己1巳結制，常明落𩭄請上堂。拈香祝聖畢，乃云：「三十餘年坐釣磯，而今方得展雙眉，汀花水滸非他物，觸處元來佛祖機。今朝元無結，他日亦無解，是為水官解厄，天下善知識開爐，十方龍象入煉，鳳林院裏安禪。汝等諸人眉毛廝結，心眼相注，一而三，三而一，一一依前從地起，拾得賀豐干，佛種從緣起，露柱久懷胎，安樂產佛子，大啟我門庭，便是克家子，個段因緣非偶然，百千萬劫難相委。」
佛開光，上堂。「四歷嚴霜建法幢，經樓佛殿盡裝潢。檀那先諳第一諦，所以今朝有上堂。心源湛寂，性海汪洋。情風鼓舞，識浪滔天。到者裏，順水推船者十個有五雙，逆風把舵者難尋一郎。苟非願力弘深，焉能大作紀綱？舉則古人公案，代吾佛祖放光。昔日世尊陞忉利天為母說法，優填王慕佛日久，將栴檀刻佛形像。及世尊從忉利下來，百萬人天迎迓，其像亦出相迎。敢問大眾：若道是一，其如像何？若道是二，家無二主。更聽一頌：人天眾裏鶴孤聽，有像栴檀也解迎。不是君王親造得，都盧是弄鬼眼睛。」
至節，上堂。僧出，師喝，云：「不許夜行，投明須到。」進云：「關河甚緊，家賊難防。」師和聲打，云：「向者邊著。」問：「一切處即不問，如何是粟中藏世界？」師云：「且退。」僧擬議，師打，云：「晴乾不肯走，只待雨霖頭。」乃云：「寶劍高懸，乾坤失色，毒鼓輕撾，聞皆膽裂。」卓拄杖，云：「聞麼？直饒透過者重關，猶是釘樁搖櫓。若約臨濟兒孫，一味單刀直入，不參隔夜禪、不食隔宿飯，逢佛遇魔，一刀兩斷，大有逕庭，不近人情，以大千沙界作游戲之場，百千萬年視如一日，佛及眾生一體同觀，到者裏略有少分相應。秖如轉天關、迴地軸，何似生一陽復，至節到來，日長一線，佛法長多少？」良久，自代云：「唵嘛呢吽。」
元旦，上堂。「昨宵曾送舊，今日又迎新，三陽擎泰運，二氣抱芳辰。舍弘光大，品物咸亨，不是神通妙用，亦非法爾如然，故是時節不饒，未免天機漏洩。」以拄杖畫一畫，云：「乾坤之內，艸木叢林盡從者裏發育。只如傅大士道：『有物先天地，無形本寂寥，能為萬象主，不逐四時凋。』又作麼生商量？倘有具眼衲僧道得分明，鳳林以黑漆拄杖對眾吩咐，他時異日向孤峰頂上呵佛罵祖，不2為分外；脫或無人，看拄杖子為汝等轉正法輪。」卓一卓，云：「世界未成，者個先成；世界壞時，者個不壞。」復咄，云：「住，住！饒你說得天雨四花、地搖六震，只說個現成公案；若是祖師門下，天地懸殊。」
立春，上堂。「春晝明，春風清，春山秀，春水平，鳥語呢喃，凍雲殷殷，化育流動，不假經營，有眼共見，有耳同聞。」召眾，云：「大眾！者般境界既是共見同聞，因甚麼十個有五雙到者裏當面錯過？」
解制，上堂。「九旬禁足似嚴霜，法印高提戰大荒，萬象森羅俱駭退，惟餘一杖露行藏。此四句，殺活雙行、縱奪齊彰，不動腳跟而登彼岸、不歷僧祗而獲法身。果有如斯見解，去歲未曾結、今朝亦無解，達磨不來東土、二祖不往西天，動靜一源、往復無際，一任牢拴篛笠、緊俏艸鞋，高高峰頂立、深深海底行，不為分外，只是有佛處不可住、無佛處急走過。」下座，以拄杖一時打散。
