不盡，即是我見未忘。故吾佛於雪山六5年，支離皆沒交涉，忽睹明星露出面皮，久默斯要，三百餘會初不明破，但隨機引接，俟時節到來下梢結角，於鷲嶺拈華會中，百萬英傑，唯飲光頭陀一鉤便上，謂之教外別傳之旨，若諳形容更無類者，即空劫前6已漏逗了也。是故從上覷破漢，不免漏泄分付，將錯就錯。西來大意喧示四海、流通遍界，自此遞立門戶五家七宗。雖然如是，從來大達之士不喫此等茶飯，且如何諦當？須知六合外，別有好商量。所以道，密授此印是第二重公案，至於本色衲子未舉先知、未言先契，尚少知落著，如與迦文老人、金色道者、碧眼老鬍共一坐具，地方垂手，殺人活人始無窠臼，然後不虛印可也。還委悉麼？不見尊宿云：「神仙秘訣，父子不傳。」
示梁山鑑西堂
承當斯事必英傑漢，道業內克，才器宏遠，活卓卓地使千聖摸索不著。所以云：「紹隆佛種，非為小事。」諦審先宗是何標格？唯過量大解脫人，始善弘荷保祕。從上師資相聚，切磋琢磨，集學植德，勵行修身，十7年二十年鏟去枝葉，直見根蒂。得意之後，埋光鏟彩，造次不凡。或山居、或行化，一味信緣，不生諸見。有大志，貴守節，絕事人情，不巡細檢。平生無矯飾，不為事物所遷，足以道德節義教化叢林，拳拳奉行，垂範後世，所以先聖之遺規，至今由未泯矣！是故人能弘道，非道弘人。今既作其兒孫，具金剛正眼，流通大法，務報佛恩。雖然，切忌希名苟利，乃宜追復古風，茲吾之深祝也。
示立宗、彌宗、法海三禪者
時承遠涉，不棄荒剎，知公道念愈堅，菩提心切，尋求師友，實為生死。壞衲清苦誰人肯作？今既除髡，滿昔所願，若非大力量漢，誠難至此冷淡門庭。今日山僧不免叮嚀一番，日用間當違其現業、除其助因，不倚聰明，將岐路為究竟，莫向聰慧氣魄上著力，只要退步知非，乃悟與未悟所共遊徑。8己事不明切莫便休，我此門中無你分曉處，但盡凡情，別無聖解。何謂凡情？遇逆即怒、遇順則喜，憎之則離、愛之即著，是則稱譽、非則謗毀，及取捨善惡、分別種種者是！果到聖凡情盡、迷悟識消，又何惜餘光也耶？若未徹窮底根，終非到家時節，惟自珍重！
拈頌
舉：「釋迦牟尼世尊初降生，一手指天、一手指地，周行七步，目顧四方，云：『天上天下，唯吾獨尊。』後雲門云：『我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。』」師拈云：「世尊纔生，能手舞足蹈，稱尊天上人間，須則氣宇如王，爭奈瞻前不能顧後？雲門須有殺人刀而無活人劍。若據山僧，直是好笑。且道笑箇什麼？笑賊過後張弓。」
舉：「僧問九峰虔云：『承聞和尚有言：「諸聖間出，祇是傳語人是否？」』師曰：『是。』曰：『世尊一手指天、一手指地云：「天上天下，唯吾獨尊。」和尚為甚麼卻喚作傳語人？』師曰：『祇為一手指天、一手指地，所以喚作傳語人。』」師拈云：「九峰善能利刃上舐蜜，不覺舌頭血滴；者僧慣會蠱毒中嘗水，未得衣錦還鄉。當時我若在會，見他師僧與麼道，各與三十拄杖，不惟師僧伎倆全消，亦免後人傳言送語。」
淨圜玅體絕埃塵，佛祖猶然總未親，一貫初無來與去，瞿曇甘做不良人。
舉：「世尊初於臘月八日明星出時，忽云：『奇哉！一切眾生具有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。』」師拈云：「瞿曇輕金輪位，隈藏草座，雖則因禍致福，也是金彈換泥丸。何也？瞿曇只看絲綸上，不見蘋白對蓼紅。」
黃面瞿曇見未圜，分明打失一雙眼，白雲繚繞雪山在，不免被人道擔板。
