贊
河岳之鍾，生而穎異。齠毀知歸，性成非習。既而踢翩義海，喝碎禪天。臨濟真燈，於焉以傳。道唱玉泉，麈揮錦水。三十餘秋，德音萃美。鶴林示滅，溽暑流金。全軀未散，定力愈深。余以是仰師之道，非去來今。
香國後學寱堂法秀拜題
蟠龍山玉泉其白富禪師語錄敘
通於教者，得清淨口辯才輪；通於律者，得清淨身神通輪；通於禪者，得清淨意無礙記持輪。又教明權實，律達開遮，禪知縱奪，自利利他，不假勉力而自綽綽然有餘地矣。其白富禪師德玉，四十年前干戈隊裏得益之友、慈航老人之徒，早通《般若》、《法華》等經，繼而棄教，陞大如律主之堂。無何，又入昭覺吾兄之室，副二全彰階陞次第，信再來人也。得法之後，時至理彰，龍天四眾推上寶華王座，建立法化，遂有上堂、小參、法語、拈頌、廣錄，離為三卷。其提唱宗乘，實從不思議胸中流出，并無穿鑿依傍等玼，誠有金鑱抉翳、點銕成金手眼。然而所長身體力行，非文字紙墨中所能載者，教耶？律耶？禪耶？階陞次第耶？並化門應跡之所彰顯不盡者，宜另具一隻眼。
時康熙三十四年，補天穿日，華巖德玉敬譔。
序
原夫大道本無名，待人行之為妙；至人不居方，臨事能之為然。所以滹沱一脈代有其人，臨濟三十四葉茂發天童、枝榮十二，爰我萬峰破山師翁得其一焉。于明壬申間，負密祖麈拂回蜀，宗風丕振，布幔天網、打鳳羅龍，十方衲子望風披靡，俾人人鼻孔撩天、腳踏實地，日闢百里，道化益隆。自蜀而至秦、楚、滇、黔，碁布星分，插竿相望，不勝枚舉。復分一枝落於昭覺本師丈老人，派亦繁衍，唱道諸方。本師再分一葉於蟠龍山玉泉法兄，其白富和尚高懸赤轍，整頓時機。吾兄三慧齊脩、三學俱煉，有時十字街頭教演三乘、有時孤峰絕頂拈提向上、有時和光同塵大展毘尼，故所謂至人不居方，在臨事而能之為然也。雖有上堂、小參、頌古、法語等偈，禁之概不許錄，而有門人數輩私竊而記成帙。乙亥季春，玟睿、琳睿二法姪負稿東下嘉禾剞劂，入於楞嚴藏室壽世。予於癸酉秋奉本師命刊錦江燈錄，附藏流通，事竣云歸。玟、琳二姪見示佳稿，兼以問序。予乃樗櫟之才，敢充棟宇堊墁之業，詎陳琟琢？以吾兄今世門頭猶有下筆處，若論向上一著，文不加點，千聖出頭，正眼難窺，何處下手？請諸方高明者代一轉語看。
時康熙乙亥浴佛日，青城法弟徹生沐手敬譔。
玉泉其白富禪師語錄卷上
康熙乙丑冬結制，期主張慧心及紳衿士庶請上堂。詣座云：「猊座孤高韙日登，當陽涌出太無情，一條白棒鋒鋩銳，權實雙彰貫古今。」遂登。拈香：「者瓣香，雪山六年撫育，少室九載繁興，爇向爐中，供養釋迦文佛、歷代祖師，伏願佛日光輝宇宙，法輪常轉娑婆。」次拈云：「者瓣香，胚胎萬象，化育兩儀，爇向爐中，祝延當今皇帝聖壽萬歲萬萬歲，伏願劫外坤維，榮金枝於海宇；寰中日月，懋玉葉於蠶叢。」再拈云：「者瓣香，胚腪大化之初，秀發九重之上，爇向爐中，奉為本省當道尊官，伏願以仁以政，漲福海之波；為瑞為祥，壯皇圖之塹。」末拈云：「者瓣香，覷著則眼枯，嗅著則腦裂，昔年不動軒前一句承當，今朝玉泉院中當陽拈出，爇向爐中，供養現住昭覺堂上本師上丈下雪醉和尚，用酬法乳之恩，伏願人人悟拈花的旨，箇箇得安樂法門。」斂衣敷座。上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「第一義，莫擬議，誰是箇中人？