佛誕，上堂。「煒煒神光透紫微，大千沙界悉騰輝，生前句子誰相委？萬別千差總一機。」召眾，云：「還會者一機麼？天得一機以垂象，地得一機以成形，君王得一機風雨以時、海宇奠安，艸木昆蟲得一機各證性命。昔日吾佛世尊得一機，示跡王宮，周行七步，手指天地、目顧四方，道：『天上天下惟我獨尊。』然後逾城出家，睹星悟道，四十九年口淥淥地以度生為務，及自看來，何曾度得一個、半個？何故𠰚？一切眾生成佛已久，焉用度為？爭如鳳林院裏炊無米飯、煮木渣羹，爛烹明月、碎割清風，乃佛、乃祖、乃聖、乃凡各得飽餐，菩提涅槃、真如佛性擱向一邊，含哺而熙、鼓腹而遊。所以道：『於食等者，於法亦等；於法等者，於食亦等。』試問：與古人還有優劣也無？若無人道得，聽取一偈：率陀天上人那伽，大定如如氣味嘉，一段光明曾不昧，無優樹下鬧如麻。實堪唴，二千六百餘年後，引得兒孫不作家。」靠拄杖，下座。
庚午結冬，真逵蔡居士請上堂。拈香云：「拈起則為霖為雨，澤濟蒼生；放下則成祥成瑞，邦畿永固。爇向爐中，端為祝延今上皇帝聖躬萬歲萬萬歲，伏願邊邦寧謐，八表無虞。」次拈云：「此香能舒能卷，能變能化，爇向爐中，奉為當道尊官、紳衿士庶、現前請主，伏願恒為國家屏幹、法門金湯，福源善慶，地久天長。」再拈云：「此香在天曰高，在地曰厚，在人而靈，在山而峻，在水澄清，本自無名，那堪形狀？爇向爐中，耑申供養成都府昭覺禪院上丈下雪本師大和尚，用酬法乳。」白椎竟，乃云：「霜花爛熳，埜艸離披，龍戰于野，堅冰始至，天關左旋，地軸右轉，時節到來，自然合轍。」驀拈拄杖卓云：「者條拄杖從無數劫來一向硬糾糾地，不隨陰陽流轉，豈逐四序變遷？落在山僧手裏，縱橫無礙，殺活齊彰。所以道：『明頭來，明頭打；暗頭來，暗頭打；四方八面來，旋風打；虛空來，連架打。』敢問大眾：拄杖子何故有如是韜略？通身手眼難描畫，慣與人天作範模。」卓一卓，下座。
長至，上堂。問：「生死平地起干戈，處處叢林設網羅，千里同風即不問，無為底事是如何？」師云：「雪壓高山，霜鋪平地。」問：「法鼓一震，大眾臨筵，今朝冬至即不問，如何是大了底人行履？」師云：「因行不妨掉臂。」進云：「排遣得底人因甚麼命根不斷？」師云：「腳跟下好與三十。」乃云：「玄機密運，匝地普天，剝盡六陰，一陽來復，秖知堅冰浮水面，不覺春信上梅梢。昨夜燈籠离宮入定，露柱坎位端居，鐘敲艮覆碗，磬擊震仰盂，大眾腳踏巽地穩，口向兌方開，至于乾三連、坤六段且置一邊。」驀豎拳，云：「山僧以者無文印子，將無極、太極、河圖、洛書、四時、八節、十二時辰、二十四氣、五十大衍數、六十四卦、七十二睺一印印破，管教陰陽二氣無處潛蹤，三世諸佛于此寶印光中作大醫王，應病與藥，權實雙彰，開佛知見；歷代祖師于此光中發大機，顯大用，為苦海之津梁，開人天之正眼；寰中諸大知識于此光中全提正令，收放自如，捋鬚于餓虎腮邊，奪食于飢鷹爪下；日月星辰于此光中照臨下土；山河大地于此光中發育萬物；君王于此光中日應萬機，膏澤下民；普天之下文武尊官于此光中調羹補袞，不亞伊周；士庶于此光中耕者耕而讀者讀；艸木叢林、蜎飛蠕動於此光中各證本有；頑石土塊于此光中動地放光；現前四眾于此光中周旋往返。」以拂子拂，云：「惟有者個不被此光籠罩，世界未成，者個先有而不為長，歷塵沙劫而不為老，理事該通，古今融貫。還委悉麼？等閑越格超方便，數量無拘古至今，脫向毫端施妙用，仍乘萬象獨居尊。」
