佛敏禪師語錄序
佛氏之教，玄遠而理深，世有茫然不解其說者，固習之相遠耳。間有能尋求於皮膚之際者，亦惟以堅忍苦行，能舍一切，遂謂西來之大義止此矣。而於如來甚深之道，未之所得而得者，毫釐千里也。且如塵根難淨，凡想易萌，則非如來所示拈花之旨，安能滌垢而去穢哉？
佛敏禪師，秦之天水人也。少讀儒書，長入梵剎，精研內典，了悟禪機。早得草堂之傳，行道於關西諸剎，屢登高座，闡示奧義，如陽和之消冰，涼雨之解暑，無不沾其益也。門人性通等，集語錄若干卷，授之梓人，特請余序。余高陽酒徒也，素不深於禪理，乃勉強搦管，正如門外漢說屋裏話，未免似夢中囈語耳。聞夫大顛、佛印輩，與昌黎、眉山諸君子，斯文往來，游戲三昧，蓋不拋卻這個，亦不執卻這個。其所謂無可離、無可著，藥是病、病是藥者，心印相傳，掃除文字。我於敏和尚，1已見其當面棒喝，頂門一針，以起夫斯世之茫茫不解者深矣。敬述數語，以引簡端。
賜進士出身、奉政大夫、工部督水清吏司員外郎梁聯馨沐手拜譔。
印心佛敏訥禪師語錄序
世尊拈花，迦2葉微笑，傳此默契心宗。遞至二十八祖達磨大師，來此東土，掃除文字窠臼，直指見性明心。自蕭梁迄今，代有上根上智者，傳續慧命，闡化四方，使聾者聞、瞽者視，而愚者得廣大智，教外別傳之旨，可謂偉矣。西秦佛敏和尚，蚤歲出家，勤修苦行，秉受毘尼於海會，遍參知識於諸方。末向草堂室內，深受逼拶，於臥病之中，豁然大悟，覺從前千七百則公案，如樂毅將兵下齊七十餘城，了無阻礙。嗣法之後，湟中諸紳士，推主大悲、葆寧、印心諸大剎，一時緇素雲臻。所說法語超卓，而所著詩偈秀拔，類之於應菴華、密菴傑諸先哲中，無分伯仲也。丁卯冬日，其法子三一、谷愚兩大師，以請書本全藏，不遠數千里，特至嘉禾，且出此錄示讀，不勝嘉歎。爰請繡諸梨棗，以附藏典流通，使天下後世之披覽者，知雙桂一枝，佛法有在也。
印心佛敏訥禪師語錄序
如來定慧圓通，一空色相，至諸大士則繇聲聞而入，相去固有間矣。昔文殊師利問維摩詰：「何等是不二法門？」摩詰默然無言。文殊師利嘆曰：「善哉，善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。」夫文字語言不離聲聞者也，斯豈佛法第一義乎？予不習內典，顧嘗維省生平汩沒於章句，口業紛紜，若老馬服轅，飛蟲觸網，無以解脫。佛敏禪師者，予疇昔方外交也，爰自剃度海會，傳衣艸堂，迨夫栖禪湟水，趺坐印心，幾二十餘臘矣。跋涉而往，吟詠以歸，於緇流中稱為白足。壬戌之仲冬，禪師錫飛涇上，予與握手道故，冀警前失，師乃出其語錄一卷示予，且屬予為之序。噫嘻！斯不亦文字語言摩詰置之若遺者耶？師曰：「不然，西來奧義未易幾也。以向道者言之，資有哲愚，悟有頓漸；以設教者言之，時有升降，機有淺深。自夫佛法闡而象教興，祖說昌而宗風啟，蓋憫一切眾生不識者箇就裏，失卻本來。彼蚩蚩者無論3已，即或功行積苦，參稽素勤，然尚有眯於塵坋，疲於津梁，往往機鋒相示，隱躍當前，而悟入者鮮矣。迄於今，愈趨愈下，棒之喝之，而魘寐者尚難醒，委頓者尚難起。予之此錄，所為指迷以康莊，愈疾以鍼石者也。子乃欲廢文字語言，以幾法門第一，其於開示，不亦遠乎？」予曰：「唯唯，吾知之矣。」入堂奧者，必歷階而上也；登山岳者，必繇麓而巔也。夫淫哇且競響矣，顧4羨太音之希聲，薄笙鏞非雅奏；密唧方薦羞矣，顧求太羹之至味，鄙鼎俎匪珍烹。是責盲者以察秋毫，視滄溟若溪谷，不假舟航而欲訪蓬壺也。若禪師者，難為酬對，深得實相，善說妙法，請往付梓，以紹傳燈。微獨廣誘群蒙，即予鄉所蒂芥以祈解免者，亦豁然冰釋5已。
