《浦峰長明炅禪師語錄》

長明炅禪師目錄

• 上堂
• 示眾
• 頌古
• 牧牛頌
• 四威儀
• 法派
• 聯芳
• 法語
• 示偈
• 雜偈七言八句　五言八句　七言四句　五言四句
• 佛事
• 塔銘

師在龍山受眾檀越請住辰州天雲山浦峰禪寺，於康熙丁未歲九月一日入院。眾檀越請上堂。僧問：「昔日靈山會上人天普集，世尊拈花示眾；今朝浦峰寺裏海眾雲臻，且道和尚將何惠施？」師云：「拄杖頭邊明歷歷。」進云：「學人腳跟點地去也。」師云：「好與三十棒。」問：「佛未出世，祖未西來，且道還有佛法為人麼？」師云：「諦聽，諦聽。」進云：「聽個甚麼？」師云：「知音不必頻頻舉，達者須知暗裏驚。」進云：「金雞抱子歸青嶂，野鶴穿雲出碧霄。」師云：「也要闍黎具隻眼。」乃云：「梵苑弘開，慶雲結蓋，流通般若，舉唱宗乘，作不可思議奇特事，成無量法門殊勝因。若能直下迥超聞見、透脫識情，松風鳥語演不盡圓音，水綠山青現至真實相，法法頭頭渾成大用，更不犯手傷鋒，須知建化門中有坐斷天下人舌頭分。」驀拈拄杖召眾云：「且看浦峰門下全明全暗、全放全收，舉止自在，不易絲毫。正當恁麼時，且道人境相稱一句作麼生道？龍得水時添意氣，虎逢山勢長威獰。」

十月十五日，本郡眾護法請開爐，上堂。指法座，云：「者個寶華王，覿面相呈，本無向背。」擊一下，云：「敲開正眼，腦後見腮。」遂陞座。拈香，云：「此瓣香，根培地厚，幹挺天高。金枝懸日月之光，照臨萬象；玉葉吐山河之秀，覆幬八荒。熱向爐中，恭為今上皇帝祝嚴聖壽，萬歲！萬歲！萬萬歲！伏願皇基等南山之固，帝德齊北極之尊。此瓣香，威音那畔，正體全彰，朕兆未分，通身顯露。奉為闔國文武公卿、當道勳貴、縉紳文學，伏願功著唐虞之日，位重三台；力振佛祖之風，名高八座。此瓣香，大爐韝中幾回煆煉，智竭情枯，一朝契證，惡辣手中得來，逢人觸發生燄，今為酉陽龍山虎谿堂上傳臨濟正脈第三十三世穎秀和尚，以酬法乳之恩。伏願生生為人天眼目，世世作佛祖鉗錘。」乃攝衣就座。維那白槌，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師豎拂子，云：「第一義諦，耳聞目擊。若向聲色堆頭薦得，2已落二三；若離聲色堆頭薦得，落七落八。且二途不涉，作麼生湊泊？久參上士出眾激揚。」僧問：「者個消息，前無形，後無影，向甚麼處搆取？」師云：「鼻孔大頭向下垂。」進云：「頭頂青天，腳踏實地去也。」師云：「直須看腳下。」問：「坐具蓋覆恒沙界，拄杖撐開劫外天，猶是門外風光，未審如何是今日正令？」師打，云：「且將此意為君通。」進云：「棒頭痛徹通身快，不落尋常第二機。」師云：「闍黎具個什麼眼？」僧便喝，師復打，乃云：「選佛場開，人天普集，門庭孤峻，不設階梯。言外承當者，早3已途轍；機前負荷者，猶涉簾纖。要且升堂不許挑燈，入室不勞撥火，目前萬法，本自如如，隨緣不變，處鬧常寧。卷舒自在，氣宇吞空，寶劍橫抽，全行正令。闡大機，發大用，提持佛祖鉗鎚，開鑿人天眼目，共助無為之化，用酬不報之恩。大眾！茲值時豐道泰，海晏河清，開堂祝聖一句作麼生道？五分香雲五色瑞，萬年天子萬方寧。」復白槌，云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。