元旦，上堂。問：「如何是舊年佛法？」師云：「堅冰浮野水。」進云：「如何是新年佛法？」師云：「春信寄寒梅。」進云：「新舊佛法蒙師指，正令全提事若何？」師云：「一棒一條痕。」問：「孤峰獨立，誰知出格家風？拄杖手擒，未審是何宗旨？」師以杖橫按，云：「莫邪出匣。」進云：「劍為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。」師云：「照顧性命。」進云：「五馬行春日，萬家和氣生。」師云：「看腳下。」乃云：「十方世界是一顆牟尼珠，百萬億須彌盧、百萬億香水海、百萬億四大部洲于荷葉光中現其色相而無遮障，一切森羅萬象于中發育而不相並；微塵剎土是一寶絲網，三世諸佛、歷代祖師于網孔內示跡、降生、得道，各轉根本法輪而無間隔，一切眾生于中生死流轉而不相礙。所以教中道：『一切智智清淨，無二無二分，無別無斷故。』到者裏，拄杖子忍俊不禁，道：『長老，你者般說話好似講般若經底座主，待木上座重下註腳。』」卓一卓，云：「我將牟尼珠擊碎，日月還他自明、須彌還他自靜、香水海任他波騰、一切部洲任從自安、森羅萬象亦任及時消長。」劃一劃，云：「寶絲網劃破也，三世諸佛、歷代祖師任他遞代相承、應時及節，樹大法幢、演大法義、度無量生，一切眾生任他往來游戲、滿願隨心。」喝一喝，云：「會麼？神光獨照萬機先，凡聖誰論有別廛？一道齊平無異轍，河沙諸佛體皆然。」
解結，真珵、真寧高居士請上堂。「靈源湛寂，洞鑒十虛，撥轉機輪，光吞法界。昨日向百艸頭邊拾來，今朝將無底籃兒盛去，東頭買賤、西頭賣貴，窮廝炒、餓廝煎，觸發十字街前石，敢當揚聲大叫相救。且道救個甚麼？世間多少名利客，折本者多、賺錢者少，怎似鳳林寺裏灰頭土面數輩參玄士？朝也參、暮也參，不顧危亡，骨露皮穿；行也參、坐也參，聖凡情盡，絕慮忘言。逗到今朝期限滿，緊束腰包過別山，一等共行山下路，眼底各自見風煙。雖然如是，須得雙眼圓明始得。復聽一偈：未會人前休出語，途路窮時莫放過，有人若問鳳林禪，當風劈面與殘唾。與殘唾，惡名從此不教多。」
誕日，正果後堂請上堂。「常光獨耀，普映無方，一念初殷，遍周沙界。乾坤大地乃金剛正體，塵塵剎剎即本有風光，阿僧祗劫不越今時，十世古今同歸方寸。」驀拈拂子拂，云：「惟有者個不落數量，豈屬青黃？豎窮三際，橫該二儀，拈起也萬法齊彰，放下也一塵不立。于斯薦得，生佛一源，聖凡同域，無來無去，不滅不生。所以道：『諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故說無生。』脫或未然，百歲韶華風度嶺，千生幻夢何時醒？勸君早早便還家，莫到臨頭折卻本。」
佛誕，上堂。「峰巒孤峻，澗水潺湲，埜鳥騰空，白雲淡泞，頭頭顯現，法法齊彰，未曾變易，今古常然，元無去就之方，詎有生滅之理？年年此日，歲歲今朝，秖緣博地眾生迷卻本有風光，背覺合塵，住在虛妄景中，認賊為子，于生死海內流轉不息。所以，調御師不違本誓，示跡受生，轉正法輪，開佛知見，俾一切眾生明自本心、悟自本性，捨妄歸真，還家穩坐。」卓拄杖，云：「釋迦來也，在山僧拄杖頭上動地放光，錯口道：『天上天下，惟我獨尊。』還見麼？七步周行格外機，指天指地任施為，仍瞬蓮目垂方便，誘得兒孫若鬼迷。」喝一喝。