出班證據看。」僧問：「少室家風，五傳而至曹溪，支分派演，門庭雖異，根本無殊，正恁麼時，願聞指示。」師云：「無文銕印向空拋。」進云：「三要印開朱點窄，未容擬議主賓分，如何是臨濟下事？」師云：「陸地起波濤。」進云：「鋒前有語離情謂，格外玄機孰可親？如何是雲門下事？」師云：「杖子𨁝跳上青霄。」進云：「君臣道合時雍泰，回互機全不露鋒。如何是曹洞下事？」師云：「無影堂前鳥道玄。」進云：「一顆圓明無向背，當陽拈出有多般。如何是溈仰下事？」師云：「徹底神鋒千古鳴。」進云：「綠水青山全體現，森羅萬象笑顏問。如何是法眼下事？」師云：「箭刃投處四壁空。」進云：「臨機有卷舒，覿面無回互。和尚門下又作麼生？」師云：「吾無隱乎爾。」進云：「可謂水歸巨海波濤靜，月到蒼梧氣象閒。」師云：「不勞重說偈言。」僧禮拜，乃云：「玉泉今朝開爐，另展一番鉗鎚，不許退後進前，那容畫符相對？逼拶當人無避處，還有心空及第無？若能歸也，則天青地謐，海晏河清，諸佛景仰不及，群靈稱贊靡由。正當恁麼時，如何施設？東南西北塵沙國，縱橫無處不通風。」舉：「雪峰示眾云：『世界闊一尺，古鏡闊一尺；世界闊一丈，古鏡闊一丈。』玄沙指火爐云：『者箇闊多少？』峰云：『如古鏡闊。』」師云：「二大老恁麼酬醋，甚是分明，檢點將來，未免被人勘破。何故？一人傳虛，萬人傳實。」結椎，云：「諦觀法王法，法王法如是。」卓拄杖，下座。
上堂。「覿面揮開不二門，聖凡情盡絕疏親，勾章棘句惹風雨，塞壑填溝爛葛藤。只如高揖釋迦、不拜彌勒是甚麼人？」良久，云：「九旬禁足今朝始，剝取蟠桃不老人。」
懶石、佛冤、問潮眾法兄請上堂。僧問：「大地眾生都是閻浮世上客，未審幾人到家鄉？」師云：「一段風流本自然。」問：「善財▆參德雲比丘1已領悟機，何故更參五十三員？」師云：「▆識其中真妙訣，除非身帶返魂香。」進云：「識得後如何？」師云：「施為動轉渾無礙，一點恩波散作霖。」問：「如何是金剛劍？」師云：「太煞逼人寒。」進云：「如何是踞地獅子？」師云：「踏殺闍黎。」進云：「如何是探竿影草？」師云：「打斷汝驢腰。」進云：「如何是一喝不作一喝用？」師喝，僧亦喝，師便打，乃云：「從來法無住相，著相乖真；即此道不虛行，隨行得路。古今知識各運本分鉗鎚，開鑿人天正眼，出沒卷舒悉皆自由，到者裏不出戶而知天下、不窺牖而見森羅。即今因我同門眾法兄命不佞陞座演唱宗乘，只得順水推舟，不敢逆風把柁，播揚家醜，舉則古人公案以圖塞責。」舉：「南泉問僧云：『世間何物最苦？』僧云：『地獄最苦。』」師云：「玉泉則不然，地獄未是苦，不明2己事，實為苦也。大眾還知玉泉麼？」呈拄杖，云：「者物拈來無向背，切莫向外別生枝。」擲拄杖，云：「枝生也。」
解制，上堂。僧問：「未結制已前時如何？」師云：「東敲西磕。」進云：「結後如何？」師云：「烹佛煉祖。」進云：「盡大地是箇選佛場，和尚作麼生解？」師云：「展開天地欄，放出一群牛。」問：「年年此日陞座，歲歲今朝制解，且道是同？是別？」師云：「昨日十四，今朝十五。」乃云：「滿堂龍象自匆匆，畫地為牢百日終，唯有玉泉拄杖子，長年不改舊家風。盡大地是個選佛場，穿衣喫飯也在裏許，痾屎放尿也在裏許，行住作臥也在裏許，東奔西馳也在裏許，敢問諸人：還有識得者麼？山僧恁麼告報，諸人恁麼薦取。」以拂子擊香几，云：「諦聽，諦聽。」
