《幻住明禪師語錄》幻住明禪師語錄卷一

幻住明禪師語錄目次

• 序
• 卷一
  • 上堂
• 卷二
  • 小參
  • 茶話
  • 示眾
  • 機緣
  • 頌古
  • 聯芳偈
  • 詩偈

幻住明禪師語錄目次終

住鄰水縣仙人山觀音禪院語錄

順治庚子冬，師受應川游檀越及文學、僧俗等請結制上堂。至法座，以杖敲云：「大眾！還見還聞麼？須彌燈王如來現居此座，放光動地，說法了也。苟未見聞，不免重登師子座，撥轉上頭關。」遂陞，拈香云：「此瓣香，威音那畔盤根，今世門頭秀實，味同百合，機似鐵牛，爇向金罏，端為祝延當今皇帝聖躬萬歲。此瓣香，非石非金，如圭如錫，奉為滿朝文武，闔國公卿，本邑在任尊官，今日臨筵勳貴、遠近檀越，用酬金湯厚德。此瓣香，逢強即弱，遇柔則剛，擅予奪之威權、定是非之赤幟，熱向罏中，供養現住夔州府萬縣天圓禪院，傳臨濟正宗三十三世，耳毒大和尚，用酬法乳之恩。」斂衣就坐。維那白槌竟。問：「罅沱惡發，兒孫不少，和尚今日重新又作麼生？」師便打。進云：「又是顢頇。」師云：「不識痛癢漢。」問：「拄杖生風事如何？」師云：「駭殺闍黎。」進云：「前後際斷即不問，如何是者個？」師云：「你喚甚麼作這個？」僧擬議，師驀頭便棒。乃云：「三月安期、九旬結制，殷勤共作儂家活計，且作麼生是儂家活計聻？栗棘蓬快吞、金剛圈猛跳，透出威音那一竅。如何是那一竅？迸出撩天鐵鷂子，金烏飛上海雲東。」結椎，下座。

鄧檀越設齋請上堂。師拈拂子作彎弓勢云：「張石鞏弓架雕翎箭，眾中有當鋒者麼？」僧問：「和尚何必造次？」師和聲打云：「打著造次漢。」進云：「向上機關何不吐出，因甚向拄杖頭邊作活計？」師云：「若喚作拄杖，顢頇不少。」進云：「謝師答話。」師云：「正好喫棒。」問：「法王座下獅子吼時如何？」師掩耳。僧喝。師云：「未在。」乃云：「至真無內、大千無外，表裏一如，含容法界，月影寒潭，珠沉滄海，樹凋葉落，無在不在。萬類有根源，當陽誰覆載？委付得其子，超然舒暢快。」卓拄杖云：「未審還有暢快也無？若有暢快，莫是我珍峨鄧居士來茲牧一群水牯牛，於中痛添草料，請山僧登曲彔木，舉楊宗教，續佛慧命。」復卓杖召眾云：「還委悉麼？識得金剛無價寶，拈來受用無窮極。」

佛成道日，新宇楊居士設齋請上堂。問：「世尊臘八睹明心悟道，和尚今日睹箇什麼？」師云：「紅日刺眼。」問：「一乘微妙旨，盡在不言中，今日何必瑣瑣。」師喝。云：「速道不瑣底句。」進云：「男兒自有衝天志，不向他人行處行。」師云：「古人道了也。」進云：「拈來無不是，用處不生疑。」師云：「汝到不疑處那？」進云：「明明百艸頭，明明祖師意。」師云：「龐照女來也。」問：「拄杖打殺天下人時如何？」師和聲打云：「又打殺一箇。」進云：「莫錯打某甲。」師云：「正好疑著。」問：「鴻濛未判、混沌未分時，主人公在甚處安身立命？」師云：「覿面薦取。」進云：「竹影掃階塵不動，月穿潭底水無痕。」師云：「閒言語。」問：「如何是萬法歸一？」師云：「今日是初八。」進云：「一歸何處？」師便打。進云：「如何是今日事？」師云：「兩莖銀燭一爐香。」乃云：「觀此有為相，逾城越梵宮，雪山苦行畢，冷坐六年終。三嘆奇哉起，偉矣稱大雄，本來毫不昧，生佛體皆同。一點明星現，昭然刺眼盲，今宵重著楔，光明遍界通。照徹人間眼，個個在其中，金剛堅固種，萬載用無窮。」卓杖下座。

