法語
對眾開示
「前日有箇知事進方丈，白云：『各寮行單雖是屢蒙開示，奈何後學初機根器頑鈍，多說和尚佛法深奧，總不省得一些些。望和尚慈悲委曲開示，或有易得明曉底佛法與他們說說。』山僧不覺失笑。噓！屈哉，屈哉！山僧自到者裏來說底話，那一句子是不分明直截底？那一句子是謾昧你諸人底？莫道山僧，乃至從上古今言教，一千七百則爛葛藤、五千四十餘軸破故紙，那一句、那一言不是分明直截底？所以道：寧可說阿羅漢有三毒，不可說如來有二種語。如來實無二種語，祖師又道兩口無一舌。山僧到者裏直是分疏不下，正不知那一句是深、那一句是淺？那一則是難、那一則是易？教山僧如何揀得出來？嗄！有了。記得當初有箇鳥窠和尚，因侍者告假，鳥窠云：『你那裏去？』者云：『諸方學佛法去。』鳥窠云：『若是佛法，我者裏也有些。』者云：『請和尚慈悲。』鳥窠便拈起布毛一吹，侍者當下便悟去。者便是易底了。」師亦拈起布毛吹一吹，云：「還有悟底麼？」眾皆默然，師云：「恁麼總不見有悟底。若是者箇說話不會，更有什麼說話是易底聻？即心即佛是易底，也不出者一吹；非心非佛是易底，也不出者一吹；放下著洗缽盂去是易底，也不出者一吹；天龍豎指、忻州打地是易底，也不出者一吹。至於德山棒、臨濟喝、乾屎橛、麻三斤，古今知識、天下老和尚橫說豎說、千說萬說、塵說剎說、晝夜說、熾然說，無間歇，還出得者一吹麼？既出不得，如今合當悟去，因甚不悟？嗄！莫是古來知識底佛法有靈驗，而今山僧底佛法無靈驗那？嗄！或者山僧底佛法無靈驗也不可知。秖如古人見桃花悟去底聻？難道桃花也是古時底有靈驗，而今底不靈驗了？又有箇聞擊竹聲悟去底聻？難道擊竹聲也是古時底有靈驗，而今底不靈驗了？還有箇聞驢鳴悟去底聻？聞馬叫悟去底聻？聞蝦蟆聲、畫角聲悟去底聻？乃至聞種種聲、見種種色悟去底聻？難道者些驢馬畫角之類多是古來則靈驗，而今都不靈驗了？諸仁！素無此理，仔細參詳看。若是而今底桃花依舊是古來底桃花，擊竹聲也是古來底擊竹聲，與夫驢鳴馬叫、蝦蟆畫角之類都不相異，依舊古來底一般。既是都不相異依舊一般，則適來山僧者一吹也與當時鳥窠底者一吹不相異也。若既不相異，則山僧底用處即是古人底用處，古人底用處即是山僧底用處。既然用處總是一般，古人若有靈驗，則山僧亦有靈驗；山僧若無靈驗，則古人亦無靈驗也。若是者樣看來，你們向來所參底什麼話頭？麻三斤、乾屎橛、狗子無佛性、庭前柏樹子，萬法歸一，一歸何處？父母未生前本來面目，乃至門口也打不開、口也打觸不得、背不得，者一絡索豈不都是古人底？既無靈驗，都不靈驗了也，枉用工夫，有什麼交涉？所以道：本是醍醐上味，遇此等人反成毒藥。信矣！悲夫！灼然！灼然！如今莫道山僧，設使即便喚起從上古錐、德山、臨濟與夫鳥窠船子，運出無量神通、演出諸般玅義，在你者一班瞌睡漢面前又有什麼用處？諸仁！諸仁！你仔細反覆端詳看，畢竟是什麼道理？淆訛又在什麼處？既是佛法本無兩樣，因甚古人便恁麼悟去？如斯快，便如斯瞥脫。