《晦嶽旭禪師語錄》晦岳旭禪師語錄卷第五

住京口大覺禪寺語錄

康熙戊寅歲十月二十三日入院。

山門。師拈拄杖，左邊一卓曰：「左通鐵甕。」右邊一卓曰：「右達毘陵。」中間一卓曰：「八字門開，全提正令。佛國魔宮，一齊打正。」

伽藍。「千古伽藍，一朝長老。我無你不來，你無我不玅。一片赤心，高低共照。」

韋馱。「示童真玅相，作法社千城，惟天勇健，除邪輔正。」佛前。「佛之一字，吾不喜聞，今朝相見，條令斬新。」拈香，云：「入水見長人。」

祖堂。「釋迦不說，迦葉不聞，所悟何心？達磨不識，曹溪不會，所傳何法？一隊馬額驢腮，怎似證龜成鱉？」

踞室。「掣開無鬚鎖，未是衲僧本分；吸盡西江水，亦非當家種草。殺佛殺祖，罵雨呵風，途路短販，毒龍頭上截角，猛虎項下解鈴，痛與拄杖。何故？有大功者必重賞。」

當日韓檀越設齋，請上堂，師至座前接帖云：「者個催命符子，四月在浙中見得便覺頭痛，六越月來差排不下，今日無計可施，只得將錯就錯。雖然，且聽維那敷宣。」宣畢，師曰：「人生半百霜添鬢，幾住叢林心1已休，不省何緣來大覺，拖泥帶水上高樓。」拽杖便陞，拈香云：「此瓣香蘊盤古大化之始，冠百王至治之功，價重須彌，恩溥沙界，端為祝延今上皇帝聖躬萬歲萬萬歲，欽願聖明超日月，睿筭等天地。此瓣香奉為鎮海將軍、三路巡憲、郡邑文武諸大尊官，伏願善政日新，恩承雨露，嘉聲載道，詔聽鹽梅。此瓣香奉為合府紳衿士庶、本寺請主街鄰，伏願膺朝廷簡命，作生民父母，子孫奕葉，福壽綿延。此瓣香奉為諸剎知識、本山耆舊，伏願明大法眼，超出二乘小見，具正知解，不餐野狐涎唾，同欽般若，共扶正宗。」乃于懷中拈出云：「此炷香，威音王佛覷不見，歷代祖師價難酬，廿七年前碧雲深處得來，近十六載浙西吳東三主名剎用不了底，今朝鐵甕城南虎踞山畔。第四回拈出供養初住廬山東林、末住碧雲龍興、先師山鐸大和尚，從教炙地薰天。」2斂衣就座。維那白椎畢，師曰：「一微塵裏，普現大千國土。當頭坐斷，天下衲僧乞命。出格高流，如何即得？」西堂鶴山問：「門庭施設英靈入，格外深談作者知。如何是賓？」師曰：「滿面塵埃氣象新。」曰：「獅王吼出無生旨，座上香飄劫外春。如何是主？」師曰：「氣噴風雷超彼此。」曰：「處處綠楊堪繫馬，家家有路透長安。如何是賓中賓？」師曰：「手攜竹杖問途程。」曰：「把斷要津無背向，不同凡聖絕商量。如何是主中主？」師曰：「倚天長劍逼人寒。」曰：「賓主3已蒙指示，今日和尚離甘露，赴大覺，有何施設？」師曰：「有眼者見，有耳者聞。」曰：「頭頭皆顯現，無處不稱尊。如何是普利人天句？」師曰：「當空懸4杲日。」曰：「陽春歌古調，幾個是知音？」師曰：「少逢穿耳，多遇刻舟。」曰：「豁開戶牖，當軒者誰？」師震聲一喝。山曰：「恁麼則地靈人傑於茲日，大覺門風振古今。」師曰：「也要闍黎出隻手。」問：「孤明歷歷即不問，未出方丈事如何？」師曰：「佛祖枉測。」曰：「文殊七佛之師，因甚出女子定不得？」師曰：「天空月皎，碧底光寒。」曰：「罔明初地菩薩，為何出得？」師曰：「龍吟霧起，虎嘯風生。」曰：「出與不出且置，如何是定？」師曰：「山岳鎮靜而常動，江河競注而不流。」曰：「恁麼則祝融峰頂香風拂，大覺山前花雨飛。」師曰：「大好讚詠古仙。」後堂問：「東土大乘根器，河北具眼廝兒。列祖綱宗，請師一展。」師曰：「放開捏聚……」隨豎拄杖曰：「須憑者個。」曰：「重逢嘉運，再睹中興。如何是中興底事？」師曰：「黃河三千年清一度。」曰：「萬斯年泉石生輝，千五百住持仰賴。」