辛亥，昭覺首座寮，秉拂，上堂。「扁舟乍倚釣漁磯，正值金鱗負命時，萬仞潭中纖月餌，乘斯快便化龍飛。」以杖作垂釣勢，云：「有麼？有麼？」僧出，師云：「俊哉！」問：「年盡、月盡、日盡、時盡，還有佛法也無？」師云：「有。」進云：「如何是年盡底佛法？」師云：「一聲爆竹催殘臘。」乃云：「當陽一著，塞滿乾坤，風生虎嘯，霧起龍吟。一輪花甲子，從此振家聲，送舊迎新句，霜花點翠岑。昔日黃面老子將正法眼藏付囑有在，即今昭覺考鐘伐鼓，乘悲願雲。」卓拄杖，云：「釋迦來也。喚作釋迦，卻是拄杖；喚作拄杖，又是釋迦。眾中有具眼者麼？今奉老人命，生上座秉拂。若個衲僧躍武揚威，出問云：『如何是秉拂意旨？』但向伊道：『前村深雪裡，梅放一枝新。』」
出關，佛冤法兄領眾請上堂。「開關云：『難難難是果然難，六月飛霜透膽寒，自古許多明哲者，幾能坐斷祖師關？』恁麼說話，是坐斷語？是未坐斷語？」拂一拂，云：「竹影掃階塵不動，月穿潭底水無痕。」
詣座。喝云：「一喝分賓主，照用一齊行，借座寶華王，巍巍露半身。既是巍巍堂堂，因甚麼秖露半身𠰚？不見道：『不是無身，不欲全露。』」便陞。「灼灼山花一樣開，珠簾翠捲法雲臺，個中句子分明舉，匝地熏風遍九垓。」舉：「玉芝聚禪師啟關云：『三年丈室，坐斷十方世界；一念蒲團，頓圓十世古今。依俙彌勒樓中，不妨開已還閉；畢竟普賢界裏，要看絕後再蘇。』」師云：「看他過量人，提持過量事；提持過量事，須是過量人。然雖如是，當作啟關句子，大似萬里崖州。生上座于癸丑正月進關，普天匝地一時入；今朝期滿出關，普天匝地一時出。塵塵剎剎，法法頭頭，九有四生，各歸本位。且道：與古人是同？是別？若道同，法無同相；若道別，豈有兩般？」驀拈拄杖，卓一卓，云：「若將耳聽終難會，眼底聞聲方始知。」
崇慶州青城山鳳林寺閱龍藏，四歷秋霜而終，法兄懶和尚請上堂。「無上宗乘，不落言詮，本無形聲，奚假見聞？」驀拈拄杖，云：「見麼？」復卓，云：「聞麼？倘若聞見分明，不惟鳳林將一大藏教轉畢，即今現前四眾一段光明寶藏一時轉訖。所以道：『即此見聞非見聞，無餘聲色可呈君。』脫或未然，打葛藤去也。人人從本以來，各各具足一卷不斷頭經，如是信解書寫，本末究竟，何必節外生枝，使一切人討腳跟不著？山僧恁麼批判，若個衲僧道：『生上座具甚麼眼，評古論今？若無六種成就，管教口挂壁上。』設有如是問難，山僧秖向伊道：『四海浪平龍睡穩，九天雲盡鶴飛高。』」
己3巳，上昭覺省覲，值本師老人大年結制，常玉請上堂。屢生法姪白椎竟，云：「無生妙演信超群，不類宮商角徵音，時節到來吟一曲，管教大地盡迴春。眾中若有知音者，請和一曲看。」屢生問：「日用尋常事，拈來總現成，輕寒秋色滿，何物慶芳辰？」師云：「未動腳跟錯過了也。」進云：「即今老人大開爐韝，復振宗風，道貫古今，彌天壽筭，慶讚一句作麼生道？」師云：「弗勞讚嘆。」進云：「者是有為邊事，親切處道一句來。」師云：「好與三十棒。」生禮拜。乃云：「一機纔動，天上人間；一語敷陳，葛藤遍野。所以黃面老子久默斯要，不務速說。若論此事，在天而天、在人而人，在山鍾秀、在水澄清，歷萬劫而不磨、越三有而常堅，一道神光古今明徹，眾生秖為貪愛煩惱固殼迷封不能證得，更怪于誰？今朝一會是老人八旬壽滿，有則現成公案不曾動著，命生上座登無畏床舉似大眾，三世諸佛不曾道著、歷代祖師不曾舉著，一大藏教詮註不破，十方衲子不敢以正眼而覷，汝等諸人善為諦聽。」良久，云：「月似彎弓，少雨多風。」