印心佛敏訥禪師語錄序
余不佞琦，龜蒙尼父弟子也，生平事佛惟謹，又謹於事仙。夫以洙泗淵源，而又釋老之是尚，所以然者何與？蓋未有天地以前，與既有天地之後，秖是者箇物事，在佛則佛、在仙則仙、在儒則儒，因是知儒不獨在玉堂金馬，仙不獨在十洲三島，佛不獨在鷲嶺梵宮也。故西方聖人及歷代諸祖，欲令沙界眾生箇箇薦取自己鼻孔。由是言之，則敏翁和尚出現於世，無非為此一大事因緣也。琦生同鄉井，誼篤交遊，憶昔識荊於郡東關海會禪院，時和尚年僅十五，性朴而不事浮華，質純而克敦愿愨，行住坐臥，不衫不履，識者心異，為鍾道法器。夫何時日難留，合離不偶？未幾，有隨師掃塔漢南，余與諸君子折柳於赤峪道上，見兩岸桃花，一線清風，景色天然，爛熳如畫。和尚謂余曰：「西來無大意，遠槐高掛玲瓏月；東土有宗旨，細柳輕搖散碎風。」言6已，撒手別去。自此白雲堆裏，紫霞峰頭，瞻仰杖履，殆不啻作天際真人想也。未幾，南雁北征，聞和尚復掛錫峨嵋，數年以來，不知踏破幾緉草鞋，參遍多少名宿，始得於腳跟下驀然與主人相會，機緣湊泊，針芥滾頭之餘，爰受法於耨雲老人。耨雲者，文雪嫡嗣，破山真孫，天童第四代法裔也。按源流之有自，知遇合之匪常，余又與和尚不啻作一時千秋、一日萬年想7已。雖然，生死無常，緣分有定，今春上巳之吉，會慈航之東渡，感法駕之西來，宗眼照乘，舟車霜露依舊，宗風襲人，山川草木如新。余固知和尚一物不有，萬象皆空，於侍者處止得所錄法語若干卷，焚香莊讀，燁然若日星之經於天，淵然若江河之行於地，片言隻字，無非欲沙界眾生人人認識本來面目，箇箇薦取自己鼻孔，要未可與妄於驢頭上簪花，硬向人口中填鐵者同日語也。願讀斯錄者，於有字句處領取，於無字句處悟入，到得者裏，天風木葉盡皆文章，鳥語花香悉具真機，俾斯錄也，無孤負和尚老婆心切，因搦管登簡而敬授之剞劂氏。
印心佛敏訥禪師語錄卷第一
住關西大悲禪院
山門。云：「從門入者不是家珍，且從甚麼處入？咄！渾身在裏許。」拽杖便入。
佛殿。云：「若道是佛，泥團土塊；若道非佛，巍巍堂堂。且道畢竟喚作甚麼？」遂顧左右，云：「看看！老僧眉毛在麼？」展具作禮。
據室。「者個所在，佛也難近其傍，祖也難趨其右，且利害在甚麼處？」拈拄杖，旋風打散。
大護法含昱、法可、法實、法智、法祥，捐薪重修，功德落成。於壬子年十月十五日設齋請上堂。詣法座，云：「華王座上簸土揚塵，千聖頂門屙屎撒尿，猶是過量人施為。且新長老到來作何去就？」卓拄杖，云：「也不輕意放過。」便陞。拈香，云：「此瓣香，光通三際，氣貫八埏，爇向爐中，端為祝延今上皇帝聖躬萬歲萬萬歲，伏願常居金闕，永統山河。」次拈，云：「此瓣香，能殺能活，能縱能奪，奉為滿朝文武、天下宰官，常為聖主之股肱，永作法門之城塹。」又拈，云：「此瓣香，能滅千災，能成萬德，能以一身作長城、隻手為砥柱，奉為當齋請主含昱大人，伏願功高十地，位壓三賢。」