師曰：「逢人但恁麼舉。」曰：「和尚今日新來大覺，未審以何法驗人？」師曰：「袖裏金鎚當面擲。」曰：「莫是和尚為人處麼？」師曰：「須彌頂上望天亭。」曰：「好風來席上，香飄劫外春。」師曰：「讚美之辭不厭多。」書記二輪問：「觀音菩薩買糊餅，放下手來是饅頭。」雙手呈坐具云：「且道是饅頭是糊餅？」師曰：「你且唼汁看。」曰：「喚作饅頭則觸，不喚作饅頭則背。畢竟喚作甚麼？」師曰：「塞北雲橫野，江南雨鎖津。」曰：「目前好景人皆仰，水到瀟湘分外清。」師曰：「換卻時人雙眼睛。」西一侍者問：「車馬門前聲雜遝，山川環拱翠屏開。如何是大覺境？」師曰：「京峴鐵甕排東北，鶴峰虎皁擁西南。」曰：「釋迦不在前，彌勒不在後。如何是境中人？」師曰：「眉毛罅裏驅雷電，手握雲泥不露蹤。」曰：「向上一路，千聖不傳。如何是人境相融一句？」師曰：「龍向洞中啣雨出，鳥從花裏帶香飛。」曰：「庭前松柏千年秀，海上洪波萬古滔。」師曰：「源遠淵深，知音有幾。」曰：「離名離相，請師別通消息。」師曰：「非非想天砍額望，無人能薦斷雙眉。」曰：「向上一路蒙師指，爪牙全露意如何？」師曰：「狐狼遠避，野犴潛蹤。」曰：「大覺山前懸杲日，滹沱正派此真傳。」師曰：「瞻仰有分。」迺曰：「諸佛秘密藏，團團無縫隙。祖師心地印，狀似鐵牛機。金針劄不入，鶻眼覷無門。任有旋乾轉坤之作，推山塞海之能，到者裏猶是掉棒打月。所以云：『向上一路，千聖不傳。學者勞形，如猿捉影。』又曰：『汝欲求之，得無累乎？及其厭之，又成大患。』古人恁麼道，蓋是不得5已也。山僧不惜口過，向第二義門放開一線，共汝商量。昔我大覺世尊在正覺山前睹星悟道，盡大地一切眾生蠢動含靈，各證清淨法身，萬象森羅，齊放光明，地搖六震。今日新大覺赴現前檀護之請，入院陞座。祝聖之初，天青日朗，大地騰輝。還有悟證者麼？有則靈山一會儼然未散，堪報不報之恩，共助無為之化。正恁麼時，且扶豎宗乘、建立法幢一句又作麼生？」良久，曰：「拈起一枝無孔笛，等閒吹出萬年歡。」復舉：「西天國王問波羅提尊者曰：『吾欲作佛，不知何者是佛？』者曰：『見性是佛。』王曰：『師見性否？』者曰：『我見佛性。』王曰：『性在何處？』者曰：『性在作用。』王曰：『是何作用？我今不見。』者曰：『今現作用，王自不見。』王曰：『於我有否？』者曰：『王若作用，無有不是；王若不用，體亦難見。』王曰：『若作用時，幾處出現？』者曰：『若作用時，出現有八。』王曰：『八處佛性，當為我說。』者曰：『在胎為身，處世名人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談論，在手執捉，在足運奔，遍現俱該沙界，收攝在一微塵。識者知是佛性，不識喚作精魂。』王聞其語，即便大悟。大慧和尚曰：『敢問法筵大眾：且道西天國王悟得佛性耶？悟得精魂耶？若在八處，悟得只是精魂；若離八處，喚甚麼作佛性？』」師曰：「尊者被國王一拶，只得七花八裂，眉毛眼睛一齊落下。西天國王受尊者熱瞞，將無始以來生死根本認作佛性，檢點將來，二俱不了。大小玅喜與麼批判，不免打作兩橛。山僧不是貶斥古人，只要大家共知。玅喜當時自謂：『大悟一十八遍，小悟不知其數。』若悟處有大有小，非精魂而何？若離卻大小，悟在甚處？者裏下得一語親切，便知西天國王悟底落處。大眾！於斯會得，無邊剎境自他不隔于毫端，十世古今始終不離于當念；于斯不會，新大覺與你道破。」以拂子揮一揮，云：「白鶴下田千點雪，黃鸝上樹一枝花。」維那結椎，師下座。