百萬人天兢大雄，風行雲集已其中，翻身獅子絕蹤跡，何必文殊椎下通？
舉：「世尊一日敕阿難：『食時將至，汝入城持缽。』難應諾，曰：『汝既持缽，當依過去七佛儀式。』難遂問：『如何是七佛儀式？』佛召阿難，難應諾，佛曰：『持缽去。』」師拈云：「世尊在阿難圈繢裏，還有人出得麼？要見七佛儀式，天地懸隔。」
從前佛式沒邊表，各各男兒不欠少，未解懸崖雙手拋，無非到此打之遶。
舉：「文殊師利令善財童子採藥，云：『是藥者，採將來。』善財遍採，無不是藥，卻來白云：『無不是者。』殊云：『是藥者，採將來。』善財拈一枝草度與殊，殊接得，示眾云：『此藥能殺人、亦能活人。』」師拈云：「文殊、善財莖艸上定綱宗，掌握中全殺活，須則用處天然，也是重添眼裏華。西來要與二老把手共行。」遂拈拄杖云：「若道得，一任褒貶；如道不得，藥病相治。」
善財拈與文殊用，殺活手中任奪縱，歷劫明明絕覆藏，怜兒不覺重賣弄。
舉：「西天初祖摩訶迦葉尊者見世尊在靈山會上拈起一枝華，以青蓮目普示大眾，百萬聖賢悉皆罔措，惟迦葉破顏微笑。世尊乃曰：『吾有正法眼藏、涅槃玅心、實相無相、微玅解脫法門付囑於汝，汝當護持流通，無令斷絕。』」師拈云：「黃面漢，四十九年葛藤不了，臨末梢頭落節。白眉翁，可怜有理不解自伸，換卻一隻眼。百萬聖賢，略較些子。」
世尊拈起華來示，漏泄幽香遞噴鼻，百萬聖賢眼豁開，飲光微笑欠瞥地。
舉：「迦葉因阿難問：『世尊傳金襴外，別傳何物？』迦葉召阿難，難應諾，迦葉曰：『倒卻門前剎竿著。』」師拈云：「迦葉以強凌弱則且置，如何道得一句語，免他道倒卻門前剎竿著？」良久云：「縱然不坐空王殿，爭奈千峰夜色寒？」
翡翠麒麟羽角奇，兄呼弟應自相宜，傾湫倒嶽還知否？此土西天真白眉。
舉：「昔有古德，一日不赴堂，侍者請赴堂，德曰：『我今日在莊上喫油餈飽。』者曰：『和尚不曾出入。』德曰：『汝去問莊主。』者方出門，忽見莊主歸謝：『和尚到莊喫油餈。』」師拈云：「古德出入不動步、喫餈不動口，雖則作用天然，能有幾人知？而今撿點將來，也是家醜外揚。還知莊主、侍者慇懃處麼？一條拄杖兩人扶。」
莊上喫油餈果曾，而今多少昧相應？非非是是請俱出，茶飯隨時待列朋。
舉：「德山一日飯遲，先托缽下堂。時雪峰作飯頭，見便云：『這老漢！鐘未鳴、鼓未響，拓缽向什麼處去？』師便歸方丈。峰舉似巖頭，頭曰：『大小德山未會末後句。』師聞，令侍者喚來：『聞汝不肯老僧那？』頭密啟其意，師乃休去。至明日陞堂，果與尋常不同。頭至僧堂前，撫掌大笑曰：『且喜老漢會末後句。雖然如是，只得三9年。』師果三10年而歿。」師拈云：「德山父子經天緯地，嶮布鎗旗，仔細檢點將來，做處沒交涉。可恨兵行詭道，佛口蛇心。當時若是秀上座見，便云：『莫瞞人好。』非惟他父子討巴鼻不著，亦免賺後昆向末後句疑殺。只如德山三11年遷化，符契巖頭之斷，意作麼生？口喃喃！伎倆只如此，白拈火裏討便宜。」
六韜三略徒誇得，文武齊施覺費力，擬向當陽指似來，門前早是生荊棘。
舉：「文殊師利在靈山會上諸佛集處，見一女子近佛坐，入於三昧。文殊白佛：『云何此女得近佛坐？』佛云：『汝但覺此女，令從三昧起，汝自問之。』文殊遶女子三匝，鳴指一下，乃至拓上梵天，盡其神力而不能出。佛云：『假使百千文殊亦出此女定不得。下方過四十二恆沙國土，有罔明菩薩能出此女定。』須臾，罔明至佛所，佛敕出此女定，罔明即於女子前鳴指一下，女子於是從定而出。」師拈云：「文殊、罔明弄巧機關，難經識者看破，瞿曇敲唱翻古調，女子接拍換新腔。雖然梵曲湖腔，卻也被傍觀者哂。」
