敘
我宗無語句，亦無一法興人，何假于語言文句哉？從上諸祖出世，教人提持正眼，扶豎綱宗，末學初機，朝參暮請，不得1已而漏逗一言半句，曲為今時，日久歲深，遂爾葛藤遍地，然而咸有於語言下知歸者，故語之不可不錄也。 還初法兄，幼未業儒，不識文字，戒得雲峰，禪參昭覺，末到華巖，始與本師鍼芥相投，水乳相合，遂首眾服勤一十五載，了無異志焉。甲子歲，值本師有剃師禮塔之行，命代主華嚴法席，渝城鎮府王公遣官馳供，請就院開爐，卻之不得，乃從焉。蓋其開口不涉文字，單提向上正眼示人，的的自胸襟中貼體流出，所以無雕奇鑒玅之句，純是一味老實頭。禪眾中有感慕者，從傍竊記之，久而盈帙，故有上堂、小參、2雜錄，咸末學初機，朝參暮請，契會知歸語句，是語之不可不錄者。
時康熙乙丑年余月价南慧仙題于多子山之慈雲禪院
華巖還初佛禪師語錄卷上
上堂 重慶府巴縣華巖禪院語錄
康熙甲子年十月望日，鎮府差官偕本院都寺、副監等請開爐。師陞座，拈香祝 聖畢，末後拈香云：「此一瓣香乃雲峰戒香、昭覺定香，屢被本師痛棒熱喝觸碎，了無一念退怯之心，直至如今忍痛不暇，不免對眾拈出，爇向爐中，供養現住瀘陽方山雲峰堂上傳臨濟正宗第三十二世聖可本師和尚，用酬法乳之恩。」上首白槌云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」問：「天下有道則見，無道則隱。無道即不問，如何是有道則見？」師云：「現成爐鞴紅如火。」進云：「三千公案憑師舉，五百英雄定讓誰？」師云：「仍舊鉗鎚辣似薑。」進云：「適從五鳳樓前過，手握金鞭賀太平。」師云：「珍重銅頭鐵額漢，一回煆鍊一回剛。」乃云：「結制者何？是將虛空結個漫天網子，盡大地以為禪堂，于斯放下身心，勿分內外，六根六塵如同墻壁，使六識不行，無一毫頭許滲漏，行住坐臥通在裏許，單單提起本參話頭，疑來疑去，真疑現前，撼搖不動，名為結制也。日久歲深，忽然打破漫天網子，㘞地一聲，超出三界，名為解制也。」復云：「大道從來不屬言，擬談玄玅隔天淵，直須能所俱忘卻，始可饑餐臥則眠。此四句中有一句能縱能奪、能殺能活，有人點檢得出，一生參學事畢；其或未然，且向此鞴爐中煆煉一回始得。」上首結椎云：「諦觀法王法，法王法如是。」
張進披剃，請上堂。問：「大悲千隻手，那隻手是正手？」師云：「拄杖子是正手。」進云：「大悲千隻眼，那隻眼是正眼？」師云：「拄杖子是正眼。」進云：「佛未出世，祖未西來，未審拄杖子在甚麼處？」師云：「向佛未出世時薦取。」僧便喝，師亦喝，云：「你也喝，我也喝，且道那一喝是？」進云：「不免疑著。」師云：「疑則別參。」問：「父母未生前，如何是本來面目？」師云：「嘉州大象。」進云：「向何處安身立命？」師云：「父母未生前。」問：「昔日廣頞屠兒揚下屠刀，立地成佛，是何意旨？」師云：「立地成佛。」進云：「今日張進請上堂，乞垂示。垂示個甚麼？」師云：「脫敝垢衣。」進云：「除卻鬚髮又作麼生？」師云：「臥無畏床。」進云：「謝師答話。」師云：「未信你在。」乃拈拂子拂一拂，云：「雞寒上樹，鴨寒下水，靈性灼然不二，因甚冷？寒冷各別，莫是熟處難忘耶？所謂熟處要生，生處要熟。我華嚴眾中一般穿衣，一般喫飯，是生？是熟？」良久，師喚侍者，二侍者一齊應諾，師云：「一得一失。」復云：「少頃，法堂前鏟草。」擊拂子，下座。