晚參。「黑蟻腮邊鯤，激三千頃之浪；蟭螟眼裏鵬，摶九萬里之雲。石人駕無底鐵船，棹洪波于虛空背上；崑崙騎戴冠碧兔，逐野馬于大海波中。一一天真、一一明玅，衲僧家動輒口吞佛祖、眼蓋乾坤，還恁麼會麼？於斯見得徹，瓦解冰消；倘或佇顧停思，前途大有雪霜在。」

托缽，示眾。「三十年來住子胡，二時粥飯氣力粗，無事下山行一轉，借問諸人會也無？子胡恁麼道，無地著心情，一番提起處，特地一沉吟，檢點將來，碩有凄清。大覺則不然，初住大覺月未足，每朝一飯兩餐粥，普請街坊行一轉，莫教踏著往來路。」

大禮節，上堂。「六陰剝盡一陽生，江北江南萬卉新。鴻鶴山頭雲五色，龍樓共祝聖明君。」

除歲，小參。「年窮歲盡，霜寒風凜；歲盡年窮，雲淨天空。直令拾得寒山，滅跡掃蹤，無本可據。」驀拈拄杖，云：「向大覺拄杖子上高聲道：『三十日到了也。』汝等還道得一句恰好麼？如無，大覺拄杖子不免世諦流布。」卓一下，曰：「椎鑼打鼓迎新歲，設饌開樽送舊年。」復舉：「徑山南明和尚云：『前年年，鼻孔無半邊；去年年，兩眼不能全；今年年，三十精骨獻青天。我禪6已說了，諸人作麼參？』」師曰：「大、小南明到臘月三十日做手腳，不辦鼻孔、眼睛不在面皮上，三百六十骨節節節露出，可憐生折合不得。大覺則不然，前年年，水浸烏龜腳踏天；去年年，熨斗著油猛火煎；今年年，三腳黑牛仰面看。本無佛法可說，諸人甚處加參？更若不會，聽取一頌：無地卓錐猶自可，無錐可卓實堪憐，蝸牛角上誇豪富，海舶洋商任往還。」

元旦，上堂。「歲朝物物總皆新，馬面牛頭賀大平。兩個金剛齊拱手，莫教埋沒祖師心。還丹一顆高低遍，溪谷巖巒盡是金。」

新春，上堂。「寒氣漸消春乍到，鐵樹風前自放花，鞭起泥牛耕大地，破沙盆種三斤麻。三斤麻，搓條繩子縛煙霞，須彌倒挂海門外，盤石顛頭綻玉葩。」驀豎拄杖，云：「大覺拄杖子，當地忽抽芽。」

二月旦，示眾。「春到廿五朝，閻浮二月一。塞北與江南，寒梅開石壁。風和蘭蕙香，雲煖筍新出。樓閣門大開，寥寥望無極。者裏直下了得一，管教平生萬事畢。大眾且道：如何是一？土地騎牛月下行，金剛著靴水上立。」

祈晴，值雪，示眾。「九盡三朝雨，家家食白米，雨後一場雪，熟豆又熟麥。今朝正值百花生，樹樹瓊葩開教徹，陽春一曲少人和，令人惆悵幾時歇？好大眾，莫憂結，且待天晴紅日出。」

涅槃日，上堂。「梨花吐白雪之香，柳線垂黃金之色，皆是如來清淨寂滅之相。鴻鶴峰巖巒峭峻撐雲出，揚子江浩渺洪波動地流，無非紫磨金色之身。佛真玅體猶若虛空，亙古今而無一絲可增、遍十方而無一毫可滅，今日則有、明日則無，切莫錯會。若謂我佛有所涅槃，總是諸人執著取相，虛妄不實。大眾！要會取好。」

