住會稽曹山護生禪院語錄
康熙丙午年正月十一日入院。
結制，上堂。「本圖閒散愛高眠，不謂西東已一年，此事分明無揜蔽，青山綠水在門前。所以，遊客謳吟、村人謉諢，動脣有響、開口成音，著著與諸人提持此事，省了山僧多少氣力。蓋終日于中受用而有不知者，舍諸而他求，誠為顛倒。此等說話，大似向空裏拋一塊石子，打著得一個半個徹底知音，可謂一生事畢。既無其人，山僧不得已再向空裏拋塊石子，如有觸得著，敢保如貧得寶、如暗得燈、如病得差、如夢得醒。若也錯過，諸人性命還在山僧手裏。」乃擊拂子，顧左右：「日歟？月歟？不深省，定應倏忽成蹉跎。」
過石門，檀護建普利懺會，請上堂。「有一句，絕思算，鬧市波斯赤腳走。無一句，好商量，枯樁開出白蓮花。有與無，俱埽除，格外明宗猶未了。須是本色道流，一見而決定無疑。則知大解脫門不離腳下，妙菩提路盡在目前。亙古亙今，無遷無壞。莫論是聖是凡，便能入淨入穢，入真入俗。現種種身形，示種種方便。以一遍一切，無塵不異；以一切含一，有法皆同。萬境紛紜，千機參互。所以市客爭歡、旅人呼嘯，靈羽翀霄、祥麟遊野，黃花滿徑、紅蓼盈灘，雞啼茅舍之煙、鷺點村田之雪，頭頭是本有風光，物物是自己受用。當恁麼時，誰為諸佛？誰為眾生？誰為天堂？誰為地獄？誰為同倫？誰為異類？誰為四生？誰為六道？誰為迷悟？誰為淨穢？誰為善惡？誰為是非？蓋有一等無轉智漢，情分畛畔，識昧圓常，認草菴為極樂無畏之鄉，以途路當究竟安隱之地，總道西方是嚴淨自在一邊，娑婆是險惡自在一邊。不唯循聲流轉，未得慶快平生，亦帶累無量壽大醫王受屈無伸。如今因緣會遇，時節相應，不妨據款結案。」擊拂子曰：「金臂遙垂求好友，盡將肝膽向人傾。」
蕭山吳門智愷五十生辰，請上堂。「盡大地是箇真實道體，誰分是聖是凡、是男是女？盡大地是箇微妙法門，孰謂有短有長、有廣有狹？」豎拂子，曰：「向者裏見得透、信得及，得其淺者，可以孝敬事上、可以慈仁訓下，金蘭之室和氣藹然、玉樹之庭春風燠若；證入深者，成就一切世界、莊嚴一切剎境，各各不相知、彼彼不相借。如是，則知世裔與道裔爭繁、壽命與慧命共衍。復以寶花滿掬，親到曹山殷勤三請，欲說箇知命因由、提箇出世綱要。山僧既已願赴來機，不妨重添註腳：不是心、不是佛、不是物，山山列翠自多奇，歲歲相看元不別。」
顯聖深谷和尚至，上堂。「雲門家裏白雪之歌，新豐路上陽春之曲。象王有撩天鼻孔，不易唱酬；師子有踞地威雄，實難賡和。所以山僧性同野鹿，跡類飛鴻。有時愛月眠遲，有時惜花起蚤。苟非情忘彼此，理絕正偏，未免遭他簡點道：應機謬亂，行徑異常，不顧石頭一枝，埽土而盡。賴有顯聖師兄韻高絕俗，響徹驚群，振聵提矇，是其餘事。特到曹山，要尋箇節拍相諧底敵手。故我妄通消息，光輝祖道垂秋日，一體同仁好弟兄。」
上堂。「天下知識，門庭繁盛。倉實如陵，庾充如坻。此時大開筵席以招賢者，兩班雍肅，萬指森嚴。有者鍋子上索羹索飯，有者火爐邊說主說賓。有者道我目空佛祖，不立纖塵。有者道我胸藏萬有，繁興大用。曹山者裏冷清清地，緇田易匱，檀舍難求。隨家豐儉，任意相將。雖有四五十個窮酸衲子，要坐要行，總無拘束。或來或去，不用鉤錐。所謂彼我皆忘而無向背。」驀拈拄杖曰：「釋迦老子來也。且道來為箇什麼？」卓一下曰：「我法妙難思，止止不須說。」
