青城山鳳林寺竹浪生禪師語錄序
摘蘆已前，盡大地人均是無事漢，坐于良知府中。渡江1已後，面壁嵩山，寶惜珍藏，不知鈍躓了多少人家男女。由茲群豪蜂起，以致一箭落雙鵰，而有一箭射一群者。大鑒之下，五傳而臨濟、德山，加以痛棒熱喝，不分皂白，活埋人于千尺井底。今浪和尚自受老人缽袋之後，入青城山廿有餘祀，衣草食木，洗月燒枯，初有不出人前之語。辛酉佛誕日，老人七旬有二，手劄命歸昭覺以繼席焉。余亦奉 簡蜀臬，會同于千松樹下，接談間儼如舊識，訝云：「原是舊時人，不改舊時行履。」每見上堂小參法語，接物利生，機辯峻捷，大有古人風概，不亞諸方尊宿。復示山中钁頭邊、歇涼處、書葉劃瓦之句，披閱之餘，如飲甘露，坐清涼池，盪淨塵襟，渾超世表。余撫掌而嘆曰：「此老不說隔夜禪，亦不畫蛇添足，白湯湯，沒意味，絕鵮啄，勿棲泊。」設有緇素請益者，驀伸足云：「此是新鮮佛法，是汝等安身立命處，若會得，與正覺山前老漢無二無別；若或未然……」復收足云：「還我話頭來。」其作用如是。用劍刃上事接人，直下逼生蛇化龍，篤愛搔人痒處，不容謦欬，眨得眼來，已落第二機也。康熙癸亥九秋，余特 旨內陞，有門人翼雲如鵰者，持稿問序，余從行車中抽茆錐子，聊贅數言弁其簡端，乃喝風罵雨之儔，弗敢旁綴一辭，未敢云序
序
調御師云：「但有言說，都無實義。」孔子曰：「天何言哉？四時行，百物生。」其義一也。然摘葉止啼，敲鐘謝響，廣長有舌，不妨嚼破虛空芥子，指迷悠然，遍滿法界，燈燈相續，照去無明，從來久矣。所貴鐵漢當臺，著手便判，豎人天眼目，絕聖凡蹊徑。善乎！吾師丈老人有言：「此間無隔宿禪與人參。」旨哉！法兄竹浪和尚，當少年時便飽法乳，閱遍三藏，胸中不留一字，閉關涵養，向丈老人紅爐裏翻身，鼻孔下垂。遂秉拂，主昭覺三載，大振宗風，奪拄杖。予拄杖因人施作，無孔笛、無絃琴，震醒聾瞶。又于青城山建立道場，法筵宏邃，雲門餅、趙州茶，聽人餐飲，攪長河為酥酪，擊海鯉而傾盆，洵稱沒量大人。座下衲子私集上堂語錄，欲以壽世，予謂：「和尚終日喫飯，未嘗咬著一粒米，和尚掃之，大眾存之，未為不可。」遂援筆而弁其首。
時康熙己2巳歲陽月之吉，涪溪法弟徹中和南題。
序
鳳林竹浪法姪，繼昭覺吾兄法席有年，又建青城鳳林，前後幾二十載，提唱宗乘，舉其綱要，都從自己胸襟流出，并不依倚一物，脫體瀟灑。結制、上堂、頌古，偈句頗繁，亦不喜人記錄其語。有門人羲哲、羲奇、穎參等，竊積成冊。癸酉冬，因奉吾兄之命，東下鋟錦江禪燈道經，華嵒、哲奇二子持以見示。余讀之，多所發藥，視其所長，猶不僅此。至于躬行楷式，衛護法門，牢堅慧命，擔當猶力。余遂爾叮嚀哲奇：「應宜災棗，其庶幾乎雙桂門庭不致寥寂也。」故序。
序