丹徒鎮海潮寺監院遍吼上座懺罪設齋，請上堂。「百千法門，同歸方寸；河沙玅德，總在心源。然心源湛寂，廓爾圓常，絕慮絕思，無取無捨。愚者不知，妄自繫縛，迷心取相，隨想受生，壅積成病。《淨名經》云：『若不隨聲色動念，不逐相貌生解，自然無事去。』又曰：『逐物為邪，卻物為上。』大凡出家學道，先要把妄想滅盡。妄想既滅，雜念不起，一切時、一切處，是非好惡都莫思量，契心平等，湛然了了。如是則知心無相、知心不壞、知心無取捨、知心無去住、知心不可得、知心無心，即是佛心，亦名解脫法身、亦名般若智體、亦名菩提玅道。與麼見得徹，無佛可求、無道可學、無福德可聚、無罪業可除。所以祖師云：『一切法有，有不自有，自心計作有；一切法無，無不自無，自心計作無。』若人自見7己之法王，即得解脫。法王者，即自8己真心也。此個真心，不屬陰陽造化、世間一切境界，籠罩不得、繫級不得，又何魔何病而可染著哉？山僧與麼告報，固是不得9已。若實際裏地本無一法可說，遍吼上座於此座下亦無一法可聞。既無說無聞，本來空寂。既本來空寂，且道將甚麼物懺悔？又將甚麼物求解脫？」拈杖一卓，曰：「還會麼？一念不生全體露，碧天雲淨月輪高，石女腰邊裁兔角，虛空背上刮龜毛。」

示眾。「十五日10已前，連旬雨滴石頭穿；十五日11已後，桃紅映日滿春路。正當十五日，牧童柳岸橫牛背，短笛無腔信口吹，狼藉許多西祖意，不知誰解攜將歸？攜將歸，攤向街前人不識，和煙搭上玉欄西。」

遍吼上座求懺，請上堂。「夫修道之士捨離于一切，大凡世間非世間法、語言文字非語言文字法、音聲色相非音聲色相，一一不得生染著念、起愛樂心、作執持想，空而不空、無而不無，曠然、廓然，蕩蕩無際。於斯會得，無罪不懺、無福不生。只如罪滅福生如何受用？」良久，云：「清風陣陣來何處？吹得碧桃朵朵開。」

天壽聖節，上堂。「乘本願以示生，踞金輪而御極。高懸寶鑑，措萬國以陶鈞；密運靈樞，攝大千而布政。今日恭逢天壽聖誕，龜龍12鱗鳳一時現瑞，賢愚貴賤其慶嘉辰。秪如仰祝堯齡一句作麼生道？」驀豎拄杖，曰：「蟠桃今日花初放，泰岳松生萬歲枝。」

示眾。「今朝四月一，處處花狼藉，紫燕語梁嬌，黃鶯歌柳碧，薰風自南來，衲僧得消息。且道是甚麼消息？晝長人倦時，忽被蠟蚤咬，背手摸得著，開手不見了。」

佛誕日，上堂。「今朝四月八，我佛降生日。九龍沐真軀，金蓮承寶足。分手指天地，運行周七步。舉目顧四方，大作獅子吼。後來雲門道：『我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。』」師曰：「雲門大師可謂牙根插天，舌頭覆地。殊不知事因叮囑起，展轉見淆訛。頌曰：可怪雲門老賊精，一杯鴆酒卻傷身。而今流毒天涯遍，馬額驢腮也逞能。」