長至日，上堂。問：「法筵整肅，龍象班齊，伐鼓敲鐘，有何祥瑞？」師云：「華蓋藤蘿一線長。」進云：「冬至現前即不問，末後一句事如何？」師云：「岩前古柏倚天高。」進云：「謝師答話。」師云：「一陽3已復。」問：「冬至上堂，請和尚說法，說個甚麼法？」師云：「腳忙手亂。」僧便喝。師云：「果然。」乃舉：「本祖道：『乾三連，坤六斷，文彩4已彰。』洞山撤退泰首座果子，當仁不讓。慈明文榜揭示僧堂前，經首示人，華岩長老也無三種所設，又作麼生？」拈拄杖畫一畫，云：「是甚麼？平揮拄杖任施為，撥轉乾坤星斗移，莫把時辰輕易度，一機纔動萬機隨。」喝一喝，卓拄杖一下。
龐鳳林請上堂。問：「若道第一義，傳爐之時和盤托出了也。請問和尚喚甚麼作第一義？」師云：「未出方丈時薦取。」進云：「離四句，絕百非，請師直指西來意。」師云：「今日忽然有些耳聾。」進云：「說法者無法可說，是名說法。請問和尚說個甚麼法？」師云：「好生聽。」問：「八萬四千獅子座，和尚坐那一座？」師云：「向者裏卜度看。」進云：「者老漢瞞人不少。」師云：「只瞞你一個。」乃卓拄杖一下，喝一喝，云：「一喝分賓主，拄杖攪長河，鐵蛇橫古路，石女唱哩囉，泥牛吞皓月，木馬雲中過，鼎爐起作舞，露柱笑呵呵。且道：是甚麼人境界？莫是文殊、普賢大人境界耶？或有個漢出來道：『華岩長老只說得無情法，有情法未夢見在。』向他道：『是甚麼所在，說有說無？』所謂：若能轉物，即同如來。且道：二郎關怕子岩作麼生轉？」起身拈拄杖橫肩，云：「舉頭天外看，誰是我般人？」便下座。
臘八日，光修率渝城眾居士設齋，請上堂。問：「十方同聚會，個個學無為，如何是無為的事？」師云：「待你一口吸盡錦江水向你道。」進云：「謝師答話。」師打，云：「也不得放過。」乃云：「黃面老子六年苦行，雪窟裏凍殺，甦醒將來，打失鼻孔，帶累眉毛。何也？金屑雖貴，落眼成翳。」
除夕，請上堂。問：「明藏辦齋，請和尚陞座，將甚麼與他利益？」師云：「大眾一飽。」進云：「將甚麼了他生死？」師云：「父子上山，各自努力。」問：「年盡、月盡、諸塵盡，個中還有未盡者麼？」師云：「有。」進云：「有在甚麼處？」師云：「高著眼。」進云：「無眼、耳、鼻、舌，看個甚麼？」師云：「待你除卻眼、耳、鼻、舌向你道。」進云：「者老漢顛倒不少。」師呵呵大笑，云：「爍然顛倒不少。」乃云：「三十日到來，衲僧家將甚麼作把柄？莫是東村王老夜燒錢是把柄耶？莫是雙桂酒、雲門餅、趙州茶、麻三斤、乾屎橛是把柄耶？所謂參須真參，悟須實悟。若得實悟，隨意拈來便是佳珍；其或未然，不免當面錯過。者事且置，明藏辦齋與諸人分歲，且道有甚麼利益？水漲船高，泥多佛大。」
上堂。「你有拄杖子，我與你拄杖子，錦上添花人人有；你無拄杖子，我奪你拄杖子，雪裏送炭世間無。」又頌云：「堪笑芭蕉常饒舌，何曾出得口中來？若還心裏渾無事，不枉時人作話猜。」
