香林佛古禪師語錄序
古唐語錄者，西蜀佛古禪師駐錫於婁之古唐，開林說法，其侍者從梵筵載筆而記者也。佛所說經，與菩薩造論、僧祗戒律，踰五千四百餘卷，而其後乃分為南北藏。迦葉奉遺教，傳二十四祖，以逮達磨度江，為此土始祖，而其後乃分為南北宗。又各立門庭，而有五宗之別。馬馱龍負，皮紙空繁；象顧獅嚬，狐嗥晝現。此爛熳之花，惜者所以指為衰；而盛午之明，智士所以憂其昃也。佛師來自梓州，靈根宿植。五歲入青蓮寺，1已灰心作巢頂禪，水火不能焦濡矣。笻杖挑雲，未瓢插雪，遍踏天下名山，參訪燈幢嫡嗣。所過香林寶塔，輒見舍利放光，脊中神透，空裏靈飛。於是通玄林和尚囑以真諦，然猶軟草承趺，自聞天語也。又六年，雲屩偶過婁東，婁人士瞻仰鶴姿，莫不延脰觀之，降情誘接。聽其一言嚗然，破人悶鬱，迺相與掃香林之靜苑，布法席於香臺。古唐近在婁西，原田膴膴，茅堂菌閣，銜土初成。佛師提唱宗風，學侶雲集，而衣荔飯松，封泥運甋，一任其真，甘苦同趣。州人感之，抖囊蠲佐。未幾，柳路漸入禪林，桑津讓為定水，海岸古塘與竺天古德交映千秋。今覽其語錄，擊碎虛空，打翻窠窟，從不思議中流出玉漿，向大千法界重迴寶炬，無一語不為人發意葉、開心香者。所謂豐干坐虎，豆圖收蛇，不過尋常舉動；而雲門喫茶，趙州喫粥，便是無上風規。今日古唐赤髭亦騎得象王獅子，真為苦海船師者矣。學人輩讀此等話，不能解黏去縛，且傚釋迦嚼六年麻麥，再向不死亭前指出香樓可也。
佛古禪師語錄引
溯昔初祖折蘆，五宗紹葉，下至北山、南岳、曹洞、趙州，應化現真，金鎞度世，而一時宰官哲士又皆皈心夙業，標勝禪宗。信乎！古德機緣，文人玅喜，並合兩行，用證千古。西蜀佛古禪師來自婁水，觀乎上京，祖皇帝眷禮特優，訪咨時及，遂卓錫千佛蘭若，為四道唱宗。古貌和風，宏才妙覺，單拈直指，導達天人，緇素同時，連軌接坐，莫不心契香城，身依淨域，乃以上堂淵旨傳示。及余妙證微言，心光迸現，傾河注燭，豁爾神開，借此舌本清涼，示世以耳根，圓頓堂頭一席地，何遜如來第四時耶？顧余不敏，宿仰宗風，師行將歸，敢以三言仰質：塵外牟尼，座前師子，心生鏡現，相威真空，畢竟因緣，以何了證？文殊猛參，畢力敷讚，維摩默指，一語不設，漸頓增減，以何合併？我聞四字，華嚴六百，無量為涯，一念作本，後先詳略，以何分際？惟師解粘釋縛，隨口津梁，洒出本地風光，廣付當場杖缽，是月是指，為風為旛，不敏敬以心香俟之矣！師其高座，古唐為下一轉語。
康熙壬寅春正月賜進士及第翰林院修撰徐元文科題。
佛古禪師語錄卷第一
住蘇州太倉香林禪院
師於順治庚寅仲春，受婁江當道縉紳、文學、居士等請入院。拈疏示眾云：「言鋒展演，密意發明，世出世間，盡在這裏。諸公還見麼？其或未然，卻煩剖露。」宣畢，師陞座。拈香云：「者瓣香奉為今上皇帝聖躬萬歲萬萬歲，恭願福等虛空，壽同劫石，皇風振而海宴河清，聖日輝而天長地久。」次拈云：「者瓣香恭為本寺護法宰官檀越，伏願大功不宰，柱石壯於皇家；大善無名，波瀾漲於法海。」復拈云：「者瓣香描不成、畫不就，昔從通玄峰頂拾來，今向香林堂前拈出，爇向爐中，耑伸供養現住浙江嘉興府棲真堂上林野奇老和尚，用酬法乳之恩。」遂2斂衣趺坐。本公白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「若論第一義諦，未入門時3已為諸人華劈了也，烏待搖唇鼓舌受其處分耶？