法語
示蒼石西堂
學道之士務要精勤，如登萬仞山，必須窮其巔，方見世界寬廣，不負登山之志；如渡大洋海，必須達其岸，不負渡海之誠。學道必須學其所學之道，躬行實踐，一超直入，扭轉鼻孔，另一番行履，佛祖位中難留，魔宮虎穴翻身，懸岩撒手，坐斷竿頭，猶未是捨身命處。若見境了境，不被境奪，隨事了事，不被事瞞，寸絲不挂，千喚不迴，徹法源底，任運騰騰，入廛垂手，生▆▆融，方稱沒量大人也。珍重。
示羲哲禪人
既為佛祖兒孫，宜秉智慧利劍，固守法城，佛來也打，祖來也打，不留情見。觀乾坤大地、日月星辰，無有如針鋒許，總是一個希哲上座，纔有少分相應。昔日文殊、普賢起佛見、法見，被世尊各鞭二十拄杖，眨在二銕圍山間。若是性燥丈夫漢，隨處作主，遇緣即宗，他時異日向孤峰頂上張個幔天網子，打鳳羅龍，不為分外。
示文煒禪人
相隨老僧十有餘稔，酸風苦雨無不經驗。一日，于拄杖頭邊忽然觸碎鼻孔，解道：「今日始知無情說法，山河大地、艸木叢林、溪聲鳥語，皆是吾人放光動地處。」早知者般事，悔不當初。元來老僧不曾負渠，實渠負我耳。今見老僧有辭山之舉，欲求臨行句子，我亦無說，汝亦無聞。珍重。
示六塵禪者
從上諸佛施設門庭，為接引血氣男兒就路歸家，擬脫恨塵，與佛無別。時六塵禪者自夜郎不遠千里▆來于藥石寮伺候，老人非夙稟靈根，焉得親炙吾師？一日造室求指示，予何言哉？汝宜二六時中灑掃應對、提缾把筋、折旋俯仰、舉足動步，看是甚麼道理？倘驀拶逢渠，元是自家之物，不假外求，到者般田地，始不負親到紹祖峰頭一回也。珍重。
示慧心禪人
既有染衣之志，當為染衣之事。何為染衣之事？宜四威儀中，迎賓待客處，把著繩頭，看我父母未生前是何面目。今日也如是，明日也如是，參到水窮山盡，一念不生，前後際斷，脫灑灑赤條條地，纔有少分相應。如今日三，明日四，提起有，放下無，到何年月日1得了？及至大限到來，依舊可憐生也。
示從益禪人
學道人宜踐古人之跡，方入古人之室，出詞吐氣，務要真實無偽。所以《法華》云：「此眾無枝葉，惟有諸真實。」又云：「惟此一事實，餘二則非真。」且道是何事？生不知生前之事，死不知死後之事，故曰生死大事。三世諸佛明此一事，若是個血氣男兒，用咬豬狗手腳爆地折、碎地斷，高超物表，獨步大方，不為分外。勉旃！
示隱璞禪人
隱璞禪人辭老僧還楚省親，盡窮日之力，已抵芙蓉，忽自忖云：「在家依父母，出家依師長，何必近一親而遠一親耶？」爰返青城，求法語受持，以了出家之志。予曰：「子錯也。若論出家之志，非望人處分，為了事人要痛念自家，了你無量劫來靈明不昧之物，是稱敏手。若身出家而心不出家，饒你背得一大藏教，亦了不得你本分事。所謂身雖出家，心不染道，終是門外漢也。勉旃！」
示真明王居士
歸來有年，于今方求法語。老僧卓錫此山以來，每于稠人眾中剝碎枯腸都說了也，即今一句也無，教老僧說個甚麼？說世法，汝近耋齡，豐儉寒暑，建功立業，送往迎來，一思現前，何必說耶？說佛法，溪聲鳥語，翠竹黃花，土塊泥丸，墻壁瓦礫，形色分明，總是吾人本體，又何辭焉？茲欲語者，我知之也，要老僧與你指個前途路徑，每日端心正念，持一卷《金剛經》，一切閑事莫管，三年兩載可以作閻羅老子面前一道赦書，必生善處天上，決不相賺。如或今日三、明日四，逗到臨時，依舊是個王麻子，怪得阿誰？勉旃！
示真福蔡居士