青城鳳林竹浪和尚與余同出昭覺之門，向西▆繞關三載，踢脫鉤欄，持個鈯斧子直入西山。鳳林與遠公之故址為鄰，寺廢已久，破落荒涼，于是卓標卑以自牧，數歷秋霜，華弊鼎新，豁然模範，道價日增，洞徹十虛。每于罅隙之間、刀耕之暇，拈提機要，雙放雙收，目為向上三昧、隨色摩尼，固是騰今耀古，掣轉頹綱，正謂祖令當行，殺活全彰，還丹一粒，點鐵成金，而四方衲子駢臻履跡，始終鉗鎚，而俾學者翻轉面皮，策懈怠為精進，礪根本為慧幢，揭示樞機，隨宜展演，未嘗間歇。繩以本分接人，為道為珍，遐邇傾心，緇素嚮化，風高玅諾，施平等慈，廢席斬新，頓成寶所，鐘鳴谷響，冠絕一時。昭覺老人年登七旬有二，灑然退息，撫提藩泉，列大護法，延迴昭覺，代塵三制，張羅鸑鷟，垂釣鯨鯢，而鉤針穩蜜，不容滲漏。凡舉揚法會，與佛祖衲僧為孽為讎，去縛解粘，巧盡拙出。宗通眼活，拈砒霜化作醍醐；照用齊行，掀瓦礫鎔成珍饌。縱橫無礙，作用如斯，謂是其人。有得法上首如鵬，持二會語，欲下嘉禾，剞劂流通，徵余為序。展閱三復，若風林碧渚，地闊天空，俾森羅萬象無得諱藏，明鏡當臺莫逃影質。吾師晚年得人孤峻，青出于藍，能碎古佛心髓，信托臨濟佳珍，有不可攖之鋒，卓卓超越，偉偉端莊，近其精采，望風斂衽，誰敢針頭覓鐵？庶幾悟祖五百餘稔之倫風不墜耳。余秖得向虛空釘橛，為缽盂安柄。今所序者，惟序吾弟之行履，若生佛已前一段大事因緣，請明眼者代一轉語。
序
粵維教外別傳，實非文字之學。鍛聖煉凡，須是惡3辣鉗錘；整頓初機，妙在師嚴。如竹浪禪師參遍諸方，仍歸昭覺，于丈和尚麈拂之下而獲妙諦。受托之後，隱逸青城，初誓不出人前。有時孤峰頂上目視雲霄，絕塵絕跡，為懶瓚、亮座主之儔；有時十字街頭逢場作戲，離相離名，乃政黃牛、端獅子之輩。灑灑落落，不挂寸絲，以山林為終老之區。殊覺康熙辛酉，丈和尚年登耄齡，有二意欲罷釣退閒，偕當道宰官、紳衿緇素，手命三復恭迎，繼席祖庭。迫不得已，持莖白棒歸來，樹插竿于威鳳山間，俾一切世人偷心死盡；懸赤幟于駟馬礄頭，令十方龍象望風相靡。秉吹毛劍，誰敢攖鋒？用殺活機，那堪覿面？鉗錘嚴密，水洩不通，雙放雙收，頻開樓閣，大有逕庭，不近人情。余自4己酉秋試，得造昭覺，方炙法體，獲領嘉談，恍如舊識。別後而趨宦海，甲5戌春復奇覯楚江，舟中偕遊吳越，有門人翼雲羲哲自行囊中抽出師之佳稿見示，余讀之不欲釋手，喟然曰：「嘗閱宗門中有臨濟、德山用此機要接物利生，師之作略不亞先輩，不謬為他家兒孫紹續淵源，中興法運代有其人。」見師或出或處，動為則而言為法，胸中陶陶然不留一個元字腳。茲不昧訂約于三生石上，謹贅數言于篇杪，所謂不立語言文字、直指人心、見性成佛之旨，非但余不能述一辭，饒古今明哲到者裏結舌有分，余不敢向虛空釘橛也。
青城山鳳林寺竹浪生禪師語錄卷第一
上堂
辛酉四月初一，于鳳林寺受本師手劄，及撫臺杭愛、提臺何傅、藩臺劉顯第、臬臺胡昇猷、府尊佟世雍、總戎王洪仁、縣公王鼎臣、錦官文武、護法同門、法兄懶石、佛冤問潮、都綱司恆一併諸山及檀信等，啟請主昭覺。上堂，詣座，云：「無水不藏波，無山不戴雲，師資授受，木本水源。」拈帖，云：「見麼？者個是我本師及當道尊官、紳衿士庶、同門法兄，于無量劫前積功累德，實證親修底，逗到今時，各各打開無盡寶藏，從三昧海中流出，言言金石，字字珠璣，命生上座回昭覺，鼎峙化門，其中真風奧旨非心所測，仍請表白當陽剖露。」宣畢，便陞座。水谷禪師白椎，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」乃云：「熏風初展，萬卉齊彰，旭日騰輝，心光普映，如斯現成，何勞特地？山野于此卓錫六載，餐霞服霧，矢志山林，卑以自牧，蓋為本師七十有二，公案未完，手翰下頒，忖思志劣，未敢應承，復煩水谷、天湛二法姪率眾來山，敬遵慈旨，不敢違命。憶昔古德云：『去是住時因，住是去時果，去住與果因，無可無不可。』敢問大眾：去即是？住即是？」良久，云：「若無人判斷，秪得兵隨印轉，將逐符行。」結椎，云：「諦觀法王法，法王法如是。」
