《雲峰體宗寧禪師語錄》

順治九年三月十三日，川南道吳公諱登啟暨闔郡士庶等，請師住瀘州方山雲峰禪寺。

三門。「十方無壁落，四面亦無門。且向甚麼處入？」卓拄杖，喝一喝，便進。

祖師。「九年冷坐，禍出私門，至今不了，殃及兒孫。一瓣黃檀，觸碎鼻根。」

佛殿。喝一喝，云：「佛之一字，吾不喜聞。如今事不獲1已，覿面相逢，不免將錯就錯。」大展三拜。

方丈。「法空為座，毘耶為室，一任沒量，人來到此，易形改志。」

當晚小參。「道真常而不渝，事因時而自變，當馬祖、百丈法幢重建，大振宗風，如官商角徵，無不俱作，及近代以來，叢林寂寞，縱是黃鍾大呂，音響杳絕，佛日下衰，幸遇蘭臺吳公，德布川南，弘護聖教，請山僧住持此山，激揚斯道，起已墜之風，作將來眼新。雲峰有一韻，不落宮商曲調，試問諸人，還有善和者麼？」一僧出作禮，師作聽勢，云：「依稀似曲纔堪聽，又被風吹別調中。」喝一喝，下座。

結制，上堂。師詣座，云：「燈王寶座，不立纖塵，大眾見麼？其或踟躕，未免撒沙撒土去也。」遂陞。炷香云：「此一瓣香，臥雲眠月，冒雨經風，本自天然，不從人得。爇向爐中，供養三世諸佛，歷代祖師，惟冀新新恒，泛渡人舟，念念常懷未了願。」次拈云：「此一瓣香，三賢莫曉，十聖那知，昔日埋沒壒𡒁堆頭，今朝拈來人天座上，祝延今上皇帝萬安，滿朝文武、闔國公卿、遠近檀那、現前大眾，惟願堯風再扇，舜日重明。」再拈云：「此一瓣香，萬峰十載歷盡艱辛，火爐頭邊親蒙付囑，爇向爐中，供養見住夔州府梁山縣萬峰山太平禪寺，傳曹溪正脈三十五世破山本師明和尚，用酬法乳之恩。」斂衣趺坐。上首白槌，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「不沐煙波不挂旛，日長無事睡齁鼾，翻然來作孤舟客，惟喜金鱗上釣竿。有麼？」問答罷，乃云：「昔年古寺成幽靘，今日翻為選佛場，朽柱敗椽齊側耳，泥團瓦礫盡生光。如是則知，盡世界山河大地、草木叢林，纖毫縷結，塵塵剎剎，一時成佛去也，眾中還有心空及第者麼？」一僧出作禮，師云：「將謂拋磚引玉，原來只引得箇土墼子。」上首結槌云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。

上堂。問：「如何是第一義？」師便打，僧大笑，師復打。問：「2如何是雲峰頂？」師云：「雪霽山頭雲漫漫。」進云：「如何是深深處？」師云：「溪聲流處水潺潺。」乃云：「此事若向鐘鼓未鳴以前薦得，略較些子。只待登曲彔木，佻佻達達，轉沒交涉。何故？是法不可示，言辭相寂滅。」

上堂。「事存函蓋合，理應箭鋒拄，去此二重關，佛眼覷不著，惟有拄杖子，全身能擔荷。」卓一卓，云：「今日錯下註腳。」

上堂。問：「不落昏沉，不隨掉舉，目前歷歷明明，未審是學人3入處否？」師云：「腳跟下好與三十棒。」進云：「古人道：『吹毛用了急須磨』，且道吹毛作麼生用？」師便打，乃云：「若論第一義諦，了無可觀，既無可觀，亦無可說，無觀無說，盡大地無一絲毫頭障礙，無一絲毫頭分別，雲峰只得向第二義門聊通一線。」以拄杖畫○，云：「大眾還知麼？」一僧云：「還有者箇在。」師云：「不因樵子徑，爭到葛洪家？」