傳戒上堂。問：「內不放出，外不放入，正恁麼時，以何為戒？」師云：「迥然無罣礙，獨露一輪明。」進云：「學人則不然。」師云：「汝作麼生？」進云：「一輪皎潔淨，萬象自分明。」師云：「重言不當吃。」僧頓足。師打云：「手忙腳亂漢。」問：「昔日世尊陞座，文殊白槌，世尊便下座。今日和尚陞座，維那白槌，何不下座？」師卓杖云：「會麼？」僧豎指。師云：「是甚麼？」進云：「和尚莫顢人。」師云：「卻是你顢我。」問：「如何是禪？」師云：「今日說戒。」進云：「如何是戒？」師云：「此即是禪。」進云：「戒禪不立時如何？」師云：「一輪皎潔淨，炯炯照山河。」進云：「錯。」師云：「錯錯。」僧罔措。乃云：「毘婆尸2已前，千華現瑞；樓至佛3已後，優曇陳祥。只得遍界不能藏，通身無影相，現大蓮華王，周匝千花上，一葉一釋迦，一鬚一彌勒，塵塵爾，剎剎爾，處處爾，念念爾。一塵舉，大地收，一花開，世界起，正所謂殊勝中殊勝、奇特裏奇特，千聖塔前凝瑞彩，極樂世界現真容，法會儼然存，人天普集會。而今當作何事，說玄說玅得麼？說機說境得麼？說理說事得麼？說權說實，舉古舉今得麼？者些絡索一並拈過了也，山僧矜茲立可總不動著也，須聊舉現成公案，且如何是現成底公案聻？三壇等施重拈出，六度齊修轉更新。」

會融大德為師薙髮，請上堂。問：「剷卻峰頭草，露出月明孤即不問，且道今日陞座事如何？」師云：「照天照地一輪月。」乃云：「秋景容容展畫圖，秋來不事不文殊，離離鶴髮今朝去，卻與人天作範模。作範模，金鋤削盡千峰雪，露出一輪明月孤，紫焰恢恢衝碧漢，沉沉光彩攝玄途，大開精徹英靈眼，奪取驪龍額下珠。敢問諸人，還有解奪取者麼？有則不妨好手手中誇好手，紅心心裏中紅心；無則不免山僧自奪去也。」卓拄杖云：「光明燦燦影團團，照徹天人滿世間。」

解制上堂。「終期滂沛灑淋漓，遍界含靈獲潤滋，春色燒痕芳草綠，和風鼓蕩柳絲垂。今朝解放丁香結，龍飛虎躍任從施，檀信同歡培佛種，法輪初轉徹熙怡。」

順治辛丑冬，師受緇素等請結制上堂。拈疏云：「這個符子，言言演無量妙義，句句如優缽羅花，佛祖鉗錘，人天標榜，若要錦上鋪花，重請維那宣過。」法座，云：「柔和忍辱衣，諸法空為座，既披此衣必具此座，況佛佛授手、祖祖相傳，藉此為梯航。諸人見麼？劍閣路雖險，履踐人更多。」遂陞，拈香：「此瓣香，天地同根，萬物一體，爇向爐中，端為祝延當今皇帝聖躬萬歲，滿朝文武、闔國公卿、本郡尊官，高增祿位。此瓣香，不從鷲嶺帶來，亦非塵寰拈出，本是五峰頂頭精勤煉出，即今供養現住天圓禪院耳毒本師和尚，用酬法乳之恩。」白槌竟，問：「昔日南泉斬貓，兩堂無對，和尚今日作麼生斷？」師和聲打云：「死活也不知。」進云：「何必傷鋒犯手。」師連打，云：「任爾卜度。」進云：「前人錯答一語，尚墮野狐，和尚錯舉一棒，墮個什麼？」師便喝。僧亦喝。師云：「莫亂叫喚。」進云：「虛空粉碎，天地平沉。師打，云：如何是你平沉處？進云：放下拄杖又作麼生？」師仍打云：「豈肯放過？」問：「生死事大，無常迅速，如何是銀山鐵壁？」師打云：「擊碎了也。」進云：「透出點靈光，爍破四天下。」師復打云：「不知痛癢漢。」乃云：「一塵含法界，子細檢點，將來猶有空缺處，百億毛頭師子百億毛頭一時現，著實評論，未是極則之談。若論本分事，大人具大見，大智得大用，設使盡無邊香水海，越不可說，不可說，都盧是自4己，結制處舉一念，超越無邊剎海，未是衲僧行履處，不犯鋒鋩不拘得失，不落第二見，不在內外中間，正恁麼時如何？山中一百日，雲外幾千年。」下座。