你莫道他古人根機利，易得悟；我們根器淺，所以難。我勸你莫作如是話。我問你：你底為生死心，還如古人一般也未？精進決烈，還如古人一般也未？純一無雜，還如古人一般也未？堅心死誓，還如古人一般也未？捍勞忍苦，還如古人一般也未？痛自鞭策，還如古人一般也未？既然不曾如是一番，便要如古人一般樣悟去，也須直待驢年。諸仁！端知此箇事，莫尋他覓，須是自尋門路始得，全不在他語言上。你如今胸次中凡有隔礙透不過處，便是你底生死根本、便是你底真善知識，便當時時請問他、時時與他挨拶，如生冤家一般，一些也不要放過他，久久純熟，有些相應，逢時遇緣，觸著磕著，便悟去也不可知。若是秖教山僧與你說、與你道，莫道賺誤你去，山僧也要留取口喫飯。秖如你更教山僧說箇什麼？道箇什麼？若說禪、說道、說玄、說玅，者箇是造地獄業；若是教山僧警策你一番，究竟你一上者箇自有溈山警策文、怡山發願文、大彌陀、小彌陀種種文，你難道朝暮不曾念那詞句？極是宛轉義理，又極悲切，教山僧說也說不出、做也做不來。嗄！莫是難道和尚自1己豈無幾句說話開發他們？只管引古引今，推托作麼？你若恁麼說話，一發錯過山僧不少矣。你若要知山僧底委曲開示處麼？打版時共你齋堂裏喫飯，內逼起來與你一般樣後架上屙屎，閒時在繩床上打兩箇瞌睡，夜來伸長了兩腳一𭔏，者箇便是山僧底真實相為處、極新鮮底言句、極明白底佛法。若是開口掉舌、動手動腳，施底玅用、說底佛法，盡是從上老凍儂棄下底涕唾、拋落底草鞋，豈可只管將來穢污你們底心田？」拱手，云：「不要久立，喫茶去！喫茶去！」
示蔡石函居士
若論此事，實無工夫可做。然無工夫做處，正好做工夫，不可謂無工夫可做便休。若恁麼便休，則永無了手底時節。直須實做，到實無工夫做處，此亦謂之小歇場。然至此，則寶所在近也。參究時，正要在銀山銕壁當面礙2卻進亦無門、退亦無路之處用力挨拶。須知銀山銕壁中有通天路，不可向人口中求覓，亦不得冊子上追尋，只在當人一挨拶透，始信者條活路元在自3己腳跟下，一步不離、一步不即，用不得一毫頭心機、用不得一毫頭智巧。若用心機智巧，是則心機智巧非所以做工夫也。所以古人到者裏，直得千般伎倆、萬般施設，一時窮盡。故云：「去年貧，未是貧；今年貧，始是貧。去年貧，猶有卓錐之地；今年貧，錐也無。」到此貧無錐卓，方知自家寶藏一切具足，使用自在，不假外求，自4己財寶隨身受用，可謂快活。更有一句子，待你快活一上，與你道破。
示寰濟慈侍者
拔濟四生，出離苦海，莫作婦女之仁。衲僧家須具大丈夫作略，提起金剛王寶劍，一味當頭直截，勦絕盡大地人命根，奮力向前，逢佛殺佛、逢祖殺祖、逢父母殺父母、逢自5己殺自6己。不見龐居士言：「護生須是殺，殺盡始安居，會得箇中意，銕船水上浮。」你看他是箇俗漢，拚得下此一刀，殺得乾淨，直下得箇大安樂田地，與一切人同一受用，故能說得者般語話。要知運四生出苦海，須是銕船水上浮即得。銕船既可浮，更有甚處不可濟者歟？正如古王太子採寶一般，深入大海直至寶所，必得雨寶摩尼乃肯歸國，然後盡四天下之困乏窮民均獲其利益，豈非大慈悲願王所作所為？若此，方可為寰濟二字相稱也。若以偏小之見、溝渠之量，所蓄既不豐，其用豈能博？濟得甚事？參學人不有此等器量作略，何止濟人不得？將恐累劫千生自救不了，可不勉諸？