師誕辰，雲慧等請上堂。卓拄杖一下，云：「光佛今年五十五，作事之間多莽鹵，拄杖拈來顛倒弄，撥動衲僧猛如虎。問著父母未生前，個個默然不消數，痛以拄杖擊頭皮，笑倒華巖楊耀宇。若還當下解翻身，立地迥然超佛祖。雖然如是，拄杖子未點首在。」舉：「那吒太子析骨還父、析肉還母，湧身虛空為父母說法。若道色身說法，色身無相；法身說法，法身無形。且道將甚麼為父母說法？釋迦、彌勒到者裏也無開口處。華巖今日母難之辰，若有人出來問：『將甚麼為母說法？』待他開口，隨聲便打。何故如此？知恩報恩，賞罰分明。」
解制，渝城總府王公設齋，請上堂。問：「盡大地是一保社，華岩卻在中，作麼生結？作麼生解？」師云：「剎竿頭上翻觔斗。」進云：「明解？暗解？」師云：「紫羅帳裏撒珍珠。」進云：「掀倒禪床時作麼生？」師云：「退身有分。」僧便喝，師云：「布袋老鴉。」乃云：「若論向上一著，威音王那邊更那邊薦得；威音王已後無二無別、心外無心，名曰傳佛心印。所以，諸佛授受，祖祖相傳，只至而今拈槌豎拂，各擅家聲，激揚向上一著。豈不聞隔江招手了明大事者猶涉程途，況向三條椽下、七尺單前勞形苦骨互相鈍置耶？今日與汝等放開一線一句作麼生道？拄杖橫肩擔日月，芒鞋踏破水雲心。」舉：「朱行軍入南濟院設齋，執手爐行香，云：『直者是，直者是。』時有僧問：『直者是甚麼？』軍便喝，僧云：『行軍是佛法中人，惡發作麼？』行軍云：『你作惡發會那？』僧便喝，行軍亦喝，云：『鉤在不疑之地。』遂呼左右：『認取者僧著。』」師云：「行軍有舉鼎拔山之能，顯其大機大用，若無者僧，幾乎埋沒；者僧有超群出眾之志，若無行軍，不能彰顯。所謂法不孤起，仗境方生。今朝總鎮府王大護法雖無者般去就，卻乃用得平懷，自家寶藏庫裏伸手拈出家5珍，特來華巖禪院供佛及僧。且道與行軍是同？是別？皇天無二道，聖賢無兩心。」卓拄杖一下，下座。
乙丑冬結制，總府王公請上堂。問：「爐作麼生開？」師云：「一回未就。」進云：「開後又作麼生？」師云：「九煉成剛。」問：「父母未生前，如何是本來面目？」師云：「少間喫王護法齋。」進云：「作麼相謝？」師云：「端坐受供養，施主常安樂。」乃以拄杖子打圓相，云：「大眾見麼？」一僧云：「見。」又以拄杖擊几案，云：「聞麼？」僧云：「聞。」師云：「若向見聞覺知處薦得，三世諸佛在諸人眼裏放光動地，歷代祖師在諸人眼睫上建大法幢。只如佛未出世、祖未西來、鐘聲未擊、鼓聲未鳴、大眾未集、佛上座未陞座之先，汝等諸人作麼生見得？」舉：「雪峰云：『三世諸佛向火燄上轉大法輪。』雲門云：『火燄為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。』應菴云：『三世諸佛為火燄說法，火燄燒殺三世諸佛。』者三老略得些子乾矢橛氣息，各自氣沖宇宙即不無，全身遠害要且未在。華巖今日卻不與麼。」驀顧左右，云：「一回未就，九煉成鋼。」
光銳等為月朋大士送法衣至，請上堂。問：「月朋大士送法衣，以何酬謝？」師云：「日不待火而熱。」進云：「喫飯打濕口，洗臉打濕手，未審喫洗的是甚麼人？」師云：「月不待風而涼。」進云：「除卻者箇又作麼生？」師便喝。問：「生從何來？死從何去？」師云：「你即今在甚麼處來？」進云：「將甚麼報父母劬勞？」師云：「禮拜著。」僧禮拜，師云：「一釣便上。」問：「今日上堂為拈何事？」師云：「香煙裊裊。」進云：「不添香時如何？」師云：「你眼在甚麼處？」僧便喝，師云：「你再喝看。」僧又喝，師打云：「無腳跟漢。」乃舉：「雙桂師翁道：『戒是根基行是墻，輕遮重難謹隄防，貪嗔不住空王殿，定慧奚居寂滅場？杖掛豬頭遊酒肆，衣包狗骨宿婬坊，分明痛與山林道，持犯冰消磚鏡堂。』師翁見處，入林不動草，入水不動波，須知擔與麼事必是恁麼人。設若於斯悟去，可與雙桂師翁同鼻孔出氣、月朋大士把手共行，逆順卷舒，縱橫無礙；其或未然，毫釐有差，天地懸隔。」