新戒，請上堂。「戒慧定三無漏學，空假中一性圓明，然雖如是，金屑雖貴，落眼成翳。若向者裏見得徹去，花街柳巷皆為淨戒；如涉纖疑，十重四十八輕一齊俱犯。」

解制，上堂。問：「語默涉離微，如何通不犯？」師搖手，云：「犯也。」問：「昔日世尊拈花，迦葉微笑，今日和尚不拈花，學人不微笑，以甚麼作將來正眼？」師豎拄杖，云：「會麼？」進云：「紅日東升方覺曉，兩重公案一拈花。」師云：「莫妄想。」乃卓拄杖，云：「莫謂者裏沒生涯，驀地相逢盡是他，堪憐逐臭尋香者，誰能謝卻眼中花。若是眼裏無花，且道燈籠與露柱鬥額、三門騎佛殿升堂，雪霽山拱手，三堆子點頭，又作麼生？不見一法即如來，方得名為觀自在。」

結制上堂。問：「穿衣喫飯的是誰？」師云：「難道汝自4己也不識？」僧禮拜，乃云：「十月十五，聖制方來，衲子齊立，雲峰本無一法，看來物物瞥地，且道盞子落地，碟子成七片，汝等諸人作麼生會？」一僧喝，一僧走出法堂，師復云：「可憐不是當家子，孤負蒼蒼兩道眉。」

上堂。問：「應物現形，如水中月，作麼生說箇現的道理？」師便打。問：「十方同聚會，箇箇學無為，今日上堂，是有為？是無為？」師豎拄杖，云：「試定當看。」乃云：「是法無形，通貫十方，目前現用，人信不及，便乃認名認句，向文字中求、意地下卜度，天地懸殊。」卓拄杖，云：「雪上加霜。」

上堂。問：「雲峰門庭即不問，如何是堂奧中事？」師云：「你即今在甚麼處？」僧喝，師云：「堂奧也不識。」問：「禪床上喝散白雲，心地中掀翻大藏，請問證據在甚麼處？」師便打，乃云：「朔風颯颯沒遮攔，吹得人人毛骨寒，就裏一點藏不得，只為當人作境觀。所謂熱則普天匣地熱，寒則普天匣地寒。」舉：「僧問古德：『學人被寒暑相侵，向甚麼處迴避？』德云：『寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。』雲峰今日不然，寒也寒不殺，熱也熱不殺，卻被伊瞞殺。」

上堂。問：「和尚未出方丈，學人早已領棒了也，未審如何是陞堂意旨？」師云：「再與三十。」問：「杲日當空時如何？」師云：「腳跟下橫三豎四。」進云：「不識路頭窮，如何歸故鄉？」師打，云：「過。」乃云：「道契則鄰，不在身近。居見聞之地，見聞莫能及；處思議之際，思議莫能測。雲峰今日不忍杜口，只得無言說中顯言說、無方便處設方便，所謂言發非聲，語不干舌，治世語言、資生業等，皆與實相不相違背。不立有無一句作麼生道？撒手似君無一物，徒勞謾說數千般。」

解制，上堂。問：「出將入相的人如何管待？」師打，乃云：「拈槌豎拂，土上加堆，結制安禪，無繩自縛。自從今日始，不以佛聖為師，隨處作主，遇緣即宗，腳跟下不被草鞋瞞，切忌三千里外逢人，不得錯舉。」

結制，上堂。問：「杖頭有眼明如日，如何是杖頭眼？」師云：「瞎。」進云：「不會。」師卓拄杖，云：「且向者裏著。」乃云：「今朝十月十五，無端打動法鼓，露柱燈籠出班，畫壁粉牆作舞，看來多不著便，不如且退，長連床上各自嘴盧都。」復舉：「教中云：『若見諸相非相，即見如來。』古德云：『若見諸相非相，不見如來。』」師云：「一人掘地覓天，一人將曲作直。雲峰道：『山河大地，塵塵剎剎，歷歷分明，那箇是如來？』」

上堂。問：「屏卻咽喉脣吻，如何道得親切句？」師便打。進云：「恁麼則瞎卻天下人眼去也。」師復打，云：「瞎卻汝一箇。」乃云：「冬月初一日，隆寒滿大地，覿面不相饒，豈能避得及，避不及，就裏幾人能瞥地？」