學道人無論久參初進，達者為先，秖要信得及，將生死大事貼在眉尖上，于四威儀中如是參究，一覺惺來審諦。正睡著時，主人公在甚麼處驀匝逢渠？呀！元是無量劫來磨不磷、涅不緇之物也，所謂如貧得寶。汝于劫灰中奔出，自覺前非，雖向釋門，惜乎遇老僧遲了，僅可誓于再來法門作棟梁，是所望也。
示真瑞孫居士
在家修行，須是決烈丈夫方可。先要一志無殊，勇敢無畏，千喚不迴，萬折不退，懸岩撒手，不顧危亡，坐斷報化佛頭，平沉宇宙，一道坦途，元無二徑。所謂唯此一事實，餘二則非真。如或未然，不惟今生不了，百劫千生，終無了日。慎之！
示真參方居士
欲究妙道，宜立堅固志，參詢明眼宗師，近惡辣鉗錘，一錘打就，直捷到底。昔善財始遇文殊，俾參五十三員知識，末後歸來，於別峰逢彌勒，開樓閣門，見無量樓閣，一一閣中有一彌勒，一一彌勒有一善財，若到者裏，與諸佛把手并行，有何不可？若是依俙過日，說得行不得，及至臨時，如落湯螃蟹，七腳八手，莫言不道。
示真蓮婁居士
真蓮聞老僧有南方之行，求法語作將來眼。山夫曰：其「眼有五，汝欲明何眼耶？」驀豎指云：「以此法而應凡夫，謂之肉眼；以此法而應諸天，謂之天眼；以此法而應聲聞，謂之慧眼；以此法而應菩薩，謂之法眼；以此法而應一切情與無情等，謂之佛眼。名雖有五，實為此一眼耳。所以云：法王唯一法，一道出生死。三世諸如來，唯此一法身。一心一智慧，力無畏亦然。若要了脫生死，貴在志堅篤行，一味望人處分。如貧人數他寶，2終無半錢分，濟得甚麼邊事？一日無常到來，依舊可憐生也。」
示照燈任居士
燈道人持齋有年，聞山埜有金陵之行，詣鳳林求指示。山僧本來無說，將何法啟口？忽聽得鈴鳴，「汝聞鈴聲否？」曰：「不惟弟子聞，現前大眾俱聞。」曰：「此觀音悟門，諸佛慧命，祖師本源，眾生自性，到者裏十個有五雙當面錯過。若向其中薦得，人人本是如如之佛。所以道：心佛及眾生，是三無差別。二六時中宜自問：持經禮拜者誰？若會此人來，與山埜別通消息。」
示真法李居士
汝生于富貴之室，厭棄塵寰，甘心守寂，不以兒女戢其心，不以家業介其意，修持不輟，望前所進，只是於色見聲求中膠著。經中道：「若遇真人，如毛端相觸，針芥相投；聞正法，似盲龜值浮木孔；倘若錯過，又要待三千年。」雖然慕道心切，秖是不肯放教平怗怗地。此段大事因緣，在聖不增，在凡不減，元是自家閨閣中物，所謂從天降下即貧窮，從地涌出即富貴，疏田不注水，龍王沒柰何。珍重！
示真鑄王居士
居士常覲法門，稍見門庭孤峻，不敢擅入。偶于崇陽之天目，一見山埜，便頫首摸拜其下，曰：「弟子候師久矣，今日乃奇緣耳。」遂迎家筵齋後，從斯傾心向道，二六時中以禮誦為日課。己巳秋，聞山埜有吳越之徂，頓圓大戒，自誓：「生生世世與十方賢聖作不請友。」雖然，高志甚堅，還要與汝說個捷徑，從朝至暮，送往迎來，知饑知寒者為誰？爾可追究看。猶恐三生有願，驀匝相逢，識得渠時，如披雲見日，貧人得寶，不枉來鳳林作吾之弟子也。勉旃。
示曇裔趙居士
跡示洪州，食祿崇陽，已耄齡矣。自省前非，就路歸來，寄名于綠雲，圓具于鳳林，乃大丈夫境界。夙生有幸，發願當來，在法門中而作近事，秖恨遇人之遲。倘若早入爐韝，經煉鉗錘，不是者般行履。老僧示汝個安樂法門，每日上來下去，迎賓待客，揀點看是甚麼道理。追到計窮力極，猛然觸碎鼻頭，識得自3己元辰，與佛有何殊耶？方不負向空門走一遭。如斯做去，決不相賺。勉旃。