上堂。云：「結制日纔四五，西歪東倒怠侮，宜當努力精勤，何乃輕心莽鹵？莫莽鹵，貴須猛勵益堅，揮霍臨行方許。」

佛成道日，上堂。白槌竟，師云：「不離花下路，怎見洞中天，就中還有不費草鞋錢者麼？」問：「如何是內不放出。」師打云：「即今出也，試道看。」進云：「如何是外不放入？」師仍打云：「此是甚麼所在，說出說入。」進云：「即此不出不入，如何是常住真心？」師連打。問：「離卻拂子拄杖，在甚麼處說法？」師云：「千聖難覓處。」進云：「世尊上座現丈六金身，和尚現個甚麼？」師云：「汝抬頭看。」進云：「遍界無覆藏。」師云：「卻只道得一半。」進云：「眼光落地牆壁崩倒時向甚麼處去？」師打云：「向者裏去。」進云：「忽遇鑊湯爐炭，劍樹刀山，如何抵敵？」師云：「我這裏眾苦不能到。」進云：「又是吟風弄月。」師云：「觸殺闍黎。」乃云：「超凡入聖別無他，貴徹當陽決正邪，一念頓超無量劫，三祗果滿驗龍蛇。明星突出瞿曇眼，不是今朝更撒沙，指與諸人千古看，飄飄雪落玉梅花。」師高聲叫云：「可中還有知冷煖者麼？」自代云：「唯佛與佛乃能知之。」

解制上堂。「雨過莓苔淨，陞堂說法時，斯緣誰解會，啼鳥上花枝。慎始護終畢，箇事如何委，全憑此楖栗，慣打龍鳳子。禪期今日滿，清淨無能匹，法雨應時滋，當軒舒化日。布袋口解開，水牯牛放出，繞徑尋芳草，芒繩穿卻鼻。放出也，東觸西觸；收來也，山青水綠。正當恁麼時，不放不收一句作麼生道？青山綠水無回互，大地為攔夜不收。」

康熙癸卯冬，請開爐上堂。指座云：「者箇曲彔床，猶勝師子座，山僧今日到來，且作麼生判斷？咄！當爐不避火。」遂登座，告香云：「此瓣香，等乾坤而並秀，與日月共常明，信手拈來，爇向爐中，端為祝延今上皇帝聖躬萬歲萬萬歲，欽願金輪與法輪並轉，化日與慧日齊明。此瓣香，本是三寶田中得來，今向世法門前拈出，奉為四川北道府州縣郡在位尊官、諸衙勳貴、今日臨筵黌儒並及護持金湯檀越等，用酬輔弼之恩。此瓣香，不從威音得來，本自性海拈出，今日不妨對眾說破，供養現住天圓禪院耳毒大和尚，用酬法乳之恩。」斂衣趺坐。上首白槌竟，問：「結制三冬，未審和尚以何法利益人天？」師云：「一條白棒打盡天下衲僧。」進云：「請師下手。」師云：「猶不知死活。」進云：「者事且置，學人有首山居詩，和尚聽否？」師云：「老僧從來不聽詩。」進云：「和尚不聽，學人不道。」師云：「知你道不出。」問：「透網金鱗驀地來，通身踴躍俊英才，而今集眾雲堂5已，特請吾師正眼開。」師云：「不是龍鳳子。」進云：「是鳳。」師云：「是鳳因甚不鳴？」僧便喝。師云：「寒鴉昨日叫，今朝學鳳鳴。」乃云：「法輪三轉結冬，惟有今年最兇，捉敗五湖衲子，兼收四海獰龍。不教傍觀者哂，權且作個始終。且道如何是始終句？不是南安句，誰知塞北清。」

佛成道日，上堂。「只者臘月正初八，黑豆解說無生話，水母因無眼，求食乃仗蝦，芒頭刺腦蓋，捏目解生華，此道何所委，瞿曇老釋迦，還委悉麼？若如是者，掉背不顧；不如是者，莫悻撒土撒沙。」