上堂。問：「猛虎以肉為食，因甚不食其子？」師云：「自肉食不盡。」問：「古人睹桃花得悟，今人睹和尚拄杖，因甚不悟？」師云：「捧上不成龍。」乃云：「殺佛殺祖，本分為人，行棒行喝，節外生枝，所謂肥邊易得，瘦處難求，欲知恁麼事，須是恁麼人，既是恁麼人，提持恁麼事，便能隨處村歌社舞，那管舜德堯仁？」以拄杖劃一劃，云：「還委悉麼？龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤。」

上堂。乃云：「大地輒寒霜，灼灼露睛光，只因資薦悼，陞座為舉揚。茲乃本空上座薦弟天寵徐公，且道徐公即今何在？」驀呈拄杖，云：「會麼？在山僧拄杖頭上現大人相，示無住三昧。若此見得，過去不滅，未來不生，現在無住，三際平等，一性圓明，遊戲天上人間，信步三途六道，去來無礙，縱橫任性，不離此箇三昧。若涉纖疑，即落陰界。還知麼？隨順世緣無罣礙，涅槃生死等空花。」

解制，上堂。問：「下元結制，上元解制，結即不無，解後現前。」大眾問：「甚麼處去？」師云：「頭頂是天，腳踏實地。」進云：「恁麼則空空蕩蕩去也。」師云：「只恐不是玉，是玉也大奇。」乃云：「陽氣新添春日長，紫燕聲聲遶畫梁，分明底物不相借，有何佛法可商量？」

結制，上堂。問：「連對兩單人，幾箇是知音？」師云：「是你不知音。」僧便喝，師便打，乃云：「干戈時節強安禪，柴米油鹽事未便，雖見苦空真寂寞，千古靈機尚宛然。」驀呈拄杖，云：「者箇是拄杖，那箇是靈機，向者裏明得，始見自5己立地處，即見三世諸佛、歷代祖師立地處；盡世界山河大地，明暗色空，四生六道，九種十類，塵塵剎剎立地處。可以攝大千沙界於一微塵，於一毛端現寶王剎，一道平沉，方圓無際。若信不及，業識忙忙，終無了日。」擊禪床，下座。

解制，上堂。問：「一喝分賓主，學人已喝了，且道那裏是賓，那裏是主？」師云：「賓主歷然。」僧喝，師便打。問：「九旬期畢，如何是末後句？」師云：「福建人喫荔枝。」乃云：「三年聚首，事無不知，冷眼看來，一場敗闕。於中檢點得出，亦任七縱八橫；檢點不出，常住裏有飯有粥。」

拙溪邢太守薦嚴，請上堂。問：「數年尋人，當面錯過，而今尋著，乃拉不脫時如何？」師云：「腦後欠一槌。」問：「啜茶打溼嘴，喫飯沾牙齒，還有參學分也無？」師云：「有。」進云：「也是缽盂安柄。」師打。問：「人生有形有相，死後無瑕無影，即今亡者在甚麼處？」師云：「雪霽山頭雲現嶂。」進云：「和尚莫瞞人。」師云：「是汝自瞞。」乃云：「來兮不觸張王姓，去也何隨秋與冬，分明一具黃金骨，無奈時人逢不逢。」驀拈拄杖，云：「還見聞源熊老大人於山僧拄杖頭上放光現瑞，橫來豎去，出沒自由，證無相三昧也無？若信得及，不惟報達現前父母，且天恩、地恩、君恩、師恩，過去父母九玄七祖，一時報畢。」復卓拄杖，云：「還知麼？無邊剎海隨遊戲，妙高峰頂任往還。」

住江安縣蟠龍寺

結制，上堂。問：「選佛場開，人天交集，凡聖同參，佛法充滿。現前佛法即不問，如何是蟠龍重新一句？」師云：「潛水灣灣藏龍窟，紅崖迥迥宿雲窩。」問：「古人拈花示眾，即今和尚以何法示人？」師云：「滿眼滿耳。」乃云：「靈瑞優曇甚妙哉，昔年開過又重開，人人於此常游玩，一段清香風送來，如優曇缽華時一現耳。若知諸佛義，當觀時節因緣，時節若至，其理自彰。」以拄杖卓一卓，云：「下坡不走，快便難逢。」