示常元徐居士
欲求無上妙道，必須信根牢固，確志為先，如登萬仞之山，務要親到始得。多見世間沒血氣男兒，我欲修行訪明師，稍見門庭孤峻，不假辭色，不得其門而入，望岩而退，將從前修行求師之志，一旦冰消瓦解，依舊可憐生也。
示常利田居士
持齋念佛，虛挂名頭者，似粟如麻；佛念齋持，追究返觀者，若星中揀月，總是願力不清、行之不篤。昔有婆羅門姓龐諱蘊，于馬祖會中摹得些子知解，便道：「有男不婚，有女不嫁。大家團圞頭，共說無生話。」何常出妻迸子？所謂陸地不生蓮，惟下隰淤泥中能生此華，正如在家二眾頻居火宅，本來一段光明為人自昧，雖具向上心而無向上志，皆為愛根牽纏，蓋為不▆遇著惡辣鉗錘，從大爐韝裏煆煉一回，終是鈍銕不能濟用。待汝將一切恩愛煩惱打疊明白，親到昭覺兩手吩咐何如？
示常德杜居士
吾佛世尊從久遠劫來漸修三慧，皆為接引迷流，末後自兜率降神，誕生王室。其年十九，子夜逾城，捨命輪位，苦行六年，于正覺山前睹星悟道四十九年，談經三百六十餘會，說事說理，開權顯實，示悟多方，見中下二根不諳佛意，弗能依教修行，仍為非法所▆。法華會上首云：「止止不須說，我法妙難思，諸增上慢者，聞必不敬信。」即今居士既厭生死，欲求解脫，何不親到一回托人求法？似乎不可，恐失汝望，聊奇數語啟汝信根，也是憐兒不覺醜。若向者裏薦得，不妨再與老僧帶個口信來。
示天全君聘劉居士
世出世間，惟有修行，乃大丈夫事。諦觀世人說得相似，儀容可觀，耑于相法邊作佛事。古德云：「若求有相佛，與汝不相似。若持經念佛，當追究持念之主人公。若以持念當作了事人，猶未夢見在。」何也𠰚？經云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」要做個真正道人，于行住坐臥中覺照，看是何物，向者裏覷得透，始不負入我空門來也。
示天全明寰高覺淋
修行無別法，只要信根堅固，智燄自然發輝。佛功德如海，惟信能入，惟智能渡。經云：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」居家修道更是奇才，處于五欲煩惱之中，騰個身兒持經念佛，只知念持，不知經是何旨？佛是何物？名形同道人。若是氣性漢子，將生死根株一刀兩斷，一切世緣付之膜外，如斬一握絲，一斷一切斷，做個當家種草，方為法同道人也。珍重！
示復初尼諱真仙
凡為一方化主，要將正法提持，喚醒一切愚迷，就路還家。教中道：「若以佛形得度者，即現佛形而為說法；若以菩薩形得度者，現菩薩形而為說法；若以比丘、比丘尼得度者，即皆現之而為說法。」上座既與彼方有緣，現比丘尼身，誘導一切善信，上菩提路，陞佛階梯，美則美已，未盡善也。何也𠰚？聞你動舉皆是因果門頭，不能了明生死大事。達磨大師入我真丹國來，不立文字，直指人心，見性成佛。既有高志，何不出山遇幾個真正道人，將生死大事了明，然後入山而行教化，豈不妙哉？承信遠寄，聊書數語，以酬勉旃。
示真素羅居士
世間有許多奇男子，如藥山會中李和文，識得自4己根源，解道：「有人問我西來意，月在天邊水在瓶。」茲真素羅居士親近老僧有年，幸不識老僧僑寓道傍，但有問：「青城路向甚麼處去？」以肱麾云：「驀直去。」待行三兩步，撫掌笑云：「又錯過了也。」雖解用劍刃上事，還較古人半月程。莫當作了事人，若論了事一著，且待別時來。
