拈古
睦州問僧：「近離甚處？」曰：「河北。」睦曰：「曾到趙州麼？」曰：「近離彼。」睦曰：「有何言句示徒？」僧舉喫茶話，睦曰：「慚愧！」又問：「趙州意作麼生？」曰：「只是一期方便。」睦曰：「苦哉！趙州被你一杓屎潑了也。」便打。後雪竇云：「者僧克由叵耐，將一杓屎潑他二員古佛。」玅喜云：「雪竇只知一杓屎潑他趙、睦二州，殊不知者僧末上被趙州將一杓潑了，卻到睦州又遭一杓，只是不知氣息。若知氣息，甚麼處有二員古佛？」楚石云：「者僧不會喫茶意旨，不知潑屎氣息，帶累好人墮屎坑中，合喫多少拄杖？雪竇、玅喜一時放過，也須替他入涅槃堂始得。」
世尊從忉利天下時，四眾八部俱往空界奉迎。有蓮花色比丘尼作念：「我是尼身，必居大僧後見。」於是用神力變作轉輪聖王，千子圍遶，最初見佛。既見，世尊呵曰：「汝何得越大僧見吾？雖見吾色身，且不見吾法身。須菩提巖中晏坐，卻見吾法身。」
釋迦老子漏逗不少，被蓮花色比丘尼一覷，只得分身兩處，直至而今開了合不得。雖則如是，要見世尊法身則易，要見須菩提晏坐處則難。
世尊在第六天說大集經，敕他方此土、人間天上一切獰惡鬼神悉皆集會，受佛付囑，擁護正法。設有不赴者，四天門王飛熱鐵輪追之令集。既集，無有不順佛敕，各發誓擁護。唯一魔王謂世尊曰：「瞿曇！我待一切眾成佛，盡無有眾生名字，我乃發菩提心。」天衣懷云：「臨危不變，真大丈夫。諸人作麼生著得一轉語與黃面老子出氣？尋常神通、玅用、智慧、辯才都使不著，盡大地人無不愛佛。到者裏，何者是佛？何者是魔？還有辯得麼？」良久，「欲得識魔麼？開眼見明；欲得識佛麼？合眼見暗。魔之與佛……」以杖卓云：「一時穿卻鼻孔。」玅喜云：「天衣老人恁麼批判，直是奇特，怎奈話作兩橛？若向何者是佛、何者是魔處休去，不妨使人疑著。卻云：『開眼見明，合眼見暗』，郎當不少。又云：『魔之與佛，拄杖子一時穿卻鼻孔』，雪上加霜。玅喜卻為黃面老子代一轉語：待者魔王與麼道，只向道：『幾乎錯喚你作▆王。』此語有兩負門，若人檢點得出，許你具衲僧眼。」
二老門庭施設批判古今則不無，若是具衲僧眼，要且未在。天衣向開眼合眼處辨佛辨魔，是為魔佛所障。末後道：「拄杖一時穿卻鼻孔」，連你在裏許。玅喜道：「幾乎喚你作魔王」，是即魔非魔之見，則佛見亦如是，亦不能出此綣繢，不免喫金明手裏棒。在我當時若在，見人天鬼神集會時，便好掀倒禪床、喝散大眾，使他兩不相見，更有何事？雖然，只者魔王恁麼道，不可將伊作不順論，始較些子。諸禪德！要見天衣、玅喜則易，要見魔之與佛，且緩緩。
佛見、法見即且置，世尊甚麼處見文殊起處？甚麼處是文殊受世尊貶處？試分析看。演祖云：「曼殊室利不審今後更敢也無？」也是矮子觀場，隨人起倒。若是正令全提，自然別展旗鎗。
世尊因五百比丘各見重罪，懷疑文殊握劍持逼如來因緣。
五百比丘好不丈夫，若是個漢，待世尊被文殊持劍相逼時，各悟本心1已，便默然而立，束手傍觀，看他世尊與文殊如何合煞。
世尊因外道問，不問有言無言因緣。