佛誕，入院。 山門。「義不是路，禮亦非門，八字打開，任意縱橫。所以道：『十方無碧落，四面亦無門。』」以拄杖擊門限，云：「猶有者個在。新長老今日到來，有條扳條，無條扳例。」便入。
古佛。「同類非身，雖身非類。兜率宮中別來，錦官國裏重會。不妨笑裏有刀，第恐泥中有8刺。好將布袋緊牢拴，無智人前莫漏洩。」
韋馱。「分身百億，應化三洲。剎剎塵塵，賴公弘護。現將軍身，魔黨潛伏。示菩薩面，正法久住。」
佛殿。「本不識汝名，人人云是佛。及我親到來，千足與萬足。我若禮你，大同流俗。若不禮你，彼此同住。咄！二千六百餘年，惹得多少人東卜西卜。」
伽藍。「靈山別後，似久非久。驀匝相逢，元是舊友。此大梵剎，賴公固守。」
祖師。「你者一夥老胡，捏怪無端，卻將教外別傳之旨，不顧本錢，捏扁搓圓。咄！」
方丈。「據此室，行此令，魔佛人天來乞命，不是格外提持，亦非世諦可論。山僧不順人情，正要諸人露些本分。」當日上堂，詣座云：「泥蓮岸邊拾得底，幾乎翻成滯貨。四十九年所說者，古今未曾道著。末後人天眾前拈花，總是全提殺活。若無迦葉破顏，也是一場懡㦬。不肖兒孫不用者些絡索。」便陞。拈香云：「此瓣香爇向爐中，端為祝延今上皇帝聖躬萬歲萬萬歲，欽願邊邦寧靜，四海晏清，逸民野老共樂昇平。」次拈云：「此瓣香奉為本省文武尊官、紳衿士庶，伏願股肱王室，柱石法門。」再拈云：「此瓣香耑為傳臨濟正宗第三十二世上丈下雪本師醉和尚，用酬法乳。」9斂衣就座。大慈懶和尚白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」乃云：「拈花有旨，降誕無生。有旨則遞代相承，無生則法身常住。若要正眼流通，務在大家力助。所以道：『孤掌不浪鳴，兩手鳴摑摑。』生上座自違本院，策蹇青城，株守雲阿，以息餘喘，不覺六稔。慈旨三復，命回祖席，助揚法化。兼奉闔省當道尊官及同門各出手命，迫不得已，勉強歸來。今日乃吾佛世尊降誕之辰，欲為現前四眾說無生法。既曰無生，焉有說耶？」驀拈拄杖云：「十年于此曾為客，次補今朝作主人。賴有金湯撐化日，法門信起振家聲。」卓拄杖下座。
洪仁王總戎為父道臻誕辰，請上堂。僧問：「月臨千江，那個是本源？」師云：「歲寒蒼翠期松柏。」進云：「忽遇迅風競浪時如何棲止？」師云：「鯨波汩汩演三車。」進云：「乞師指個泊舟處。」師卓拄杖，云：「會麼？」僧禮拜。乃云：「杲日當空，物無私照，法眼圓明，洞徹十方。雀噪鴉鳴，乃觀音之教體；水綠山青，悉文殊之境界。頭頭顯露真常，法法咸輝本有。正與麼時，與藥師如來同一鼻孔，把手並行，十二願海應時具足，即此轉凡成聖，報國忠君，獲壽無疆，介爾景福，天恩、地恩、君恩、親恩一時報畢。今日因齋慶贊，是我總戎洪仁大檀護為太翁道臻老先生嶽降之辰，輿蓋來山，營齋俵嚫，敦請山僧登此寶華王座，舉揚個事，用酬罔極。且積慶延齡一句作麼生道？」靠拄杖，云：「若無天岸麒麟子，怎得流芳百世香？」