示惻侍者易字夢帆
黃面老子興慈運悲，出現於世；碧眼胡僧傳法度迷，萬里西來。五千餘軸破故紙，曲盡柔腸；千七百則爛葛藤，直攄衷血。若以正眼觀來，正是好肉剜瘡，無夢說夢。雖然，不可見恁麼說便休；若便休，不落在無事甲裏，則墮解脫深阬中耳。不妨時時以夢中佛事作幻海舟航，不著此岸、不著彼岸、不住中流，度盡夢中勞侶，方信道如來所謂滅度者實無眾生，而滅度之法如是，故非是強為。然則山僧更有一說，要得確實相應，即以大地為舟、拈一莖艸為帆，不必檣栽兔角、纜繫龜毛，逆順境風一任東來西來，亦不作夢想、亦不作非夢想，上至十方諸佛、下及蠢動含靈，好不資一毫、醜不資一毫，都盧盡在此中。且道看風把柁者是什麼人？畢竟要到什麼處歸宿？試著眼看。
授吳霜崖居士
居士初問道於弘覺老人揚之淨慧園，予時掌記室，與士始納交焉。繼而首眾枯木堂，每訊及箇事，閒有睦州之激發、三平之傍通。丙申春，予受湘陰神鼎之請，道過真州，士館于別業，時相叩擊，授以高峰無夢無想主人公話參之，雖未即能爆地斷、碎地折，然潛參密究，孜孜孑孑，未嘗以世務經心，婚嫁未畢，少怠於中耳。茲以闊別既久，積想攸深，乃航一葦西渡過訪，而忻然良晤，復館于書齋，未免追理葛藤舊案。舉初祖遊梁機語問云：「秖如道不識，還是達磨不識？為復武帝不識？」士云：「不落見聞。」即成一偈云：「欲識主人公，正在不識中，本來真面目，非色亦非空。」予笑云：居士二十餘年參禪，且喜知得飯是米做、鍋是銕鑄矣。隨舉女子出定因緣問之，士連下數語皆不契，坐至深夜，著語云：「風送滕王閣，雷轟薦福碑。」予云：「猶屬儱侗，畢竟淆訛在何處？」士遂頌出：「十哲何須兼四科？因材器使不須多，鴛鴦繡出從君看，休把金針當玉梭。」予又徵以趙州勘婆子話，士云：「兩箇無孔銕鎚。」予深喜此番可謂不虛渡江也。然古人云：「我禪如大海，愈入愈深。」居士亦不以得少為足，直欲與維摩老子、龐襄陽把手共行，始為休歇。茲以法物表信，所謂五祖老人云：「吾助汝喜。」他時更得移身換步，到佛祖摸索不著處，不勝加額。復說偈云：「二十年前曾種毒，而今痛處更加錐，始知絕後重甦處，不負生平兩道眉。」又「金粟曾為居士身，居塵不染果超倫，維揚近日風光別，一朵優曇劫外春。」
偈
山堂夜詠
船子
卓錐無寸地，片瓦不遮頭，千尺拋長釣，一橈截眾流。紅鱗掌上躍，雪曲浪邊幽，除7卻蓑衣外，和船總不留。
懷志
齋後遊山好，芒笻弗更勞；癡憨從此付，文彩不揮毫。白社誰能輓？綠蘿夢8已逃；祝融松頂月，千古照人高。
和覺範禪師竹尊者崇勝寺後有竹干竿，一株秀出，以尊者名之。
清顏玉立老難枯，半壁殘陽弔影臞，身淨蓮花同社友，夜寒明月指迷夫。閒雲片片袈裟幅，野鶴翩翩煙水徒，只許坡仙參玉版，那知陶令蹙眉無。