于中未諳此事者，不妨致問。」僧問：「世尊不說說，迦葉不聞聞，不說不聞即不問，今朝意旨是如何？」師打云：「你且喫棒著。」進云：「者老漢通身是眼。」師云：「那裏見得？」僧禮拜云：「謝和尚去也。」師云：「料掉沒交涉。」問：「祖道重興，四眾雲集，未審和尚將何法示人？」師豎拂，云：「會麼？」進云：「恁麼則人人洞徹生死根源，箇箇頓見本來面目。」師云：「見箇甚麼道理便恁麼道？」進云：「今日當陽承指示，大千無處不霑恩。」師云：「莫誑山僧好。」乃云：「本志深藏萬壑中，那知鳥道絕行蹤？囊絛海月方堪繫，又見鴻音格外通。鴻音既至，躲避無門，直得舒卷隨時，方圓符契，無分城市山林，寧擇魔宮虎穴？到這裏，且喜梅顏乍破，柳眼方新，鳥囀簧音，人臻錦地，矯目則瑞氣騰空，運足則韶光遍埜，頭頭彰祖印，物物露家風，喜樂清夷，歌謠盛化。畢竟應時及節一句作麼生道？」驀豎拂，云：「等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。」復舉：「世尊因地布髮掩泥，獻花於然燈，燈見布髮處，遂指地，云：『此處宜建梵剎。』時賢于長者持標插於指處，云：『建梵剎4已竟。』時諸天散花，讚云：『庶子有大智矣。』」師云：「賢于長者雖則見機而作，爭奈落他陷阱？眾中設有箇漢於斯，亦持標插，云：『建梵剎5已竟。』山僧也無華可散，亦不讚嘆他。何故？不見道：自作其因，自受其果。」本公復白椎，云：「諦觀法王法，法王法如是。」
浴佛日，普門大士開先，上堂。「黃面老瞿曇，圓通觀自任，慣饒三寸舌，導利十法界。苦海渡愚蒙，娑婆援滯愛，同途不同徹，兩彩卻一賽。年年惡水潑頭顱，歷歷神珠遭點壞，香林今欲雪冤讎，且向人前齊捉敗。且道以何為驗？」遂捻香，云：「都盧這裏一坑埋。」
師過復古堂，值祭酒馮、楊二公操琴，遂置絃，請陞座。「當機剖露，只貴知音；格外提持，惟斯薦取。若於絃中尋妙、徽下覓奇，不但錯過指鋒，亦且辜他音韻。所謂：輕重疾徐宜接應，撞猱行走怪支離。會萬物為6己者，其惟聖人乎？不見黃龍心與夏公立劇談《肇論》，論萬物為自7己，情與無情共一體。時有狗子臥香卓下，龍拈壓尺擊狗子，又擊香桌，云：『狗子有情即去，香桌無情自住，情與無情如何得成一體？』公無對。龍云：『纔涉思惟，便成剩法，何嘗會萬物為自8己哉？』」師云：「黃龍心善乃鶴舞洞天、客窗夜話，爭奈罕遇子期？夏公立雖解流水高山、雁落平沙，惟欠指法精妍。山僧亦有一曲，要且不屬宮、商、角、徵、羽。」以指作撮絃勢，云：「會麼？設或未諳，更聽一頌：焚香調軫卻相彈，不意谿山夜月還，緊緩斷時空淅瀝，須看指上血痕斑。」
供天童林老和尚像，上堂。「長松蓊鬱，壯麗清關；古柏重榮，復隆海宇。祖印玲瓏，瀉活眼於缽盂峰畔；舊潭清水，易潛鱗於太白山頭。龍象交參，人在衍慶。到這裏，且喜人康物阜，海宴河清，正眼提持，罕遭此際。」驀揮拂子，召云：「大眾！曾過鐵蛇關麼？我要問伊天童消息。設或未過，必須親到始得。何故？古殿疏鐘扣莫窮，清關長鎖斷雲蹤，玲瓏嵒畔多奇秀，黃葉飄飄萬壑中。」
上堂。舉：「欽山禪師因僧問：『如何是和尚家風？』山云：『錦繡銀香囊，風吹滿路香。』巖頭聞得，令僧去，云：『傳語十八子，好好事潘郎。』」師云：「綿密針線還他欽老，冷熱機關無過奯公。檢點將來，猶是霞帔半抹、翠黛全遮，未得山林境界。設有問山僧：『如何是和尚家風？』向伊道：『時挑野菜和根煮，旋斫生枝帶葉燒。』」