示真忠楊居士
在家修行，如火裏蓮華，不妨奇特。汝係名醫，善治諸苦，是乃仁術也。佛在世時，有奇域者，能治膏肓之病，不審居士亦能治得此病否？倘能治得，亦能治一切眾生貪、嗔、癡、顛狂等病，與佛無二無別，所謂世尊稱三界醫王、四生慈父。如或未然，再請上青城山來，與汝說個真方去可也。
示直懿陳居士
無上妙道，豈非容易？畢竟要躬行實踐，望前所進，行到水窮山盡沒奈何處，正好喫棒。《大經》云：「觀大地無有如芥子許，猶未是菩薩捨身命處。」如此薦得，釋迦不先、彌勒不後，山河大地、草木昆蟲，頭頭法法總是現成公案，古今一輒，生佛同源，清淨本然，觸目菩提，何嘗有間隔哉？久立。
佛事
為法兄弘山和尚入塔
「身從無相中受生，猶如幻出諸形相，幻人心識本來無，罪福皆空無所住。從上諸聖于無所住處降神處胎，示現受生；于無所住處出家得道、降魔、轉法輪；于無所住處化緣已畢，示般涅槃。今我法兄弘山聞和尚亦于無所住處誕生武夷，出家行腳；以無所住處打脫廉纖，受老人缽袋子、高樹法幢、羅籠十方龍象；以無所住處過閬苑畢，依報解故衣，示歸圓寂。秖如今日孤岩、西林二法姪負骨櫬至昭覺紹祖峰傍建立無縫塔子，敦請生上座作入塔佛事，到者裏是有所住？是無所住？作麼生得恰好去？」良久，云：「塵塵普現真三昧，剎剎圓融堅密身。」便入。
為法兄慎獨和尚入塔
「來從門入，去從戶出，坐斷兩頭，當陽顯露。縣岩撒手，竿頭進步，者箇是老法兄尋常用處。若約有蹤跡處沒藏身，有藏身處沒蹤跡，到者裏，蒼悟月鎖，丹鳳難棲，敢保老兄只得一橛。弟徹生領眾送別，不免與兄註破。」以拄杖畫一畫，云：「生死涅槃無二路，縱橫何處不家鄉？」便入。
為幻菴胡尚書墓前炷香
舉香作○相，云：「法兄之來也恁麼來，去也恁麼去，坐斷兩重關，覷破人間世，外現宰官身，內秘菩薩志，當年此處露形蹤，益州昭覺識本事。大丈夫，無拘繫，佛道王道沒兩端，官幻佛幻俱了畢。咦！翻身跳上般若舡，香水海裏任游戲。」
為月現老衲起龕
以拄杖畫云：「一不成畫，二絕中邊，元無彼此，執其兩端，者個是現翁尋嘗作用。即今起龕一句作麼生道？空王殿裏難留客，明月堂前宇宙寬。」
入塔。「威遠降神，灌陽示滅，降神示滅，是同是別？別，別，逗到今朝好時節，子雞啼白一輪霜，更有星河青皎潔。個時節，正是現翁歸寶塔，香雲古剎倍于常，兒孫自此綿瓜瓞。」
為滄溟法姪起龕
「生耶？死耶？本無得失；道與不道，理事雙彰。于理事雙彰處得入，不免在教乘裏；于本無得失處得入，敢保無安身立命處？既無立命處，有煩大眾請出山門外，少5間盛熱婆羅門與伊註破。」
下火。「北風颺，霜花雱，好鳥啼處，道徂且長。既然此道幽深玄遠，即今滄溟法姪向甚麼處著腳？」以火炬打○云：「不即不離蓮世界，縱橫自在火清涼。」
入塔。「父母非我親，誰是最親者？諸佛非我道，誰是最道者？者個是滄維那參究得底，汝言與心親、汝行與道合，者個是渠未徹頭底。」驀喝，云：「會也麼？言亦非親、行亦非道，于中識得本無玄妙。」便入。
為遠聲禪人起龕
「來時空手，去亦空身，來去俱枉然，孤負于此生。作麼生得不空去𠰚？」良久，云：「有煩大眾送出山門外，與你餞行。」
下火。「是聲非遠，遠即非聲，逗到今時，能屈能信。」振火炬，云：「遠聲大德！委悉麼？于此薦得，任運騰騰；脫或未然，未免從頭煆過。」