楊先芳請上堂。問：「人人瞻此法王寶座，將甚麼利益與他？」師拈拄杖云：「會麼？」進云：「者個且置，臘月三十日打破鎮州城，天王向甚麼處去？」師便打。進云：「與麼則二即關未點首在。」師云：「一任舉似諸方。」乃舉：「趙州到一菴主處，問：『有麼？有麼？』主豎起拳，州云：『水淺不是泊船處。』便行。又到一菴主，問：『有麼？有麼？』主亦豎起拳，州禮拜云：『能縱能奪，能殺能活。』」師云：「二菴主一般豎拳，因甚不肯前只肯後？點檢將來，二菴主好一對無孔鐵鎚，解放不解收；趙州縱有陷虎之機，解收不解放。華巖如此批判，還有縱、奪、殺、活也無？明眼衲僧試辨別看。」
元旦，上堂。問：「新春事如何？」師云：「枯木巖前夜放花，鐵牛依舊臥煙沙。」進云：「也要見性明心始得。」師拈拂子云：「農家鞭影輕拈出。」進云：「謝師答話。」師云：「一念回心便到家。」問：「萬法歸一，一歸何處？」師云：「不在前，不在後。」進云：「無前無後作麼生道？」師云：「試卜度看。」僧近前，師云：「是甚麼？」僧旋遶一匝，師云：「風力所轉。」乃卓拄杖云：「瑞色祥光繞翠臺，燈籠露柱也懷胎，一聲爆竹傳新令，萬象森羅正眼開。山野既登獅子座，衲僧好獻象王才。」復卓拄杖云：「有麼？有麼？」喝一喝，下座。
解制，西臨師請上堂。問答繁不錄，乃云：「觸目不會▆，運足焉知路？虛費草鞋錢，不知何時悟？南來北往苦勞心，參遍諸方奇玅句，滿滿記上一肚皮，成群作隊說長處。明眼宗師著一錐，好要上天也無路，不如早向6己邊求，討箇無為休歇處。吾今苦口為丁寧，切切偲偲勿放縱。佛上座如是說話，也是壓良為賤。且道八字打開又作麼生？文殊自文殊，解脫自解脫。」卓拄杖一下。
佛誕，上堂。舉：「世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方，云：『天上天下，惟吾獨尊。』雲門云：『當時我若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。』」師云：「世尊鑿開混沌，雲門鍊石補天，滲漏毫髮，雖無猶有，經天星月，彼此汗馬功高即不無，要見太平，驢年未在。」
端午日，光銳母難，請上堂。舉：「孚山問鼓山：『父母未生前，鼻孔在甚麼處？』鼓山云：『今日生也，鼻孔在甚麼處？』孚不肯，乃云：『你問我，我向你道。』鼓問云：『父母未生前，鼻孔在甚麼處？』孚搖扇而7已。今日或有人問華巖：『父母未生前，鼻孔在甚麼處？』只向他道：『拳頭粽子不多大，珍重休將囫圇吞。』」