上堂。問：「古云：『不生不滅。』既不生滅，別去三周，今在甚麼處？」師云：「春寒四十五。」進云：「寒後作麼生？」師云：「清明佳節來。」乃云：「無住僧尼去路甚奇，魔宮虎穴左之右之。」以拂子拂，云：「於此現身說法不可思議，若向者裏薦得，同遊寶明空海，來去自由，縱橫無礙；其或沉吟，終日忙忙，無本可據。」

解制，上堂。「六十三年行腳，逢緣且住六春，將謂一場好事，誰知禍及私門。大眾且道：行的是？住的是？」良久，以拄杖打圓相，云：「啼得血流無用處，不如緘口過殘春。」

上堂。問：「細雨濛濛點法臺，雲峰此日復重開。」以手打圓相，云：「且道者箇還有向上事也無？」師云：「有。」僧拂坐具，云：「者箇是甚麼人境界？」師云：「兩重公案。」乃「云：大道現於目前，翻為名相之境，前塵分別，是謂意根，以法為體，是謂法身，神而明之，存乎其人。」驀呈拄杖，云：「仁者見之之謂仁，智者見之之謂智。」

法衣至，上堂。問：「遍界未曾隱諱，毫端時現，優曇多子塔前秘授何法？」師云：「一人傳虛。」進云：「恁麼則普天匝地，一時成佛去也。」師云：「十人傳實。」乃云：「黃梅夜半親傳授，大庾嶺頭提不起，今日分明在我肩，了無別法示諸子。」

住南溪縣開元寺

結制，小參。問：「鐘鼓頻敲，聲聲不絕，龍象整齊，請師答話。」師云：「秖為分明極。」進云：「兩眼對兩」眼。師云：「翻思所得遲。」乃云：「大道本現成，人人不覺知，且現前諸物各各不相到，各各不相知，早已露頭露面了也，汝不自悟，取我求實，正謂飯籮裏餓殺，洋子江心渴殺。將謂佛法別有奇特，經論中穿鑿，公案上尋討，求玄求妙，認他門頭戶口，向意地下卜度，知解上安排，殊不知，轉追轉遠。苟能一旦知非，一一放教乾乾淨淨，思量觀察，忽然看破，始知本命元辰落處，十方世界都是箇自6己，更有阿誰？行住坐臥，盡是本地風光，咳唾掉臂也是西來大意，終日騰騰任運，出入自由，無淨無染，要行便行，要坐便坐，更莫遲疑。倘信不及，被目前境界奪去，攀緣妄想，無有了日，逗到生死際頭，眼光落地，毫無主宰，隨業引入閻羅案前喫銕棒，莫言不道。」

解制，小參。僧以坐具打圓相，云：「三世諸佛出不得者箇格子，還有出得者麼？」師云：「布袋胡孫。」進云：「蝦跳不出斗。」師云：「果然。」問：「世尊拈花消息被學人看破。」師云：「試道看。」僧舞坐具，師云：「識神變現。」問：「百尺竿頭，如何進步？」師卓拄杖，云：「會麼？」僧禮拜，乃云：「囊括終古，道達群芳；亭毒蒼生，疏而不漏。安禪結制，無繩自縛，見性成佛，好肉剜瘡。若箇靈利衲僧來問：『老漢在者裏作甚麼？』呵呵大笑，云：『不在打草，只在驚蛇。』」

結制，小參。問：「長安風月貫今昔，為甚麼立雪乞安心？」師云：「為你多事。」乃云：「今日結制來上堂，但添爐中一瓣香，觸碎諸人箇鼻孔，能有幾箇不著忙？不著忙者，只得一邊，如何是那一邊？試道看。」維那舞坐具，師云：「鄭州出曹門。」卓拄杖，云：「豎起蒼蒼眉兩道，鼻孔依然向下垂，若不返觀內照，徒勞朝參夜參，正如窮子衣藏珍寶而自不識，將謂佛法甚是奇特，窮高極遠，似掘地覓天。苟能知非，向根本上做去，好不省力。那裏是根本？善念、惡念，經行、坐臥，穿衣、喫飯，頭頭上顯、7物物上彰，何等親切。還委悉麼？是法住法位，世間相常住。」