普震上座懺罪，請上堂。「心生則種種法生，心滅則種種法滅。心逐法為邪，法從心為正。故曰：『心若不異，萬法一如。如如之體，了了常知。』若也妄生穿鑿，迷倒之盛；若也一念不生，十方坐斷。恁麼薦得，一切罪福皆如夢幻。還薦得麼？」揮拂子，云：「真玉泥中異，黃金不博沙。」復舉：「三祖為居士時，問二祖曰：『弟子身纏風恙，請師懺罪。』」師曰：「刺腦入膠盆。二祖曰：『將罪來，與汝懺。』」師曰：「撩鉤撻索。三祖良久，云：『覓罪性了不可得。』」師曰：「家貧猶自可，路貧愁殺人。二祖曰：『與汝懺罪竟，宜依佛、法、僧住。』」師曰：「昔日少林落節，今朝者裏拔本。三祖曰：『今見和尚13已知是僧，未審何名佛、法？』」師曰：「隨邪逐惡。二祖曰：『是心是佛，是心是法。法、佛無二，僧、寶亦然。』」師曰：「熟睡饒寱語。三祖曰：『今日始知罪性不在內、不在外、不在中間，如其心焉，佛、法無二。』」師曰：「秤鎚落井。二祖器之。」師曰：「大似證龜作鱉。山僧當日若在，見者兩個漢恁麼道，好與縛作一團，深掘一坑埋卻。何故？免使後人向覓罪、覓心了不可得處作活計。大眾！還與麼會麼？更聽頌出：覓無罪性懺無方，雲淨天空月轉廊。冰壺擊碎潭無影，太液池翻琥珀漿。」

眾請甘露結制，上堂。「結為解之因，解為結之果，解結互相承，果因元不錯。前年北固夏有結有解，去年夏嘉禾無解無結，今年三處度夏，甘露將期六載。若為結卻，山僧即欲退隱巖竇，恐不能為諸人解卻；若不結，就諸人一夏空過。且道：結即是？不結即是？」良久，曰：「結與不結，總在山僧；解與不解，悉聽首座。」

正黃旗高日昇薦考，請對靈小參。「真性心地藏，本無向背；虛假不實體，妄有去來。捨身與受身，認影迷途；出生而入死，虛受輪轉。只者個靈靈不昧，了了常知，直如秋月臨空，清光遍界。正恁麼時，如何是得運高公脫死超生的句？」揮拂子，云：「真常清淨界，逍遙何處蹤？」

住勝果禪寺語錄

康熙戊寅歲十二月二十日入院。

山門。師以杖一畫，曰：「前排鐵甕，後擁鴻鶴，大啟重門，天高地闊。」拽杖入，云：「步步踏開彌勒樓閣。」

彌勒。「十字街頭等個人，今朝者裏剛逢著。大開口了笑呵呵，天上人間無兩個。」

韋馱。「最後樓至佛，此處現全身。曾受靈山記，黨理莫黨親。」

佛前。「昔日靈山，今朝勝果，一會儼然，是個甚麼？」

據室。「釋迦掩室，特地淆訛。淨名杜口，鬼家活計。少林斷臂安心，好不丈夫。黃梅夜半傳衣，殃累不14已。行棒行喝，抱贓叫屈。奪食軀耕，狐假虎威。開金鎖，撞玉鐘，也是當門栽棘。恁麼漢入我門來，頂門更下一錐。須知新勝果，過犯彌天。」

當日，眾紳士請上堂。拈香祝　聖畢，復拈云：「此瓣香不可聞、不可說，自不丈夫落他綣繢，到如今悔之不及。第五回拈出供養，先龍興薰天炙地，直教他鼻孔缺、腦門裂。」便就座。問答不錄，乃曰：「大人具大機，收來放去，掣電驅雷；大智得大用，殺活臨時，七擒八縱。早離大覺，足尖迸出玄中要；今到勝果，棒頭點出境中人。吼獅子音，野狐腦裂；撾塗毒鼓，魔外魂銷。直得枯木龍吟、幽巖虎嘯，鴨腳樹頭懸寶月，全彰古佛家風；運漕河畔掛雲幢，揭示祖師心印。船來底、陸來底，總教飽餐；南去底、北去底，一任取足。且道：神通玅用？還是法爾如然？」卓杖一下，曰：「絲綸在手隨收放，好看金鱗上直鉤。」復舉：「南泉和尚初住院，知事、頭首請歸方丈，僧問：『師歸丈室，將何指示于人？』泉曰：『昨夜三更失卻牛，天明起來失卻火。』」師曰：「南泉秪解信口道：家私總被他人看破了也。山僧要且不爾，也無牛可失，亦不失卻火。或問：『師歸丈室，將何指示于人？』向他道：『兵隨印轉，將逐符行。』」