上堂。「三十年，四方八面登山泛海，只尋得個末後句子，今將兩手分付，護持保任普度有情，不可住於城隍社廟，向湥山窮谷钁頭邊覓取一個半個，以報吾師之德。」

解制上堂。喝一喝云：「三祗果滿任從容，拄杖飛騰活似龍。」卓拄杖云：「個中還有龍兒虎子，張牙反擲𨁝跳飛騰的出來道看；眾若藏鋒，山僧自道去也。」乃云：「長期短限徹蹄筌，殺活叢中任性翻，快鷂俊鷹沖碧漢，獰龍彩鳳蕩山川。銅頭鐵額機鋒利，鵠眼龍睛超象先，此際打開布袋口，如龍如虎遍三千。且道踏破時如何。任從踏遍天涯際，歸來不似老僧閒。」

住大竹縣萬峰山太平禪寺語錄

康熙甲辰年七月二十八日，師受珍峨鄧檀越同眾文學耆舊等請入院。三門。「湛寂凝然，沖霄虛廓。佛眼覷不見，八面玲瓏；神足踏不著，四稜著地。山僧到來，如何委悉？」以杖畫○云：「八字打開，從者裏入。」

佛殿。「樓閣威嚴，法身無相，長老新入院，都盧無伎倆，緇流飛雲集，各自著槽廠。」

據室。「山僧者裏，全憑木上座，與天下衲僧真俗人等，打鎖敲枷、抽釘拔楔，令渠淨裸裸如虎靠山，赤灑灑若龍得水。敢問大眾，正恁麼時如何？水歸大海波濤靜，雲到蒼梧氣象閒。」

結制上堂。詣法座云：「去年幾上幾登，推免不下，今日到來，如何委悉？閉門造車，出門合轍。」遂陞，告香云：「此瓣香，光吞宇宙，氣絕諸塵，仰一人之洪化，滋萬國以霑恩，爇向爐中，端為祝延今上皇帝聖躬萬歲，並及滿朝文武闔國公候，本省當道官員高增祿位，當期請主，今日臨筵黌儒、檀越、諸山耆舊，用酬信供之德。此瓣香不從他處，自臥泥床登峻嶺，一旦白雲堆裏打破黑山鬼窟親收得來，此是第二番拈出，供養天圓禪院耳毒大和尚，用酬法乳之恩。」上首白槌竟，問：「如何是太平境？」師云：「嶺畔幾叢高低樹。」進云：「如何是境中人？」師云：「群巒威勇鶴髮僧。」進云：「如何是人中意？」師云：「光天滿目碧潭清。」進云：「人境不立時如何？」師云：「靜悄悄底露玄玄。」問：「今日太平院裏青山疊疊，綠水潺潺，無限風光，請師佳讚。」師卓拄杖云：「會麼？」進云：「會則如水投水。」師云：「水乳相合否？」進云：「相合。」師云：「一任吞吐去。」乃云：「者一著活潑靈妙，諸人還會麼？若也會得，不勞重舉；其或未然，怎免山僧露布葛藤。自從父母未生已前，孤迥迥峭巍巍，不少欠一系毫。及至入胎，亦不少欠一系毫，生下地來亦不少欠一系毫。怎奈情塵翳障，便被色身為礙。殊不知四大五蘊中有一段耀古騰今，明歷歷一片真如。所以文殊生時，現十吉祥異相；須菩提生時，惟現空相；善財生時，湧諸寶相。者一段事，在聖不增，處凡不減，務在向自6己腳跟下踏破，見得分明，乃能自利利他。今日是我珍峨鄧檀越來山設齋，專為母難然燈，強請山僧向曲彔床上鼓兩片唇皮，饒三寸綿舌，向人天眾前從頭披判。然雖如是，亦有註不破及處。且道如何？一堂風冷淡，千古意分明。」

諷《華嚴經》。上堂。僧問：「請師答話。」師云：「不荅。」進云：「如何不答？」師云：「從來無面目。」進云：「覿面堂堂者是誰？」師云：「無面目漢。」乃云：「渾圇沒縫罅，湛寂徹虛靈，智燈照一切，愚逐苦勞形。威音王未曉，彌勒豈惺惺，龍樹老頭陀，文字時悉聆。門入非家寶，胸湧蓋天馨，惟有超群士，自修永刻銘。還委悉麼？一眾精明眼，光輝照古今。」