為五人入塔
「學道總無別，惟求心眼瞥，許多行腳人，錯過好時節。」卓拄杖，云：「從上諸佛得此時節，現神變相，坐微塵裏，轉大法輪而般涅槃。歷代祖師得此時節，頭出頭沒，樹大法幢，演大法義而歸圓寂。山河大地依此時節而建立，日月星辰明此時節而照臨，草木含靈負此時節而各證性命。昔日世尊于摩竭陀國夜睹明星，了此時節，為憍陳如五入初轉四諦法輪。山僧今日用此時節，與汝等五人入無罅寶塔。既然無罅，作麼生入到者裏？秖得隨條扳例，東來者向東著、南來者向南著、西來者向西著、北來者向北著，自餘中間一位莫動著。何故𠰚？動著則頭角生也。」
為不虛禪德起龕
「兩不成雙，單不成隻，放過一著，落在第二。」以拄杖打○云：「且道是一是二？如或未委，請到塔前別作商量。」入塔。「春晝長，春風涼，鶯啼綠柳，蝶舞花香。法法頭頭乃大人境界，塵塵剎剎是本地風光。」以手指塔云：「一手洞開無縫塔，光茫影裏照用齊彰。」
為臧雅禪人起龕
「來時歡喜，去也無憂，二邊坐斷，不住中流。且道還識路頭麼？咦！長安雖樂，不可久留，請出門外盛熱婆羅門與君道破。」
下火。「明歷歷，黑漆漆，者個消息有誰識？不即不離本自然，人間天上任遊戲。休遊戲，五十餘年不自由，今朝始信登寰極，前途猶有一重關。懸嵒撒手，家鄉的者個，是汝數十年來親踐得底，躬逢老社兄賓天，諸山尊宿及遠近檀那奉送山埜，不期然而預數，拈個山偈以作祖餞：炯炯霜花一色開，十方法界境無乖，根塵擺脫離斯域，颯颯香風遍九垓。」
為懷璧禪人起龕
「雨霽風清，正可行人。與麼與麼，鴉鳴雀噪。不與麼不與麼，霧捲雲奔。與麼中不與麼，松針穿夜月。不與麼中卻與麼，柳線鎖寒煙。會得途中受用，如或未然，少間與汝重下註腳。」
下火。呈火炬，云：「咦！者個是大火聚，近之則燎卻面門，觸著則通身紅爛。既然如斯，且道作麼生通信？」打○，云：「向者裏薦得，草木叢林、山河大地與汝同修同證、同悟同入，盡大地是個解脫場，可以與三世諸佛同一鼻孔，歷代祖師把手共，遊璧闍黎牢把著，二十八年風過樹，今朝擺手上長安。」
為梵僧起龕
「不計萬里長途，嬴得風雲兩袖。一旦打脫行囊，赤手空拳依舊。咦！早知今日事，何必苦馳求。」
下火。「性相無殊，居方各異。雖不識其名，黃衣是汝字。老僧指汝還鄉曲子，一一分明取記。」振火炬云：「唵嘛呢叭𡄣囌嚧㗭唎。」
為破暗西堂起龕
「依吾二十載，今朝始別離。腰無半文錢，甕有三合米。窮須赤骨窮，八風難拘繫。暗闍黎，牢記取。密移一步坦然平，占斷群芳機第一。」
下火。「坐斷生死關頭，覷破威音消息，有時劍刃上走馬，有時孤峰獨立。」擲火炬，云：「咦！火光三昧悟無生，此界他方任游戲。」
為玄明耆舊起龕
「秋陽閃灼，秋露零零，秋山碧秀，秋水澄清，瞻彼佳景，正可遊人。是則也是，第恐老宿作境會。既不作境會，畢竟作麼生會？」震威一喝，云：「一喝分賓主，照用一時行。」
下火。「者個頭陀，居仁由義，不事浮華，不干名利。雖然言端語端，好作有為佛事。亦嘗穿衣，未曾挂著一縷絲；亦嘗喫飯，未曾咬著一粒米。住世七十八齡，原來約定今日。咦！是今日好消息，火宅門外布三車，自此分身千百億。」
為覺玉楊居士起龕
「來時快活，去亦風流，來去兩重關，識得始方休。始方休，獲自由，九蓮池畔好優游。楊居士還知路頭麼？」良久，云：「起。」