盡大地人，總謂世尊慈悲之故，捨己從人。殊不知墻塹不勤，卻被外道覷破。阿難連忙驚覺，箭去久矣。若是金明，待外道與麼問，向道：「汝既不問有言無言，所問何事？」直教他立地疑殺。莫有向世尊良久處會的麼？打折你腰。何故？寧可生身入地獄，不將佛法作人情。
維摩居士示疾，因三十二菩薩各說不二法門，至文殊問：「云何是仁者所說不二法門？」維摩默然。文殊讚曰：「是菩薩真入不二法門。」
文殊善語不善默，維摩善默不善語。若道默的是，文殊稱讚，皆為剩語；若道讚的是，維摩一默，狼藉不堪。若論不二法門，二大士且住門外，何故？文殊當時猶少機關在。待維摩示疾，向他左耳邊啐一啐，他必知羞退去，則不煩三十二菩薩勞神動力，亦免自己落人便宜。
殃崛救產。
者則公案叢林浩浩商量，大似隔山打彈，不知落在樹上樹下，又不知打著物麼？展轉淆訛。金明不惜口過，直為諸人判斷分明。長者因事發問，殃崛果然不知，瞿曇真實告報，其婦得聞當時分娩。雖然，只如殃崛任勞往返，長者何以酬謝？乘興偶逢沽酒店，三杯兩盞破愁顏。且道：生下的是男？是女？時有僧出云：「㘞。」師打一竹篦云：「也不得孤負殃崛尊者。」
《圓覺經》云：「居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知不辨真實。」
將無邊剎土為身心，以十方虛空作眼目，汪洋大度，自在自由，須是黃面老子，但不合取常住物就自己用。大眾會麼？差之毫釐，失之千里。
《楞嚴經》云：「若以能推的是汝心，則認賊為子。」龍濟別云：「若能推的不是汝心，則認賊為子。」
瞿曇、龍濟好各與三十棒。何故？能推的是心不是心，一任卜度，認賊為子，放過不可。
《楞嚴經》云：「一人發真歸元，十方虛空悉皆消殞。」五祖演曰：「一人發真歸元，十方虛空觸著磕著。」昭覺勤曰：「一人發真歸元，十方虛空錦上添花。」
《楞嚴經》云：「汝但棄其生滅，守於真常，常光現前，根塵識心自然廓落。」
瞿曇，瞿曇，我識得你。你向常光現前處站定腳跟，若是衲僧門下，敢道未在？
《涅槃經》云：「諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。」興善廣曰：「可惜者黃面漢，話作兩橛。」
生滅寂滅，話作兩橛。露柱懷胎，蝦蟆吞月。
文殊菩薩令善財童子採藥，財於地上拈一莖草度與文殊，殊接得示眾云：「此藥亦能殺人，亦能活人。」天童華曰：「大小文殊被善財換卻眼睛。」
善財隨聲逐色，文殊以勢欺人。天童與麼道，也是李向赤邊咬。殊不知善財被文殊穿卻鼻孔。以手作拽鼻勢，云：「至今索頭猶未肯放在。」
波羅提尊者示異見王曰：「在胎為身，處世為人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談論，在手執捉，在足運奔。遍現俱該法界，收攝在一微塵。識者知是佛性，不識喚作精魂。」王聞感悟。
波羅提雖是一等弄精魂，也甚奇怪，諸方尊宿總在佛性上著到，檢點將來，正是一夥弄精魂漢。金明則不然，佛性精魂一任卜度，只如遍現俱該法界，收攝在一微塵，且道是什麼物事？識則許你八處出現，不識則一處也不得動著。