上堂。「三世諸佛說不到，開口道著；歷代祖師行不到，動步踏著。古人一切方便，與諸人開個入路；暨得個入路，又須尋個出路。登山須到頂，入海須到底。登山不到頂，未免半途而廢；入海不到底，只見湛湛之波。大眾！且道不出不入一句作麼生道？楖栗橫肩不顧人，直入千峰萬峰去。」
上堂。「小店新開，貴買賤賣，不圖越賺本錢，秖要買主便快。楊岐栗棘蓬，明州破布袋，一一橫拋在面前，了ㄚ徹底無遮蓋。大眾！還有下顧者麼？」卓拄杖，云：「有利無利，不離行市。」
佛誕，上堂。僧問：「四大本空，生從何來？」師云：「進前來，向汝道。」進云：「棄卻幻形，死從何去？」師云：「且退，且退。」進云：「不生不滅底主人公在甚麼處？」師便喝。問：「世尊未生時如何？」師云：「花開滿樹紅。」進云：「生後時如何？」師云：「花落萬枝空。」進云：「未生3已生蒙師指，向上宗乘事若何？」師云：「唯餘一朵在，明日定隨風。」乃云：「無法可說，是名說法。既曰無說，今有何說？秪為二千七百餘年舊案未免重拈。今乃釋迦老子降誕之辰，玉泉不解說禪，與諸人下個註腳。」以拂子畫[十○]相，云：「離兜率，降皇宮，無縫罅裏月朦朦。行七步，稱大雄，夜半石人撞木鐘。」喝一喝。
上堂。「千古風光尚宛然，真機吐向萬峰前。燈籠露柱頻頻舉，明暗色空漫流傳。」
上堂。問：「去來不以相，動靜不以心，是甚麼人？」師云：「描不成，畫不就。」乃云：「說玄說妙，土上加堆；有問有荅，白雲萬里。去此二途，如何施設？」卓拄杖，云：「千峰勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。」
上堂。「善哉釋迦文，虛空常懊惱。癡夢猶未破，開眼天大曉。三千年外舊家風，令人仍向風前討。年年四八佛降誕，歲歲臘八佛成道。秖因饒舌遍地葛藤，許多英靈都被枝蔓絆殺。人人分心岐路，個個逐妄迷真。山僧鼓舌搖唇，要與諸人解黏去縛。」豎拂子云：「若向者裏會得，始信高沙彌不登壇而便名具足，盧行者負石春而當下圓成。如或未然，且莫錯會。參。」
除夕，上堂。「爆竹一聲，乾坤震動，山雲水石，何處出頭？東村王老夜燒錢，太煞小膽；北禪以白牛分歲，自取勾牽；玉泉非是屈抑先哲，秖為門風各別。大眾！還有成褫者麼？」良久，云：「幾回不遇知音客，徒勞守歲到三更。」
九日，上堂。問：「靈山會上，迦葉親聞；少室峰前，神光得髓。即今玉泉有幾人知音？」師云：「鐘中無鼓響，鼓中無鐘聲。」進云：「過在甚麼處？」師云：「疑則別參。」乃云：「至化時行萬象零，須彌百億海雲騰，儼然諸佛塵沙現，拄杖頭邊任縱橫。」呈拄杖，云：「會麼？喚作拄杖子便是諸佛，喚作諸佛卻是拄杖子。道得分明，玉泉與你證據；如或未然，木上座一狀領過。」舉：「僧問雲門：『如何是諸佛出身處？』門云：『山高水長。』」師云：「玉泉則不然，有人問：『如何是諸佛出身處？』秪向他道：『銕庫裏然燈。』者事且置，只如重陽節屆到來一句作麼生道？」良久，云：「重陽九月菊花新。」
天中節，上堂。「端陽五月五，空懸一輪孤，家家結綵續命，戶戶蘭湯去毒，唯我衲僧分上，不入者些鬼窟。大眾！到者裏又作麼生？」卓拄杖，云：「門神鼓掌呵呵笑，艾虎高懸日卓午。」