元旦，上堂。「玄樞密運，至道無私，包括乾坤，該羅萬有。所謂元正啟祚，萬象咸新，人人瑞氣盈眸，箇箇春風滿面，殊勝中最殊勝，奇特中更奇特，闊而無際，窮不可及。到這裏，三目非睹，二聽不聞，一道清虛，十方普覆。且道是甚麼物便乃如是？」遂揮拂，云：「一氣不言含有象，萬靈何處謝無私？」
示眾。舉：「三聖慧然禪師參德山，山云：『不用展炊巾，者裏無殘羹餿飯。』然云：『賴遇無，設有，向甚處著？』山便打，聖接住，推向床上，山大笑，聖哭：『蒼天！』出去。」師云：「一拶一捺，略露風規；一笑一哭，郎當不少。檢點將來，未免傍觀者哂。且道誰是傍觀者？」乃喝一喝，下座。
上堂。「重提要玅，雪上加霜；再展機輪，夢中說夢。所謂：眼若不昧，諸夢自除；心若不異，萬法一如。到這裏，頓空三際，迥絕纖塵，一片凝然，十方坐斷。山門於是起舞，佛殿自此歡呼，香爐𨁝跳上天，淨瓶抹過東海。你等諸人還信得及麼？設信不及，不免重下註腳。」舉起拂，云：「當臺一鑑明如日，萬古晴空絕是非。」
示眾。問：「如何是奪人不奪境？」師云：「簷前黃鵲噪，檻外白雲飛。」進云：「如何是奪境不奪人？」師云：「閑攜竹杖過橋西。」進云：「如何是人境兩俱奪？」師便打。進云：「如何是人境俱不奪？」師云：「兩岸松陰笛一聲。」乃舉：「五祖因端和尚垂語云：『古人道：「如鏡鑄像，像成後光向什麼處去？」』祖叉手進前，抬頭顧視云：『也不爭多。端大稱賞。』」師云：「諸方尊宿盡為白雲父子爭不足讓有餘？殊不知端和尚也是乞兒見小利。」
仲夏，上堂。問：「威音那畔動著不得，因甚德山見人便棒，臨濟見人便喝？」師云：「也是無事生事。」進云：「恁麼則香林風化古，祖道煥然新。」師云：「理長則就。」問：「薰風自南來，殿閣生微涼，其中親切旨，請師為舉揚。」師云：「且待秋來看。」進云：「水歸大海波濤靜，雲到蒼梧氣象新。」師云：「信你不及。」進云：「也要和尚疑著。」師云：「早9已勘破。」乃云：「巢知風，穴知雨，智鑑無痕，靈源無底。不是心，不是佛，月娟娟而萬水不沉；非旛動，非風動，雲靄靄而千峰自啟。達磨西來不會禪，至今露卻當門齒。且節至理彰一句作麼生道？柳陰拂地黃鸝囀，水碧搖天白鷺飛。」
正殿豎柱，上堂。「檢點將來一物無，偏於白地立規模，功勛雖即檀那事，亙古令人邈畫圖。良繇香林始闢、梵宇初成，御甲海之名藍，乾坤壯麗；挹鷲峰之遠秀，龍象交馳。到者裏，且喜紳衿合德、勳貴同心，遠近輸金、耆童布福，雖曰異方便，不出第一義。且道如何是第一義？」驀豎拂，云：「若向者裏倜儻分明，便知毫端寶剎，寸草金軀，一木參天，千祥駢慶；脫或未然，不免更資一路去也。」復揮拂，云：「但願春風齊著力，一時吹入我門來。」
上堂。「陽來復，陰漸剝。石筍抽條，花開10枯木。祖師西來意，東壁掛胡蘆。」
上堂。「腳跟穩固，廓大方而無外；智眼洞明，透聲色以無遺。所謂參禪須透祖師關，學道要令心路絕。心路不絕、祖關不透，未免受他寒暑變遷、生死籠罩。不見僧問圓悟云：『生死交謝，寒暑迭遷，未審無位真人還有寒暑也無？』悟云：『汗出如雨。』進云：『分明在目前。』悟云：『莫向目前作窠窟。』進云：『爭奈即今何？』悟云：『鈍置阿師。』」師云：「圓悟老人可謂慈悲太過，然有落草之談，致使者僧認奴作郎，彼此不了。山僧即不然，待問：『無位真人還有寒暑也無？』向伊道：『寒時寒殺，熱時熱殺。』設若擬議，劈脊打出。何故？免教伊向寒暑裏摸索。」