解制，上堂。「有一句子，千聖吐不出，萬靈吞不下，金剛力士擘不開，八臂那吒捏不聚。眾中有具眼衲僧，打破虛空，踢翻海嶽，高出物表，不被羅籠，道得分明，盡十方界是一座禪堂，無結無解，無去無來，四威儀中于茲受用。有麼？有麼？」問：「如何是一喝金剛王寶劍？」師一喝。進云：「如何是踞地獅子？」師卓拄杖。進云：「如何是探竿影艸？」師云：「摩竭陀國親行此令。」進云：「如何是一喝不作一喝用？」師云：「老僧分疏不下。」進云：「四喝蒙師指，解制上堂事若何？」師云：「適纔敲鐘則鐘鳴，擊鼓則鼓響。」進云：「九十日已完，豢得一夥無毛鷂子，即欲展翅飛騰，放即是？不放即是？」師云：「收。」問：「法雷一震，大眾臨筵，結制即不問，解制事若何？」師云：「一等共行山下路，眼底各自見風煙。」進云：「恁麼則各各頂天立地去也。」師云：「認著依前還不是。」問：「如何是定中彌陀？」師云：「出定也。」問：「處處盡是金剛王，如何分作五家宗旨？」師云：「無孔銕錘當面擲，是一？是五？」問：「城東老姥與佛同生，因何不欲見佛？」師云：「金屑雖貴，落眼成翳。」居士問：「人人軟舌似條蛇，是真？是假？」師云：「自道取。」士云：「諾！諾！」問：「如何是具足句？」師云：「腳跟下欠少甚麼？」乃云：「九旬禁足事隆周，今日打開布袋口，放出一夥無事漢，卻把灰塵抖一抖，八方隨分足，四海任優游。」驀拈拂子云：「惟者枚拂子，總不涉去留，諸佛莫能友，祖師孰敢儔？豎超三界外，橫該百億洲。且道伊具何德相，有斯作略？」拂云：「古往今來無所住，大千沙界等浮漚。」
誕日，上堂。「滅乃生之因，生乃滅之果，生滅原無住，今朝重露布。有時地獄天堂、有時神出鬼沒、有時虎穴魔宮、有時孤峰獨宿，所以教中道：『東方入定西方起，南方入定北方起，四方入定中央起，中央入定四方起。』」驀喝，云：「鳳林幾乎落在教網裏。且道未生4已前意旨畢竟如何？」卓拄杖，云：「一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。」
佛誕，上堂。「高懸碧鏡，映徹十虛，法海汪洋，古今通貫，艸木叢林隨分取足，各得增長，人天得其所得而證性命。祖師道：『盡法界身本無來去，塵塵混入、剎剎圓融，乘悲願力示現受生，頭頭顯露、法法敷陳，公案現成，為人自昧。』所以，吾佛世尊觀大地如牢獄、視眾生若蛆蟲，往來流轉，苦果不息，昔年今日再降娑婆接引迷流，欲俾個個成佛，及自四十九年口吧吧地不曾度得一個半個。何故𠰚？彼自無瘡，勿傷之也。」卓拄杖，云：「釋迦老子即今在山僧拄杖頭上放光動地，與汝諸人重下註腳。三祇果滿絕羅籠，法眼精明沙界空，只為度生情緒動，依前示跡誕皇宮。」卓拄杖，下座。
榮經縣樂道菴恒耀首座、石真昂、郭真鈺等請講《金剛經》報本，預日上堂。問：「過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得，是那心可得？」師云：「高礄溪畔水滸聲。」乃云：「貫花方演，山川競秀，覺路弘開，頑石起舞。語其頓也，言思路絕，理極情忘，人人是佛，不假修持；語其漸也，有理有事，有實有權，有聖有凡，有修有證；語其偏也，方以類聚，物以群分，艸木叢林，區分各異；語其圓也，無古無今，無生無滅，無佛可成，無生可度，神鬼神帝，生地生天，豎抹三界，橫亙十虛。」喝云：「我此一喝如金剛王寶劍，將五教葛藤一刀兩斷，俾頓與漸平等、偏與圓平等、凡與聖平等、諸佛眾生平等、僧與俗平等、情與無情平等，所謂是大神咒、是大明咒、是無上咒。」舉：「梁武帝請傅大士講《金剛經》，及登座，撫尺一下便下座。武帝問誌公曰：『得得請大士講經，一詞不露。』公云：『大士為陛下講經竟。』」卓拄杖云：「若向山僧拄杖頭邊領略得去，祖意、教意一時圓滿，何須用搖唇鼓舌惑亂人家男女？其或未然，來日不免從頭註破。」