本師訃音至，拈香云：「者漢無情，生來傲物，不秉毘尼，打人入骨，佛祖命脈全然不顧，今之古之少人檢錄，我雖嗣伊，不墮其數。還委悉麼？一年一度燒香日，千古令人恨轉深。」

落堂。「古人進堂，三五日了明大事，即今眾兄弟，若有相應者，山僧與你證明；如無，且向十二時中，穿衣喫飯，經行坐臥，屙屎放尿處，看是甚麼道理。欲明此事，直須痛念生死，深懷慚愧，要心清淨，自然正念現前，疑情頓發，如一座山觸在面前，宜猛著精彩，深錐痛劄，孜孜切切，行不知行，坐不知坐，自然有箇相應。倘若挨排度日，如水泡石，終無入處。老僧於般若，緣分素薄，入道年晚，三十有五，纔見本師，誠恐此事不能搆，每夜經行廊下，那箇柱上不撞一頭，那箇壁間不靠一靠，如此剋苦數年，纔得相應，依師十載，無行不行、無事不執，二三十年來，頃刻未嘗放過，至於今日略得自由，所謂憶昔當年騎竹馬，兒時做出老知羞。」

師云：「三界唯心，人天本具，若不明心，焉能知道？若明自心，是名開佛知見，一機一境，大用現前，見色聞聲，全體獨露，頭頭上了，物物上明，天地不能蓋載，萬象莫能覆藏，一道清虛，靈光湛寂。如此見得，當下知歸；情存限量，落於見聞，擬議思量，白雲萬里。還委悉麼？大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。」

師云：「凡做工夫，多被昏沉掉舉奪去，所謂昏沉厚重，難以策發，掉舉猛利，不可抑伏，貪癡熾盛，觸境難調，直須猛著精彩，端身正意，不依氣息形骸，但觀自心清淨，本自不生，外無少法可得，如是漸漸調淳，浸之既久，沃之以熟，自然觸發，如拾舊物，開門見山，無不明了，正好買草鞋行腳。倘若氣質麤浮，善根微劣，於此事信不及，疑情不生，若不生疑，難以進道，所謂小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟，大發疑情，自然徹去。若疑信相半，依稀混過眼前日子，直到生死際頭，做不得主，七慌八亂，悔之何及。還知麼？努力今生須了8卻，莫教永劫受餘殃。」

師入堂，適遇眾禪師向火，師云：「向大火，參大禪，不知幾人得大意？」一眾無語。師舉火筯云：「日間鬧炒炒，夜間鬧炒炒，一段大光明，當面錯過了。」

機緣

師舉安祿山因緣，維那呈頌云：「不見有假，何處是真？刀斬泥人，血氣腥腥。」師接得，復徵云：「是一箇？是兩箇？」那禮拜了，依位而立。師云：「也是囫圇吞棗子。」

一僧呈頌云：「寶劍從來斷不平，用時誰許較疏親，當陽一斫無回互，瓦礫泥團盡喫驚。」師徵云：「上座將甚麼作寶劍？」僧便喝，師和聲便打。

師入堂，舉：「僧問夾山：『如何是夾山境？』山云：『猿抱子歸青嶂後，鳥銜花落碧崖前。』後法眼云：『我二十年只作境會。』」師云：「法眼恁麼道，大眾作麼生會？」一僧喝，師云：「與麼還未見法眼，二十年後淆訛處在。」便歸方丈。僧次日詣方丈請益，云：「和尚昨日公案，學人到者裏有箇見處。」師云：「試道看。」僧云：「猿抱子歸青嶂後，青山歲歲還依舊，鳥銜花落碧崖前，綠水滔滔逝遠川。」師云：「者箇是錦上添花。」僧云：「若然者，9卻孤負夾山。」師云：「夾山在甚麼處？」僧撫掌一下，師云：「未在。」僧拂袖便出。