下火。「有僧諦，有俗諦，二諦融通三昧義。歸去來兮歸去來，烈火燄中知端的。明歷歷，祗園會上添一人，魔與魔民下風立。」
為真空者舊起龕
「北風其涼，雨雪其雱，上下及四維，何處不家鄉？山僧到來，助汝箇還鄉曲子。仰憑大眾，同聲相和：南無阿彌陀佛。」
下火。「昔年淨土院中失利，今朝永義寺中拔本。住世八十五年，衣線下事未穩。烈火光中為汝轉大法輪，驚動勢至菩薩後隨，觀音大士前領，彌陀如來親垂接引。空闍黎，速喏肯。十萬八千路不遙，九蓮池中華似錦。」攛火炬。
為法語大德起龕
「春山毓秀，春鳥和鳴，聞聲悟道，見色明心，者個消息，本自現成。咦！會麼？脫或未然，少間請問盛熱婆羅門。」下火。「性空真火，性火真空，普天匝地，無處潛蹤，畢竟意旨何如？」以火炬打○云：「到頭霜夜月，任運落前溪。」
為玉白和尚起龕
「當陽一著，萬古箴規；末後一機，今將布露。明明本不迷，歷歷何須悟？坐斷生死關，任從君去住。所以古德云：『去是住時因，住是去時果，去住與果因，無可無不可。』者箇消息，諒法兄薦得了也。適丁行事之初，去即是？住即是？」良久，云：「鼓角頻催來上苑，旛花繚繞自空臨，元來報化非真佛，大白牛車已待門。」
入塔。「秋風涼，秋露雱，秋光閃灼，秋水汪洋，商絃初扣，菊傍籬黃，金星南轉，火宿西煬，時節若至，其理自彰。斯值玉翁和尚歸窆之時，作麼生說個自彰道理？瞬目尚嫌三界窄，揚眉已諦實家鄉。山僧到來，未免贈個還鄉曲子：沒弦琴操秋聲急，無孔簫吹碧落天，拄杖洞開無縫塔，全身放下萬年歡。」
為自悟尼起龕
「生即滅理，滅乃生機。二邊坐斷，脫體無依。自上座知不知？」以拄杖打○云：「于斯薦得，凡聖同居。設或未然，請出芙蓉城外，為汝指迷。」
下火。「彩雲片片，秋水澄清，金風颯颯，玉露垂珠，天樞運轉，地軸迴還。正與麼時，大好懸嵒撒手，就路還家。且道記得路頭麼？」振火炬，云：「原來去就憑渠力，落落逍遙到帝鄉。」
為默語耆舊起龕
坐「斷生死關頭，放出本有風光，不問者邊那畔，于此即是道場。咦！默道兄，會也麼？觸處逢渠開正眼，到頭何處不家鄉？」
下火。「來到大唐國裏，世胄有家，住世六十九年，覷破浮華。末後重整叢林，擔子從今放下。」以火炬打○云：「頻將者段風光，灼然照破天下。羊鹿之車且停懸，請君先上白牛車。」
為燦髻老衲起龕
「來時空手來，去時空手去，來去兩俱空，罪福亦如是。燦闍黎，牢記取，百尺竿頭坐斷時，魔宮佛界任游戲。」下火，云：「虛妄而生，虛妄而滅，生滅二途，從虛妄有。報緣6已畢，懸岩撒手，到者境界，移星換斗。脫或未然，切忌亂走。」振火炬，云：「于斯薦得悟無生，擺脫根塵真唧溜。」
為自覺起龕
「六月十五日，吾徒歸圓寂，脫了者皮囊，去志如箭急，一物證常存，卻是好消息。」擊龕，云：「還識此物麼？能救世間苦，觀音妙智力。」
下火。「因妄有生，因生有滅，滅妄名真，乃是玅訣。」以火炬打○云：「火光三昧縱橫游，金星一點方堪瞥，山河大地坦然平，是汝歸家好時節。」
為雙顯起龕
「依余十六載，一切行兼7備。鳳林大梵剎，期君再卓錫。咦！歸去來兮歸去來，莊嚴自有定慧力。」
下火。「不貪不染，讓汝唧溜，就路還家，是稱敏手。」振火炬云：「顯闍黎！于此究涅槃生死等空花，始信山僧言不謬。」
青城山鳳林寺竹浪生禪師語錄卷第六終