薦嚴，請上堂。「金風方扇，火向西流，地軸回還，天樞運轉，赤帝于斯，剛收律令。恭逢地官赦罪良辰，百艸頭邊玉露垂珠，萬木叢中和鳴天籟，此個時節，海內衲僧縱橫自在，天下人子報本之時。今日是我鼎臣王護法懷香入山建盂蘭大會，追薦先嚴，虔請山僧登此猊座，轉大法輪，示真實相，若存若亡，均為兩利。」驀呈拄杖，召大眾，云：「即今仙遊皇清誥封驃騎將軍瑞軒王老先生，洎西逝聯枝老幼先靈在拄杖頭上現神變相，動地放光，異口同音便道：『諸惡莫作，眾善奉行，但淨10己意，是諸佛教。』此是大人住世時東征西討、南攻北伐六十餘稔收拾得底，來借山僧拄杖鼻孔出氣，垂訓後裔。若論明明不昧、了了常知，坐斷十方，證無生忍，一段大事因緣猶如萬里望崖洲。何故𠰚？寸刃不施歌九五，大勳高豎作瑤墀。」
辛酉冬結制，上堂，拈香。「此瓣香爇向爐中，耑為祝延今上皇帝聖躬萬歲萬萬歲，欽願化展羲皇，河清海晏，干戈末息，八表無虞，滿朝文武高尚伊周，精忠崇德。」次拈云：「此一瓣香奉為本省當道尊官現前期主撫臺杭公大護法，願祿位高陞，股肱王室。」末後拈云：「此瓣香敬為上丈下雪本師大和尚，以酬報莫報之恩、祝無祝之壽。」上首白椎竟，問：「向上宗旨即不問，老人壽量有幾何？」師云：「沙界莫能該。」進云：「恁麼則銕笛橫吹，金剛不壞。」師云：「贊嘆有分。」問：「如何是第一義諦？」師云：「鐘鼓分明。」進云：「恁麼則金聲振出千松碧，祖庭春動起潛龍。」師云：「頂門上再亞一隻。」乃云：「擊碎虛空，還他[渀-卉+文]量大人手段；社印高提，讓我臨濟兒孫。聞聲悟道，見色明心，乃二乘人境界。若約向上一路，本無名狀，奚假形聲？千聖出頭，正眼難窺。所以道：『把住則乾坤失色，放行則海水騰波。』敢問大眾：把住好？放行好？若無人判斷，山僧向第二義門出身去也。今朝乃水官解厄之日，諸方結制之期，是我本師七十三齡之辰。」以拄杖右邊卓云：「山河大地，一切眾生，乃至百八煩惱，一時解脫。」左邊卓云：「十方法界，情與無情，眉毛廝結。」中間卓云：「三世諸佛，諸大菩薩，乃至蚑行蠕動，一時乘悲願力，示現受生，與我本師老人同一鼻孔，把手並行。只如諸方輻湊，四眾景從，又作麼生？」靠拄杖云：「千峰勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。」
佛冤法兄請上堂。「諸佛慧命，列祖宗猷，天下老和尚紀綱，行腳衲僧衣線下事。」拈拂子，云：「盡被昭覺拂子一串穿卻。舉起則動地放光，一為無量；放下則萬機寢削，無量為一。不舉不放，理事混融，乃佛乃祖各居本位，人人腳踏實地，個個鼻孔遼天。今日是我法兄佛翁和尚不遠百里而來營齋供眾，請登曲彔木床，舉揚佛法，提挈後昆，秖得勉強遵崇，依模畫樣。若論佛法二字，一大藏教詮註不破，今古知識未曾道著。生上座與麼道，可中若個具眼衲僧出來道：『長老，你得恁麼強悍。』到者裏秖得無理可伸，退身有分。且道其中意旨如何？」良久，擊禪床，云：「天上有星皆拱北，人間無水不潮東。」