朱絲一奏五音分，只是不堪識者聞，徒把機關重漏泄，瞿曇女子眼無筋。
舉：「殃崛摩羅既出家為沙門，因持缽入城，至一長者家，值其婦產難，子母未分。長者云：『瞿曇弟子！汝為至聖，當有何法能免產難？』殃崛曰：『我乍入道，未知此法，當去問佛，卻來相報。』遽返白佛，具陳上事，佛告曰：『汝速去說：「我自從賢聖法來，未曾殺生。」』殃崛往告，其婦人聞之，當時分娩，子母平安。」師拈云：「長者一問，不免將錯就錯；殃崛弗委，只得送語傳言；瞿曇恁麼通消息，脫賺時人沒了期。」
長者發言12已是遲，摩羅自昧轉頭時，從來聖法無生殺，惟把空詞誑小兒。
舉：「南院上堂：『赤肉團上，壁立千仞。』僧問：『赤肉團上，壁立千仞。豈不是和尚與麼道？』師曰：『是。』僧便掀倒禪床。師曰：『這瞎驢亂作。』僧擬議，師便打。」師拈云：「叢林中浩浩商量，盡道南院是作家爐鞴、本分鉗錘，有甚交涉？雖然，若非這僧敢捋虎鬚，殊不知被這僧一拶，直至如今扶不起。且道那裏是扶不起處？還有扶得起衲僧麼？有則出來，替這僧合喫西來一頓棒。何故？殺人刀、活人劍，具擇法眼者，試定當看！」
壁立千仞分略韜，面皮露出沒纖毫，未言先契自然愨，萬里晴空飛鶚高。
舉：「風穴上堂云：『若立一塵，家國興盛，野老顰蹙。』」師拈云：「法堂前草深一丈。『不立一塵，家國喪亡，野老安怗。』」拈云：「錦上鋪華。『於此明得，闍黎無分，全是老僧。』」拈云：「窮漢受罪畢。『於此不明，老僧即是闍黎。』」拈云：「將錯就錯。『闍黎與老僧亦能悟卻天下人，亦能迷卻天下人。』」拈云：「純如也、皦如也。『要識闍黎麼？』左邊拍一拍云：『這裏即是。』」拈云：「這裏即難，那裏即易。『要識老僧麼？』右邊拍一拍云：『這裏即是！』」拈云：「那裏即易，這裏即難。且看雙放雙收。」喝一喝，拍禪床一下。
威行閫外雄基立，俱仰清光萬里熠，傾國風流大勝朝，男兒那箇不天襲。
舉：「襄州龐居士一日曰：『難！難！十石油麻樹上攤。』婆應聲曰：『易！易！百草頭邊祖師意。』靈昭曰：『也不難、也不易！饑來喫飯困來睡。』」師拈云：「龐老賣弄口觜、婆子應聲應色，唯有靈昭猶較些子。雖然如是，更有一著在。忽有人問西來：『是那一著？』只對他道：『饑來喫飯困來眠。』具擇法眼，試請辨看！」
喃喃口子太綿密，切切為人話語實，說向世間無事君，而今便好猛參悉。
四料揀。
三玄三要。
第一玄，該今該古逾天寬，無陰陽地無根樹，重疊華開空劫前。
第二玄，飲光展笑擬華前，無端平地起模樣，漏泄家風不本然。
第三玄，紛紛衲子蹀蹁躚，忙忙走殺天真佛，腳下水泥奚日乾？
第二要，不犯毫芒格外造，縱展無私玅化機，行行恰恰鳥同道。
第三要，臨機活卓巍然峭，乾坤之內振雄威，敵勝驚群彰淨玅。
黃龍三關。
我手佛手並伸，當陽曉示於人，衲僧直下明得，日用絕無比倫。
我腳驢腳兼行，高低步步分明，直登無相峰頂，此道迢迢坦平。
人人盡有生緣，全體徘徊現前，認著依然不是，四威儀裏勾牽。
山中四儀。
山中行，極目風光春似瀛，日麗喬林華正發，玄機深入道逾精。
山中住，隨用現成自具足，漏草屋頭法界寬，兩丸日月依簷路。
山中坐，空性現前陰境破，四壁寥寥廓太虛，六窗迥絕無纖過。
山中臥，睡到碧天日午過，不用安排自古今，渾然一段天真箇。
總頌。
窅窅深藏嬾道流，超然迥出世群儔，經行坐臥躬如是，唯我獨尊法法頭。
十二時頌。
半夜子，千門崇枕臥方美，尊卑貴賤各相依，未熟黃13粱夢不14已。