復拈，云：「此瓣香，親之不得，疏之不得，今日在人天眾前埋沒不得，爇向爐中供養前住天水海會堂上太虛和尚，用酬剃度得戒之恩。」再拈，云：「此瓣香，惡如鳩酒，毒似砒霜，自從踏破草鞋，一旦親蒙印可，第一回拈出供養現住四川保寧府草堂堂上傳臨濟正宗第三十三世本師耨雲大和尚，用酬法乳。」8斂衣敷坐。醉舌和尚白椎，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「第一義諦適來被我醉舌法弟奮威一擊，徹底掀翻了也。眾中還有超群拔眾者麼？出來掀倒禪床，喝散大眾，免累老僧舌頭拖地。」僧出，師云：「且緩緩著。」僧拂袖歸眾，師云：「一場乾打鬨。」問：「三聖道：『我逢人則出，出則不為人。』興化道：『我逢人則不出，出則便為人。』秪如和尚今日是出也？是不出也？」師云：「闍黎高著眼。」進云：「是為人也？是不為人也？」師打，云：「放過則不可。」進云：「是賞？是罰？」師云：「賞罰分明。」問：「有一人長不喫飯不道饑，有一人終日喫飯不道飽，未審是甚麼人？」師云：「不妨疑著。」進云：「疑個甚麼？」師喝，進云：「莫是者一喝麼？」師云：「急取鉤頭意，莫認定盤星。」乃云：「有一人寸步不移，遊遍塵剎國土；有一人半字不宣，演出海藏靈文。有時在十字街頭了無背向，有時向須彌頂上嘯月吟風，有時南辰跨步，有時北斗藏身。把住也，鋒芒不露；放行也，十字縱橫。所以道：『法無定相，遇緣即宗。』今承含昱大人設齋，請山僧登座，向人天眾前鼓兩片唇皮，抖擻枯腸，葛藤亂翻一上，大似挑燈日下、賣水河頭。何也？我公功高十地，位壓三賢，權衡在握，發政施仁，致君澤民，陶凡鑄聖。正與麼時，不求名而名自著，不修道道自圓。山僧到者裡也是望空啟告，笑殺傍觀。雖然如是，祗如今日因齋慶讚福國庇民一句作麼生道？百城實藉金湯力，萬里歌謠賀太平。」結椎，云：「諦觀法王法，法王法如是。」
立兩序，上堂。「獨木不成林，孤掌不浪鳴，欲得祖風常不墜，大家扶起破砂盆。還識破砂盆麼？」度拄杖與谷愚侍者云：「好生扶著。」
法可、法祥供法衣，請上堂。問：「驅馳龍象，直指風規，未審衣線下事意作麼生？」師云：「待紅絲線斷，便向汝道。」進云：「謝師答話。」師云：「賣寶遇著瞎波斯。」乃云：「甚奇怪！甚奇怪！希聖希賢總仰賴，拈來包括五須彌，舒開遍覆三千界。」驀拈袈裟，云：「莫是者個麼？且喜沒交涉。莫是大庾嶺頭全提不起底麼？且喜沒交涉。莫是雞足山前待兔守株底麼？且喜沒交涉。莫是波提大德日用常披底麼？且喜沒交涉。莫是佛佛授手、祖祖相承底麼？且喜沒交涉。既沒交涉，畜此何益？搭在無畏床上與諸人作個標榜，得麼？」拱手，云：「慶喜我公，泥多佛大。」
上堂。「我有一句子欲與諸人說，若人辨得出，許作禪狀元。且道是那一句子聻？」良久，云：「啞子夢見親爹爹。」下座。
秉拂，上堂。「百丈教人開田，一場乾打鬨；佛眼遣僧修造，滿地是木楂。黃梅使老盧踏碓，憐兒不覺醜；楊岐逼慈明晚參，好笑又驚人。今日草堂寺裡方丈老漢命訥上座秉拂陞堂，大似牽牛上壁，笑殺傍觀。何故聻？不是爺貧連子苦，免教家富小兒嬌。」