請古字佛冤和尚，上堂。「摩醯正眼，洞徹十虛；迦陵仙音，遍周沙界。」拈拄杖打○云：「者個是摩醯正眼。」復卓云：「者個是迦陵仙音。中下之機，對境還迷，直饒聞見分明，不無觸途成滯。恁麼則橫揩日月，不恁麼則豎抹乾坤。恁麼中有不恁麼，該羅萬有；不恁麼中卻恁麼，山僧口門窄，不能下註腳。仰勞大眾同詣我法兄和尚前，耑請陞座與諸人道破。」
太慈懶和尚請上堂。問：「如何是背塵合覺？」師云：「好鳥背人鳴。」進云：「如何是背覺合塵？」師云：「孤峰當面卓。」乃云：「大造無私，其奈春先梅吐玉；大位不居，卻有一人在上頭。」拈拂子，云：「何如山僧拂子一味平常？乾坤不能蓋載，寒暑詎得變遷？語其靜也，風吹不入、雨打不溼，日月息威光、山川失鍾秀，百億須彌盧、無邊香水海，頭頭爾、法法爾，皆失本名，渾是一枚拂子。教中道：『惟此一事實，餘二則非真。』」拂一拂，云：「放開一線，風行艸偃，左右逢源，七通八達，上至非非想、下及金剛際，塵塵爾、剎剎爾，隨事立名，千差萬別。所以道：『法隨法行，法幢隨處建立。』又怎如吾兄懶和尚，為一大事因緣出現于世，襟懷秦國山川、袖統昆明日月，懸肘後靈符、握吹毛寶劍，衲僧拱手歸降、龍象望風11斂衽，末後歸來省覲老人，卓錫大聖慈寺。有時孤峰獨立，俯視大方，絕塵絕跡；有時十字街頭，逢場作戲，離相離名。今日營齋俵嚫，兼命陞座，爛打葛藤，播揚家醜。祖師道：『一佛出世，千佛擁衛；一花開敷，萬花周匝。積殊勝因，作奇特事。』作麼生是奇特事？」喝云：「諸人耳在一聲中，一聲徹入諸人耳。」
解制，上堂。問：「如何是十五已前事？」師云：「不得離我者裏。」進云：「如何是十五已後事？」師云：「不得住我者裏。」進云：「不著前後、不著中間時如何？」師云：「墮坑落塹。」居士問：「和尚陞座說法，兩堂雲水作家，個個爪牙具足，解制作麼賞罰？」師云：「西溪水滸聲。」進云：「賞罰且止，如何是賓中賓？」師云：「且喜居士入門來。」進云：「如何是賓中主？」師云：「座上只一人。」進云：「如何是主中主？」師卓拄杖，云：「會麼？」進云：「如何是主中賓？」師云：「覿面不相親。」進云：「賓主分明，透網鯨鱗，作麼吩咐？」師云：「雷門布鼓挂當軒。」進云：「恁麼則搖頭擺尾去也。」師云：「且漫行，恐人不肯。」乃云：「寶劍揮空，天魔膽喪，摩竭陀國親行此12令，落在昭覺手裏，符到奉行。作麼生說個奉行底道理？」呈拄杖，云：「秖憑者個橫當宇宙、豎抹乾坤，倒弄顛拈、超今邁古，有時將丈六金身作一莖艸用、有時將一莖艸作丈六金身用。」舉：「藥山解制，云：『兄弟家東去、西去，向萬里無寸艸處去。』有者道：『出門便是艸。』又有道：『未出門亦是艸漫漫地。』者一夥老古錐用心不臧，俾一切人在艸裏輥。何也𠰚？兄弟家東去、西去，固束腰包、緊俏艸鞋。且道：與古人行腳是同？是別？最上一機頻履踐，挐雲攫霧任周旋。」