城東老姥，與佛同生，不欲見佛，每見佛來，即便迴避。如此回顧，東西總皆是佛。遂以手掩面，十指中亦皆是佛。雪竇云：「諸上座，他雖是個老婆，宛有丈夫之作。既知迴避稍難，不免吞聲忍氣。如今不欲見佛即許你，切忌以手掩面。何故？明眼底覷著，將謂雪竇門下，教你學老婆禪。」
大小雪竇，真真一個老婆禪，須喫景德手裏棒始得。老姥每見佛來，即便迴避，迴避不及，則以手掩面。風騷俏俊，渾是個婦女態度，丈夫之作何在？豈不聞動靜體泰，終是貞節，掩面藏身，未足論也。若果有丈夫之氣，即見亦無見，又迴避個甚麼？明眼者試辨看。
須菩提尊者巖中晏坐，諸天雨花讚歎。者云：「空中雨花讚歎，復是何人？云何讚歎？」曰：「我是梵天，敬重尊者善說般若。」者曰：「我於般若未曾說一字，汝云何讚歎？」曰：「如是，尊者無說我乃無聞，無說無聞是真說般若。」
須菩提頭白齒黃，把捉不住，被梵天覷破，直得藏身無地，解空何在？我於般若未曾說一字，轉見不堪。當時待梵天云：「如是，尊者無說，我乃無聞。無說無聞，是真說般若。」劈頭一棒，云：「錯會不少。」看他梵天自後更敢也無？
慈明圓禪師問真點胸：「如何是佛法大意？」曰：「無雲生嶺上，有月落波心。」明曰：「頭白齒黃，作者個見解。」真卻問：「如何是佛法大意？」明曰：「無雲生嶺上，有月落波心。」真於此大悟。
慈明借劍殺人，好手難藏；真公言下悟去，不妨諦當。若是佛法大意，敢保玄沙道的。
扶豎臨濟正宗，揭露楊岐嫡旨，須是天目老人。然則如是，也是草裏輥。龍淵則不爾，截瓊枝點點熱鐵，窮秘藏滴滴洋銅。自出洞來，天不知，地不管，一個個飲啄自如，那用設陣談兵？若是龍門躍過底龍淵，有拄杖子靠置一壁。何故？當恁麼時，說恁麼話。
大岡月溪澂禪師勘眾曰：「為甚鐵牛眠少室？」寶芳進頌曰：「高名不借金玉宣，同子與懷寶遊諸國，其賴安仁君子風。」
天目進禪師因僧參，目問：「你道山僧眉毛落了幾莖？」僧曰：「總不見得。」目曰：「參學高流，眼在什處？」曰：「乾坤大地，全在裏許。」目乃喝出。
天目老漢，幸只遇著者僧，若是別人，一場禍事。
者個說話好不知時，而今師僧家動輒超佛越祖，踏毘盧頂上行，那有閒工夫向蒲團上冷坐二三十年？龍淵每有知識來參，問他父母未生前面目，一個個眉毛直豎，眼睛突出，及至出門了，便是某剎堂頭，要用坐二三十年作麼？
異巖登禪師因僧問：「學人參尋知識，或令提綱話頭，或令疑個話頭，同也？別也？」巖曰：「纔舉話頭，當下便疑，豈有二理？一念提起，疑情即現，覆去翻來，精研推究，工深力極，自得了悟。」雲棲宏曰：「此數語最為精當。今人頗有滯此二端而不決者，蓋未曾實做工夫故也。」
天成無聞愷禪師，凡僧參，成拈拂子問：「是什麼？」僧擬對，成便打。默菴同古溪參，默菴先奪拂子，然後方問，成乃撫掌大笑，歸方丈。
天成拈柄拂子，如龍得水，似虎靠山，自謂無人敵得。一朝被默菴奪卻，直似2項羽到烏江。雖然默菴奪得拂子，要且未會天成意在。