上堂。拈香祝聖畢，師云：「扶起砂盆，惟賴當家種艸；光揚聖化，還須作者禪和。有麼？有麼？出來相見。」問：「重整爐韝，選佛場開，衲子到來如何煆煉？」師云：「照顧眉毛。」進云：「設有銅頭鐵額漢來又作麼生？」師云：「站過一邊。」問：「人天交集、車馬闐門即不問，如何是威音王那畔事？」師云：「雷鳴殿角。」進云：「如何是者畔事？」師云：「雨打芭蕉。」進云：「祗如葛藤掃蕩、不落依倚一句又作麼生道？」師云：「任從滄海變，終不與君通。」乃云：「山野一向以來，白醭生於嘴邊，青草長於舌上。」遂按膝，咦一聲，云：「錯下註腳。」舉：「道林禪師至秦望山，見一長松盤屈如蓋，遂棲止其上，號鳥窠焉。一日，白侍郎入山拜謁，問云：『和尚住處太危險。』窠云：『居士危險猶甚。』白云：『弟子位鎮江山，何險之有？』窠云：『晝夜薪火交煎，識性不停，得非險乎？』白又問：『如何是佛法大意？』窠云：『諸惡莫作，眾善奉行。』白云：『三歲孩兒也解恁麼道。』窠云：『三歲孩兒雖道得，八十老翁行不得。』白作禮而退。」師云：「二老漢一問、一答，一擒、一縱，喚作禪道佛法、喚作向上向下、謂之菩提涅槃、謂之祖師巴鼻，正似鄭州出曹門。訥上座今日且無如是葛藤，欒道臺也不來言去語。少間，堂中擺齋，一任諸人粗嚥細嚼、豎咬橫吞，且與古人相去多少？焦磚打著連底凍，赤眼撞著火柴頭。」下座。
晚參。「未出方丈時，山僧在諸人肚裏；9已出方丈時，山僧在諸人面前。且面前底是？肚裏底是？出來道看。」維那云：「和尚雖是把斷要津、截斷舌頭，怎柰全身顯露？」師云：「莫亂道。」乃云：「者個事無你開口處、無你著意處、無你下手處、無你近傍處，只可屏息諸緣，勿生一念，須將從前經過路頭并奇特知解一一鏟卻，鏟到無可鏟處，鏟得大地平沉、虛空粉碎，正好來印心門下喫棒。」
小參。揮拂子，云：「見麼？眼本非色。」喝一喝，云：「聞麼？耳本非聲。既非聲，又非色，畢竟是個甚麼？」良久，云：「早知不入時人眼，多買胭脂畫牡丹。」
湟中眾居士辦齋，請上堂。師云：「畏刀避箭者且退後，久經行陣者向前來。」士問：「應無所住而生其心。既無所住，心是何物？」師云：「不是物。」進云：「請和尚指示。」師云：「指示則不無，要且不是心。」進云：「是甚麼？」師云：「火官頭上風車子。」問：「法不孤起，仗境方生。如何是葆寧境？」師云：「廚庫入僧堂，山門騎佛殿。」進云：「如何是境中人？」師云：「待下座來，與汝一頓。」進云：「人境兩不立時如何？」師云：「鬼入漆桶。」乃云：「大丈夫漢，參須真參，悟須實悟。堂堂大道，潑天門戶。桃紅柳綠，觸目全彰。燕語鶯啼，深譚不二。」遂以拄杖打○相，云：「若向者裏挨身拶入，敢保一鎚便就，一火鑄成。其或未然，更與頌出：淨如滿月，圓同寶鑑，能成萬德，能破諸暗。悟時無餘，迷時無欠，妙在息機，貴乎忘見。」
佛成道日，上堂。問：「臘月八日，世尊睹明星悟道，諸人俱睹，因甚麼不悟？」師云：「切忌開眼作夢。」進云：「堂前生瑞草，好事不如無。」師云：「閒言語。」乃云：「活驚殺，活笑殺，山頭老漢沒傝𠎷，無端夜半睹明星，兩眼明明都填瞎。」卓拄杖，云：「瞎，瞎。」
住湟中印心禪院