昇宇張居士、鵬九毛居士請上堂。「金風微扇，玉露垂珠，寒暑迭遷，韶華代卸，不是神通妙用，亦非法爾如然，原來時節不相饒，光陰如箭急。」驀拈拄杖，云：「惟有者個，秦地不收、漢地不管，不資雨露，豈涉暑寒？無去、無來，無變、無易，不滅、不生，不動、不靜，非虛、非實，非如、非異，能為萬象主，不逐四時凋。所以道：『目前無法，意在目前；不是目前法，非耳目所到。』」復卓，云：「大眾！委悉麼？十法界、二十五有一切眾生，艸木、叢林、頑石、土塊，不動道場齊登覺岸而證真常。今張、毛二居士各傾囊橐，剪吳綾、裁蜀錦，磨棱合縫，與立嵒法弟造椹服援，闔家眷屬于無相福田中植如意因、結如意果，乃請山僧打爛葛藤，圓滿一樁勝事。且維摩默然、文殊贊善，此意如何？嘉珍不假從他覓，只要當人直下看。」
壬戌冬結制，上堂。問：「春回夏度，秋去冬來，四時不息，韶華代卸。且道：西來大意還卸也無？」師云：「今日一通好雨。」進云：「遷與不遷且置，向上宗乘事若何？」師云：「普天下人霑潤澤。」問：「上無佛道可成，下無眾生可度，獅子兒向甚麼處安身立命？」師云：「四棱著地。」進云：「即今鐘鼓分明，人天交接，因甚爪牙不露？」師云：「緊防性命。」乃云：「光透三千界，明暗莫能該；智出聖凡情，形名總不立。不墮有無階，詎落于諸數？」
元旦，上堂。「真風未扇，凡聖不容，三艸二木，各不相知。纔展機輪，光吞萬象，情與無情，列界分疆。惟有沒量大人別資一路，入林不動艸，入水不興波。有時放也，日月齊明，十方通暢；有時收也，乾坤黯黑，水泄不通。不放、不收，依前平帖帖地。若是伶俐衲僧，向頂𩕳上著眼，得路便行，擺脫羇縻，歸家穩坐，元來成佛舊矣，不假外求。復聽一偈：一戛徽音曲調長，難同角徵羽宮商，于中微妙無人和，喚轉三陽映八荒。」
解制，上堂：「東勝神洲，考鐘伐鼓；西牛賀州，側耳擎拳；北俱盧洲，白椎念贊；南閻浮提，解制上堂。驚起燈籠露柱，異口同音，便道：『萬法是心光，諸緣惟性曉。本無迷悟人，秖要今日了。』即今四眾臨筵，人天交接，心心相注，眼眼相觀，了個甚麼？豐干不向呂公說，跛鱉無端固執迷。」
誕日，上堂。僧問：「未離兜率，已降皇宮；未出母胎，度人已畢。是否？」師云：「是。」進云：「今日和尚誕辰，與先聖是同？是別？」師云：「一字兩頭垂。」進云：「恁麼則先聖後聖其義不忒。」師云：「不勞贊嘆。」乃云：「佛祖關鉗，拈提不起；衲僧機要，了無向背。有時凝然湛寂，針劄不入；有時動轉施為，萬別千差。」拈拂子，云：「若向者一毫頭上薦得根源，始信悟不由師，名同正覺，坐斷報化佛頭，擊碎聖凡窠窟，往復無際，動靜一如。所以道：『盡法界身本無出沒，大悲願力示有去來。』」㘞一聲，下座。
盂蘭會，上堂。「天步南旋，金曜西轉，二儀合轍，萬卉隕初。此個時節，山河大地各輝本有，艸木叢林齊露真常。」驀拈拄杖，云：「惟有者個，世界未成，先有此物；世界壞時，此物不壞。不隨四序流轉，詎逐寒暑變遷？所謂有物先天地，無形本寂寥，能為萬象主，不逐四時凋。明眼衲僧不入第二門，不起第二見，太陽門下日日三秋，明月堂前時時九夏。脫或未然，依前頂天履地，鼻直眼橫，從少至老秖是個張上座。時值中元13佳節，佛制盂蘭，藩臺劉護法輿蓋親臨，設無遮大會，追薦普天下佛子。成佛已竟……」驀召眾，云：「且道居何國上？打麵還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。」