雞鳴丑，高扣鯨音徹大有，喚醒連宵夢裏人，由來教伊悟元首。
日出卯，更無一法外邊討，縱橫期用目前底，左右拈來如意寶。
食時辰，好好修事法眼真，大響一缽和羅飯，調諧味塞口多人。
禺中巳，箇事那堪重舉似？芥納須彌不易容，是非得失何相倚？
日南午，亙古亙今萬象主，剎剎塵塵堅密身，盡虛空界一輪普。
日昳未，昏魔不散要瞑睡，朝來猶得榻高眠，兩眼豁開打箇嚏。
晡時申，可愍古今妄認真，急急迭生路上走，衣中有寶自甘貧。
日入酉，萬巧施為呈拙醜，不怕羞慚擘面門，圜機錯落星飛走。
黃昏戌，羊裘樵子盡歸屋，豪賓倚席醉貪觴，多少漁翁江上宿。
人定亥，夜深出靜啟岩隗，今宵更覺月增明，六合茫茫尚危殆。
機緣
安陸戎府尊筠菴劉居士迎師入衙內。茶畢，問：「如何是自己本來面目？」師舉番菩提珠云：「會麼？」士云：「久曉本來面目不假外得。」師云：「恁麼居士親見本來面目，何須貧道更起模畫樣？」士云：「如何保任護持？」師復舉番菩提珠云：「明明無覆藏、歷歷生光彩。」士豁然頓契。
問：「一段真風見也麼？元元化母理機梭，織成古錦含春象，無奈東君漏泄何？世尊在甚麼處漏泄？」師云：「念言語漢！」進云：「是箇甚麼？」師云：「錯。」進云：「如何是不錯？」聲未絕，師便喝。
問：「弟子參父母未生前本來面目……」聲未絕，師便打，僧禮拜，師云：「也是平地喫交。」僧喝，師趁出。
師喫茶次，問行者：「看的甚麼話頭？」者云：「竹篦子。」師舉茶杯云：「喚作茶杯則觸，不喚作茶杯則背，汝喚作甚麼？」者一喝，師云：「喝即任喝，這裏不許思量卜度，直下道道看！」者擬議，師以茶潑之。
問：「如何是賓中賓？」師云：「用處鹵莽。」進云：「如何是賓中主？」師云：「舉目無親。」進云：「如何是主中賓？」師云：「迷頭認影。」進云：「如何是主中主？」師云：「凝眸據座。」進云：「賓主16已蒙師指示，如何是向上事？」師便打。進云：「打即任打，畢竟如何是向上事？」師復打。頌云：
「賓中賓，終朝不識自家珍，忙忙宇宙猶如醉，傍戶倚門空蹙顰。」
「賓中主，半合半開惟自露，捲起簾來沒可觀，解區端坐無回顧」。
「主中賓，迴光返照見疏親，長安大道迢迢直，暗去明來不露身。」
「主中主，凝眸據座鎮寰宇，全威赫赫非常尊，皝皝清光唯自睹。」
問：「通身是口，那箇是和尚說法口？」師云：「吐卻著。」進云：「請和尚親切道一句？」師云：「合取好。」僧禮拜，師云：「自倒自起。」
僧參，乞話頭，師舉拳云：「會麼？」僧擬思，師云：「拳頭也不識。」僧仍擬思，師掌云：「鈍漢！者裏會得好。」
問：「香怎麼遣？」師云：「龍遊滄海，舒卷無方。」進云：「禪怎麼參？」師云：「鶴唳青霄，誰委蹤跡？」僧擬議，師云：「清水白米任你食，將甚麼還飯錢？」僧禮拜，師云：「一鉤便上。」
問：「古德繞禪床三匝，是何意旨？」師舉杖示之。進云：「周身是箇泥團，如何得破？」師打云：「一棒打破。」進云：「破後如何？」師復打云：「同阬無異土。」僧擬進語，師直打出。
問：「如何是遣一炷香、坐一炷香？」師云：「雲散不動天，本然皎如蟾。」進云：「不會。」師云：「八面無拘束，撒手遍大千。」
問：「學人衣長不合體，欲改短些，和尚還許麼？」師云：「許道許，為甚麼古德云：『千丈法身披著不短，丈六報體搭起不長。』偏汝著便長聻？」僧擬議，師連掌云：「切莫動著。若動著，打折汝驢腰。」