上堂。問：「如何是奪人不奪境？」師云：「兩眼看青山。」進云：「如何是奪境不奪人？」師云：「通身無一物。」進云：「如何是人境兩俱奪？」師云：「晴空無片雲。」進云：「如何是人境俱不奪？」師云：「松下閒趺坐。」進云：「秪如黑白未分，無人無境，何處辯親切？」師豎拄杖，云：「高著眼。」問：「橫按莫邪時如何？」師便打。進云：「未犯鋒鋩時如何？」師云：「早4已血腥遍地了也。」進云：「忍痛不徹，不放過和尚時如何？」師云：「未是闍黎作用。」乃云：「掀翻末後一著，坐斷毘盧頂門；撥轉向上一機，裂破祖師鼻孔。洞視渺邈，囊括十虛，設使文殊大智莫測端由、普賢威神失其境界，到者裏添一些子如眼中著刺、減一些子似肉上剜瘡，便見陸地平沉，豈有佛法商量者哉？今日山僧不免從猛虎穴中奪子、獰龍項下解珠。」豎拂子，云：「三世諸佛在者裏放大光明，諸人見麼？」復以拂子擊禪床，云：「歷代祖師在者裏轉大法輪，諸人聞麼？若也見得透、聞得徹，古今盡在目前，凡聖同歸一致，山河大地總顯真常。拈起也，萬機齊赴；放下也，十聖潛蹤。只如不拈、不放又是何人境界？還委悉麼？古佛本身元獨露，堂堂直下絕纖塵。」

上堂。問：「座上獅子吼，格外展宗風，如何是親切句？」師云：「鼻直眼橫。」進云：「如何是全體作用？」師劈頭一棒，僧擬開口，師復打。問：「狼煙掃盡，大地清寧，祖令高提，弘機獨振。如何是利物興慈句？」師云：「人人共睹此時風。」進云：「如何是轉凡成聖句？」師震威一喝。進云：「恁麼即心空及第歸去也。」師云：「秪恐不是玉。」乃云：「脫體無依徹骨貧，秪因自肯乃方親，寥寥意外渾無物，綠水青山共此身。如是則知會萬物為5己者，其唯聖人乎？所以道：我有時見山不是山、見水不是水、見男不是男、見女不是女、見色不是色、見空不是空，我有時見山是山、見水是水、見男是男、見女是女、見色是色、見空是空。若向者裏會得，明暗同歸一轍、收放總共一源，諸緣無以階梯、萬象不能覆藏，一語一默、一動一靜，皆衲僧巴鼻。且不涉語默動靜一句作麼生道？萬里山河收眼裏，十方世界契本真。」

上堂。「者個極則事，三世諸佛有口難開，歷代祖師全提不起，一大藏教詮註不及，今日說個甚麼？山僧自揣口門窄，只好引則古人因緣以酬所請。」舉：「藥山久不陞座，院主請為眾說法，山令打鼓陞座，良久下座。院主白云：『大眾久思法誨，因甚一詞不措？』山云：『經有經師，論有論師，爭怪得老僧？』」師云：「藥山老漢可謂光前絕後，把斷要津，爭奈知恩者少，負恩者多？若是山僧則不然，或有人問道：『因甚一詞不措？』秪對他道：『不可向虛空裏掘洞。』待伊擬議，正好劈脊亂棒打出，不惟與天下衲僧抽釘拔楔，亦且流通正眼。大眾！還委悉麼？龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤。」

值雪，上堂。問：「天地不能蓋載，日月不能照臨，且道是何人境界？」師云：「名不得，狀不得。」進云：「今日是何境界？」師云：「別有風光一段奇。」進云：「明日又是何境界？」師云：「退後看。」進云：「看個甚麼？」師打云：「看明日境界」。乃云：「東西南北通同，前後左右透徹，突出無孔鐵鎚，觸碎虛空竅穴，驚起他藤六神，無處覓藏身訣。」喝一喝，云：「卻被山僧一喝，大降彌天瑞雪，忽然宇宙同源，俄爾乾坤一色，鐵龍轉見威猛，石虎重增挺特，宛然一段風光，古今目前親切。浦峰看取分明，告報兩堂禪德，不被前境相謾，關山了無阻隔，直下略自返觀，諸相一齊勦絕，廓然腦後見腮，坐斷十方差別，凍得布袋和尚撫掌呵呵太悅。且道他悅個甚麼？心生大歡喜，自知當作佛。」

佛成道日，上堂。問：「世尊未睹明星時如何？」師云：「眉橫眼上。」進云：「睹明星後如何？」師云：「眼橫眉下。」進云：「本來者一著，了了太分明，為甚麼卻有悟不悟？」師云：「只為太分明。」乃云：「頂門具眼，千聖無以等階；腦後見腮，十方從此坐斷。堂堂無回互，一一絕羅籠，今日浦峰不惜眉毛，普為諸人點破。」驀豎拄杖，云：「向者裏透脫得去，正好不向佛求、不向法求、不向僧求，人人本有、個個圓成，蠢動舍靈悉皆具足。豈不見？釋迦老子初出母胎，指天指地，便道：『唯吾獨尊。』八字打開，早6已分付了也。復向雪山睹明星，嘆：『奇哉！』又是一番漏逗。若是個出群漢，一眼覷透，便見玉轉珠回處壁立萬仞、壁立萬仞處玉轉珠回，可以拈7兔角杖攪長河為酥酪、用龜毛拂變大地作黃金，豈待後來四十九年、三百餘會，重重入泥入水，堪作甚麼？雖然如是，現前若有羅籠不住、呼喚不回的，向未鳴鐘鼓之際、未出方▆之先撩起便行，山僧合掌讚嘆不及。何故？寒山逢拾得，轉笑轉相親。」