癸亥秋，昭覺退院歸青城舊隱，上堂。「紹祖三齡建法幢，慵將世味立封疆。綱維提挈魚龍逐，14麈拂聊撝獅象藏。幸爾滹沱源未竭，神州法運正當陽。余今矢忘居林下，仍復裁雲補毳裳。」
甲子，崇慶州青城山鳳林寺豎經樓，正寰洪居士請上堂。「白雲清淺，普賢家風；竹樹短長，文殊境界；溪聲鳥語，觀音禁門。沒量大人到者裏無著腳處，眾中還有不甘者麼？其或未然，鳳林為伊出氣。」驀呈拄杖，云：「者個將三千大千世界一口吞卻，看他三措大向甚麼處安身立命？如斯說話，也是為他閑事長無明。」舉：「世尊于布髮掩泥處指云：此處宜建梵剎。時帝釋將一莖艸插地，云：『建梵剎竟。』世尊贊云：『善哉，善哉！』你看者一夥老古錐，只可于無智人前賣俏，誑惑癡聾。鳳林欲建梵剎，袖領十方檀信各發囊金，諸山尊宿赤手相扶，取大面之松、六頂之柏，眼眼相看、心心相注，同一境界，隕首證盟。且道與古人還有優劣也無？」良久，云：「十年瓢笠挂青城，紺殿岑樓越樣新，法運漫隨王化入，頻敲毒鼓振家聲。」
乙丑，營經縣樂道菴，恒耀首座豎殿，請上堂。「密運玄機，乃真人境界；綸音初展，露格外風規。放大人相，圓褁十虛；撾塗毒鼓，群魔膽喪。山河大地常轉法輪，明暗色空合談般若，頭頭顯露，法法齊彰。」卓拄杖，云：「若向拄杖頭上薦得根源，就路還家，不動腳跟而登覺岸，坐微塵裏轉大法輪。如或未然，別資一路。今古由來建梵宮，惟憑赤手巧施工，功成果滿檀林鬱，瓜瓞聯芳繼象龍。」
丙寅，鳳林寺豎大殿，上堂。「大位不居，我國晏然；大功不宰，處事而嚴；大道無名，附物而靈；大法無從，應時而通。眾中有識時節者麼？三世諸佛以此時節樹大法幢、擊大法鼓、吹大法螺、演大法義，山僧應此時節初開爐鞴，魔佛齊烹，始懸赤幟，開人天正眼，提持臨濟機要，拽轉頹風，拈弄德山消息，挽回法運即不無，只如今日鎮寰洪公、茂白廖公各傾囊金建大功業，兼誘緇素同上青城，鼎新佛殿，永垂不朽一句作麼生道？更聽一頌：齊伸赤手破天荒，緇素于斯建法幢，一片新風吹大野，從茲千古漫流芳。」
戊辰，青城開爐，真鑄、真亨王居士請上堂。拈香云：「此瓣香在天垂象，在地成形，入水不騰波，入林不動艸，端為祝延今上皇帝聖躬萬歲萬萬歲，欽願佛化王化齊行，金輪法輪共轉。」次拈云：「此香高而無上，廣不可及，淵而無下，深莫可測，任性縱橫，能變能化，爇向爐中，奉為當道尊官及本州紳衿士庶現前請主，伏願扈衛王室，金湯末祚。」再拈云：「拈起乾坤增瑞，通貫古今；放下十方黯黑，消息全無。第二回拈出，爇向爐中，供養昭覺上丈下雪本師醉和尚，用酬法乳，伏願壽等須彌，德逾滄海，龍象之宗，人天正眼。」15斂衣就座。雲徹法姪白椎竟，乃云：「峰巒疊翠，竹樹陳祥，碧澗雲生，霜花競秀，元來現成公案，何勞掘地討天？若是此中人，須行此中事；若行此中事，須是此中人。」卓拄杖云：「都向者裏薦取。」