珍峨鄧檀越請上堂。問：「如何是一喝如探竿影草？」師云：「長長短短休來問。」進云：「如何是一喝如金剛寶劍？」師云：「舉出令人喪膽寒。」進云：「如何是一喝不作一喝用？」師云：「昨日晴，今日雨。」乃云：「千聖共傳無底缽，群陰撥盡露先天，本源物我虛明地，轉化變成八福田。」卓杖云：「大眾還見麼？者片福田不在別處，只在人天三有法界佛生同得共證。今日是我鄧檀越來寺供佛飯僧，命山埜上曲彔床，露布葛藤。自愧無法可說，卻又辜負來命，不免只得因齋慶讚，聊酬所請。一念洞明曠劫前，拈華今古絕廉纖，昔曾得種金剛種，報送麒麟萬事全。粒米須彌難比量，貧婆一飯感三天，不是山僧輕口業，遞代冤流如是傳。」

上堂。問：「赤灑灑時如何？」師良久云：「會麼？」進云：「不會。」師云：「猶掛一絲在。」乃云：「無端強捏怪，卻把家珍賣，不是明月珠，自有如意在。一場真漏逗，惹起陳年債，不打爛葛藤，克蒲真法界。且道是何心，逢人莫向外，直下了然去，是名諸佛戒。」

上堂。揮拂云：「大眾見麼，覿面分明一段奇，機先何故少人知，懷中一點英靈物，入聖超凡越悟迷。」下座。

元宵上堂。「上元暖日布長空，驚起泥牛吼萬峰，柱杖成龍吞大象，挐雲攫霧上九重。眾中有挐雲攫霧者麼？」問：「《華嚴經》云：如機關木人，向何處著楔？」師和聲打云：「向者裏著。」僧禮拜。乃云：「十五且以前為人，上無攀仰；十五日以後為人，下絕7己躬；正當十五日為人，棒如雨點，喝似雷奔。然雖如是，也是虛空裏掘洞，好肉上剜瘡，尚且我王庫內無如是刀。何故聻？有物先天地，無形本寂寥，若將耳聽終難會，眼裏聞聲始見高。」

典座請上堂。「既到出家，切莫莽鹵，佛道長遠，久受勤苦。尋師學道，貴識賓主，職充典座，大眾乳母。無倦圓融，自心相許，從心湧出，超越佛祖。敢問大眾：如何是超出句聻？一念普觀無量劫，凝然湛寂無今古。」

上堂。「靈山話月，吐語昂藏，曹溪指月，欲隱彌彰。金烏東上，玉兔西行，桂殿開來，香風更長。剎竿倒著，錐出層囊，金剛蹲踞，靈龜火揚。不知那個無思算，對著湥山笑一場。試問大眾：且道笑個甚麼？喝開雲頂三峰石，捧出金襴對法王。」

住萬縣興隆禪寺語錄

康熙丁未春，師受駱鎮臺同諸大德等請，於十月十五日結制上堂。詣法座云：「此個寶座，堅如磐石，永劫不朽。有許多用盡機關，要上上不得；有許多設盡計謀，要坐坐不得。今日山僧到來，正恁麼時，如何剖判？步步登高上，看看作指南。」遂陞，拈香云：「此瓣香，根穿四海，葉覆九州，爇向爐中，端為祝延當今皇帝聖躬萬歲，儲后千秋。此瓣香，靈根種就，佛印栽培，不以旃檀為靈，不以牛首共質，奉為滿朝文武，本縣在任尊官，當山請主駱鎮臺，願出生死海，永作大金湯，常為護佐之臣，允矣擎天之柱。此瓣香，千戈林裏垂手，烽煙際內接人，此是第三回拈出，今日對眾說破，專為天圓堂上傳臨濟正宗第三十三世耳毒大和尚，用酬法乳之恩。」斂衣就坐，維那白槌竟，師云：「潦倒漁翁坐釣臺，煙波浪裏絕塵埃，輕浮諳定有無意，負命鯨鱗上釣來。」以拄杖作垂釣勢：「有麼？有麼？」問繁不錄，乃云：「一毛頭上見真實，莫向外尋；萬類叢中獨露出，不須遠覓。卓爾歷歷明明，無欠無餘；超然巍巍迥迥，不盈不泄。直下如中秋夜月，澄湛孤圓，一室千燈交光並照，終始一貫，前後無差。雖是，同得者方知，同證者方識。若或停機佇思，正好喫頓痛棒。何故？縱使黃頭碧眼，豈容覿面張牙；直饒吳起張良，那敢當頭著眼，所謂若非奇特人，安知奇特事。大眾且道即今駱鎮臺請山野於興隆禪院開堂，祝國句子作麼生道？雕弓8已掛狼煙息，萬里歌謠賀太平。」