陶門弟子徐智暉四十初度，追嚴請上堂。豎拂子曰：「大眾！看看！如來在曹山拂子頭上放種種音，莊嚴微塵世界光明，開悟一切眾生，入于聞熏聞修金剛大三昧海。是故遇斯光者，顯發正知正見，險道中廓圓融之路，塵勞內施回互之機，向一念未生以前看見本來面目，千門萬戶盡底豁開，罔極深恩從茲報荅，迺知蝸牛角上世界最寬，蚊蚋眉間風光迥異，萬法不離心印，好山都在屋頭，便能圓無量行、滿無量願、得無量樂、證無量壽，何待出離母胎㘞地一聲，到了不疑不惑田地，然後點頭自許曰：『此段光明原不分賢愚貴賤、緇素男女，但有心者皆可證得。』老釋迦聞曹山如此闡揚，不覺手舞足蹈，大聲慶讚。大眾！且道慶讚箇甚麼？世間出世同途事，松老南山見歲寒。」
上堂。「三冬無雨無雪，天氣不寒不熱。西風一陣吹來，落盡樹頭黃葉。諸仁眼裏也是、耳裏也是，面前也是、背後也是，惟恐心裏不是。心裏若是，好捲起疏簾看。一泓清水，半鉤新月，莫孤負此箇時節。喝！」
大慶院，請上堂。「殘山之麓，大路通霄，多少人到者裏無由進步；賸水之灣，圓音震吼，多少人到者裏有耳絕聞。蓋此箇事本無滲漏，豈落正偏？在家裏人分上，秖要忘得失于生佛已前、究根元于威音那畔，不必深思巧摸，隨手把將過來，可以陶聖鑄凡、可以匡時救弊、可以開拓人天正路、可以闡揚佛祖鴻猷，所以一度施為，一度光鮮，一番敲磕，一番慶快。拄杖子見如此激揚，不禁踴躍，乃高聲喚曰：『長老向謂有箇奇特事，要說無因，欲默不得。今日大慶院設齋，趁此時好說了也。』山僧道：『有甚奇特？』」卓拄杖，曰：「白雲出峽晴堪畫，流水盈門煥至文。」
上堂。「有者六門悄悄，萬境寥寥，恒與諸塵作對。有者日裏紛紛，夜間擾擾，深得無諍三昧。簡點將來，一個有頭無尾，一箇有尾無頭。如何得頭尾相應去？天曉玉八方破夢，夜寒石女懶拋梭。」
陶門眾善人請上堂。「煙雲絢彩，石壁玲瓏，魚閑翻浪，鳥逸翀霄，款乃漁歌流韻，扶疏古木成章，此是人人自在受用之無盡藏也。但隊進隊出，總以麤心測度、淺見揣摩，糞埽堆頭揀得一星以當大事，正是認一浮漚，目為全潮。果具大根大器者，聞著便悟徹根元、舉著便直探底蘊，則知大道無相，不以男女分；至化無垠，不以真俗異。所以，過去諸如來、現在諸菩薩、未來修學人盡在其中，同一受用、同一作息，體離斷常，心無異致。」以拂子擊案一下，曰：「無盡藏已打開了，七珍八寶已撒向諸仁缽盂裏了，如有嚼得著者，便好因齋慶讚，山僧敢不成褫你？」擲拂子，下座。
上堂。舉：「雲蓋智和尚曰：『昨日登山看釣魚，步行騎馬失卻驢。有人揀得駱駝去，重賞千金一也無。若向者裏薦得，不著還草鞋錢。』」師曰：「雲蓋恁麼道，草鞋錢固不著還，未免倏南倏北，徙運無常。欲得金輪不御，至化遠孚，有藉諸仁道取一句。」乃良久曰：「絕境當年不厭尋，平田此日媿行吟。山堂懶聽浮沉事，高臥軒窗月自臨。」