大興母難，請上堂。問：「十方諸佛為一大事因緣出現於世，和尚將何利益群生？」師卓拄杖一下。進云：「要和尚親切道一句來。」師又卓一下，云：「是汝不會。」進云：「會得又作麼生？」師便打。乃舉：「臨濟上堂云：『赤肉團上有一無位真人，常從諸人面門出入，未證據者看看。』時有僧出問：『如何是無位真人？』濟下禪床把住，云：『道！道！』其僧擬議，濟拓開，云：『無位真人是甚麼乾矢橛？』便歸方丈。」師云：「斯老歸方丈，是則是，當時不遇作家；若遇作家，只教他一場敗闕。或有問華岩：『如何是無位真人？』與他道：『莫向赤肉團上會。』待他開口，隨聲便打。何故？既為臨濟兒孫，放過即不可。」
煙水大師請上堂。問：「如何是佛？」師云：「背後底。」進云：「如何是法？」師云：「你說底。」進云：「如何是僧？」師云：「滿堂雲水客，個個學無為。」進云：「除卻佛、法、僧，和尚向甚麼處會？」師云：「你即今從甚麼處來？」僧踏一足，師云：「者箇是風力所轉。」僧豎一指，師云：「不是。」僧作禮，師云：「不是，不是。」問：「生死不明，何法拯救？」師云：「拄杖子。」進云：「放下拄杖子又如何？」師云：「你除卻生死，我放下拄杖。」問：「阿修羅與帝釋相戰，鬥勝不過，竄入藕絲孔裏，和尚如何不救？」師云：「怕老僧。」乃云：「者風吹不入、雨打不濕的，赤灑灑、光爍爍，如盤走珠，動著便轉，只是諸人不肯承當。若也承當得去，與諸佛祖無二無別即不無，煙水大師特特來華岩設齋供眾，光揚法道，大家相扶。且道覿面相呈又作麼生話會？一條拄杖兩人舁。」
總府王建盂蘭會，請上堂。問：「王大護法年年追資祖禰，歲歲拔濟陣魂，如何是利生一句？」師云：「打瓦鼓，唱巴歌。」進云：「恁麼則大眾因齋慶讚去也。」師云：「闍黎是具眼底人。」問：「護法供僧，公子代勞，如何是賓中主？」師云：「雲從龍。」進云：「如何是主中賓？」師云：「風從虎。」進云：「賓主相見時如何？」師云：「大家看。」乃舉：「乾闥婆王作樂，迦葉頭陀起舞，不是全體大用，亦非玅指全彰。乾闥婆王知處，頭陀知之；頭陀知處，乾闥婆王不知。如斯鍼劄不入，只成鐵壁銀山，待今推諳，不通點檢。華巖則不然，要與諸人耳聞眼見，箇箇相知，諸佛歡喜日，眾僧自恣時，法堂前作樂，拄杖子起舞，白棒打青天，那容佛與祖？」遂召大眾，云：「且道是甚麼人威力？」顧視拄杖，云：「全靠汝如是舉揚。且道與總府王大護法存亡兩利，還得也無？財法二施無差別，同入毘盧解脫場。」復卓拄杖兩下。
上堂。問：「八月中秋，大意設齋，將甚麼相酬？」師云：「無繩自縛。」進云：「縛個甚麼？」師云：「後五日看。」進云：「看個甚麼？」師云：「瞎。」乃舉：「馬祖玩月次，問西堂：『正當恁麼時如何？』堂云：『正好修行。』次問百丈，丈云：『正好供養。』又問南泉，泉抽身歸眾。祖云：『經歸藏，禪歸海，惟有普願獨超物外。』」師云：「者三大老，一人就地升高，一人從空放下，一人飽柴飽水。只如馬祖恁麼道又且如何？也是憐兒不覺醜。華巖今朝賞月又作麼生？」喝一喝，云：「見月休觀指，歸家罷問程。」
光朗請上堂。「睦州喚僧，趙州喫茶，雪峰輥毬，歸宗拽石，經頭[米-木+八]字，國師水碗，諸佛出身處，東山水上行，總是向上時節。華岩也無向上向下者幾般施設，但只迎來三十，送去三十。何以如此？大鵬展翅摩霄漢，誰顧崩騰六合雲？」
羅居士請上堂。舉：「龐公道：『十方同聚會，個個學無為，此是選佛場，心空及第歸。』是誰心實？華巖則不然，十方同聚會，個個效波離，缽盂兩度濕，口嘴徒生肥，是法皆虛。」喝一喝。