山主柴崇基捐資重建此院，煥然一新。於戊午年正月望日，別駕張來禎、都司胡禎及本城居士等請師就當寺開堂。至法座前以杖指云：「挺然巍巍，平地懸懸，三乘魂戰，十地膽寒。且道是甚麼所在？」喝一喝便陞。拈香祝聖罷，次拈云：「此瓣香可以修身齊家，可以定國安邦，奉為現前請主在會檀越，伏願壽山聳峻，福址彌隆。」又拈云：「此瓣香覷著則眼枯，觸著則腦裂，昔年草堂第一句下承當，今日印心人天眾前拈出，此是第二回，爇向爐中供養本師耨雲大和尚，用酬法乳。」10斂衣敷坐。旭止和尚臼椎畢，師云：「第一義諦11已成滯貨，纔涉唇吻須防話墮，眾中還有不涉唇吻者麼？出來相見。」問：「法筵大展，爐韝重開，上堂一句即不問，未出方丈時如何？」師云：「不涉途程。」進云：「12已出方丈時如何？」師云：「頭破腦裂。」進云：「恁麼則把斷要津，針鋒不露去也。」師云：「你即今在甚麼處？」僧喝，師云：「緊防噎殺。」問：「實際理地纖塵不立，佛法門中一屑難容，未審學人在什麼處？」師云：「腦後見腮。」進云：「大千籠不住，沙界絕遮攔，如何是函蓋乾坤句？」師云：「險。」進云：「千峰勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。」師云：「了。」乃拈拄杖云：「木上座一向以來黑漆桶裏住著，未敢輕示於人。」以杖置右手云：「今日出來指東話西，似向缽盂安柄也。雖然如是，且不得辜負拄杖子。何也？為伊頂門上有眼。」
挂鐘板。拈鎚，云：「即此用，離此用，佛祖龜鑑、人天號令，致使七通八達底到來難免腳慌手亂，直饒三頭六臂者向前也須聽命歸降。且道以何為驗聻？」遂擊鐘板，云：「切忌聽著。」
晚參。「吹毛輥毬，張弓擎杈，楊岐驢子，曹山木蛇，洞山麻三斤，雲門乾屎橛，都是些陳爛葛藤，有甚麼交涉？印心者裏有領龜毛褐衫，綿綿密密，現現成成，設有個通身是手底漢，出來一肩擔荷，撩起便行，正眼也不敢覷他。」西堂云：「又道有甚交涉？」師云：「一棒打折你驢腰。」
別駕張來禎請上堂。問：「一切眾生皆具如來智慧德相，因甚學人無個入處？」師云：「怪阿誰？」進云：「請和尚垂示。」師云：「山僧舌頭短。」乃云：「上至諸佛，下至蠢動含靈，皆具如來智慧德相，從古至今與佛祖一般，何處欠少一毫毛許？所以道：在聖不增，在凡不減。諸佛以此轉大法輪，祖師以此提持心印，國王以此化育蒼生，我別駕張公以此發政施仁，訥上座以此應物利機，下至蠢動含靈，都向此中安身立命去也。印心恁麼酬唱，可謂盡情剖露，徹底掀翻。汝等諸人還委悉麼？臘雪連天白，春風透戶寒。」
含福善人供法衣，請上堂。師拈衣示眾云：「此是大庾嶺頭提不起底，含福善人得來陳似老僧，與諸人作個榜樣。還見麼？若以眼見，穿卻你眼根；若以耳見，穿卻你耳根；如或進前退後，穿卻你腳根；若擬議思量，穿卻你意根；若道總不恁麼，即穿卻你舌根。且道如何即是？」良久，云：「畢竟水須朝海去，到頭雲定覓山歸。」閱藏，小參。「佛說三藏十二部固不為多，祖成一千七百則亦不為煩，橫說、豎說，塵說、剎說，無非教人言前進步、句底翻身，頓明本地風光，徹證金剛智體。汝等諸人要知此經不在文句上、不在博采上，又不在死巴巴地、不在屙漉漉地。若是博采文句，三生六十劫只是個尋行數墨人、倚門傍戶漢，究竟格外全提一著子，猶未夢見在。山僧得個方便，與諸人略通消息。」卓杖，云：「摩訶般若波羅密。」