元霄，上堂。問：「梅花開雪裏，臘去復春來，如何是不涉新舊句？」師云：「年年此日，歲歲今朝。」進云：「有意氣時添意氣，不風流處也風流。」師云：「向甚處添得許多光彩來？」乃云：「今霄共賞太平年，露柱燈籠盡快然，盡力若能挑撥轉，光明滿眼照無邊。且道：那裏是挑撥處？莫不是三世諸佛說下一大藏教、歷代祖師說心說性、論事論理是挑撥處麼？料掉沒交涉。莫不是臨濟行棒行喝、雲門說露說普、曹洞立君立臣、溈仰分體分用、法眼指物指心是挑撥處麼？料掉沒交涉。莫不是諸人日用尋常中穿衣喫飯、屙屎放尿、運轉施為是挑撥處麼？料掉沒交涉。莫不是今日監寺營齋，普請諸人著衣持缽、三匙五觀是挑撥處麼？料掉沒交涉。既總沒交涉，作麼生是挑撥處？」以拄杖指云：「我見燈明佛，本光瑞如此。」

解制，上堂。問：「把斷要津，不通凡聖；解開布袋，一任縱橫。把住解開即不問，超宗越格事如何？」師云：「自有▆群作略。」進云：「三祗鍊就金剛種，一旦新開般若花，且道作用在甚麼處？」師云：「拄杖橫肩不顧人。」進云：「驊騮不待窺鞭影，快俊追風過九逵。」師云：「猶未唧溜在。」乃云：「九旬盡地為牢，個個在裏許東涌西沒、左轉右旋，任性逍遙，優游自在，只得千差坐斷，分明一體同然，有甚麼結？有甚麼解？若解丹霄獨步，何防宇宙橫身？且出門慶賞一句作麼生道？芒鞋腳底龍蛇活，拄杖頭邊日月懸。」

住澧州七星山菩提禪院

上堂。僧問：「一天光影重重見，照徹山河萬象全。如何是七星境？」師云：「蒼松夾曉嶂，瀑布挂寒嚴。」進云：「如何是境中人？」師云：「掃雲開曲徑，掬水入深溪。」進云：「人境俱蒙師指示，常陽一著事如何？」師云：「眼上眉毛分八字。」進云：「觸目無非向上機。」師云：「森羅萬象絕疏親。」乃云：「靈光獨耀，迥脫根塵，離相離名，蓋天蓋地。既然內絕淆訛，要且外無點翳，無一物不彰大用，無一法不顯真乘，了了更無回互，堂堂覿面相呈。今朝四眾強請山僧登曲彔木床，未免當陽指出。」乃豎拂子，云：「屋後青山疊疊，門前綠水澄澄，左看竹影參差，右聽松聲歷落，總是山僧拈來拂子頭上，七縱八橫，無同無異。然雖如是，且超聲越色一句作麼生道？萬仞巖前能撤手，千峰頂上現全身。」

住沅州明山太和禪院

上堂。僧問：「塞卻鼻孔，坐斷舌頭，作麼生出氣？」師云：「頂門上七縱八橫。」進云：「取用時如何？」師云：「腳跟下玉轉珠回。」僧便禮拜，師乃云：「芷水年年綠，明山歲歲青，廓然空劫外，何處有遷更？如是，則知天地同根，萬物一體，凡聖一源，古今一道，人人壁立萬仞，個個常光現前，不假修為，本來成現。雖然如是，即今椎鐘擂鼓，四眾雲臻，虎驟龍驤，當機𨁝跳，還有空劫8已前消息也無？」良久，云：「但見落花隨水去，不知流出洞中春。」

上堂。一僧纔出，師云：「止止不須說，我法妙難思。」僧拂坐具，師便喝，僧亦喝，師便打。又一僧出云：「某甲禮拜是？不禮拜是？」師拈棒云：「山僧打即是？不打即是？」僧退後三步，進前三步，師云：「不是，不是。」乃云：「今朝衲子當機，一味棒喝齊施，不是強生枝節，要人翻轉面皮。眾中還有翻轉者麼？如無，且看木上座自翻轉去也。」擲拄杖，下座。