問：「古人道：『諸佛不出世、祖師未西來，佛法遍天下，談玄口不開。』既是佛法遍天下，為甚麼談玄口不開？」師云：「野雲疊疊萬山青。」進云：「諸佛17已出世、祖師既西來，支分派列，五葉聯輝，浩浩談玄，宗旨建立，為甚麼翻成途轍？」師云：「自是無人有路行。」進云：「即今虔誠請問，未審有何開示令學人不墮途轍？」師云：「冷門萬丈豎橫開，顧險防危喪性命。」進云：「近來狐宗放肆，正眼寂寥，五家宗旨久矣無聞，還許學人一一舉問麼？」師云：「銀山只是銀山、鐵壁只是鐵壁。」進云：「如何是臨濟宗？」師云：「言中喝下，劃斷群狐。」進云：「如何是雲門宗？」師云：「藏身北斗，格外縱橫。」進云：「如何是曹洞宗？」師云：「不落有無，隨機應物。」進云：「如何是溈仰宗？」師云：「離雲玉鑑潭無影。」進云：「如何是法眼宗？」師云：「頂門隻眼照乾坤。」進云：「如何是最初句？」師云：「無人解得齊。」進云：「如何是即今句？」師云：「揚聲止響。」進云：「如何是末後句？」師云：「再犯不容。」進云：「謝師荅話。」師打云：「放過不可。」
問：「承古有言：『開口也打、不開口也打。』為復懸巖撒手？為復覿面全提？」師云：「直下無私化，本來自驚群。」進云：「恁麼則處處綠楊堪繫馬，家家門首透長安。」師云：「無私春色千林茂，平出山頭白浪翻。」進云：「兩途俱不涉，一劍倚天寒。」師云：「劄！」僧擬進語，師以杖擉退，入室。
居士問：「和尚案前豎根拄杖作甚麼？」師云：「今日不打你。」士云：「學人來參，不問話的，怎曉得他機頓機漸？」師云：「一口兩舌。」士云：「昨日雪中到府，一僧問：『世尊未離兜率已降皇宮，未出母胎度人18已畢。不知此理如何？』」師云：「端然衣錦自還鄉。」士擬進語，師云：「還記得話頭麼？」士云：「不記得。」師云：「元來！元來！」
中秋，師指月云：「喚作月則觸、不喚作月則背，畢竟喚作甚麼？」一僧出云：「寶鑑當臺現群象。」師云：「現後聻？」進云：「光非照境。」師云：「放你三十棒。」進云：「和尚意又作麼生？」師云：「金烏莫望，玉兔難居。」
問：「濟上門庭三句，如何是第一句？」師云：「靈鑑印開，日月無光。」進云：「如何是第二句？」師云：「釋迦彌勒尚自忙然。」進云：「如何是第三句？」師云：「狸奴白牯脫體風流。」進云：「三句謝蒙師指示，如何是四照用？」師云：「倜儻天然竅，坐斷祖師關。」進云：「如何是先照後用？」師云：「推過釋迦，按下彌勒。」進云：「如何是先用後照？」師云：「腦後一錘，縱奪自在。」進云：「如何是照用同時？」師云：「齒牙敲磕，搖舌鼓脣。」進云：「如何是照用不同時？」師云：「子丑寅卯申酉戌亥。」進云：「如何是收攝句？」師連棒趁出。
問：「學人頂門眼開……」聲未絕，師云：「汝向頂門眼開處道一句看！」進云：「大地無寸土。」師云：「既大地無寸土，汝即今何處安身？」進云：「蝸牛角上三千界。」師云：「盡十方世界都是山僧箇方丈，蝸牛角在甚麼處？」僧一喝，師云：「亂叫喚。」便打出。
居士問：「弟子蒙眉嶽大師開示，得歸正念，今特來禮覲和尚，求直言一句。」師便打，士云：「弟子參不是心、不是佛、不是物。」師和聲打云：「是箇甚麼？」士以扇敲桌，師云：「不得虛頭，畢竟是箇甚麼？」士擬議，師復打云：「但恁麼提持得好。」
一僧入室，將禮拜，師云：「作甚麼？」進云：「昨夜得箇消息，特來陳白和尚。」師把住云：「速道！速道！」僧擬進語，師拓開云：「是甚麼消息？何不呈似山僧？」僧仍擬進語，師云：「夢也未夢見在！」直打出。
問：「百尺竿頭更進步，四面懸崖直撒手。」師云：「照顧腳下。」僧趨前與師腿上一拳，師云：「是甚麼旨？」僧惘然，師直打出，喚云：「禪人！」僧回首，師云：「山僧罪過。」