己5巳中秋，立僧上堂。問：「未進步時如何？」師云：「且居門外。」進云：「已進步時如何？」師云：「堂高數仞，地闊八埏。」進云：「未進已進蒙師指，向上宗乘事若何？」師云：「一棒一條痕。」僧禮拜。問：「如何是奪人不奪境？」師云：「青松翠埽雲千頃。」進云：「如何是奪境不奪人？」師云：「日來無事亦閒吟。」進云：「如何是人境兩俱奪？」師云：「險。」進云：「如何是人境俱不奪？」師云：「丹桂宜秋色，呼童折入缶。」進云：「擺脫根塵，如何履踐？」師云：「秦地不收，漢地不管。」乃云：「慶雲陳瑞，玉露垂珠，翠靄鋪舒法界，祥光周遍大千，攪長河為酥酪，變大地作黃金，轉天關于佳節，迴地軸于斯時，此是學人境界。祖師門下則不然，刮龜毛于銕牛背上，截兔角于石女腰邊，餓虎腮前捋鬚，飢鷹爪下奪食，有時把住，消息全無；有時放行，縱橫無礙。且道：把住即是？放行即是？」良久，云：「無人判斷，不免重下註腳。大冶弘開豈等閑？轉凡成聖片時間，爐邊縱有多頑銕，共入鈞陶總一然。」卓拄杖，下座。
紹覺豎殿傳聖訓，竹仙鸞等請上堂。「山川鍾秀，迥峙崢嶸，地靈人傑，永固福基。斬開荊棘，于一毫端修玉殿；埽去劫灰，一莖艸上建瓊樓。今朝紹覺寺裏豎殿上堂，驚動定光古佛，統領恒河沙數大眾，經歷無量佛土，敷種種露幔、持種種傘蓋、散種種花、奏種種樂、放種種光，一時來此寶華王座。此座不寬不窄，大眾無剩無餘，異口同音而說偈言：『多年瓦礫解翻身，紺殿巍峨越樣新，佛祖淵源誠有托，聯芳奕葉繼傳燈。』」驀召眾云：「承此老子出定遠涉，助揚法化，生上座未免無酬。」復說偈云：「四十餘年鹿豖場，芟除蓁莽破天荒，瞿曇頂上莓苔碧，四聖身披蔂線長。護法天龍偕扈衛，金剛力士共宣楊，祖風不墜流輝遠，萬古名藍再放光。」卓拄杖下座。
豎禪堂，上堂。「法幢高樹，挽回百世頹綱；法苑初成，掀翻歷年舊案。白雲獻瑞，紫氣陳祥，石雞啼嶺外，聖燈鎮夜煌，青山著不縷之霞，野水奏無生之樂，弗是神通妙用，亦非法爾如然，總要曹源不竭，聖脈淵長，覺樹常榮，祖風不墜。如此說話，只可世諦流布。若約祖師門下又則不然，且道祖師門下如何行履？」驀喝云：「展開臨濟家風，露布德山手段，縱是佛祖魔軍到來，也須一齊按過。何故𠰚？不見道：『家無二主。』聽取一偈：大道明明孰肯游？枉來人世幾千週，勸君急早抽身去，免致閻羅作對頭。」
壬申上元，幽冥鐘滿散，請上堂。問：「既是觀自在，因甚麼抱著嬰兒？」師云：「只為闍黎不了。」問：「底事融融是如何？」師云：「現前立地的。」進云：「打開玄關路，放出遼天鶻。」師云：「閒言語。」問：「幽冥鐘聲三年已滿，地獄孤魂可解脫否？」師云：「適纔重敲過。」乃云：「一機纔動萬機隨，一法微舉法法彰，明暗色空，文殊境界，山河大地，普賢床榻，溪聲鳥語，萬竅怒哮，觀音圓通，十方法界總是寶王佛剎，眾生于中折旋俯仰，縱橫無礙，一道平等，不假修持，即如如佛自不覺知，反以貪愛自蔽，虛妄分別，遂有凡聖、有天堂、有地獄，六道受報，流轉不息。所以一切諸佛遞代相承，修諸苦行，設諸方便，應病與藥，拔楔抽釘，喚醒痴狂，就路還家。