長至，徐文高請上堂。問：「冬至佳節即不問，大興師向甚麼處落腳？」師云：「高高峰頂立，深深海底行。」進云：「深深海底作麼生出？」師云：「海枯終見底，人死不知心。」問：「秋去冬臨作麼生道？」師云：「未陞寶座，法令先行。」僧禮退，師云：「狗啣赦書，諸侯避道。」乃卓拄杖一下，云：「拄杖子𨁝跳，十方世界震動，嚇得山僧四大五蘊皆空。雖然只得一橛，奈諸人搆副不上。設若搆副得上，與天地同根，日月同體，四時循環，周流不息。且道一陽既復後又作麼生？」遂橫拄杖，云：「兩手猶教短，拄杖與麼長。」
佛成道日，魏居士等請上堂。卓拄杖一下，云：「世尊從無量劫來，捨頭目髓腦、身肉手足、國臣妻子、象馬七珍，未離兜率，8已降皇宮，未出母胎，度人9已畢，因甚不能悟去？然後入雪山，六年苦行，夜睹明星，方纔證得。要知者一著子，如剝芭蕉相似，剝了一層又一層，芭蕉剝盡，其理自彰。所以香巖悟後有偈云：『去年貧，未是貧；今年貧，始是貧。去年貧，猶有卓錐之地；今年貧，錐也無。』仰山云：『如來禪許師弟會，祖師禪未夢見在。』華岩道：『如來禪亦未夢見在。』何以如此？山盡疑無路，溪回別有村。」
雲慧請上堂。舉：「龐居士道：『難難難，十擔油麻樹上攤。』龐婆云：『易易易，跳下床來便立地。』靈昭云：『也不難，也不易，百草頭邊祖師意。』者事且置，惟我所見有五件事難：第一、施者難；第二、化者難；第三、廚中變生作熟難；第四、端坐受供難；第五、食不消難。何故如此？施主一粒米，重如須彌山，若還不了道，披毛戴角還。盡大地人，一般穿衣喫飯、屙矢送漏還了不了？向者裏把得定、作得主，拖犁拽耙也非分外，不但施主一粒米，千兩黃金也得消。只如不難不易一句又作麼生道？苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜。」
一念請上堂。大眾集定，師拈拂子拂一拂云：「玄玄玄，妙妙妙，古鏡未磨，幽微獨照。十五日10已前明歷歷，十五日11已後黑漆漆，黑漆漆中明歷歷，明歷歷中黑漆漆。正當十五日又作麼生？待汝諸人打破鏡來與汝相會。」放下拂子便歸方丈。
師誕辰，實慧請上堂。問：「和尚壽誕，將甚麼報父母劬勞？」師拈拂子拂一拂，云：「向者裏薦得，四恩普報。」進云：「未出母胎又如何？」師云：「度人12已畢。」進云：「出母胎又如何？」師云：「遍界不曾藏。」問：「世尊不說說，說個甚麼？」師云：「八角磨盤空裏走。」進云：「迦葉不聞聞，聞個甚麼？」師云：「三腳驢子弄蹄行。」進云：「者老漢道會賣弄。」師云：「踏殺闍黎。」乃云：「一向為諸禪侶徹困腳底，無力拄杖靠倒須彌，四大海水洋溢兩眼，徹骨照人心光普天匝地，一任佛祖到來，誰敢當鋒獨立？不會三家村裏，只解誑惑兄弟，饑時喫飯飽隨眠，齁鼾一覺無消息，有人問我解何宗？棒頭有眼明如日。與麼說話，還報得四恩三有麼？咄！咄！咄！」
光銳母難，請上堂。問：「王居士設齋供養和尚，大眾將甚麼酬答？」師云：「天上有星皆拱北。」進云：「父母未生前，如何是本來面目？」師云：「人間福海壽山高。」乃喝一喝，云：「百年三萬六千朝，反復原來是者漢。在聖不增，在凡不減；在胎為形，出胎為人；在眼曰見，在耳曰聞；在手執捉，在足運奔；智者喚為佛性，愚者喚作精魂。如斯說話，也是認賊為子。且道：鴻濛未判，天地未分，父母未生前，喚甚麼作佛性？」良久，云：「莫怪諸人道不得，佛上座疑嘴掛壁。」便放下拄杖。