又
豈共蒲衰與柳枯，瀟湘渭水並清臞，雨花臺畔空心侶，面壁巖前立雪夫。鬱鬱黃華明旨趣，喃喃紫燕語參徒，降心誰復談金偈，衣裏明珠是有無。
甲寅秋日哭本師弘覺老人
三十餘年垂眼青，每思慈訓儼過庭，慚無立雪求心法，愧有書紳記典型。化育恩深同雨露，裁成功浩若滄溟，嗟余蹇劣難酬德，徒抱心喪血淚零。
又
幾處遺蹤不忍看，幾回延佇白雲端，風前嘯詠山猶動，石上跏趺蘚未寒。鶴弔松梢青嶂晚，鳥啣花片碧溪殘，靈光獨耀巋然在，誰信峰頭倒剎竿。
事釋還山次倪文起居士見贈韻漫成誌慨
禪社何堪入市寰？辱身終不屈清顏，一絲慧命殊堪惜，七尺殘軀可付閒。秖道無人收白骨，豈期有日返青山？誰云世上無明眼？蘭自芬芳艸自刪。
又
雨苦風酸涉闠闤，溪流今掬洗塵顏，情依出岫雲蹤澹，身愧翹松鶴影閒。別去錢塘愁裏月，歸來宛委夢中山，萬緣9已若桑林葉，獨有詩懷半未刪。
壽吳爾承居士六秩
荊璧早知無別者，桑麻歸老碧林隈，青雲不10羨登天闕，素髮森然映玉臺。一曲熏風回上古，三遷家業等飛埃，山高地遠知何極，紫氣遙遙接島萊。
送契先符子首眾神鼎
湘南名剎舊神峰，博飯栽田繼古風，此去堂中為眼目，直須眉際挂青鋒。滋培昔日陰涼樹，滅11卻當年向上宗，爾到一番先努力，我回投老白雲叢。
五磊拙兄開法十餘年，唯得一天音上座，使承達兄之後。乙巳冬，天姪謁余天童，感而贈之
新豐曲子賡柴石，絃續鸞膠今又新，協夢青鷹重入彀，起家一角竟推人。相殘骨肉當斯世，再造深情出至仁，自古異苗翻更茂，孤芳要見兩枝春。
庚申冬仲，定侍者營普同塔於芝巖之梅塢，余歿後之骨，瘞就此焉。道峰兀兄亦有同然，乃作詩紀其事，因次韻以示諸子，則余之肝膈12已見於此詩矣
四十年來清眾同，此心竊慕古人風，挂瓢不越三椽外，埋骨何分萬化中？春至山光迎雨綠，秋來樹色著霜紅，變遷艸木身堪喻，貴賤無饒卻至公。
又
自愧生前無寸補，何堪死後占崔嵬，身歸黃土同雲水，氣結青山共竹梅。穴廓太虛為吉壤，地憑寒谷動春雷，秦陵漢塚知何處，笑把黃錢化白灰。
又
葉脫林梢歲晏來，流雲聊寄碧崔嵬，一峰晴色招秋鶴，數點寒香送老梅。眼睹玉魚浮出土，人嗤金谷發如雷，莫將苦本重添累，何事空門怕冷灰。
又
有山埋骨即佳城，江海同龕足慰情，不易高流營巨域，最難仝氣共孤塋。先賢一偈符雙樹，此事千秋傳四明，豈使後人重負約，青山13已與我心盟。
千嶂紆迴疊翠城，杖藜登眺動閒情，累生賃屋誰為主，歷劫歸空多此塋。流水無心臨砌落，野花隨意到春明，五湖幾許英靈骨，向此收藏對孰盟。
山家十事
夏耘
駸駸秀色起東皋，稗種還他直下薅，到此若非親具眼，等閒動手14卻傷苗。
出山述懷三首
養拙空山水石香，數年晚夢亦清涼，梅開雪屋春初到，▆意攜笻入路長。
本是山人愛住山，那堪一日別林間？亂峰重疊不知數，箇箇峰頭挂我顏。
石床一枕覺方閒，萬里風霜又往還，不是與山緣分薄，閒名無奈落人間。
遠菴僼禪師語錄卷第十三