上堂。「棒敲千樹梅梢月，拂掃五湖四海雲，就中箇事如何委，直釣驪龍海底鯨。」以杖作垂竿勢云：「向前𨁝跳看，本有靈機亙古今，非空非色亦非心，四時不逐暑寒變，能發威音劫外春。所以三世諸佛乘之出世，六代祖師接物利生，天下尊宿正眼頻開，六道四生錯過不少，三賢十聖，土塊瓦礫，明眼衲僧頓起無礙。然雖如是，此段靈機，聖賢若知，即同凡夫；凡夫若會，即是聖賢。何也？有名呼不得，無位可安排，團圞無縫罅，恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。大眾且道，正恁麼時如何？若道得，不枉常檀越夫婦攜男元白來山營齋供佛飯僧，請山埜陞座露布葛藤，直得透頂徹底，搜括將來，本無一個元字腳；若或未然，不得辜負信心。還委悉麼？意氣不從天地得，靈苗豈被四時催。」

歲旦上堂。「元旦初陞選佛場，須當未舉薦家鄉，海中採寶雖如意，揮霍憑誰作主張，心外青山成祖意，目前無法可商量，世人逐妄數他寶，虛費光陰可痛傷，父母念兒慈止世，佛憐眾苦九回腸，多生歷劫劬勞拔，超證蓮臺極樂邦，此段機緣，是我瑞寰檀越來院營齋飯眾，請山僧陞座顯示本有福田。還委悉麼，糞掃堆頭清淨土，干戈叢裏太平基。」

元宵解制上堂。「三月禪期竟，九旬結制周。解開布袋口，放出水雲流。切莫踐芳艸，踏翻滑石頭。蕩漾三千界，英豪遍九州。頓出威音外，全超佛祖儔。策跨嘉州像，趁騎9陝府牛。橫吹無孔笛，任唱碧峰頭。敢問大眾，解制一句子作麼生道？有水皆含月，無山不帶雲。」

周門眾檀越設齋請上堂。問：「大道離言說，和尚以何法示人？」師云：「明歷歷地無覆藏。」進云：「作麼生會？」師以拄杖作垂勢云：「向這裏薦取。」乃云：「無位真人智闊殊，奚從九地三界居，面門出入隨君看，只在回光返照呼。尊者提婆神運擊，六師九七詞源無，赤旛立樹還歸正，猶如片雪點紅爐。慚愧鳳林潛埜叟，門塵懶掃不彰符，錫杖罷搖生蟢網，缽盂高掛垢塵敷。歷然賓主昭眉睫，化日同天照域都，幸有傍觀欽弼護，方拈柏子祝皇圖。試問諸人，如何是祝皇圖底句？雕弓10已掛狼煙息，萬里歌11謠賀太平。」下座。

眾姓設齋請上堂。問：「世尊說法四十九載，如何是正法眼藏？」師云：「即今在甚處？」進云：「眾姓修會，請師說法。」師云：「老僧說法12已竟。」進云：「還有奇特事也無？」師和聲打云：「且莫錯認。」進云：「恁麼去也？」師復打。僧喝。師又打云：「這瞎漢。」僧禮拜。乃云：「幻質豈能堅，剎那易世遷，五蘊浮雲覷，甄識本來源。掌握靈蛇珠，高提寶印傳，菩薩悲願重，度生造法船。憐憫眾生苦，超度悟靈淵，瘟疫蠲除盡，忱悃達帝筵。」復舉：「石鞏禪師尋常架一張弓，兩枝箭，三平到來，鞏云：『看箭。』三平劈胸云：『此是殺人箭，如何是活人箭？』鞏扣弓弦三下，拗折弓箭云：『三十年架一張弓，兩枝箭，只射得半個聖人。』今問諸上善人，且作麼生射得一個全聖人去？請出來道看。倘或未然，山僧自道去也。若還見半終非是，剖破微塵現法身。」下座。