午日，印微請上堂。師云：「今日今朝五月五，放些毒氣塗門戶，諸人見者也攢眉，鼻孔聞之除熱惱。盲龜跛鱉盡藏蹤，虎穴魔宮牢關鎖，三世諸佛也不知，狸奴白牯卻知有。佛上座與麼說話，泥裏有13刺，米裏添沙。若還檢點得出，蒿枝依然攢艾虎；其或未然，拳頭大粽難吞吐。」喝一喝，復召大眾云：「且道是吞是吐？醍醐不省即毒藥，毒藥省知是醍醐。」
邵元披剃，請上堂。問：「德山托缽即不問，如何是德山末後句？」師云：「今古卜不破。」進云：「岩頭密啟其意又作麼生？」師云：「我也疑著。」進云：「果然只得三年活，因甚師遭徒記？」師云：「叫得孩兒解罵爺。」問：「一念紛飛，萬機鬥亂，如何是鬧中取靜的事？」師云：「你靜在甚麼處？」進云：「還要和尚指出看。」師便打，乃云：「生死不明，如喪考妣。剃髮宜及膚，翦爪宜親體，若不明斯道，猶戽夜塘水。所以大悟徹底也，亦如喪考妣。生死既明，何故如此？」喝一喝，下座。
小參
秉拂，小參。問：「昨夜陰雲挂碧天，今宵明月照法筵，燈籠露柱也欽14羨，異目嚬呻野干潛。野干潛且置，獅子嚬呻時若何？」師云：「裂破肝膽。」進云：「未出窟時如何？」師云：「裂破肝膽。」乃云：「此個事雖則人人本有、個個不無，秪要志向堅確。若是個漢，不顧危亡者，久久自有入處；其或用心不切，即如水浸石也。光佛始初參學之時，如蚊子上鐵牛，及至後見本師和尚，一日落堂，問云：『文殊是七佛之師，因甚出女子定不得？』光佛云：『話頭忘卻了。』又問云：『罔明初地菩薩因甚出女子定得？』光佛云：『猶有話頭在。』又問：『女子具甚麼手眼得近佛座？』光佛遂作女子拜。又云：『我與汝作揖，又作麼生？』光佛又作女人拜，和尚便打，光佛不覺通身汗下，礙膺冰消。大眾會麼？光佛若不志堅，怎能到此？雖然如是，若論佛法，尚未夢見在。何故如此？路遠夜長休把火，大家吹滅暗中行。」卓拄杖，下座。
解七，小參。問：「如何是解的道理？」師云：「恰似紅爐上著一點雪。」乃卓拄杖，云：「要做祖師門下客，參須真參、悟須實悟，自不被天下老和尚舌頭所瞞。若非真參、實悟，不但花費眼前日子，亦且辜負平生。古人不食不寢、引錐自刺，總為生死大事未明；既得明15已，方纔行腳。古人既是丈夫，今人也亦應爾。一七中，諸位兄弟脅不至席，與古人行徑不異，非佛上座可得而稱喜。何▆如此？但得雪消盡，自然春到來。」
元旦，眾請起七，小參。問：「頂門著楔鉗鎚舊，腦後加錐爐鞴新。」師云：「腦後的聻？」進云：「真金若不重重鍊，怎得真金赤焰輝？」師云：「也須得箇轉身始得。」乃舉拂子，云：「適纔思索得兩句佛法來，與諸師起七商量，倏爾忘卻，即今想也想不起來，縱然記得古人公案、諸子百家、奇言玅句，到者裏一點也用不著。所以道：『一一皆從胸中流出，自然蓋天蓋地。』包裹太虛，拈搥豎拂，指東畫西，橫說豎說，無一不是，其或涉于思惟，當面錯過。且道：錯過的又是甚麼？」喝一喝，云：「莫將閑學解，埋沒祖師心。」