元旦，上堂。僧問：「如何是新年頭佛法？」師云：「斗柄東向，大地皆春。」進云：「年新、月新、日新、時新，未審佛法有新舊也無？」師云：「看取令行時。」進云：「如何是新鮮佛法？」師云：「野梅開正眼，綠柳長精神。」乃云：「璇璣一轉萬象新，斗柄東向大地春，唯有者條烏楖栗，冷笑人間歲月增。陰陽造化密運無私，江淮河漢盈虛有準，有時桃紅柳綠、有時水碧山青、有時萬物咸新、有時百卉凋零、有時天清地泰、有時電閃雷鳴，且喜無位真人於斯越色超聲，不屬陰陽造化，豈逐四序而行？秉於無極之初，得自先天之始。」以拂畫⿴○│相，云：「於斯薦得，非為截斷天下人舌頭、穿卻衲僧鼻孔，管教釋迦拱手、彌勒著驚。」驀召大眾，云：「還知無位真人麼？參。」
上堂。「高天之上，厚地之下，中有一寶，無人識價，諸佛放他不過，祖師提掇不下，無端撞入玉泉，八臂那吒驚怕。」以兩手作捧勢，云：「山僧和盤托出，人人受用不盡。玉泉恁麼道，只堪世諦流布。若論無上之寶，別時再舉。」一僧出，擬開口，師打云：「但有言說，都無實義。」
上堂。「頂門出入之主，萬化不渝；含元殿上之尊，四臣不昧。端拱而治，不令而行。昭昭於心目之間，相不可睹；晃晃於色塵之表，理不可分。天地同一覆幬，日月同一照臨。壽逾百億須彌，福洽大千沙界。且道正恁麼時如何體認？」擊禪床，下座。
上堂。問：「如何是玉泉境？」師云：「庭前牽柳綠，階後落花紅。」進云：「如何是玉泉人？」師云：「聖凡同一體，到來無主賓。」進云：「如何是奪人不奪境？」師云：「一拶鋒鋩盡，雷兢發楚雲。」進云：「如何是奪境不奪人？」師云：「落花流水去，牧笛出雲岑。」進云：「如何是人境兩俱奪？」師云：「五岳咸煨盡，三山本絕蹤。」進云：「如何是人境俱不奪？」師云：「牧童吟野賦，漁父和巴歌。」問：「劍未出匣時如何？」師云：「太平無事。」進云：「出匣後如何？」師云：「禦使堅牢。」僧喝，師打，乃云：「奪人不奪境，山自青兮水自澄；奪境不奪人，月華已到第三更；人境兩俱奪，舌爛河山虛空破；人境俱不奪，亭臺風埽金殿閣。不解言下領旨，返向句外4卜度，恁伊費盡伎倆，未免無繩自縛。山僧不惜唇皮，為眾當陽剖露，覿面相呈一著子，卻被蜘蛛網羅布。」
上堂。「犬守夜，雞司晨，鵲噪枝頭雨，蟬鳴樹上雲。一種靈光，何故各不相知？參。」
昭覺本師老人誕辰，秉拂上堂。拈香祝聖訖，復拈云：「者瓣香，幾翻毒手斫成，百煉爐中拈出，爇向玉爐，供養堂上本師丈老人，伏願籌添海屋春▆遠，棒頭惡辣胤兒孫。」斂衣就座。白椎竟，師云：「今朝不荅話，問話者三十棒，還有俊鷹快鷂向棒頭下翻身者麼？」良久，云：「秖如半偈亡軀、一句投火，又圖個甚麼？今日昭覺結九旬之制，畫地為牢，開大冶之爐，聖凡陶鑄，好向者裏各究本有，莫衒虛頭強作主宰。若於個事中倘無見處，喚作乾慧之徒。所謂參須真參、悟須實悟，自有個倒斷處。若不如斯，喚作造次之流，則無究竟之日。且道其中妙旨如何定當？」驀呈拄杖，云：「向者裏定當得，許你天下橫行；如或未然，九萬里鵬方展翼，一千年鶴始翱翔。」