天寧法舟濟禪師，因五臺陸公問：「畫前原有易否？」舟曰：「若無，將什麼畫？」曰：「畫後如何？」曰：「原無一畫。」曰：「現有六十四卦，何得言無？」曰：「居士莫著文字好！」曰：「請師離文字發一爻看。」舟召陸公，公應諾。舟曰：「者一爻從何處起？」公點首。
畫前畫後，鐵蛇橫路；原有原無，猛虎當途。離文字發一爻看，須彌頂上翻白浪，大洋海底捲紅塵。者一爻從何處起？低頭望，河深北斗入箕尾，自天子以至庶人。拈拂子畫一畫，曰：「何曾離卻者裏？」
齊安白虎寺玅中玄禪師。因僧問：「最初威音王，末後樓至佛，未審參見何人？」中豎拄杖曰：「會麼？」僧擬議，中便打。
者僧生遭痛棒，自取凌辱，玅中恁麼酬對，要且不識威音樓至參見何人？景德今日不妨為諸人指出。拈拄杖豎起曰：「會麼？」眾無對，乃左右顧視，打散入丈室。
天池玉芝聚禪師因陸五臺問：「東土千七百善知識即今在什處去了？」芝指庭樹鳴蟬曰：「者裏也有一個。」曰：「聲響是耶？」曰：「喚作聲響即錯過也。」金明進曰：「玉芝與麼為人，不獨貴官看破，亦將千七百知識埋在庭樹下，至今起身不得。若問新天池，向道：『棒如雨點，喝似雷奔。』陸公雖是文章貴客，知我衲僧別有長處。」東林在曰：「二老扶豎個賓主句，塞海填山、奔龍走象，總出陸公問頭不得。東林則不然，待問：『即今在甚處？』高聲喚云：『陸公！』公應諾。向道：『公若閒暇，與老僧同遊徑山一回。』公若透聲透色，便識蓆帽下原是舊時人。」
建門庭，立宗旨，須讓者三個老漢。若具衲僧手眼，要還旭上座。玉芝向聲響裏作活，錯過陸公。金明施逞棒喝，說食終不飽。東林要陸公同遊徑山，太煞遇遮。俱不能令陸公決然無疑。景德則不然，待與麼問時，劈脊便棒。陸公者裏透脫，不獨知古人去處，亦且自有出身之路。莫有知落處者麼？欲得全機知殺活，須知肘後有靈符。
車溪無幻沖禪師，僧問：「如何是提婆宗？」曰：「一字不著畫。」曰：「不問者個。」曰：「圓相不著圈。」二祖石源雲：曰：「要會一字不著畫，圓相不著圈麼？直須到退三千里。」
石兄恁麼道，還恰徑山意麼？海門即不然，要會一字不著畫，圓相不著圈，直在三千里外，說甚到退？
車溪沖禪師，僧問：「和尚百年後向甚麼處去？」溪曰：「千株松下角彎彎，百草頭邊亂𨁝跳。」能仁在曰：「車溪恁般答話，知天下後世千燈萬燄當從其足下出。者僧若有逼殺首座虔、問殺闍黎价底手段，待車溪纔擬對，便掩耳而出，且要老漢立地脫去。」
龍興老人不識好惡，謂車溪恁麼道，知天下後世千燈萬燄當從其足下出。殊不知恁麼道，直令天下後世千燈萬燄當從其足下滅卻。又曰：「者僧若有問殺闍黎价、逼殺首座虔底手段，待車溪擬對，便掩耳而出，要老漢立地脫去。」直饒不恁麼，老漢3已死去十分矣。
徑山南明廣禪師在龍居首座寮，僧問：「4已到車溪更不為人時如何？」明曰：「樓上春風時欲歇，誰能攬鏡看愁眉？」僧擬議，明喝出。
南明老人道則太煞道，只道得八成，不能令者僧直下知歸。末後一喝，救取一半。者僧雖有耳，抑未必全聞。
普明用禪師雖荷大法，終不自肯。後因閱羅湖野錄，至白雲提省五祖處，始得脫然。
普明向者裏脫然無礙，且道與從前不自肯的是同是別？於斯簡辨得出，不妨擔荷大法。