上堂。良久曰：「有無量妙法要與諸仁說，一時想不起來。」復良久曰：「是了是了，十一月十五，劈面寒風無處躲，兩兩三三曝背向火。可笑釋迦一生枉受辛苦，達磨九年釘樁搖櫓，天下諸大老個個麻纏紙裹，總不如樊江市上、相公廟裏、壁角落頭、張三李四一隊伴夥，不論有無，互為賓主，喫得醉醺醺、飽齁齁，地上鋪箇破席子，兩腳長伸自在眠，趯破虛空不用補。」顧左右曰：「好不好？」便下座。
上堂。「人人有個本來面目，信與不信皆在自己，何待謬說是非、較量長短，然後謂之見得諦當？遠之遠矣。大眾！那個是你本來面目？霜葉紅于二月花。」
上堂。舉：「雪峰因僧問：『學人大事未明，乞師指示。』峰曰：『是甚麼？』僧于言下大悟。」師曰：「我為君子，欲天下人為君子，雪峰之心無不至矣。其僧于言下悟去，可謂志以時成，名因勢立。若到曹山門下，拄杖未肯放過在。何故？鳳縈金網尤為礙，鶴出銀籠始是奇。」
上堂。驀喚曰：「拄杖子。」自曰：「長老有何分付？」復曰：「此時你應出來，高提祖印，大闡宗猷，終日倚墻靠壁，東躲西穴，是何道理？」自曰：「長老言之過矣。若是高提祖印，大闡宗猷，自有一千五百人過堂喫清水白米飯底大和尚！我才學得個烏龜法，得縮頭且縮頭，又1刺頭在荊棘中，豈不自討苦喫？」復曰：「恁麼則現前許多龍象莫不孤負他去？」自曰：「長老若不吝慈悲，我當出來毘贊。」復曰：「山僧說底恐不合時宜。」自曰：「敢問其所以不合？」拈拄杖曰：「拄杖子𨁝跳上天，觸折舜若多神脊梁，蹎將下來，打破常住方磚。」卓一下。
上堂。舉：「德山因臨濟侍立次，山曰：『今日困那？』濟曰：『者老漢寐語作麼？』山便打，濟掀倒禪床，山休去。」師曰：「兩個漢飯飽弄箸，家醜自揚，不顧傍人揀點，古今商量，都道棋逢敵手，琴遇知音。恁麼見解，要見臨濟、德山太遠在。且道曹山意作麼生？狂歌思阮籍，長嘯傲孫登。」
上堂。舉：「龍牙問翠微曰：『某到和尚法席，每每上參，未蒙一言示誨，意在于何？』微曰：『你嫌個甚麼？』牙又問洞山，山曰：『爭怪得老僧？』」師曰：「翠微、洞山雖不錯足隨時，未免矜名而混俗。設問曹山：『每每上參，未蒙一言示誨，意在于何？』拈起拄杖曰：『在他豪與富，唯我赤窮身。』」乃擲下。
上堂。舉：「南泉上堂曰：『王老師賣身去也，還有人買麼？』一僧出曰：『某甲買。』泉曰：『不作貴，不作賤，汝作麼生買？』僧無對。」師曰：「王老師只要出脫滯貨，豈知時價不等。其僧固有交易之心，且無酬價之意。天下宗匠判斷甚多，總非當行斟酌，所以彼此鈍置。若是曹山當時待他道：『不作貴，不作賤，汝作麼生買？』但向他道：『知心不在多言語，憑據何須紙半張。』」
上堂。「莫談古德家猷，不說今人樞要。與其立正立偏，總是夢中禮樂。若也分賓分主，無非醉裏乾坤。應知有一句子，纘佛祖淵源之緒，暢衲僧本分之懷。且道是那一句？」良久，「臘月二十五。」