山僧有條扳條，無條扳例，于己6巳春起幽冥鐘期，今朝告竟，仗諸檀信各發囊金，求福雪罪，恭延諸山耆舊光降寒山，作滿散道場，有真理高居士營齋供眾，兼請山僧陞座。」舉：「昭覺老人曾有偈來山勉勵，山僧今日對眾下個註腳，『五更走起一聲鐘』，有眼者見，『驚醒長年瞌睡翁』，艸木均皆聞，『三十六峰齊側耳』，六頂山也醒醒著，『不知誰悟正圓通』」卓拄杖，云：「木上座本自無迷，道甚麼悟？山僧亦有一偈：千日蒲牢吼碧峰，天堂地獄悉皆空，森羅萬象開心眼，聖解凡情理事融。若個衲僧于老人句下明宗，一生參學事畢，向山僧偈裏見得，許伊獨踞大雄峰。」
誕日，上堂，祈雨。問：「全提向上事如何？」師云：「適纔有人問，打三十棒去也。」進云：「恁麼則虎奔山色秀，龍騰戲彩霞。」師云：「莫眼花。」問：世尊初生，雲門要一棒打殺，貴圖天下太平。和尚今朝華誕，學人「亦要一棒打殺，和尚將何抵敵？」師云：「善哉，善哉。」僧擬議，師便打。乃云：「山花競翠，幽鳥呢喃，野馬騰空，海天一色。雖然泰運到來，必滋雨露助力，品物流行，冀欽膏澤，萬卉含章，渴仰雸霖。三冬無雪，艸木荄枯，頻見火天大有；半春無雨，旱魃為殃，未聞雷天大7壯。四時有紊，八節無稽，不欲箕星嘯傲，但願月離于畢。一切細民蠢爾之無知，上帝應宜不違好生之本擔。所以道：旱既太甚，迄可小休，四方有羨，我國居憂。」復說一偈：「半年無雨實堪憂，旱魃為殃更尚愁，大地生靈魂欲斷，滂沱早降憶方休。」
為地藏天神龍牌開光，上堂。「據座當軒，全提正令，放大人相，照用齊行，山河大地不越今時，水鳥樹林咸歸覺岸，上無攀仰，下絕8己躬。教中道：『凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。』即今真明大德作地藏以酬罔極，王真鑄誘眾作滿堂天神以達高厚，徐朝榮誘眾作萬歲牌以祝君王。恭逢上元佳節、天官賜福之辰，大家伸手，各展經綸，將四恩報畢，巧梓剞劂，裝潢告竟，仍請山僧登座點眼。」驀拈拂子拂，云：「大眾見麼？此一段光明，上至諸佛、下及蚑行，各各具足，無欠無餘。還薦得麼？與眾頌出：人天交接頗奇哉，萬古精藍法運開，不昧靈山親咐囑，一齊擁入鳳林來。」
六齡誕辰，穎參請上堂。「一塵纔起，大地全收；一花初燦，眾葉芬芳。一音演唱，隨類皆聞；一念清真，千古徽猷。萬法若有，無處著心；萬法若無，目前何物？」驀呈拄杖，召眾，云：「大眾會麼？住世曾經六十年，山花競秀幾回鮮，旅亭多少名場客，那得野夫林下閒？」卓拄杖，下座。
癸酉佛誕，玉潔法弟請上堂。問：「全提正令事如何？」師云：「一棒一條痕。」進云：「日輪纔轉月輪高，萬象分明影莫逃，承放毫光輝宇宙，山河亦任自逍遙。」師云：「切莫詐名頭。」乃云：「一念淳清，洞鑒十方世界，與佛何殊？神機初動，白雲萬里，猶是眾生境界。諸佛垂慈，務與世人破妄歸真，把手并行；列祖運悲，總要喚迴狂子，就路還家。豈料教愈嚴而轉遠，綱愈密而漸疏？所以吾佛世尊憫念一切眾生，從天降下，應跡皇宮，手指天地，目顧四方，便道：『天上天下，惟我獨尊。』此獨尊一字，自古迄今評論者多，不被釋迦老子舌頭瞞者幾希。殊不知者個獨尊，在凡聖人天、情與無情，種種諸類各各皆尊。敢問大眾：還識此獨尊麼？生上座不懼諸方檢點，重下註腳：指天指地渾忘情，開口元來道不清，縱得雲門欲打殺，招牌久已挂叢林。」
青城山鳳林寺竹浪生禪師語錄卷第二終