上堂。「塗毒鼓邊，豈容側耳？太阿鋒前，不許藏身。眾中還有不懼危亡者麼？」一僧出，師驀頭一棒，僧擬開口，師又打，僧喝，師連棒打退，乃云：「放風前聖箭，轉劫外玄機，舉惡辣鉗鎚，穿衲僧巴鼻。若個頂門具眼，方知萬機頓息；若作佛法商量，未免墮坑落阱；不作佛法商量，鑊湯爐炭有分。正恁麼時如何？秖對金繩拽轉泥牛鼻，夜半牽來海底耕。」舉：「高峰示眾云：『海底泥牛銜月走，岩前石虎抱兒眠，銕蛇鑽入金剛眼，崑崙騎象鷺鷥牽。』」復舉：「雙桂老人頌云：『螻螘推起萬斛舟，蝦蟆唱遍楚天秋，烏龜跳上須彌頂，瑪瑙珊瑚盡害羞。』」召大眾云：「此二頌內有一句能縱、能奪、能殺、能活，到者裏薦得，許汝參學事畢；脫或未然，玉泉也有一頌亦要諸方檢點：烏龜打鼓鱉撐船，角鰲盪槳鱔持竿，石女岩前歌雪曲，螺螄蚌蛤打鞦韆。咄！莫將閒學解，埋沒祖師心。」
上堂。以拂子打○相，云：「山僧就中現無量大寶王剎，一一剎土現無量百千化佛，一一化佛放無量億種妙光，一一光中照無量萬億沙界，一一沙界所有草木叢林、蜎飛蠕動、燈籠露柱、羅漢夜叉，或修清淨善因、或造無邊惡業，盡在其中出沒卷舒，不相妨礙。正當恁麼時，如何演唱？妙印手提邊塞靜，當陽那肯露鋒機？」舉：「世尊在靈山會上拈花示眾，百萬人天悉皆罔措，唯金色頭陀破顏微笑。世尊云：『吾有正法眼藏、涅槃妙心付囑於汝，無令斷絕。』」舉拂子，云：「者個妙心切莫他覓，覓亦不得，得亦不真。大眾！還知者個妙心麼？當下不知親薦取，徒向威音那畔猜。」
上堂。僧問：「大徹底人本脫生死，因甚命根不斷？」師云：「露出摩醯眼，堅持護命符。」進云：「佛祖公案只是一個道理，因甚有明與不明？」師云：「秤鎚原是生銕鑄。」進云：「大修行人當遵佛行，因甚不守毘尼？」師云：「色塵皆妙用，何處不稱尊？」進云：「杲日當空，無所不照，因甚被片雲遮卻？」師云：「不須懸石鏡，天曉自然明。」進云：「人人有個影子，寸步不離，因甚踏不著？」師云：「腳跟下好與三十。」進云：「盡大地是個火坑，得何三昧不被燒卻？」師云：「火焰裏潛身。」乃云：「岩前石虎夜嘶風，海底泥牛日走東，崑崙神足追不及，隱入諸人鼻孔中。」顧左右，云：「伶俐漢纔聞提舉，如芥投鍼；若是機思遲鈍，猶隔萬仞千層。昔日調御師六載思惟，計盡情忘，不免全身放倒。山僧到者裏，只得依葫蘆畫樣，按下雲頭，寶劍橫拖，就窠打劫，直教他一個個不假慈航到岸，直入大圓覺海。」擊拂子，云：「聞麼？」豎拂子，云：「見麼？若向聞邊體究，病在音聲；若向見處薦取，病在色塵。假使坐斷聲色二途，猶是枝葉邊事。且道：那裏是向上事聻？無出沒、無言語，功成果滿憑何舉？吹銕笛、擊毒鼓，漁叟歌、牧童舞，雲從龍兮風從虎。」
上堂。僧問：「昔日臨濟問龍光云：『不展鋒鋩，如何得勝？』龍光據坐，意旨如何？」師云：「行船不犯東西岸，須信篙人用意良。」進云：「臨濟道：『大善知識豈無方便？』龍光瞪目又作麼生？」師云：「一篙撥轉波心月，和舟載霧過蘆灣。」進云：「恁麼則鳥棲無影樹，花發不萌枝。」師云：「閒言語。」進云：「可謂一曲鈞天雲外奏，知音格外盡皆聞。」師云：「且喜闍黎念得清。」乃云：「把住牢關，人天莫測；裂開一縫，凡聖咸知。拘執則萬別千差，融通則彼此全備。且道全備後如何？不開口處玄關轉，未措言時鳥道玄。」舉：「昭覺本師上堂云：『吾有一句，百味具備。』時有一僧門外立，本師云：『那漢進來。』僧才入，師便下座：『且喜我堂中有一員靈利衲僧。』便歸方丈。」乃云：「老人直截為人處勝是分明，自非拶透重關者不能得荷。者漢卻也伶俐，未免進得門來無出身路。」顧左右云：「未審玉泉堂中有此人麼？」時一僧出，師打云：「一釣便上。」