除夜，小參。「劫前風韻，二聽絕聞；格外徽猷，五眼莫睹。世尊拈花，萬古式俎豆之事；達磨面壁，千秋徵文獻之宜。德山棒頭，開筵待士；臨濟喝下，闢路求賢。循名可美，攷實未嘉，總須按過一邊，可以置之不論。曹山除夜，蓋是平常，不比東村王老燒錢哄鬼，非效北禪烹露地白牛，多費唇舌。現前諸仁既然相聚，不妨同為慶頌，來年還我豐隆，人人坐笑春風。切為己躬下事，高興無窮，莫把光陰虛度，羞見江東，但願鼻孔仍在口邊、眉毛不離眼上，可消憂悶幾千重。」
復舉：「睦州因僧問：『一言道盡時如何？』州曰：『老僧在你缽囊裏。』」師曰：「陳尊宿被者僧一問，大似欠了千萬貫錢，到臘月三十日，被人抑逼將來，無地藏身，卻向缽囊裏躲閃。若是有膽量底，將缽囊裂破，看他是何面觜。設問曹山：『一言道盡時如何？』『今宵歸舊臘，明日賀新年。』」
上堂。「新年頭佛法有，鏡清道了也。新年頭佛法無，明教道了也。雖則聲調一般，看來二俱失利。曹山佛法，不說有，不說無。元朝已過十日，騷人韻士、醉漢村夫，連袂來遊，載歡載歌，或嘲或笑。若是碩學飽參，頂門眼正，自能言氣相合，機感相孚。倘不然者……」卓拄杖曰：「曹山今日失利。」
上堂。問：「德山棒、臨濟喝總置不論，忽遇向上人來，如何接待？」師曰：「八面玲瓏無縫罅。」曰：「秖如掀倒禪床、喝散大眾又作麼生？」師曰：「恐上座不是其人。」僧便喝，師亦喝，乃曰：「諸方能為雅調新聲，山僧只說陳年舊話。僧問趙州曰：『承聞和尚親見南泉，是否？』州曰：『鎮州出大蘿蔔。』趙州被此僧一逼，將心肝五臟一齊傾出，至今收拾不來。阿呵呵，好大哥！今人作人多自私，我心不說那得知。喝！」
上堂。舉：「雲門因僧問：『如何是和尚家風？』門曰：『久雨不晴。』僧曰：『如何是久雨不晴？』門曰：『曬㫰著。』」師曰：「前無古往，後無將來。緝正大之業，雲門嘗自詡之。及乎扣擊，乃草率應酬，頓見家風蕭瑟。曹山雖然冷澹，不致如此荒疏。或有問：『如何是和尚家風？』『漏笊篱撈無米飯，破砂盆搗爛生薑。』」
上堂。以拄杖左邊卓一下曰：「此是釋迦秘藏。」右邊卓一下曰：「此是達磨家私。若有克家之子，兩肩荷負。」乃擲拄杖曰：「向者裏會取。」
上堂。舉：「國一禪師因馬祖遣智藏來問曰：『十二時中以何為境？』一曰：『侍汝回去時有信。』藏曰：『即今便回去。』一曰：『傳語馬祖道：「卻須問取曹溪。」』」師曰：「馬祖推心而任，所以其命維新；智藏竭力無嫌，可謂使不辱命。國一簾垂黃閣，化馳如神，至親無文，憲章有在。子細看來，總屬虛詞，都無實義。山僧有同門亦遣問曰：『十二時中以何為境？』對他道：『山好登樓看，漁歌隔岸聞。』且道古人底是？山僧底是？具眼者甄別看。」
上堂。「陌上春風𩖼𩖼，階前微雨2䨛䨛。隨緣放曠者，未知就裏根元；任性逍遙者，罔測其中消息。須與那一人步亦步、趨亦趨，成辦平生，合知端的。若也躊躇，不勞久立。」
上堂。「野鳥鳴于高樹，聲聲是威音那畔陽春；村童歌于平疇，句句是熊耳峰前雪曲。天下明眼宗匠，到此罔解分疏。」豎拂子，「秖如者個是何腔調？」擊一下，「桃源憶故人。」
出隊歸，上堂。「洞山接人，雅分三路；雲門應機，一字相酬。可見二大老但有制猢猻底器械，無歸龍象之體裁。曹山者裏也無三路語、也無一字關，從春徂夏，草鞋踏武林夜月，遊笻探五洩靈蹤，自西自東、或出或入，且道還有為人處也無？」擊拂子，曰：「清論固云多，美話信非一。」