元旦，檀越請上堂。「諸佛說不到，祖師提不起，本來真面目，無異聲色裏。況復風清柳墅，香發梅梢，春煙凝而水碧光浮，瑞氣生而村歌社舞，松直棘曲，鳧短鶴長，覿面相呈，更無隱晦。且慶賞一句作麼生道？上苑瓊開香馥郁，哲人先得一枝歸。」
轉藏，請上堂。「演出演入，河沙玅義全彰；對一倒一，百千功德成就。所謂：言言玉轉，字字珠回；頓漸雙融，事理一致。還會麼？一句了然今古事，大千無處不分明。」
上堂。「透脫時，毘耶窮眾士之辯；受用處，曼殊逞七佛之師。耀古騰今，騎聲蓋色，所謂玉轉珠回，機先路活，風飛電激，頂門眼空。」驀豎拂子，云：「會麼？簷聲不斷前旬雨，電影還連後夜雷。」復舉：「韓文公問大顛和尚：『弟子公務事繁，佛法省要處，乞師一言。』大顛默然。侍者敲禪床三下，顛云：『作什麼？』者云：『先以定動，後以智拔。』文公忽然大悟。」師云：「大顛默然，賊身11已露；侍者敲床，轉見不堪。文公忽然悟去，也是杓卜聽虛聲。」
示眾。舉：「盤山和尚道：『似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之無瑕。若能如是，是真出家。』育王云：『若能如是，捏目生花。』」師云：「是真出家，捏目生花。坐斷兩頭，歸堂喫茶。」以杖橫肩云：「唵摩呢吽㗶吒。」
汪門唐氏圓經，請上堂。「一句全該無量義，一機通透萬重關，若能洞徹機關外，倒用橫拈不被瞞。況復千光應現，萬古一春，燭吐優曇，香騰兜陸，以此樹福則福至如雲從，以此益壽則壽同虛空界，塵塵剎剎普現威權，物物頭頭全彰正眼。不見僧問投子云：『一大藏教還有奇特事也無？』子云：『演出大藏教。』又有古德云：『演入大藏教。』」師云：「二老宿雖則演出演入，要且不知奇特事在。且道如何是奇特事？」卓拄杖云：「幾度醉歸明月下，笙歌引出畫堂前。」
對靈，小參。「生死不到處，覿體晏然；聖凡未兆時，當央卓12犖。直得千古萬古只如今，前佛後佛無別道。放行也，風清野岸，梅寒透而香浮；把住也，點水成冰，雲蹤絕而岫麗。淨裸裸，依傍無門；赤灑灑，收攝不住。到箇裏，聖不增、凡不減，去無憂、來無喜，一道平沉，萬緣廓徹。所以道：澄潭月影，靜夜鐘聲，隨扣擊以無虧，觸波瀾而不散。檢點將來，未是無生境界。且如何是無生境界？」卓拄杖一下，云：「不離當處常湛然，覓即知君不可見。」
敕封弘覺禪師開戒，海印延師為羯磨，眾請上堂。「珠澄碧海，魚龍現舍那之身；月上青山，草木舒寶華之座。頭頭顯梵網家風，物物彰毘尼境界。人天共轍，生佛同源。進脩不假階梯，圓成安有持犯？于斯略回光相，即三事衲衣為百福莊嚴，頓令萬善雲敷、千祥駢集。若要提持向上綱宗，不涉時流舉措，敢借我法伯和尚威光，聊通一線。」揮拂，云：「撒手那邊千聖外，迴眸光射萬峰寒。」
供三大士像，請上堂。「三十二應，隨念斯彰；八十相好，依作而感。當其念之未起、作之未興，早13已津濟四生、梯航三有，所謂應以宰官身得度者即現宰官身而為說法、應以居士身得度者即現居士身而為說法，乃至比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、措躬蛤蜊、遁跡寒明，如示佛身等無有間，何況湛上座一片辛勤塑成古佛，昔飾無竭、今供有地？眾中設有箇漢出來道：『香林門下把斷要津、不通凡聖，因甚又容供三大士聻？』山僧但向道：『曲為今時。』」驀拈拄杖，卓一卓，下座。
