偈
造佛
福筵勝會廣無邊，佛面光輝1已面圓，金像嚴裝無漏果，螽斯祿筭水綿綿。
佛事
本寺耆宿聞一老師火
「鳳凰臺畔起暮煙，鵝池一滴水連天，天王祖庭巋然屹，西來大意又重宣。四大原假合，五蘊若浮漚，世緣滄海變，去來鹿夢囮。惟我護國聞翁來自鼎山，氣宇如王，有擔鈔之風，恨未遇婆子點化，迄到護國親見忍祖，雖無疏鈔可焚，末後句子2已當面分付了也，即未撩起便行，且喜未到臘月三十日，可謂唧溜漢子具衲僧手眼，舉枕公案不被侍僧勘破，即今功圓果滿、絕後光先一句又作麼生？」喝一喝，云：「皮膚脫落盡，惟有一真實。噫！一任浮雲變今古，牟尼徑寸滿空春。」
瑞白禪人舉火
師云：「幾回生，幾回死，生死悠悠無定止，證入無餘大涅槃，常寂光中無異此。今日撥轉舊家風，翩翩隻履西歸逝，五十六年成底事，者回方脫娘生褲。且道：娘未生時著個甚麼？」顧左右，云：「汝等諸人道道看。若無，山僧未免借手行拳去也。所以道：亡僧面前觸目菩提，活人路上死人無數。上人會麼？」喝一喝，執火炬，云：「大千沙界現全身，獅子獨行無伴侶。」
舉火
「金不博金，生死海中無向背；楔能出楔，眾生諸佛正相當。所以道：『無明實性即佛性，幻化空身即法身。』如是則山河大地同轉根本法輪，鱗甲羽毛共證真常實際，法爾如然，不假穿鑿。今日山僧為汝覿面舉揚，上人還承當麼？若能如是，便可超佛越祖，出死入生；其或未然，為汝更指一路。」以火炬打圓相，云：「有水皆含月，無山不帶雲。」
舉火
「歷劫不曾迷，云何方始覺？生死及涅槃，個中無處著。所以，全體恁麼來，則來無所從；全體恁麼去，則去無所至。來無所從，則生本不曾生；去無所至，則死本不曾死。既無生死，則當處湛然，覿體現前，不真何待？」以火炬，云：「上人珍重去！無明山上起雲雷，生死海中為雨露。」
弔不礙大師
「昔日同參，今朝覿面，兩個五百，原是一貫。不須拍手哭蒼天，拈出秦時𨍏轢鑽。」展坐具，云：「且道阿誰證盟？一任諸方剖判。」
天童老人諱。「千花叢裡現優曇，水出高源青出藍，誤賺不知多少眾，前三三與後三三。茲3屆十一月十六日，乃我天童老人初度之辰，若乃仁義道中世諦流布則且置，只如不涉程途，還假相見也無？乍收宿雨孤雲斷，明月一天方夜寒。」
磬山老人忌。「砧杵千家夜，星河一雁秋，突出殊難辯，明珠暗裡投。是以大人具大見，大智得大用，展鶤鵬之翼，奮獅子之威，蓋色其身，超今越古，拈起栗棘蓬，放出金剛圈，整齊佛祖，號令人天，掃出三玄三要，滅卻正法眼藏。殺人刀、活人劍，斬釘截鐵；騎虎頭、據虎尾，絕後光前。直得三賢十聖膽顫魂驚，盡大地人亡鋒結舌，使德山、臨濟再生也討頭惱不著。此是我老人一生受用不盡底閒家具，今日因齋慶贊，不妨為眾拈出。雖然如是，以此見他老人譬如掉棒打月，何啻萬里崖州，亦大遠在。」乃召眾云：「還見老人麼？一堂風冷淡，千古意分明。」
詩
閱玉泉志
響往名山4已數秋，幾番策杖欲經遊，會心若晤堆藍狀，入耳方知四絕留。鐵塔鑏金光影燦，珠泉跳玉掌趺求，南燈永續曹溪派，北秀誰宗一線頭。
呈修志諸先生
天地有大文，靈秀有奧宅。不朽在立言，古今傳載籍。所藉為國華，文獻增舄奕。吾荊劫灰後，什一鮮千百。聖朝今光被，右文無遺策。先生奉徵聘，乃作十笏客。直筆發潛德，軒軒振風格。玉韞山自暉，幽蘭揚芳澤。與其有諛美，不如有己責。即茲荒陋寺，亦得6備前蹟。昭昭人耳目，原非私所適。竊窺兩月中，討論窮晨夕。如此著書心，信足垂金石。
夏晚同陸吉、芳淑二監院納涼
共坐古柏下，涼在風生裏，時方苦炎熱，眾心各懽喜。有似當渴飲，不必廉泉水，相彼風中旛，搖搖孰為此。以此觀一切，無定者何7已，蝙蝠穴層閣，旦夕反相視。至人寢不夢，夢覺有妙理，坐起散步行，誰行亦誰止。
啟
上提學胡先生啟
恭惟 老先生護法，才雄八座，彩映三湘。志同范文正，輕肥溫飽俱忘；學似陸宣公，曠達浮華盡脫。一登其門，則聲價垂珠。前 諸當事以董修郡乘，請駕臨山寺，毫乏供陳，慚愧殊甚。深荷垂青，詩箑普及，儼若天風下頒，擲地金聲，謹供常住。真乃學士王帶，以誌銘德。面謝不宣。
嘉興楞嚴經坊，夏繼寧▆。
護國啟真誠和尚語錄卷之四終