上堂。舉：「慈明和尚室中以水一盆，上劄一口劍，下著一緉草鞋，橫按拄杖。有僧入門便指，纔擬議，明便棒。」師云：「者老漢婆心不已，弄盡手腳，總是徹底為人，只願個個鼻孔遼天，單刃直入。據富上座冷眼看來，也是向虛空裏穵洞、白地上討天。者場漏逗，古今提唱者極多，錯會者不少。」召大眾，云：「有具眼者，不妨通個消息；如或未然，山僧對眾頌出：蒺藜水劍草鞋俱，水急魚龍不敢棲，未入已知來見解，棒頭點處血星飛。」元宵，上堂。「元宵正十五，家家懸火樹，拈起雪峰毬，打起禾山鼓，拈弄秘魔釵，活擒戴角虎，驚動跛鱉盲龜，都向門前跳舞。阿呵呵！上元原來是十五。咄！㗭唎㗭唎囌嚧囌嚧。」
誕日，上堂。僧問：「和尚向未出母胎時道一句看。」師云：「光爍爍。」進云：「未生之前蒙師指，降生之後意如何？」師云：「不萌枝上花開早，無縫罅裏瑞雲騰。」進云：「即今陞座一句作麼生道？」師云：「大整頹風歸王化，仰祝聖壽等乾坤。」問：「世尊初生放光動地，和尚降誕有何祥瑞？」師云：「紅霞穿宇宙，白日點波心。」進云：「世尊與和尚是同是別？」師云：「一字兩頭垂。」問：「壽筵洞啟，鳳舞羽以呈祥；彤氣環流，龜負圖而益算。只如南極老人到來，慶祝一句作麼生道？」師云：「且立下風。」進云：「恁麼則人人眉宇已增新彩色，慈容猶展舊風流。」師云：「直饒恁麼，也是無端特地。」乃云：「今朝臘月三十，又值吾母難期，大地山河鋪玉，乾坤草木抽枝，四相從此假合，萬物混融一體，無情均獲詶唱，有情盡得瞻禮，唯有佛魔人天到此亦須不立。大眾！要會山僧未生前事麼？吽，吽！若有個頂天立地、腦後見腮的漢子，向山僧未出方丈時薦得三世諸佛、歷代祖師、天下老和尚當體全彰，分身百億，不涉程途，一生了備；如或未然，也是有眼不見。參。」
豎佛書樓，上堂。「般若弘深大辯才，虛空涌出玉樓臺，沒量漢兒親居此，百萬人天獻法財。無邊剎海，自他不隔於毫端；十世古今，始終不離於當念。即今眾檀越、緇素等協同興此一念，便向無相國裏、毫毛頭上，建立種種瓊樓玉殿、恆河沙數金容，囊藏百萬人天，收盡五湖風月，原來不負靈山之囑。法門慶幸，山僧赴約而來，勉整頹風，兼請登寶華王座，轉大法輪，舉揚個事。大眾！且道結角羅紋一句作麼生道？卉木叢林均吐舌，磚頭瓦礫盡生光。」
中秋，上堂。「秋風颯颯起，殿閣冷沉沉。月色四時燭，今霄分外明。竹葉溪邊綠，荷花水面清。南樓添意氣，斫句更新新。空劫已前事，當陽舉似人。」以拂子畫○相，云：「直下分明薦取，廣寒宮殿如雲。」
雨後，上堂。僧問：「有問有答，落塹墜坑，契理契機，顢頇後學。如今正令既行，請師通個消息。」師云：「寶劍橫空逼人寒。」進云：「動絃別調，世外知音。」以臥具打圓相，云：「未審者個作麼生和？」師云：「且緩緩。」進云：「不是吾人多意氣，他家曾踏上頭關。」師云：「金剛腦後三寸銕。」問：「廢寢忘勞，總要明心。如何是心？」師云：「屋北鹿獨宿。」進云：「撥草瞻風，秖圖見性。如何是性？」師云：「溪西雞齊啼。」進云：「識得心性，了脫生死。且道作麼生脫？」師打，云：「打破漆桶。」乃云：「剛打雷，便下雨，雨後依前日又輝。東林畔，竹流水，明明說法誰知委？覿體全彰劫前意，山僧有口無處舉。」震威一喝，云：「一喝似雷奔，棒頭亦如雨。」