上堂。「聲色裏坐，聲色裏臥，冷地商量，早成錯過。不錯過，堪笑楊岐三腳驢，踏倒嵩山破灶墮。」
晚參。舉：「五祖演禪師示眾云：『四五百石麥，二三千石稻，好箇休糧方，耆婆不得玅。』」師云：「五祖和尚大似富嫌千口少、貧恨一身多，爭似香林這裏園無半莖菜、廩無一粒米，信手拈將來供養諸賢者？阿呵呵！真快活，夜半鐘聲敲未斷，清晨齊唱太平歌。」復舉：「鏡清問僧：『近離甚處？』僧云：『三峰。』清云：『夏在甚處？』僧云：『五峰。』清云：『放你三十棒。』僧云：『過在什麼處？』清云：『為你出一叢林、入一叢林。』」師云：「出一叢林、入一叢林，無怪其然，只是清老棒頭至今無有落處。」
示眾。舉：「僧問巖頭：『三界兢起時如何？』頭云：『坐卻著。』僧云：『未審師意如何？』頭云：『移取廬山來向你道。』」師云：「者老宿向須彌頂上撐舟、大洋海底走馬，雖則快便難逢，不免和泥合水。設有問山僧：『三界兢起時如何？』向伊道：『看腳下。』『未審師意如何？』劈脊便棒。且道與古人是同是別？」
示眾。舉南嶽讓禪師參六祖因緣，師云：「輕輕一句，凝結八秋，驀地知非，翻成塗毒。不假修證，如桂月之高輝；染汙不得，似驪珠之朗耀。只如諸佛之所護念，且道護念箇甚麼？」良久，云：「露。」
示眾。「大道只在目前，要且目前難睹，欲識大道真體，不離聲色言語。」驀豎拄杖云：「拄杖子聞恁麼舉，不覺手舞足蹈，走入諸人鼻孔裏，默自念云：『有佛處不得住，無佛處急走過。』你諸人還知麼？設若不知，且看興化見同參來，纔上法堂，化便喝，僧亦喝，化又喝，僧復喝，化近前拈棒，僧又喝，化云：『你看這瞎漢猶作主在。』僧擬議，化直打出法堂。又僧問：『者僧有何相觸忤？』化云：『適來見他也有權、也有實、也有照、也有用，我將手向伊面前橫兩遭，到這裏去不得。是這般瞎漢，不打更待何時？』」師云：「這老宿雖則欺胡瞞漢、逞俊一時，殊不知萬劫泥犁甘心領受。何故？可憐不遇攀花手，狼藉枝頭多少香。」
晚參。舉：「仰山法堂坐次，見僧從外來，問訊了，向東邊叉手立，以目視山，山乃垂下左足；僧卻過西邊叉手立，山垂下右足；僧向中間叉手立，山收足。僧禮拜，山曰：『老僧住此，未曾打著一人。』拈棒便打，僧騰空而去。」師云：「仰山雖則善應來機，爭奈隨邪逐惡？者僧縱然乘空而去，要且當面受瞞。還委悉麼？誰家別館池塘裏，一對鴛鴦畫不成。」
晚參。舉：「雲門云：『若說菩提真如解脫，是燒楓香供養你；若說佛說祖，是燒黃熟香供養你；若說超佛越祖之談，是燒餅香供養你。皈依佛、法、僧，下去。』」師云：「雲門燒香供養，要且不是好心。香林即不然，設有如何若何，便乃點茶濕嘴。何故？三生六十劫。」
除夕，示眾。「幾番湖海變滄桑，始信吾家別有長，煨芋尚無收俗涕，烹牛詎為塞僧腸？龜毛拂處龍蛇化，拄杖挑時日月忙，亙古一樁奇特事，令人言外自承當。雖然，也不得將斷貫索穿人鼻孔。何故？來年更有新條在，惱後春風卒未休。」
上堂。「大雪覆千山，孤峰頂不白。無人識得渠，萬戶俱打徹。」舉拂子云：「者裏挨開線道，拶得身來，許你諸人持論。設若眼孔定動，喉噎心知，早是白雲萬里。」
上堂。「風生古殿，月轉回廊，雲散峰青，水澄魚現，說什麼三登九上、短限長期？直下知歸，參學事畢。」豎拄杖，云：「還知觀音菩薩將錢買餬餅，放下手來卻是饅頭麼？三生六十劫。」