斷橋倫禪師因方山入室呈解，橋一見便曰：「子捉賊也。」山禮拜曰：「賊5已收下，請師驗贓。」橋舉萬法歸一話，山答，橋不諾。齋後普請，山手忘所舉，橋拈莧根示之曰：「是甚麼？」山乃大悟。
國清拈莧根，意在言外，瑞巖便悟去，喚鐘作甕。看來二俱不了。驀拈杖曰：「者個便是國清手裏莧菜根，紅爍爍底，一眾共見。還有悟底麼？」良久，眾無對。乃曰：「三十年後。」
福林白雲度禪師晚侍無見，問：「西來密意未審如何？」見曰：「待娑羅峰點頭即向汝道。」雲以手搖拽擬答，見便喝。雲曰：「娑羅峰頂白浪滔天，花開芒種後，葉落立秋前。」見曰：「我家無殘羹剩飯也。」雲曰：「此非殘羹剩飯而何？」見頷之，雲禮拜。
天界古拙俊禪師請益白雲從上宗旨，雲上堂曰：「世尊拈花，平地骨堆；迦葉微笑，忍俊不禁。二俱翻成特地。」古拙豁然大悟，以手搖曰：「止！止！」雲擲拂子下座，拙隨入方丈，雲詰之曰：「你適來見個甚麼乃爾？」拙曰：「若有可見，則孤負和尚也。」雲深肯。
古拙胸藏明珠，遇智者以增光。白雲龍樓高起，是其人乃可入。若古拙向個裏悟去，早是孤負白雲了也。甘露恁麼道，你諸人且如何會取？
東林無際悟禪師訪清菩薩，示無字話，遂縛竹為菴，研礪不懈，四指大畫帖亦不顧，只是拍盲做鈍工夫。西江悟首座指參天界客，無念過松隱，咸稱賞其志。及見白雲，舉萬法歸一，際答，雲喝出。一晚經行廊下，雲擒住曰：「大眾快將火來，老僧擒下個賊。」際曰：「是家裏人。」雲乃掩其口曰：「如何是家內事？速道！速道！」際如是大悟。
白雲用盡機謀，費煞腕頭力，小徑短人，豈大丈夫為耶？千古之下，不免遭人簡點。東林被擒，賊身難脫，連忙道是家內人。及至問著家內事，有口不能分。
白雲無間度禪師謂東林無際曰：「八峰汝師也，母宜滯此。」際返八峰，古拙曰：「還我照用來。」曰：「若有照用，即成障礙。」拙曰：「者廝著空，佛也救不得。」曰：「有無俱寂滅，空佛悉皆非。」拙謂侍者曰：「者僧有福德相。」拈拄杖靠椅坐，命際供說行腳。際乃直敘，拙曰：「你且去，不知你者樣工夫。」
一人肘後懸符，難瞞識者。一人頂突摩醯，墮他綣繢。雖然兩得，相見仍不相知。且什處是他相見不相知處？喝一喝曰：「據虎頭兮把虎尾，一喝之下全賓主。」
東林蠶骨悟禪師，楚山參至晚，復召詰曰：「汝平昔發明處，次第說來。」山以實對。林曰：「還我無字意來。」曰：「者僧問處偏多事，趙老何曾涉所思？信口一言都吐露，翻成特地使人疑。」林曰：「如何是你不疑處？」曰：「青山綠水，燕語鶯啼，歷歷分明，更疑何事？」林曰：「未在，更道。」曰：「頭頂虛空，腳踏實地。」林曰：「未在，再道。」山禮拜。林曰：「如是，如是。」
師資會晤，如蟲禦木，奪鼓搶旂，所向無敵。還有明辨端倪者麼？曹溪波浪如相似，無限平人被陸沉。
無旋乾轉坤之作，不能陶鑄英流；非經天緯地之才，何以幹蠱鴻烈？無際老漢，如排長蛇大陣，一鼓而全軍就得。月溪胸藏百萬甲兵，一戰而勇，再戰而敗，棄陣而歸，心膽俱喪。還見二老用處麼？若是伶俐漢，孰為相鈍置？