落堂，示眾。一僧出問：「香巖上樹……」話未終，師和聲便打，云：「掠虛漢有甚了期？禪和家參須真參、悟須實悟，莫學那般流撘鬼見解，忽然想出一段光景，便發虛道怪，就說悟了。不見道：趙州四十年不雜用心，長慶蒲團七破。那古人莫是搆你不得麼？」拈拄杖，云：「不得喚作拄杖子，不得背卻拄杖子，向者裏討得下落，來方丈裏通個消息。」
上堂。問：「祖席重新，宗風遠播，祗如透網金鱗到來，如何收攝？」師云：「試飛騰看。」進云：「金風吹玉管，那個是知音？」師云：「你須領取者一頓。」乃云：「柳眼豁開金世界，梅稍吐出玉玲瓏，東風一陣籬邊過，惹得遊蜂嚷舊新。還有不涉新舊底，出來道看。」卓拄杖，云：「可憐不是當家子，孤負蒼蒼兩道眉。」
上堂。「全提半提，了沒交涉；鈍根利根，何須修證？芭蕉拄杖子，頭上安頭；楊岐破燈盞，費油不少。昔達磨大師無端面壁，惹得神光斷臂求安，連累後代多少人落他圈套，箇箇扶籬摸壁，求出不得、求入不得。今日山僧路見不平，為諸人作個撇脫。」拈拄杖，卓一下，云：「快活！快活！雖然，也是無佛處放光。忽有個傍不肯底出來，和聲便掌，臭罵一頓，山僧只得懡㦬而退，走入大眾袈裟角裏去也。為何如此？有了你，沒了我。」
薦嚴，小參。「北斗藏身，了無名相之表；南辰跨步，頓絕是非之端。正恁麼時，月色沉沉，風聲寂寂，合作麼生是賀公宗親底面目？」喝一喝，云：「欲會其中真受用，除非身帶退魂香。」
旭止法弟領兩序辦齋，請上堂。問：「請師答話。」師云：「老僧沒口。」進云：「堂堂獨露，觸目生光，到者裏還有別通處麼？」師云：「有。」進云：「甚麼處是別通一路？」師打。進云：「瞎棒不得亂打。」師云：「瞎棒有瞎漢喫在。」乃云：「楊岐逼慈明晚參，成人不自在；趙州教嚴陽放下，自在不成人；院主請藥山陞座，節外生枝；睦州唆臨濟喫棒，不是好心。今辰旭止法弟領眾營齋，更教印心長老向曲彔床上弄鬼眼睛。且道：是好心？是不好心？具眼者試定當看。」良久，云：「寒冬不借陽回力，爭得隴梅鬥雪開？」
說戒，上堂。「參底不是禪、學底不是道、說底不是法、授底不是戒，直饒向淨裸裸處承當，早13已拖泥帶水；更從活鱍鱍地領略，未免背覺合塵。且道：如何即得？」豎拂子，云：「會麼？黃金自有黃金價，爭肯和沙賣與人？」
解制，上堂。以拄杖○云：「結卻布袋頭，盲龜跛鱉、癩狗泥豬，一例活埋。」又以拄杖畫
云：「解開布袋口，天上人間、魔宮虎穴，任爾縱橫。」據定拄杖，云：「解結且置，秪如漿水錢教什麼人還？」卓一卓，云：「腳跟下好與三十拄杖。」
結制，上堂。拈香祝聖畢，師云：「正令未行，十方坐斷；正令14已行，千差合轍。且放行好？把住好？試出來道看。」問：「放行也得，把住也得，祗如不放行、不把住還得麼？」師云：「得。」進云：「恁麼則光明殿裏簸土揚塵，糞草堆頭紫金光聚。」師云：「不得。」僧喝，師打，云：「一喝兩喝後又作麼生？」僧歸眾，師云：「降旗不斬。」乃云：「諸方結制、解制，上堂、普說，唯知多與兒酥乳喫，消與不消都總不知。印心者裡也沒解結、也沒酥乳與兒喫，直教諸人截斷攀緣，全身放下。且放下個甚麼聻？放下腰包、頂笠、竹杖、芒鞋，向印心堂中大死一回，甦醒過來，方知頭上有青天、腳下無寸土，那時雞足、九華、峨眉、五臺，要去便去、要來便來，若是詐明頭、掠虛漢，決不輕恕。珍重。」