文學陳我鼎、王心簡為追薦岳母，請上堂。問：「說法薦亡即不問，如何是生？」師云：「即今超出。」進云：「如何是死？」師云：「本不動著。」進云：「如何是不生不死？」師云：「明歷歷地著眼看。」進云：「既然如是，向甚麼處安身立命？」師云：「麻姑邀伴過瑤池。」文學王秀士問：「即今家岳母，若道是死，和尚不該荼毒諸人耳目；若謂是生，卻又形影相弔。請師一言超度。」師云：「生也不道，死也不道。」士遂禮拜。師和聲打云：「莫妄想。」乃云：「不禁金吾夜，孤雁遶啼寒，門楣思淑德，恭叩覺皇壇。六和五德聚，三身四智攢，香積蘇陀糜，禪悅缽和盤。福祿青篇註，愆尤黑簿完，回光垂返照，眾苦息停酸。肘符𨁝跳躍，愛河徹底乾，熱處莫入頭，生處著眼看。不可毀，不可讚，體若虛空無邊明，相呼相喚歸去來，麻姑邀過蓮池畔。」以杖打⊕云：「今日正是正月半，又見一年時節換，眼前不見舊年人，聽取山僧來剖斷。即今作麼生斷？」喝一喝云：「白雲吹散太虛空，皎潔一輪輝碧漢。」舉世：「尊因七賢女遊屍陀林，一女指屍云：『屍在這裏，人向甚處去？』一女云：『作麼作麼？』諸女俱契悟。感帝釋散花曰：『聖姊任有所需，我當貢給。』女曰：『我家事事具足，惟要三件物，一要無根樹子一根，二要無陰陽地一片，三要叫不響山谷一片。』帝釋曰：『諸般多有，若要此三件物，我實無。』女曰：『你既無三件物，如何濟人？』帝釋罔措。帝釋與女同往白佛。佛曰：『我諸弟子大阿羅漢，不解此義，會中惟有諸大菩薩卻解此義。』告報大眾，可中若有曉此義者，不妨與山僧通個消息。」卓拄杖下座。

腊月八日上堂。問：「如何是文殊？」師云：「覿面親承無別法，格外相逢始知音。」進云：「如何是觀音？」師云：「若將耳聽終難會，眼裏聞聲始見真。」進云：「如何是普賢？」師云：「萬行從此出。」進云：「如何是佛？」師云：「莫向別處尋。」進云：「離了四件，將甚麼處度人？」師云：「全憑這莖拄杖。」周應謨居士問：「佛以此日成道，和尚以此日說法，眾僧以此日受戒，未審佛法僧果能默契其旨否？」師云：「切忌從他覓，何須向外尋。」士禮拜，師乃云：「芒頭突出正當陽，三嘆奇哉不覆藏，一切眾生皆具足，齊彰六度證真常。然雖如是，這些也不消得。何故？迥然獨露，廓爾虛融，纖毫不染繫，正法眼流通。到這裏，喚作無事人，頂門具眼，便是全身擔荷，觸處現成。溢目光輝，貫通今古。敢問大眾，衣線下有一段大事，汝等諸人還明得麼？若明得去，不勞重舉；其或未然，各須究取。」下座。

元宵陳護法請上堂。問：「陳護法設圓通三會即不問，酬恩祝國一句作麼生道？」師云：「上祝皇圖永固，並祈慈母遐齡。」進云：「好鳥枝頭各各異，鳴來共是一家春。」師卓杖云：「且道是一，是二？」僧一喝。師便打。問：「某甲有一牛，如何喚得住？」師作喚牛聲。進云：「如何喚不住？」師和聲打云：「這野畜生。」進云：「喚不住時如何？」師連打云：「打碎頭來。」僧禮拜。問：「喚作拄杖則觸，不喚作拄杖則背，不觸不背喚作甚麼？」師橫拋拄杖云：「放汝三十棒。」進云：「學人到這裏卻不會。」師云：「不會最親切。」陳我鼎問：「大地皆空，如何是幻住境界？」師云：「舉頭天外看，誰是我般人。」進云：「這個是和尚分內，弟子分外又如何？」師卓拄杖云：「汝道一句看。」士禮拜。王心簡問：「如何是佛？」師云：「朝元殿裏的。」進云：「如何是心？」師云：「汝將甚麼問話？」進云：「心與佛是一是二？」師卓拄杖云：「會麼？」士禮拜問：「如何是有句無句？」師云：「滿口道不出。」乃云：「物生天地來，花性應時開，目視雲霄漢，春風撲面吹。三大阿僧祗，靈根性力培，靈山願未冷，弼位列三台。龍泉安帝業，金斗印雄威，祝國傾報本，答謝叩蓮台。香積天廚奉，供上白雲堆，緇流歌梵唄，韶音遍九垓。祝茲天賜壽，悼椿憐七哀，賑恤三途苦，煢顙出塵埃。龍珠飛出海，襟腹化麟胎，慶賀天官誕，玉女送嬰孩。傾誠罪福空，能過七勝財，濫應檀信供，愧無應世才。敢問大眾，即今祝國報恩一句作麼生道？大國永鎮山河遠，願祈慈母耄耋年。」下座。