大岡夷峰寧禪師上堂，舉臨濟慈明三句畢，乃曰：「慈明只解潑油救燃，不解藥裏去病。大岡即不然，第一句薦得，山門頭與你商量；第二句薦得，僧堂前與你商量；第三句薦得，寮舍裏與你商量。大岡雖恁麼舉，諸人須向一念未舉以前會得，略較些子。」
大岡雖能提振綱宗，只向門外之遶，不善坐地拔關，致令天下後世執病為藥。甘露則不爾，第一句薦得，毛頭星現恰當門；第二句薦得，爛泥裏和棘刺；第三句薦得，焦磚打著連底凍。恁麼會，眉在眼上，腳在肚下；不恁麼會，面南看北斗，日午打三更。
趙州只知貪程，不顧通身泥水，若是不錯的路，轉生迂曲。密菴老人與麼逼抑太過，直令趙州無轉身處。若云家家有路透長安，又何曾出他狐狸窟？在海門即不然，或問：「如何是不錯的路？」劈脊便棒。者僧直下得入，也未可料。
瑞巖方山寶禪師，參無準于徑山，盡得旨要。一日，忽疑四方八面來話請益，準曰：「老僧不能為汝說，汝但自看。」山再四請益，準終不說。及順寂，遺偈示山曰：「來時空索索，去也赤條條，更要問端的，天台有石榆。」山稟命參斷橋于國清，罄其機用，橋皆不諾，請益至十一度。一晚危坐，忽睹燈光洞明，豁然大悟。
徑山南明廣禪師，因檀越入山飯僧，知客行嚫，維那唱云：「板首三分，執事二分，散眾一分。」明問侍僧：「你是幾分？」僧無語。明召知客曰：「何不與他？」僧亦無語。明顧視大眾，維那問訊出堂。
將頭不猛，累及三軍。
夷峰恁麼道，大似富嫌千口少，貧恨一身多。
蠶骨明悟禪師問古庭堅曰：「子別我在甚處？」曰：「佛祖行不到處。」曰：「還許人來否？」曰：「坦然無礙。」天目進頌曰：「水邊林下舊生涯，土凳柴床意味6佳。歸興忽然動昨夜，謾將客思寄煙霞。」
東林善得養子之緣，爭奈憐兒不覺醜。古庭故有應對之節，不無驕奢之態。檢點將來，一人理上偏枯，一人事上偏枯，且如何得恰好去？天目恁麼道，大似平分風月，渾無左右。要會二老落處，只恐未在。
德山托缽因緣。
德山逞一時英俊，如臨大敵，雖明中落節，實暗裏藏刀。雪峰不辨端倪，亦似個初生老虎，見物直撞將去，巖頭從中跳出，鼓惑兩間，埋兵調鬥。檢點將來，德山父子兄弟同室操戈，自揚家醜，智者所不為也。諸方盡謂：「若不如是，安得今日不同昨日？」殊不知因他如是，故不能得到今日。大覺恁麼判斷，也要諸人疑著。且道末後句又如何會？國清寺裏兩頭阤，鋪個破蓆日裏睡。
婆子燒菴因緣。
大覺扶弱不扶強，論實不論虛，要斷者公案。有者道：「婆子通身眼，徹體風流，者僧不識，料掉沒交涉。」有者道：「者僧老實太過，不諳來機，不恰婆子意，料掉沒交涉。」有者道：「婆子暗度春色，者僧冷灶無煙，總未摸著他二人鼻孔。」山僧不惜口過，也要諸方檢點。婆子通身是病，不堪療治。者僧壁立萬仞，坐斷千差。要會麼？枯木倚寒巖，三冬無煖氣，到者個田地也大難。雖然被個婆子逐，怎奈無人識得伊？
喫茶話，慚愧是方便。苦哉！無端一杓屎，卻惹時人怪。雪竇潑一杓，汙他兩員古佛；妙喜潑兩杓，者僧性命難存。檢點將來，者一隊阿師都落在屎坑裏，起身不得，累他楚石替入涅槃堂，至今冤冤相報。冷眼看他們，何時得恰好？