上堂。「石鞏入門張弓，秘魔逢人舞杈，禾山僧來打鼓，趙州接人喫茶，船子覆舟失命，臨濟七事交加。今朝玉泉者裏，了了更無一法。且道如何是為人處？一拳一個彌勒，一腳一個釋迦。」
上堂。「自歎無緣把直鉤，魚蝦到此不相投，笠蓑欲脫風前挂，又恐鯨鱗觸釣舟。眾中有負命者麼？」僧問：「截銕斬釘，埋沒先聖；合水和泥，恐負後昆。去此二端，如何指示？」師云：「寰中天子敕，塞外將軍令。」進云：「恁麼則不但安怗家邦靜，亦乃把定世界寧。」師云：「堯天民有賴，舜日照無私。」進云：「可謂一舉即登龍虎榜，玉堂人喚狀元兒。」師云：「貴異天然不出戶，家音不許外人知。」乃云：「了妄歸真萬累空，河沙凡聖本來同，直須密契心心地，始悟生平睡夢中。所謂佛法要妙，離言說相、離文字相、離心緣相，不可以有心求、不可以無心得、不可以言語造、不可以寂默通。如塗毒鼓，聞者則腦門百裂；似猛火聚，近之則燎卻面門。實謂壁立萬仞，剿絕聖凡。假使智如鶖子、辯若維摩，三世諸佛同時出來，也須退後三步。如是自在威神，只許老胡知、不許老胡會，到者裏如何啟口？然官不容鍼，私通車馬，放開一線，卻有商量。」卓拄杖，云：「玉欄杆上頻伽鳥，紅藕花間白鷺鷥。」
上堂。「目前無法，意在目前。若是目前法，向佛邊學。此人未具眼在。上根之人，言下明道。中下根器，波波浪走。不向當人薦取，何更疑佛疑祖？更聽一偈：更識生死來去路，唯在當人向5己求。只因目前迷正法，撥草騎牛去覓牛。」
上堂。僧問：「如何是活句？」師云：「饑來喫飯。」進云：「如何是死句？」師云：「困來打眠。」進云：「如何是不死不活句？」師云：「碧岫山莊面，寒潭水畫眉。」問：「棒喝交馳即不問，更有向上事也無？」師云：「少年一段風流事，唯許佳人獨自知。」進云：「知個甚麼？」師云：「高著眼。」乃云：「動容瞬目，無出當人，一念清淨，本來是佛。」復說偈云：「本來絕淨染，無滅亦無生，幻即知身幻，無幻本來真。」
上堂。舉：「古德陞座云：『山僧有時一棒作個縵天網，打俊鷹快鷂；有時一棒作布絲網，摝蜆撈蝦；有時一棒作金毛獅子；有時一棒作蝦蟆蚯蚓。』」師以杖擊空云：「玉泉者一棒，且道作麼生商量？若有個頂𩕳具眼漢出來道得分明，拄杖子禮拜有分；如或未然，也是噇飯過時，喫銕棒有分。莫言不道。」
上堂。「作家手眼最希奇，殺活雙行不易知，若是一回歸故者，自然當下了無疑。所以，百丈鼻準搊得痛，人前解笑不解啼；臨濟棒頭喫得徹，歸來便轟轟烈烈。此二老便是樣子，諸兄弟何不照伊行去？效伊做去？到此果獲百煉千鎚，幾遭毒手不能了悟，山僧實為誑語，永墮拔舌犁耕，嘿嘿甘受。不唯山僧嘿嘿甘受，三世諸佛、歷代祖師、天下老和尚一一只得甘受。脫或未然，不見道：做馬銜銕負鞍，做牛拖犁拽耙。那時際，莫願山僧不與汝證明也。」顧左右，云：「棄真作假街前弄，好惡難瞞自己心。」
寒食上堂。「綠荷初出小池平，林樹來紅杜宇聲，野外掃墳無限客，望雲哽噎到黃昏，座中未了生滅者，擬向圯山覓二親，就中契旨誰相委，信知寒食是清明。」