結制上堂，就謝陶檀越齋。問：「風規凜肅，龍象臨筵，結制陞堂，有何方便？」師曰：「自肯狂心歇，何嗟行路難？」進曰：「可謂一句截流，萬機寢削。」師曰：「切莫草草。」僧禮拜，師便打。陶長文問：「十五日前用鉤，十五日後用錐，正當十五日，請和尚道一句。」師曰：「少頃請居士喫茶。」乃曰：「冬月坐禪，先佛遺制，故天下知識坐寶王剎者，此日大開東閣，盛設法筵，賢主雍雍，嘉賓楚楚，喫了清水白米飯，更飲甘香蘭雪茶，瞬目是向上全提，揚眉闡西來祖意，門庭浩浩亦大哉！曹山堂舍陜隘，諸事麤疏，自來團聚一班⿰虛元𠿻人物，高處不肯攀，低處不肯就，心裏平平穩穩，各各自謂有個恰好底道理，無敢移易他一絲毫許。所以山僧隱遯過時，隨緣度日，卻被傍人抑逼將來，只得拆東籬補西壁，以培嶁作高山，而欲汝等更上一層，乃見宇宙之寬廣，因有頭角崢嶸者，千般獻巧，萬態誇奇，也須向草窩裏輥出幾身白汗，然後到山僧根前與你道個不是不是。何謂？劫壺空處乾坤別，陶謝風醇日月長。」
結制，小參。「無能為法，殘山甘守鈍之愚；閒適有餘，村畝竊耕雲之樂。四時遊客，不辨西東；喜者任讚，怒者由毀。一缽高人，無分遠近；有志則留，無心則去。無為而無不為，事事準的；不說而無不說，法法全彰。所以，諸佛于此間咸稱自在，列祖到者裏俱悅現成。同一機用，離正離偏；共一境照，忘賓忘主。已是平地起堆、空中畫彩。更欲勞心苦志，剋日定時，霜清面皮，鐵硬脊骨，究竟3己躬大事因緣。譬如長者諸子，志意下劣，不信是父有大家業，乞食貧里，流落窮途，是為可鄙，何堪持論？秖如龍門高啟，依然涓滴不遺；十方聚首，不礙塵沙剎土。者裏著得隻眼，可謂坐致太平，無拘無束。其或別有商量，切莫喚晝作夜。喝！」
上堂。「達磨與神光安心，馬祖謂即心即佛。又有古宿道：『尋牛須訪跡，學道貴無心。』者些古錐，說心說性、說有說無，惑亂人不少。曹山無許多事，自有真實相為處。若承當得，可以丹霄獨步，慶快生平。大眾！要知真實相為處麼？」乃擲拄杖，下座。
上堂。「朝來日色溫和，夜間天氣寒冷。燈籠露柱商量，瞌睡漢如何不醒？」高聲喚眾，眾舉首。師曰：「明眼人落井。」
上堂。舉：「臺山婆子因僧問：『臺山路向甚處去？』婆曰：『驀直去。』僧便行，婆曰：『好個師僧，又恁麼去也。』僧舉似趙州，州曰：『待老僧勘破伊。』亦問：『臺山路向甚處去？』婆曰：『驀直去。』州便行，婆曰：『好個師僧，又恁麼去也。』州歸，示眾曰：『臺山婆子，我為汝勘破了也。』」師曰：「臺山一條坦蕩之路，遊歷往來不可勝數，無一人不受伊稽查抑逼，咸商客販夫莫以為意，獨趙州抗步劫前、軒眉霞外，然未免向婆子門前鷹頭鶻腦，終非堂堂之敵，拄杖子豈肯放過？大眾！若知得趙州步驟，則不被人關防管轄，如或上或下、可南可北，前面去大有人勘破你在。」