當晚小參。舉：「文殊大士三處度夏：一月長者家、一月魔宮、一月15婬妨。末後歸世尊會裏解制，迦葉欲白椎擯出，乃見百千萬億文殊，世尊曰：『你擬擯那個文殊？』迦葉盡其神力，椎不能舉。圓悟和尚曰：『可惜放過。當日待世尊與麼道便好一椎，看他如何合煞？』」師曰：「也是賊過後張弓。山僧數載住甘露，今夏在浙中博菴，十月住大覺，臘月來勝果，且道與文殊三處度夏同耶？別耶？若謂同，相去二千七百餘年，文殊自文殊、山僧自山僧；若云別，山僧今年歷住三處，似不較異。大眾！者裏道得一句恰好，管教步步踏著祖翁田地，不妨隨處建立法幢，任緣化導。更聽頌出：閬苑蓬瀛備昔遊，歸來仍醉管絃樓，傍觀有理難伸雪，柳巷花街得自由。」

元旦，上堂。「昨日大覺送舊歲，今朝勝果接新年，送去迎來無彼此，幾家愁也幾家歡？」豎起拄杖，曰：「只者木上座今年三處度歲，人事總要周備，山前土地忙倒，走殺三千羯帝，直得磨笄山軒渠大笑，驚起下方城郭拜倒在地。勝果夜夢不祥……」以杖作書字勢，云：「書門大吉。」

元宵，上堂。「一燈正明，內外洞徹；千燈互照，遍界光騰。輝兮煌兮，覺悟猶迷；皎兮潔兮，似是還非。觀之則光明廓達，握之則儀表希微。無明生也，馬走千山而不輟；煩惱息也，猿停捉影之驅馳。三世諸佛、歷代祖師總在燈光裏行住坐臥，無量劫來賞玩不16已。勝果今日當斯雪晴月冷之際，又怎敢被蓋囊藏？」拈拂子畫○∴⿴○∴相，云：「還見麼？瑩瑩洞括無偏正，世上何人看得親？」

正黃旗拖沙哈哈番李良棟護法并甘露各房耆舊及新河眾居士請住珠林寶閣，辭眾，上堂。「冰稜上走馬，劍刃上翻身，涉奇行險，全無憑據。晴空裏閃電，白日下挑燈，聰智之士目擊心非，與麼顛蹶，豈謂良謀？今幸叢林得人，深遂養拙之志。更聽一偈：五住名藍十八春，六年京口頗艱辛，匡宗有愧輸前哲，處世無才懶乞鄰。老我幻軀霜刺鬢，慚荒道業病魔身，幸從卑願棲巖竇，飲霧餐松鶴鹿親。」

師退靜甘露珠林寶閣，遍吼上座，求懺開示，請陞座。「真心無相，罪福何由造作。至道無形，生死本無建立。恁麼會得，罪業不懺而自除，死生不離而自了。昔世尊會下有五百比丘，得四禪定、具五神通，未得法忍。各各自見往昔殺父害母及諸重罪，於自心中各各懷疑，于甚深法不能證入。於是文殊承佛神力，手執利劍持逼如來。世尊謂文殊曰：『住住，不應作逆，勿得害吾。吾必被害，為善被害。文殊師利！從本以來無有我人，於自心內見有我人，自心起時吾必被害，即名為害。』於是五百比丘自見本心如夢如幻，如夢幻中見無我人，乃至能生所生父母。於是異口同聲讚歎曰：『文殊大智師，深達法源底。自手握利劍，持逼如來身。如劍佛亦爾，一相無有二。無相無所生，是中云何殺？』」師曰：「世尊被文殊持劍相逼，直得三百六十骨節，八萬四千毛孔，一齊拋下。若非五百比丘見義勇為，假饒文殊有拔山之能，怎見掃蹤滅跡。檢點將來，好各與三十拄杖。」僧問：「茲蒙和尚懺悔開示，罪業向甚麼處去？」師曰：「阿鼻大地獄。」曰：「恁麼是懺悔耶？」師曰：「猛火著油煎。」傍有僧曰：「和尚為汝得與麼徹。」師打曰：「者就是多觜夜叉。」曰：「和尚也須防著好。」師曰：「近前來，向你道。」僧近前，師驀面唾。