梁山鑑西堂問：「生法師道：『涅而不生、槃而不滅，不生不滅，故曰涅槃。』跋陀禪師道：『一微空故眾微空，眾微空故一微空；一微空中無眾微，眾微空中無一微。』一老之意，那箇道著涅槃玅心？」師云：「總未夢見在！」進云：「盡佛法不過一理，因甚和尚二俱不肯？」師云：「只見落花隨流水，不知流出洞中春。」進云：「學人當面。」師云：「上座莫錯認好。」進云：「松華若也沾春力，根在深岩也著開。」師云：「未是時節在。」進云：「也瞞他不得。」便禮拜。
書復
謝安陸戎府尊筠菴劉居士諱餘霖，法諱實超，號遠公
昨辱過上府，得睹慈顏，又聆大論，於法務語語真切，雖未及覯，中心欽仰矣！日同諸禪徒飽味香齋厚嚫，敬謝！敬謝！復得縱觀園亭竹石之勝，獲重振于塵鞅之外，非大護法厚德向道，何以臻此？歸寺時常憶清教，感佩不忘。大居士豎精進幢、研佛法味，日用應酬，親猛提撕，鏟去所知，尤自所望。蓋金湯明良會合之時，即苾芻泉石依憑之日，忻慰之情有不期然而然也。謹專學人實見，齎啟陳謝，伏惟台慈炤察。
附為尊嚴六秩請啟
伏以一音演暢，甘露遍於河沙；三藏圜通，法雨周於塵剎。當時說無所說，四十九年曾無一字；至今傳無所傳，百千萬載剩有千函。恭惟西來大和尚，振衣鷲嶺、洗缽曹源。常驅耕夫之牛，有時而帶水拖泥；既奪饑人之食，不妨亦牽犁拉耙。慈航普濟，悲願弘加。竊念霖質本顓愚，性非慧敏。服官千里，不勝岵屺之思；倚閭九年，未遑顧復之報。茲值家嚴初度六秩，恭請大慈弘大法之寶輪，微塵眾生獲玅智；擊大法之雷鼓，百千世界盡聲聞。躋大地於春臺；登閻浮於壽域。伏願飛錫遄臨，祥光賁於白雪；雲幢至止，瑞靄溢於陽春。弟子霖臨啟，無任翹誠之至。
復江南揚州府通州天與蔣居士
伏蒙台下弘護正法，眷顧山野，非從靈山一會，又安能如是親且切乎？何日忘之？前祇領厚幣，敬謝不一。自客冬荒剎奇遇，別後倏忽半載矣！然襄樊與敝寺不二百里，所仰音徽，何其不易邪？思欲寄一札，不知尊寓何館？莫便可通，徒自鬱懷而已。入夏來思愈甚，不意溽暑，反承命黃、沈二位賢公遠頒翰教，兼惠葛衣齋儀，枵腹苾芻所仰維摩神力香積，於剎那際各各飽食足矣！布謝！布謝！茲以寸楮遙訊，待涼風屆節，萬山秋色，耑候道駕，晤會之緣有時也。不宜。
附來書
恭惟和尚道證上乘、法流三界，誠苦海之慈航、通衢之巨燭也。去冬有緣，得睹慈光，實三生有幸耳！因解纜急，未獲深聆禪範，殊為悵愧，然傾葵之切，二六寧有間哉？弟子碌碌半百皆成夢境，常思功名轉盼成灰、生死臨時難措，若不預求指迷，何時得登彼岸耶？故不揣樗質，待俗冗畢，同潘舍親躬詣寶剎，皈依和尚門下，將從前事一一懺悔，得為佛家弟子足矣！茲于五月初一日，在樊城啟建千佛百期道場，至八月終，方可告竣。今十九日恭遇觀音大士聖誕，虔備香蠟二事、齋儀拾兩、葛衣一件，特著學生子黃文裔先齎奉上，俟九月初旬可以挂帆前來，得侍杖側也。臨楮曷勝神馳，統惟慈鑒。
附請啟
切以一物非有，始得玅理眾物；纖毫無障，乃能遍覆三千。一言出而為萬法之宗，一事行而作奕世之範，自非願力宏深，安足拯拔群溺？惟我本師秀野大和尚，慧眼高懸，大乘在握。信手拈來頭頭是道，由心演教法法皆真，豈非濟世之慈航、破暗之巨燭耶？弟子時參等，常念石火韶光、蜉蝣幻跡，不藉指南之車，罔出沉迷之路，今生慶會洪鐘，敢不駑力請扣？謹卜本月十二日，恭迓高昇蓮座，普震徽音。令盲者復明，回光而返照；俾愚者頓悟，撥霧而見天。同證本性之阿彌，咸登無邊之彼岸。若天若人，佇望頑石點頭；或僧或俗，爭覷天華紛墜？誠所謂萬劫難逢、千生鮮遇者也。伏願棒喝處群魔蕩滅，開示後眾性靈通，既切景仰之慇慕，無棄苾芻之皈依。謹啟。