上堂。舉：「石頭遷禪師因僧問：『如何是禪？』頭曰：『㼾磚。』又問：『如何是道？』頭曰：『木頭。』」師曰：「石頭老祖吐稱心，談說無味話。從古到今，不知驚動多少人。盤錯交加，究竟不能詰其根源。若有問曹山：『如何是禪？』『玉琢麒麟水底眠。』『如何是道？』『紙糊鷂子空中叫。』且道石頭底是？曹山底是？有人分疏得下，步步踏著實地，事事徹見根源。如曰不然。」豎拂子曰：「來哲可鑑。」
上堂。「門對遠山青，閒看流水綠，谿邊石女歌，不是尋常曲。既不是尋常曲，且道是何格調？若是其中人，具向上眼，終日喫飯不嚼粒米、終日穿衣不挂寸絲，影現身雲、瀾翻口海，便能移宮換羽、響激驚群，登峰嘯月、坐地豪吟，頭頭露空劫已前面目，上可以媲美先覺、下可以獎掖後昆，於一切時、一切處，恁麼也是、不恁麼也是，恁麼中不恁麼也是、不恁麼中恁麼也是。其或倦思臥、渴須茶，前村遠、後路賒，敲門試問葛洪家。」
上堂。「看子湖狗，似覺勞心；弄雪峰蛇，終為費手。賣曹山死貓頭，無人敢說價；販鎮州大蘿蔔，近時不直錢。室中高臥，卻言信息難通；量外酬機，猶道水泥太煞。山僧今夜要與諸人相見，以何為驗」？良久，顧眾曰：「仲尼溫伯雪，傾蓋成相知。」
商門淨珺請上堂。「雪嶺老瞿曇從始至終將法付法，面壁胡達磨自西徂東以心印心，疑誤後人，謂成就無量劫來莫大之事，所以唱者成群、和者作隊，擎夢裏空拳、撮空中閃電，為黑夜燈燭、照曠道昏迷，看來像三家村裏老學究教稚小頑童讀上大人相似，成何模樣？曹山總不用其韜略，若欲繁衍家猷，有八萬四千陀羅尼門一時開演，自肯深信，隨汝詳擇其可入者。」拈拂子一吹，曰：「摩尼果中如是說。」
石門悟禪為徒出關，請上堂。「特櫂語谿船，遠跨錢江水，不辭霜露寒，求說一句子。應知此一句子，方圓任器，長短隨宜，包天地非為大、混微塵不謂小，佛祖難尋縫罅、人天莫辨端倪。山僧到者裏也加一毫文彩不得，除是出格道流，照物眼正，淆訛任他淆訛，判斷由我判斷。即此離此，破涉世之藩籬；無住而住，樹箴時之標的。自然祖師關、生死關應時豁開，曹溪路、石頭路蹙踏無礙，不妨南山油然作雲、北山霈然下雨，如水上捺葫蘆，旋轉圓活，豈肯守在一隅？今以多種方便，已將此句搓圓捏扁，精分細縷，撒向諸人懷裏了也。大眾！且道是甚麼句？伶俜遊子還故鄉，其樂陶陶安可比？」
長至，上堂。「語無二種，事無一向。陰極陽生，大來小往。猛虎鑽入鬧市，鯉魚跳出高山。荊棘林不妨轉步，平坦地正好移身。森羅萬象，提本分鉗錘；土宿泥蟠，碎情解窠窟。三家村裏醉翁，全彰大用；十字街頭浪子，賣盡風流。卻憶當時達磨與梁武帝相見，意不相合，口悱悱、心憤憤。山僧思量，忍俊不禁，直得呵呵大笑。且道笑個甚麼？我笑達磨梯山航海而來，不能以一言悟主，惶恐殺人。今日若有進得一策，不但與達磨雪憤聲冤，亦見天無言，四時行；地無言，百物生。增一些不得，減一些不得。是汝諸仁還有借籌而畫者麼？」卓拄杖，「迪一人，使四方如卜筮。」
復舉：「僧問長慶：『如何是合聖之言？』慶曰：『老僧被闍黎一問，直得口似扁擔。』」師曰：「長慶恁麼應機，雖謂不矜不伐，其奈法海中茫無津梁。設有問曹山：『如何是合聖之言？』但對他道：『史筆書雲徵有信，氣蒸葭管動飛灰。』」