至節，上堂。問：「如何是冬至以前事？」師云：「群陰剝盡。」進云：「如何是冬至以後事？」師云：「一陽來復。」問：「如何是背塵合覺？」師云：「風暖鳥聲碎。」進云：「如何是背覺合塵？」師云：「日高花影重。」問：「如何是父母未生前本來面目？」師云：「頂𩕳上七叉八篆。」進云：「如何是父母生後事？」師云：「腳跟下橫三豎四。」僧禮拜。乃云：「機輪轉處，草木楊眉；坐斷當陽，乾坤失色。語其動也，遍周法界；語其靜也，泯跡潛蹤。所以道：『先天而天弗違，後天而奉天時。』若以世諦流布，讓伊有分；若約正眼流通，則不然。」驀拈拄杖，云：「看木上座如何行履？百萬億須彌盧、百萬億日月、百萬億四大部洲、百萬億香水海，一口吞卻。且盈虛消息向甚麼處流轉？諸佛眾生何處安身立命？」卓拄杖，下座。
真瑞孫居士入山辦齋，請上堂。「參贊化育老僧，亦須扶樹微陽。還知麼？律管灰飛萬彙萌，梅梢吐玉柳垂金。霜花炯炯鋪平地，六雪霏霏𩂕翠岑。地軸右旋六耦盡，天樞左轉一奇生。吾家有個住山句，不屬陽收不屬陰。內有一句，有殺有活，有縱有奪。若辯得出，始知日行南至。其或未然，依前冬至寒食百單五。」
佛成道日，上堂。「真風纔扇，萬籟皆惺，至化初行，海天一色。大道無名，遇緣即宗，如天普蓋，似地普擎。頗奈吾人自昧，所以釋迦如來捨金輪之寶位，子夜逾城，于正覺山中六年苦行，忽睹明星，了明心地。大眾！古時天地、日月、星辰與今時天地、日月、星辰未曾差別，人人皆見，為甚麼二千六百年前只悟得個釋迦，直至如今不曾悟得一個半個？汝等要見明星麼？」以拂子向空點，云：「參。」
上堂。「心珠朗耀，亙古恒明，性海汪洋，纖塵不涉，湛寂凝然，本無形狀，動靜二相，了然不生，光灼灼，平帖帖。今乃元旦首期，欲作一家燕賞，請三世諸佛及十二類眾生，以金剛輪際為灶，空輪為釜，水輪為量，三草二木作薪，風輪為炊，須彌盧作飯，香水海為羹，地輪為桌。且道向甚麼處鋪設？」舉拂子云：「仍向山僧拂子一毫頭上鋪設，不寬不窄，無剩無餘，無言童子出來，吹無孔笛，彈沒絃琴，唱無生曲，奏無生樂。」拂云：「還見麼？」擊云：「還聞麼？諸佛眾生異口同音道：『我適會供養，今復還親覲。』」
解制，上堂。問：「如何是青城體？」師云：「主山高，案山低。」進云：「如何是青城用？」師云：「晨昏鐘鼓分明。」進云：「體用雙彰時如何？」師云：「我沒氣力。」僧擬議，師打出。問：「如何是百尺竿頭重進步？」師云：「我者裏一尺也無。」僧禮拜，師笑云：「龜毛拂子長丈二，蔥嶺傳來落鳳林。」喝一喝。
誕日，上堂。問：「如何是萬仞峰頭重進步？」師云：「不露頂。」僧進步，云：「是某甲安身處麼？」師云：「亦任鑽龜打瓦。」乃云：「最初一句，把斷封疆；末後一機，不通凡聖。青山無透路，海水不揚波，去就一源，死生同域。」驀拈拄杖，云：「承斯恩力，三世諸佛得之，隨宜施設，各建道場，有權、有實，談空、談有，付之自然。而今落在生上座手裏，逗到今朝五十四年，是我母難之辰。且道報恩一句如何通信？」良久，拽拄杖，下座。
佛誕，上堂。「道本圓融，觸處皆通；道本無言，一氣溷元；道本無體，匙挑不起；道本無知，接物應機。還識應機麼？」卓拄杖，云：「于此薦得，古今無異轍，聖凡沒兩般。世尊云：『天上天下，惟我獨尊。』是則也是，正眼看來漏逗不少。若是靈利衲僧，直饒祥徵萬載、瑞應千齡，亦是堂前生瑞艸。何故？喏！二千六百年來許多血氣男兒出他綣繢不得。」
青城山鳳林寺竹浪生禪師語錄卷第一終