解七，小參。乃以拂子打圓相，云：「見麼？若向者裏薦得，三世諸佛、歷代祖師、十二類眾生、有情無情總出不得。者裏有時現大，包天裹地，沖滿太虛，在坑滿坑，在谷滿谷；有時現小，眼聲耳色，出入往還，行住坐臥，穿衣喫飯，屙屎送尿，待客迎賓。與麼看來，總是自家受用。所謂無邊剎海，自他不隔於毫端；十世古今，始終不離於當念。如斯會得，無禪可參，無七可解，優游自在，一任縱橫；其或未然，莫被拂子換卻眼睛。」便放下拂子。
劉光漢等為亡考，請對靈小參。至靈前：「是生耶？是滅耶？若道生，諸人覷他不見；若道滅，又在畫上示現。華巖長老則不然，兩頭俱坐斷。」拈拂子，拂一拂，云：「見麼？設若於斯見得，劉仲先生亦未曾生，滅亦未曾滅，在我拂子頭上示現金剛不壞之身，華藏世界無邊香水海一時遊。還會麼？」喝一喝，云：「從今識得娘生面，西天唐土以為家。」復云：「劉仲先年年到華岩供佛及僧，且道有何功德？」以拂子打○，云：「今生種下來生種，八識田中定有收。」
維那等請小參。陞座，告香畢，豎起拳，云：「若喚作拳頭，卻是巴掌；喚作巴掌，卻是拳頭。諸人若不喚作巴掌、拳頭，辜負自心；若喚作拳頭、巴掌，出不得華岩手裏。且道：喚作甚麼？」便下座。
小參。舉起竹篦，云：「喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，不觸不背喚作甚麼？」大眾著語不契，師云：「此則公案，大慧和尚恒以此驗天下衲僧，無一人出得他的圈圚。華巖把得便用，當作佳珍，美似醍醐，惡如鴆毒。雖然如是，更有一人不在內、不在外、不在中間，覓他起處不得，畢竟在甚麼處？任從滄海變，終不為君通。」
除夕，晚參。舉：「趙州道：『老僧使得十二時，汝等諸人被十二時使。』仔細點檢將來，趙州見處如山之高、水之深，不被情物所轉，隨意拈來把得便用。光佛也便使得父母所生六根，不被六根所使。或時眼見色，隨他貪色；耳聞聲，隨他貪聲；鼻嗅香，隨他貪香；舌嘗味，隨他貪味；身觸冷煖細滑，隨他貪冷煖細滑；意能妄想分別，隨他妄想分別。或時眼見色，不貪色；耳聞聲，不貪聲；鼻嗅香，不貪香；舌嘗味，不貪味；身覺觸，不貪觸；意思法，不貪法。或時眼是眼、耳是耳、鼻是鼻、舌是舌、身是身、意是意，有時恁麼、有時不恁麼，如人常在家，愁甚麼家中事不辦？大眾！總在者裏喫茶，豈不是在家耶？既是在家，三十夜到來將甚麼作把柄？」喝一喝，云：「年窮歲盡諸塵盡，放下疑情莫亂猜，不點孤燈常照室，一聲爆竹送春來。」
茶話
舉：「北禪賢禪師烹露地白牛，與諸人分歲。雖然，美則美矣，只是不解藏蹤匿跡，所以傷鋒犯手，卻被維那檢點。何似我華巖，錢亦不燒，紙亦不掛，桃符亦不換，平懷過歲，安樂度時，只說一句淡話，與眾人分歲。少間，到方丈裏續麻。」
茶話。「本師和尚初住華巖，長年三八考工、七滿入室，不將世諦語言文字牢籠當世衲子，只教覿體承當、了明大事，所以諸方讚仰者何也？總是徹骨為人也。光佛今年免彊出頭，也無長處激勵大眾，但舉船子道：『垂絲千尺，意在深潭，離鉤三寸，子何不道？』畢竟道個甚麼？」喝一喝。
茶話。師云：「世諦中喫了酒說酒話，林下人喫茶說茶話，且道酒話與茶話是同是別？各下一轉語看。」眾無對。師云：「啼得血流無用處，不如緘口過殘春。」
華巖還初佛禪師語錄卷上終