簡天與蔣居士諱時泰，法名實寵，道號智威
神交千里，覿面一回，是箇中人談箇中事，莫非黃面老子兒孫，豈方其袍、圜其顱者為拘矣？如頂𩕳一著，非般若夙熏，信根成熟，莫能趨向，幸保任之。津梁末法。某啟。西來竹院，多賴金湯，念別日久，遐思起居諒多納吉耳！每念住持之縛，已當暮年，求作閒人殆不可得，徒寤寐轉側而已。恆憶與老居士聚首促膝，白雲清風，頭頭自在而未果，何日前承光隆法席，拜登大貺？伏蒙捐俸，垂囑大佛殿及初祖殿五楹重飭鼎建，如命煥然一新也。蒙潘老居士一番維持，楚中郢地漢江之秀，玅耀西來祖印之光，千古標格，教化典型。茲因潘居士辭衲，冒暑往顧台駕，謹托寸楮，遙為問訊，用展心素，惟冀原亮。
上黃龍和尚
林夏月參禮，親蒙法乳，忝荷付囑，紹繼一燈，當朝夕問盡之誠，無奈挂搭西來，乏侍左右。近聞眾弟子結意為和尚建塔，躬失作務，恃海量洪深，一一宥之。謹專監院照璿代伸禮足，并齎折儀若干、青蚨若干。涼薄不堪，僅以匠作一食費用，餘容面稟，懇啟照亮。
又
林自去春拜別，株守荒剎，幾欲走百丈禮足。因今冬結制，未敢遠行，特著首座最正代伸禮覲，俟春王端始大衍之辰，親臨座前，再領慈訓。臨楮切切翹企，不勝惶恐之至。
附大洪山萬壽禪寺來書
老尊宿曇秀凝資，崧精挺質。學追往哲，懋玄要賓主之風；法利群蒙，超良知格物之業。聾俗驚奇，晦蒙咸睹。茲者敝禪室經兵燹之餘，雲賢19已無駐驆之所，幸而叨沐餘庥，聲光復彰，予意從上諸老，安忍其滅沒而無傳耶？客歲末，姪矢志願闡禪期，料天之福祚，鼻庭自有名賢下顧。接手教，不棄葑菲，恢復數老家風，大開聖諦奧旨，振作而維新之，則洪山亦煥然可睹矣！聊獻不腆，乞惟幸宥，恭望蓮臺，刻期辱臨荒山，匪第末法佩仰靈老，亦誦德歌功不淺矣！謹修尺素，曷勝海含？臨楮可任注瞻。謹啟。
復大洪山萬壽允書
頃接芝眉，虛高忽寄，令靈府中平得一番清況矣！但季世淳風，煇生寒谷，有此弘宗之念，實世希有之聞。讀翰教相呼，貧道欲卻之，有方尊命；應之，又增汗顏。二者較之，寧汗顏而不方命也。謹此奉復。
謝復惕若楊老居士作緣簿文
老居士玅文未可加點，蒙不惜筆鑯。西來瓊樓玉殿20已鼎建，垂之不朽，貧衲刻於肺腑，感佩寧有涯乎？耑此復謝。
附香嚴蜀叟法叔老和尚
聞公住黃龍，予不勝其喜，法兄和尚之道場不致寂寞矣！拙緣薄人，數年來奔馳，兼客歲天旱，秋收全無，故舉止多艱，今遣侍僧持微物齋敬以為一賀。願賢姪和尚久久繼振，不惟黃龍常住得人，亦襄城由霑法化。囑囑！
復蜀叟法叔老和尚
小院禮別慈顏，迄今十有七載。第山水迢遙，無縮地術，失候親炙，幸海量洪深，不以怠緩加罪亦釋然矣！自先師辭世，經今七年。小姪不憶黃龍習山主及城南檀越居士、靈芝監院，今年三月十六日召勉繼席，再三再四推脫不得，祇可守塔而21已。荷惠齋金，種種盛禮，既上賜下一一拜登，容日匍匐面領尊諭。臨楮翹企不勝悚然。復上。
附山右古宿法叔和尚書
西來一別迄今，相近十有九年。第恨僻處山右，令師故後二載方知，罔獲親臨一奠，雖則遙空設供，聊表寸誠，大都骨肉分離之痛，卒難可愈，自聞老姪繼席黃龍，頗得半瘥。香嚴一枝法脈，從茲永遠彌布震旦國中矣！
復古宿法叔老和尚