師入堂，微密維那問：「有一羅剎，手執銕叉，專要殺佛害祖，和尚作麼生回互？」師合掌云：「善哉！那即𥅄目擎拳，作執叉勢。」師云：「好箇捷疾鬼！」那作禮而退。

二僧纔到，卒然求見，師云：「道得即見。」其僧不領，憤然勇進，師云：「道！道！」僧一喝，師云：「者箇是風力所轉。」僧桌上一掌，師亂棒打出。

師看病僧，問云：「如何是臨終不亂意？」師舉拳云：「向者裏會得，自然不亂。」僧云：「不會，乞示一偈。」師展掌云：「一拳舉出，莫亂妄想，擬議思量，翻成巴掌。」

除夜，師云：「年年有月，日日有夜，千古意分明，如何自不徹？徹不徹，紅爐點片雪，錮鏴著生銕。」

「年盡名臘月，月盡三十夜，戶戶挂門錢，人人燒柏葉，如是而見知，何處有分別，萬古長空，一朝風月。」

「年盡三十日，無常迅速急，若過此關者，日日是好日，時時是好時，且今夜香燭滿筵，僧眾濟濟，還有過得者麼？試道一句看。」有僧一喝，師云：「也是赤土塗牛奶。」

頌古

偈

書問

行實

一日，眾入方丈，請示行實，師曰：「生來資質闇鈍，錯用工夫，恐誤後學。」眾曰：「從上諸聖皆有來由，和尚慈悲，以示來學。」師曰：「我係瀘州，父姓李，母趙，於戊戌年六月初十日午時生，先夜見日光照室，母對父云：『房中自來暗，何故日光來照？』又亦不知。一歲父喪，七歲時見窗前人影，驚疑人生有此影，人死影歸何處？在山土崩，在水水流，又在何處？自己怕生死，呆呆十餘日，母罵曰：『此兒養憨了。』混於群兒隊中頑滑，忘了此境。凡自己行，見風搖木作聲，此境現前。十五歲，白母出家，二十五歲遊歷講肆，三十五參雙桂老人，乃問：『學人痛念生死，乞師開示。』老人曰：『汝作法師，經中種種方便，還要我方便？』予云：『佛之方便雖多，不知那句得力？』老人云：『唯佛與佛乃能知之，知箇甚麼？』予云：『不會。』苦參七箇月，忽然病目，數夜未睡。象崖云：『眼以睡為食，何不睡覺？』粥後睡至午時，梆聲驚醒，方纔伸腳，如登脫一塊大石，不見山河大地、殿宇房舍，惟見一段紫光，少頃不見，通身慶快，兩眼如舊，對相知說。象崖云：『此是識神變現，不可取著。』從此妄想不生，工夫做不上，清清冷冷，四十餘日，從前經論、公案，零零碎碎，不知悟了多少。一日止靜，維那分咐香燈：『不可放宜興壺在佛前，你只說他是泥塑木雕。』予不覺踏翻漆桶，大汗如洗，至開靜，進方丈，白老人云：『學人昔時聞說無一物，信不及，果然今日無一物。』老人云：『你無一物，者一問從何處來？』予云：『和尚從何處荅？』老人微笑，予作禮，老人劈頭一踏云：『石人腰帶。』老人住中慶，予職維那，一日陪客喫茶，二僧從內江過，有一僧化緣，說：『是堂中人。』傍僧說：『和上那的也有人。』予云：『你不知遍大地是箇和尚。』老人云：『你不曉得那箇是真和尚？』予云：『還有箇真假在？』老人云：『汝還辯別不出？』予不覺慚愧失色。靈筏云：『若知真和尚，大眾請喫茶。』少頃，老人引話道：『饒州燒磁器，釉子在黃山出，有兩樣，惟▆家識得者箇石，將來塗坯才釉，若不識此石，怎得釉？』予當時疑悶一夜，至天明，偶然透得者公案，早粥畢，老人落堂云：『往年有供養沒好僧，今年有好僧沒供養。』予鼓兩袖而出，老人云：『謝供養。』依老人十載，不離左右，日聽玄音。一日解制，老人將源流拂子、萬峰院事付囑，予辭曰：『學人屢生福薄，現居學地，敢當大任？』辭脫院事出萬峰，今日因眾數數逼我，不覺露出，者一絡索，不知臉皮厚多少？」一眾禮謝而退。

分燈

佛事