法門耆舊追親請上堂。問：「建設圓通會，大開選佛場，請和尚登法王座，普利煢魂，未審闍黎宗親向甚處安身立命？」師云：「向山僧拄杖頭上，拔苦超昇去也。」進云：「以何為驗？」師云：「從今足下無絲絆，超證威音那畔前。」乃卓杖云：「今日是我法門耆舊報達四恩，普度有情，請山僧登曲彔床，鼓兩片皮，饒三寸舌，強勉需索露布葛藤，吐些臭惡，未免塗污鼻孔，有佛處不可住，無佛處急走過。只饒前不搆村、後不抵店，上無攀仰、下絕13己躬，正恁麼時，答報四恩、超度群情，向甚麼處安身立命？百尺竿頭坐的人，雖然得入未為真，百尺竿頭重進步，十方世界現全身。」復卓杖下座。

涂攀雲為亡妻鍾氏請上堂。問：「世尊說法四十九載，婆心太切，今日和尚陞座說法利濟群魂，如何是利益事？」師云：「拔度煢魂超苦海，鑊湯爐炭悉消除。」進云：「以何為法？」師云：「一棒一條痕。」士問：「春王正發，萬物皆生，即今涂門鍾氏生耶？死耶？」師執杖云：「頓超苦海去也。」乃云：「玉骨冰肌燦，拖金柳眼朦，薤露悲傷痛，業窮罪性空。巢空飛獨鶴，荒塚遶孤鴻，血海愛河乾，刀山劍樹空。浮塵五蘊散，紅爐片雪中，即今臨筵黌儒并及諸上善人，為產難亡靈涂門鍾氏孺人向人天眾前披剖冤尤，罪山業海徹底掀翻一句作麼生道？微塵光剖露，徹照海西東。」舉：「文殊問菴提遮女：『如何是生義？』女曰：『生以不生生為生義。』殊云：『如何是不生生為生義？』女曰：『若能明知地水火風四緣未嘗自得，有所和合而能隨其所宜是為生義。』殊曰：『如何是死義？』女曰：『死以不死死為死義。』殊曰：『如何是不死死為死義？』女曰：『若能明知地水火風四緣未嘗自得，有所離散而能隨其所離散是為死義。』女曰：『既生為不生生之理，為甚麼卻被生死之所流轉？』殊云：『其力未克。』敢問諸公，其中若有克勝者，透脫生死，可與三世諸佛把手共行。珍重珍重。」卓拄杖下座。

楊世榮英為薦慈親請上堂。僧問：「世榮為薦慈母請法，如何薦拔？」師云：「拄杖頭邊懸日月，腳頭腳底甚分明。」進云：「蒙師指示，向甚麼處住？」師云：「安樂國中留不住，長隨王母作神仙。」世榮問：「昔日地藏救母即得超昇，即今弟子請和尚陞座說法，將何利益？」師云：「坐寶蓮華臺，超登忉利天。」士禮拜。乃云：「丹鳳來儀宇宙春，東風雨露應時新，人間好事惟忠孝，臣奉君恩子順親。信本道源功德母，長成殊妙善靈根，劬勞乳哺雖當報，現前存歿盡沾恩。敢問大眾，即今設齋悼薦胡氏向甚麼處安身立命？」喝一喝云：「麻姑把背攜為伴，月上女同證涅盤。」下座。

開惺薦父請上堂。問：「設供資冥，請師薦拔。」師云：「出離久矣。」進云：「今在何處？」師云：「早生安養國。」乃云：「無門為法門，人人共瞻仰。」卓拄杖云：「盡大地是個解脫門，恁麼則我開惺宗祖游戲般若場，逍遙佛國土，而開惺髫齔入乘門，發向上心，將佛恩祖恩一時報畢。且道作麼生報？」卓拄杖下座。