為道徹胡居士披剃，上堂。「瞿曇昔日棄皇宮，道徹今朝辭俗業，時節古今雖不同，轉身要且路無別。大眾！還識轉身路也麼？」卓拄杖，云：「入此大解脫門，遊此大莊嚴路，目前萬別千差，直下一刀兩段，更無遮欄，更無回互，如杲日麗天，似明鏡當臺，羅籠不肯住，呼喚不回頭，直向千聖叢中下腳，孤峰頂上橫眠，何必七日9斂念，相見別峰，樓閣門開，方參慈氏？如是氣10宇，堪出三界之家，堪報四重之恩。雖然如是，且諸佛道場、祖師門下畢竟作麼生行履？」喝一喝，云：「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。」

示眾

師云：「諸人若欲究本窮源，只須識取自心，不可受一切諸境所惑，一動一靜處、尋常作用處，截斷人我，脫去是非。凡遇順逆境緣，此心寂然靈然，不變不動，猶若虛空，一切時中心不間斷。若能如是，即塵勞而得解脫，即煩惱以證菩提。不見石頭和尚一日問龐居士曰：『子自見老僧以來，日用事作麼生？』士以偈荅曰：『日用事無別，唯吾自偶諧。頭頭非取捨，處處沒張乖。朱紫誰為號？丘山絕點埃。神通并妙用，運水及搬柴。』頭乃然之。敢問諸人：浦峰者裏日日搬柴運水，動轉施為，且道是神通妙用？不是神通妙用？若道是神通妙用，正是頭上安頭；若道不是神通妙用，又是斬頭覓活。試定當看。若定當得，可以彈指收功，剎那證聖；其或未然，萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」

示眾。云：「春生夏長，秋收冬藏，四時遷改，萬彙無常。」驀呈拄杖，云：「惟有我木上座卻甚奇特，迥出無遷無改之外，不墮萬彙無常之中，終日淨裸裸、沒可把，赤條條、無回互，顯大妙用、發大神通，或縱、或奪，或抬、或搦，有時教伊揚眉瞬目、有時不教伊揚眉瞬目，有時教伊揚眉瞬目是、有時教伊揚眉瞬目不是。汝等諸人還識得麼？若識得，超生死於剎那、轉玄機於當下，妙體無私、圓光匪外，山河大地獨露真常、埜水雲林宣明妙法，塵塵剎剎齊歸顧盻之中、物物頭頭盡入智鑑之內，佛佛祖祖安有不從此契證者哉？大眾！拄杖子恁麼竭力告報，汝等還委悉麼？」驀豎拄杖，云：「能為萬象主，不逐四時凋。」喝一喝，拽拄杖歸方丈。

示眾。云：「八字打開一著奇，回光自照緊參疑，勿隨愛欲渣滓轉，休逐攀緣妄境馳。善惡兩頭都泯絕，尋常一念莫遷移，忙閒惺覺通歸體，動靜虛靈總是伊。是聖是凡情坐斷，無人無我意堪持，廓然拶著泥團破，便見娘生舊面皮。物物現成真妙用，頭頭如是白天機，了明向上玄中旨，始信山僧不惜眉。」