佛誕，上堂。「寶劍橫空，聖凡情盡，擬議者則喪身失命。如有不顧眉毛者，出眾道看。」問：「佛本無去無來，如何道今日降生？」師云：「金雞抱子離霄漢，玉兔懷胎入紫宸。」進云：「古人道：『染污即不得，修證則不無。』既染污不得，何用修證？」師云：「且莫錯舉。」問：「黑白未分時如何？」師云：「赤眼撞著火柴頭。」進云：「全黑時如何？」師云：「墨漆燈籠。」進云：「全白時如何？」師云：杲日當空。乃云：「出胎未斷㘞聲，指天指地稱尊，只為源頭水濁，至今到底不清。韶陽拈棒打殺，瑯琊知恩報恩，個個隨波逐浪，人人自不圓成。不圓成，自此從他不相親。正眼看來，老漢從三大阿僧祇劫來未嘗入滅，年年四月八日何曾降生？若道周行七步，目顧四方，指天指地作師子吼，都是一場扯誕，惹得兒孫牽枝引蔓，生疑生怪。」卓拄杖，云：「釋迦老子來也，大眾見麼？」復卓拄杖，云：「被山僧杖頭觸碎鼻孔。」
上堂。舉：「外道問佛：『不問有言，不問無言。』世尊良久，外道讚歎云：『世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。』」師云：「黃面老子為三界大師、四生慈父，呼牛應牛、呼馬應馬。外道不識好惡，說甚大慈大悲，開我迷雲，令我得入？也是鸚鵡能言。外道去後，阿難問云：『外道有何所證而言得入？』世尊云：『如世良馬見鞭影而行。』」師乃喝云：「翳眼見空花。黃面老子被外道一問，便見七花八裂了也。當時若與他一刀兩斷，免使兒孫未至埽地。」喝一喝，下座。
上堂。僧問：「崔趙公問國一祖師云：『弟子欲出家，得否？』一云：『出家乃大丈夫事，非將相所能為。』意旨如何？」師云：「風頭太硬。」進云：「若無舉鼎拔山力，千里烏隹不易騎。」師云：「空做他人力。」進云：「石門聰舉似李都尉，都尉於此悟入。且道悟個甚麼？」師云：「特地一場愁。」進云：「學道須是銕漢，著手心頭便判，直趣無上菩提，一切是非莫管。是何意旨？」師云：「汝從頭再背看。」進云：「老老大大恁麼說話。」師云：「老僧住持事繁。」乃云：「拏龍伏虎，幾番驚赫人天；平實商量，盡是一場扯誕。風清月白，乃是乾坤正氣；山明水秀，俱合鷲嶺真機。應上皇之風化，開正覺之風規。大悲運物，若兩儀之覆載；應機設教，猶四序之生成。領悟各殊，歸源是一。」召大眾，云：「且道是一？非一？若道是一，萬物各有其殊；若道非一，墮在境緣之中。」卓拄杖，云：「事事無窮盡，千古月為燈。」
上堂。問：「工夫未入手時如何？」師云：「好個消息。」進云：「入手後又如何？」師云：「蹉過也不知。」乃舉：「鹽官示眾云：『虛空為鼓，須彌為槌，是什麼人打得？』南泉道：『我當時若見，向他道：王老師不打者破鼓。』法眼道：『南泉何須恁麼道？但道不打，自然是個破鼓。』」師云：「鹽官據虎頭，南泉收虎尾，法眼分皮分髓。諸尊宿雖然各出一隻手，只是下不得槌，總是個打口鼓漢。玉泉者裏直截與諸人道破。」以拄杖作擊勢，云：「鼕！鼕！」
上堂。舉：「文殊問無著：『南方佛法如何住持？』著云：『末法比丘少奉戒律。』殊云：『多少眾？』著云：『或三百，或五百。』著問文殊：『此間佛法如何住持？』殊云：『龍蛇混雜，凡聖同居。』著云：『多少眾？』殊云：『前三三，後三三。』」乃召大眾云：「無著道『三百五百』，只是個欲隱彌露，置之弗論。秖如文殊道：『前三三，後三三。』如何話會？眾中設有個與文殊同鼻孔出氣的漢，試道看。」良久，卓拄杖云：「不免與諸人下個註腳：一二三四五，五四三二一，前三加後三，六七八九十。若作佛法會，沒卻諸人鼻；不作佛法會，瞻前而後失。」
玉泉其白富禪師語錄卷上終