上堂。橫按拂子，云：「通身是，遍身是，木人裁兔角於貓頭；接得伊，識得伊，石女剪龜毛於鱉背。不是主賓三玄，亦非君臣五位。若作佛法商量，笑殺三門土地。」
上堂。「虛空包不住，大地載不起，古鑑辨媸妍，良工列規矩。末後句，只者是，我與雪峰同條生，不與雪峰同條死。且道如何是末後句？」喝一喝，云：「善財拄杖子。」
對靈，小參。「槐國悠悠夢斷時，青燈黃卷閱何期？髑髏識盡摩醯眼，枯木龍吟一段奇。」驀卓拄杖，云：「子堅陸君若向者裏領略得去，本來面目觸處分明，生死籠罩無繇，榮辱干他不得，說甚麼兜率仙苑、佛剎魔宮，紛紛花雨嚴身，襲襲香風襯足？其來也，如千葩競放，錦麗霞彰；其去也，似鳥翔空，天寬地闊。還委悉麼？蟄戶未驚新歲電，梅腮已露舊時顏。」
對靈，小參。「夏木陰陰數烏啼，庭蘭玉砌草萋萋，輕身既入蓮華土，明月依然照海西。所謂聖凡不異，石女明劫外之機；去住無為，木人唱還鄉之曲。七情網破，瑩若澄潭；五障緣空，皎如白晝。說什麼尸林契悟，涇渡拋嬰，直下知歸，頓踰諸聖？還知張淑人去處麼？春光不到無根樹，一度花敷一度榮。」
授石璞質西堂衣拂，上堂。「機先領略，格外承當，滅卻瞎驢邊，流通正法眼。佛佛授手，罟四海之鯤鯨；祖祖相傳，掠千峰之菸菟。大振光明幢，便作師子吼。且孤標一句作麼生道？佇看血汗八駿駒，何啻日馳三千里？」復說偈曰：「與師智等減師半，智過於師始見雄，非是香林殃及你，從來正脈貴流通。」
師誕日，請上堂。「雲生碧嶂，水出高原，舒卷不假纖毫力，點滴寧分淡與鹹？若作佛法商量，蚯蚓鑽汝鼻孔；不作佛法商量，蝦蟆咬你心肝。除卻兩途，如何話會？千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」
上堂。僧問：「龍生龍子，鳳歸鳳巢，龍鳳交參即不問，未審那箇是英豪？」師曰：「高著眼。」進云：「如是則意氣愈添，威獰更甚。」師曰：「也大難得。」僧禮拜，師曰：「意氣何在？」乃云：「格外拈來，識者猶希；覿面相呈，更無隱諱。文殊出女子定不得，圖添佛祖冤仇；德山未會末後句，貴作人天眼目。若論臨濟家法、太白風規，香林未敢妄通消息。何故？智海無波通雀徑，覺天有月照雲山。」
上堂。「禪非意想，道絕功勳。香嚴擊翠竹以颺聲，靈雲見桃花而增彩。頓除知解，自釋群疑。鼓腥羶於豬肉案頭，引蒼蠅於破驢脊上。風生錦地，月印春波。直下分明，了無疑滯。」遂卓拄杖云：「者裏卻然理會得，高山平地總西方。」
示眾。「明還日輪，暗還黑月，明暗何來？眼開始得。且道眼在什麼處？」以杖指云：「是明？是暗？」
開示。「若欲究明箇事，必須立堅固信、具決定志，剔去平昔所見所聞、塵情意想、差別知解淨盡無餘，然後提箇萬法歸一，單看一歸何處，行也如是、坐也如是，至於語默忙閒、喜怒哀樂亦如是，默默孜參、綿綿密究，直至參之無參、究之無究，驀地冷灰荳爆，如披雲見日、如貧得寶、如暗得燈、如寐忽覺，到恁麼時自成一片矣。設若疑情未發、恍惚未定，散亂紛紛、昏沉擾擾，即將前一歸何處，左右攻擊、前後鞭逼，進之、退之，愈拶愈追，忽然噴地一聲，方知娘生鼻孔依舊大頭垂。珍重。」舉：「真淨文禪師與劉宜翁坐次，翁乃指衲衣云：『喚作甚麼？』文云：『禪衣。』翁云：『如何是禪？』文抖擻云：『抖擻不下。』翁無對。文掌云：『你伎倆如此，要勘老僧那？』」師云：「劉宜翁當時不合放過，見彼抖擻，好與劈面一笏，非惟耀後光前，且與孔門增益。」