協鎮陳萬策請上堂。問：「人天瞻仰，遐邇歸從，即今鎮臺陳公覿面拈香，未審有何奇特事？」師云：「獨有一雙窮相手，未曾低揖等閒人。」進云：「爐韝未開，煙光寂寂；鉗鎚大展，烈燄騰騰。假饒不涉肯綮底人來，又作麼生？」師云：「省卻山僧多少力。」乃云：「眉橫額上，耳掛面傍，鼻孔下垂，通身露布。當此之際，人人意氣崢嶸，個個頂天立地。」默顧左右，云：「還見麼？不可以眼見，不可以耳聞，不可以言言，不可以識識。若以眼見則瞎，耳聞則聾，言言啞卻你口，識識無你湊泊處。畢竟如何即是？舉頭天外看，誰是我般人？」
優婆塞弟子含已，室人照阿男、張廷臣請上堂。舉：「藥山久不陞座，院主白云：『大眾久思和尚示誨。』山云：『打鐘著。』眾纔集，山便下座，歸方丈。院主隨後問云：『和尚許為大眾說法，為甚一言不措？』山云：『經有經師、論有論師，怎怪得老僧？』」師云：「藥山可謂七通八達，被者僧一問，只得舌頭亂攪、口裏胡翻。幸爾在方丈裏面，不然活活羞殺。祗今莫有恁麼人？若有，待問：『為甚一言不措？』向他道：『印心院裏明日有齋。』」
賀有德供法衣、拄杖，請上堂。問：「官不容針，私通車馬，學人欲借一問，得麼？」師云：「教你莫當頭。」僧進前一步，師劈頭一棒。進云：「蒼天！蒼天！」師云：「蒼天！蒼天！」乃豎拄杖，云：「者木上座能殺能活，能縱能奪，佛祖到來總不饒，千手大悲難摸索。一向以來，倚墻靠壁，鞭牛擲馬，不料冤家路窄，撞著個無知俗漢，大有徑庭，不近人情，硬向驢頭上簪花，推出來與眾公相見。」卓一卓，云：「還識拄杖子麼？汾陽云：『識得拄杖子，行腳事畢。』草堂云：『識得拄杖子，更參三十年。』印心要且不然，識得拄杖子，烏龜鑽破壁。雖然如是，印心見處也要諸人共知。」靠拄杖，下座。
薦嚴，小參。「生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮，龜蒙尼父之施為。祖師門下又則不然，生事之以禮，雲門乾屎橛；死葬之以禮，南方丙丁火；祭之以禮，曹山好釅酒。且道與尼父之理是同是別？」以拂子拍案，云：「哩羅連，羅哩連，哩羅羅，哩連華羅。」
資亡，小參。「家計千般，都盧從此放下；恩情萬倍，儼然瓦解冰消。到者裏，乾坤不管，今古何拘？千聖喚不回頭，百鳥都無尋跡。當此之際，且楊氏夫人還有安身立命處麼？片片白雲去復留，看來隊隊黃金骨。」
解制，上堂。「印心今日解制，還有則未了底公案要與諸人辯明；若不辯明，恐去諸方逢人錯舉。」良久，顧視左右，云：「大耳不同謀。」下座。
辭眾，上堂。「崢嶸頭角被誰牽？犁耙春風卸下肩，直入雲深深處去，頻煨黃獨且隨便。」
勘驗機緣
首座入，師云：「誰賓誰主？」座喝，師云：「莫著忙。」座拂袖出，師云：「草賊大敗。」
西堂入，師喝，堂云：「相見了也。」師云：「你道是阿誰？」堂亦喝，師云：「克家須是破家兒。」
維那入，師云：「者漢來也。」那拂袖歸眾，師云：「少觀行陣。」
僧入，師云：「今日風頭稍硬。」僧喝，師打，云：「教你莫當頭。」