除夕，示眾。云：「流光一度奄然過，保任泥牛事若何？性海深澄應自徹，心珠無垢不須磨。樹鳴鳥語穿崖谷，花吐春風燦薜蘿。耳目洞超聲色外，但饒舌處總禪那。」

眾乞開示。師云：「釋迦老子唯以一大事因緣故出現於世，欲令一切眾生開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見，且作麼生是佛之知見？作麼生開示？作麼生悟入？」驀拈拄杖云：「唯此一事實，餘二則非真。大眾！若向者裏見得真、知得的，步步腳踏實地，心心契證真常，頭頭顯至真之妙諦，物物明般若之玄機，可謂明通正法眼，遍界轉光輝。只為無始劫來習氣深厚，故有迷悟差殊、聖凡不等，迷者一向逐外馳求，認假迷真，妄分他境，隨境生情，發邪亂知見，翳於覺心，立幻化色身，謬為他法，所以智隔體殊，汩沒塵寰流浪，種種之苦無有了期，遂爾做個忘家失業之子，甘受伶俜辛苦。若具大根器、秉大信力，纔聞舉著便達本源，觀三世平等、一道清虛，不涉階級即證真常，不厭塵勞、不取寂滅，無凡可捨、無聖可求，此則各為頓悟之門。近來負缽擔囊、登山涉水，或見一個半個善知識，不肯勵志，久受鉗鎚，做來做去，多生疲懈，退失初心，返說禪道，無有靈驗。所以先德云：『佛法無多子，久長難得人。』山僧向來每每與汝等盤桓，必要諸人發明此段大事，秉般若慧劍，斬斷妄識之絲纏，具頂門正眼，入解脫無礙之知見，人人鼻孔遼天，個個腳跟點地，隨方如龍得水，在處似虎靠山，任運縱橫，無拘無繫，始是得大安樂，得大自在也。若是機思遲鈍，正好將本參話頭貼在眉尖上，疑之又疑。此疑不是別尋修習，即在日用中穿衣喫飯處、屙屎放尿處、動靜忙閒處、坐臥經行處、掉頭舉足處、聞聲見色處，回光自照，時刻不放，日益日新，打成一片，通身遍身是個疑情，志泯心灰，前後際斷，人法雙忘，忽地漆桶掀翻，豁開正眼，始知日是金烏，月是玉兔，秤鎚原是鐵鑄，磚瓦本是泥成，原來與佛祖同一知見，共一鼻孔出氣，同一真實受用，無二無別。到者裏說個如來，欲令眾生入佛知見，祖師西來直指單傳，早是曲了也。山僧今日傾心吐膽，據實論量，汝等諸人當思韶光易邁，歲月如流，大事未明，寸陰可惜，急發大志，高出人一頭地可也。惟望辦取，各宜珍重。」

頌古

牧牛頌

聯芳

法語

佛事

為法輪禪人起龕。「觸目菩提，絕無真偽，來亦無來，去亦無去，昨夜泥牛海底行，今朝石虎高插翅。」遂拽杖引行。舉火炬，云：「煙霧飄飄籠大地，雨花片片散長空，壁間驚徹龍飛起，萬別千差一路通。」攛下，云：「烈焰光中無一髮，人間天上總清風。」

為澹泊禪師下火。「閒雲澹蕩，出沒太虛，正體凝然，一塵不立。伏惟大方閣澹泊禪師所得真誠，用處俊拔，來去關頭，坐斷廓然，當體無依，末後一著，不帶皮膚，惟存真實。」舉火炬云：「還見真實處麼？」攛下云：「萬里無雲不肯住，三賢十聖一時超。」

長明和尚塔銘

公諱性炅，號長明，蜀東涪陵石氏子也。有嗣法門人法柱求銘於予，以為久長記。予按公行實，幼年禮極初老宿剃落，復從渤水法師習大乘經論。公昔年曾遇象崖和尚，知有此事，雖看教中語言，知非極則，迺上黔中思南東山參穎秀悟和尚，直叩濟北宗旨。公立願不睡，夜靜坐間，忽然如人拍一掌相似，不覺通身汗下。一日，悟上堂，公出問：「上無佛道可成，下無眾生可度，是何人境界？請和尚道破。」悟云：「高高處觀之不足，低低處平之有餘。」公云：「千差萬別，不出者裏。」悟云：「切莫錯認。」公便喝，悟云：「者一喝落在什麼處？」公云：「當陽突出18已相呈。」悟云：「卻是闍黎道破。」悟行道楚之西陽，公侍悟同住辰州龍山，任維那事，紀綱龍象，日夕激揚，聲名大振。以帥眾多年，志欲居山，悟付曹溪正脈。公出龍山，行到澧州慈利，值大休禪師、道徹胡居士、我靜趙居士延住七星山，瞻仰道範，俱生喜躍。感悟夙因，轍請開法，聞公垂示，得未曾有。時沅州聆公道望，請住明山，公隨機開導，闔郡皆親槌拂。康熙丁未，歸龍山，掃悟和尚塔。復上沅江，過浦市，鄉紳士庶耆舊歸宗，特虛浦峰法席，請主其事。蓋浦峰自宋嘉定年開刱，屢經兵燹，殿閣樓臺漸成傾19圮，公力為重建。時有剃度弟子百餘人，各領職事，交相肘腋，未及三年，百廢俱興，頓成大觀，四來瓢笠共集如雲。眾檀越、護法居士等請公開堂，公唯施本色鉗鎚，請益門人甚多，得法者有法柱棟公、止岸慈公二人焉。越明年，公示微恙，叮嚀訓眾，努力辦道，端坐而逝，塔於寺之左。時四方僧俗聞者莫不流涕，以公素行真誠，其德感人如此，乃為之銘曰：

康熙壬子年六月日，蓮月正道人撰。

康熙辛未歲蒲月，　法孫慧渠岱敬刊。