上堂。舉：「南泉因僧問：『父母未生前，鼻孔在甚麼處？』泉曰：『父母已生後，鼻孔在甚麼處？』」師曰：「南泉朗天表日月，者僧惜寰中風雨，且一狀領過。父母未生前已生後，不必繁言。汝諸仁各各有箇鼻孔，摸得著底，通個消息來。」良久：「山老樵歌遠，松高鶴夢長。」
俞伯英請上堂。舉：「陸亙大夫謂南泉曰：『肇法師也大奇解道：天地與我同根，萬物與我一體。』泉指牡丹召大夫曰：『時人見此一株花如夢相似。』」師曰：「陸大夫觸事興懷，文人雅思；王老師白日昭昭，愛說夢話。最好一株花離披狼藉，從古以來無人料理，是為可惜。爭如今日俞伯英居士特詣山頭，也不誇尼山禮、易、詩、書，也不問竺土偏、圓、頓、漸，惟以家田米辦清淨飯，不管細嚼麤餐，秖向稠人廣眾之中要覓個知味者，心如墻壁、跡似風輪，眉橫眼上、鼻在口邊，各安其位、不亂其常，願已畢矣，致令陸大夫、王老師在背後拊掌稱讚曰：『善哉，善哉！此是高遠曠達之見，吾何可比例？』設到曹山門下，還要勘其力量果大，然後以千斤擔子放在他肩上，不知大眾如何相許？」卓拄杖，「須知歲寒操，惟有古松枝。」
上堂。「鳥窠吹布毛，侍者便悟去。」拈起拄杖曰：「拄杖子隨根隨時，如應而說。汝諸人作麼生承當？」遂以拄杖打趁。
晚參。舉：「真歇了和尚上堂：『道得第一句，不被拄杖子謾。識得拄杖子，猶是途路中事。作麼生是到地頭一句？』」師曰：「歇祖恁麼道，觀機逗教，應病與藥。曹山要且不然，道得第一句，卻被拄杖子謾。識得拄杖子，正是千里萬里。如何是到頭一句？此去紹興城不遠。」
上堂。「一九二九，相喚不出手。山僧冷暖，山僧自知。諸人好惡，諸人自剖。秖如眼耳鼻舌身意，擯卻色聲香味觸法。有過咎？無過咎？」良久：「且放過一著。」
空明菴兆君靈木請上堂。橫按拄杖，曰：「秖者箇挺特不群，剛大難並，具清淨海眼，有不思議手，碎聖凡窠臼，總一玅門，攝無邊世界，歸一剎境，擊靈樹開劫外之花，剪稠林示正中之路，所以深淺隨宜，高下共適。朕垂未分時，卻也通身顯現；君臣道合處，依然文彩不彰。其奈有時橫古路鐵蛇踏著底，從古難逢；有時為翀霄彩鳳睹見者，至今罕遇。既要佛種不斷，須得現無盡身雲，以廣長舌出妙音聲，充遍十方，令情無情等自然明達，不由他悟。」拈拄杖，空中旋轉，乃擲下，曰：「大眾！換卻匙箸。拈缽盂，赴堂喫齋。」
上堂。「釋迦為大事因緣故，出現于世，渾身泥水總堪愁。達磨欲覓大乘根器，自遠而來，抗步風塵終是癖。曹山有個施為恰好句，有道得底，可謂同心，斯焉把臂。」良久，曰：「諸人既不靈利，且教拄杖子出來道看。」驀拈拄杖打一僧，曰：「分明記取。」
大慶谷虛靜主、祖機監院同請上堂。「從上的的相承底事，曾無畦畔分疆，不以西東列界。惟有志者，心量廣大等虛空，肝膽皎潔如白月。變化千奇，玲瓏八面。心相體信，出入無難。自然臨事不落偏枯，應機不昧終始。行一令百谷朝宗，說一言千山仰止。不獨峻厥家聲，亦能綿延祖胄。其或堅執未融，怠慵飄忽，日月逝于上，顏貌改于下，斯抱道高流之所深慮，安得到大慶快時節？我道要得慶快，有甚麼難？」喝曰：「菩薩聞此音，其心大歡喜。」