自荒剎拜別，倏忽廿載矣！以山水迢遙，未獲往候法駕。近得寄札，拜讀慈示，愧心如搗，罪誠莫宥，幸和尚開天高地厚之恩以赦之也。甲寅仲春三日，先師辭世，冷落至今七年。先師室中蒙記莂者五十餘人，近日只存二十五六人。七載寒暄，速如飛電。樓頭花萼，睹影情枯；原上鶺鴒，采音腸斷。同氣連枝，無撫今追昔之感。姪便欲深棲嵒竇，隱遯過時，不憶習山主城南眾檀越召勉，濫叨繼席。若謂香嚴法脈，則有幾位法叔老和尚在，姪祇可守先師塔而22已矣！叨荷遠頒法章，過譽誠難克當，恨衰齡不能腰石事春，然未常不神馳左右也。想和尚自愍姪有眾之累，不加叱責。臨楮無任戰汗悚懼之至。謹此復上。
像讚
觀音贊
舉世眾生，眼觀耳聞，惟此菩薩，眼聞耳觀。心洞十方空，互彰六處用，人人能作如是觀，永脫世間生死際。
又京山張居士請
稽首大悲瑞像，智光無礙常放，譬如日月行空，穢潔燦然照上。士女得瞻聖容，一心敬禮供養，若能斂念持名，必悟圜通性藏。我作讚詞贊之，人天莫不宗望。
千首觀音菩薩并序
大士隨類，現形展化，權於娑婆界中，上同諸佛慈心、下合眾生悲仰，以圜通三昧而為佛事。有越宗德上人者，發大心、率檀財，聚為千佛菩薩像。既像鏤畢，眉目可睹、毛髮微露，冠纓衣褶，靡不分曉，印施隨處，與人供養，欲使普修善業同登玅果，若見若聞莫不稱異。彼上人悟斯菩薩身，發明而獲性常住，如是功德聚，微玅難可測。所成就法界眾生，各各同圜智慧海，我亦作此如是觀，於是歡喜而讚之。
徹軀千佛示閻浮，度盡眾生願未休，世出世間開慧眼，慣從苦海泛慈舟。汪洋浩瀚濤收息，穩汎舶津九有流，堪嘆娑婆真五濁，激揚蔑計輓何由？悲心宛覆如天大，諸上善人還信不？顯發圜通第一義，鴉鳴鵲喿鬧喧頭。昭然無隱遍塵剎，甘露憑傾沙界周，覿面相看勿擬議，洗清凡骨共渠游。
諸方
分枝列派義何宣？共闡宗猷豈小緣？祖令全提明玅用，隨機變現體中玄。遺蹤斷際難依望，掩勝潛奇迴灑然，再焰真燈寒嶠月，重光先覺碧潭煙。引攜諸子出三有，排斥眾魔超四禪，碓觜瓊華知逝水，岩頭石筍聽飛泉。剎那心合僧祇後，過量智圜古佛前，玳瑁盂傳親嫡嗣，苾芻香馥郁金田。
淨極澂西堂請
我相非矩則，描出尤幻式，其不幻式者，如何加贊得？眉毛罅裏，劍光縱橫，廬陵米價，齊等窿亟。觸著慣揮白棒頭，痛癢要伊自己識，莫便是林秀野為人處麼？賊賊！阿呵呵！甚奇特！漢水清兮，可以恆映月之形明；崆山秀兮，可以常挂真之容色。更假丹朱寫，徒勞費胸臆；不假丹朱何所彰？問取西堂澂淨極。
法海清典座請
這藞苴，頻模楷，有丰姿、無精彩。謂會禪，古人公案要待驢年；謂知道，本地風光不明白在。無分曉處，露佛祖爪牙；有來由時，飽鬼神饑餧。從來伎倆只如斯，一字如何加讚乃？人生相識貴知音，水入水兮清法海。
見若朝西堂請
這川巴子，有時本分接人笑面當慈悲，示無作相、行無緣慈；有時酷虐淵深苦心含惡毒，擊塗毒鼓、誅佛誅祖。人情沒秋毫，無狀有千萬，性氣剛決得人憎，瞋恚發時渾不管。只這著子振家風，百世見者白拈賊，見若西堂知不知？牙爪猙獰力不欺。
空印極侍者請
這漢一生來，不識好與惡，空空眼界，不分皁與白。空印之手形，道環之虛盈，空印侍者，虛堂張供，三十23年後，青天激電、白日見星。為人活計無伎倆，真實天童五世孫。
聯芳
寶嚴果上人四川人
西來中毒24已多年，不二門開選俊賢，濟上綱宗親授手，雄雄老衲據中堅。
秀野林禪師語錄卷第二終 檇李吳知先敬書 禾郡曹文雄繡梓
校注
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脫體堂堂出䝱門，指天指地自稱尊，當時莫怪韶陽老，只為垛生招箭痕。