僧參，師云：「那邊來？」曰：「南方。」師豎起拂子云：「者個是南方貨，那邊價值多少？」僧罔測，師云：「你不從南方來。」
谷愚參，師云：「近日有新句子麼？」曰：「有。」師云：「陳似來看。」愚展手曰：「請和尚刪正。」師云：「放你三十棒。」曰：「過在甚麼處？」師云：「再犯不容。」
僧參，師云：「甚處來？」曰：「花牛寨。」師云：「車在者裏，牛在什麼處？」僧喝，師云：「還欠鞭捶在。」
問僧：「你有號否？」曰：「有。」師云：「叫什麼？」僧咳嗽一聲，師云：「波斯照鏡。」
行僧作禮次，師云：「上座！師為是誰？」曰：「與和尚同師。」師云：「你道吾師即今在甚麼處？」僧無語。師云：「怪你不得。」
同眾搓繩次，問一僧云：「洞山麻三觔，汝作麼會？」僧拈起繩曰：「某甲搓成索了。」師便掌。僧曰：「屈。」師云：「你看者賊抱贓叫屈。」
默如參，師云：「不勞起倒。」曰：「久響和尚道風。」師以手掩鼻，如作色，師微笑云：「適來老僧多事。」
僧看《寶訓》，師云：「熟讀此經，好作長老。」僧作禮，師云：「拄杖子聻？」僧豎拳頭，師云：「更參三十年。」
素可作禮次，師云：「葆寧誰主？」曰：「某甲。」師云：「又道你在問心。」曰：「有時葆寧，有時問心。」師云：「徒費腳頭。」可拂臥具便行。師云：「怪得，怪得。」
羅居士作禮，師云：「你從瞿曇寺來，瞿曇與你說甚麼？」士茫然，師云：「空走一回。」
問僧：「那裏來？」曰：「地湧塔。」師云：「懶長老有甚言句？」曰：「有甚言句？」師云：「可憐生。」
僧參，師云：「那邊來？」曰：「固原。」師云：「甚處住？」曰：「無住處。」師云：「亂走作麼？」僧無語。師喚侍者：「將茶與伊打濕口。」
問答機緣
僧問：「大耳三藏第三度不見南陽國師，未審國師在甚麼處？」師云：「你莫是瞎子麼？」僧擬議，師云：「為不得。」
副使欒公入山，問云：「和尚得法何人？」師云：「何人得法？」曰：「既不得法，憑甚麼到恁麼地位？」師豎拳云：「憑者個。」曰：「莫是憑手段麼？」師云：「被大人勘破。」
掌印王公問：「和尚貴庚多少？」師云：「與居士同庚。」曰：「和尚何得誑語？」師云：「卻是汝誑問。」
僧問：「臨濟三遭痛棒，未審過在甚麼處？」師云：「多嘴。」僧擬進語，師和聲便打。
同官人喫茶次，官問：「和尚立宗立教？」師云：「二俱不立。」曰：「以何法度人？」師云：「無一法度人。」曰：「設有人來，作何指示？」師云：「請來方丈裏喫茶。」
別駕張公入山云：「某欲修行，不能斷辛。」師云：「修行不在斷辛。」時經廳陳公在傍曰：「大人萬民所賴，修行不得。」師云：「府尊得，卻是居士不得。」
僧問：「某甲有個入處，求和尚印證。」師云：「你從什麼處入？」僧罔測。師云：「入處不無，你尚欠在。」
士問：「和尚先鄉。」師云：「與汝同鄉。」曰：「弟子是者裡人。」師云：「山僧不在者裡住。」士無語。師云：「居士相似忘卻了。」
協鎮陳公入山，問云：「弟子參得禪麼？」師云：「參不得。」曰：「如何即得？」師云：「不參即得。」
僧問：「大慧云：『要將生死二字貼在額頭上。』祗如四大分散後，生死貼在甚麼處？」師云：「且喜你者一問。」僧擬議，師云：「貼在甚麼處？」
印心佛敏訥禪師語錄卷第一終