上堂。「冬行春令，寒暑不正，此為世上常談。舍妄從真，契證無因，斯為法中大病。縱使中道勿居，猶是隨聲逐色。離卻中道二邊，且向甚麼處著？黑膝崑崙踏雪行。」
上堂。良久，喚一僧，僧出禮拜。師曰：「聞聲見色尋常事，切莫逢人說短長。」下座。
上堂。豎拂子曰：「恁麼者，相識不須多語。不恁麼者，一雄可當萬夫。設使恁麼時卻不恁麼，不恁麼時卻恁麼，彼此不分，迥超向背，猶被虛空開口笑。郢曲自來白雪多，熨斗煎茶不同銚。」擲拂子。
晚參。舉：「黃檗示眾曰：『汝等盡是噇酒糟漢，與麼行腳何處有今日？還知大唐國裏無禪師麼？』時有僧曰：『只如諸方匡徒領眾又作麼生？』檗曰：『不道無禪，只是無師。』」師曰：「阿順以為榮，拂逆以為患，事固常情，此則因緣，實是難辨。從古以來，判斷者多，盡是噇飽酒糟，酩酊過日。且道黃檗恁麼道，為復阿人之意耶？拂人之心耶？有辨得的，許他有參學眼。」拈拄杖曰：「辨得辨不得，有殺有活，不可作野狐精見解。」
餘姚檀越誕辰，請上堂。「須彌山高大，未足為高；香水海深廣，豈得曰深？」豎拂子，曰：「惟有此個法門，窮之莫竟其巔、探之罔測其底，果是信心廣大者深入其中，便好改禾莖為粟柄、以小壽為長年，一切世界因他建立、一切功德依此圓成，處處顯本有家風、頭頭是通方活路，七縱八橫，隨流得妙。然今日檀越生辰，自姚江而到曹山，要向曲彔木上如法讚頌，更說個甚麼可以隨順機宜？」良久，「木雞夜半啼雲麓，芻狗天明吠遠村。」
請上堂。「夜吟茅店月，曉踏板橋霜，於本分事未得徹頭徹尾、不明不暗，終是孤負己靈。直饒真正道流，利劍其牙、血盆其口，一日三餐粒粒咬破，不取一物、不捨一塵，忽然境風藉起、識海騰波，在生死岸頭視沉若浮，有甚麼氣息？山僧向來口門緊閉、滲漏全無，茲以因齋慶讚為說佛慧，故今正是其時。」豎拂子，曰：「釋迦老子來也，還見麼？」擊一下，曰：「水窮山盡逢來客，鴻雁歸時免寄書。」
上堂。「階前雨滴聲，窗中紅日影。此句最相應，不但無人省，三世諸佛劈不零星，歷代祖師捏不成餅。山僧可作傳語人，不敢輕于汝等。梅花竹裏暗生香，漁父蘆灣移夜艇。」卓拄杖曰：「領。」
解制，上堂。「拭去缽囊塵，穿起草鞋鼻，跨霄漢以低昂，任西東而出沒。放行無位真人，開眼不覺曉；坐斷空劫自己，不臥萬年床。靜時凡不能尋、聖不能覓，動則神駒逐日、妙翅搏風。自己有如是威光不能運轉，靠著蒲團做長夜大夢，喫飽粥飯說太平清話，蝸牛角上論世界廣狹，蚊蚋眉間較尺寸短長，只嫌山僧吝惜家私，不容假借。既到此個時節，敢不傾心分付？」欬嗽一聲，曰：「秖者些兒抵萬金。」
華嚴期俞伯英請上堂。「欲知佛性義，當觀時節因緣，時節若至，其理自彰。所以金風清四野炎氛，玉露爽三秋天氣。寒碪流韻萬家，丹桂飄香滿路。可謂時節已至，妙理全彰。能向此個時節大開正眼、洞徹真元，者邊那邊自應獨步、是處非處信是無雙，快斯文而璀璨，培慧脈于靈長。如是則未登普光明殿，古佛本懷已暢；不遊煙水百城，當人功行早圓。心中有何疑義，而不冰消瓦解。雖然，契證則不無，要得淋漓放曠，兩不相傷。更聽山僧授記。」乃顧左右曰：「汝等有智者，勿於此生疑。」
蔗菴範禪師語錄卷第七
