《參同一揆禪師語錄》

一揆禪師像贊

示眾

七夕，檀越供斗，請師示眾。云：「檀越登范李居士，夙具靈根，素培智種，作功德事，普眾霑恩，特塑斗君，請琛上座安位。且道如何祝讚？面南看北斗，薰風自南來，薦得其中意，頂門眼自開。檀越興慈念，蓮邦長寶臺，七星常送福，九曜盡除災。作麼生是應時及節句？」喝一喝，云：「今日是七夕，何用巧安排？」

般若禪院打七，師示眾云：「今日檀越董夫人設齋供眾，監院仝眾職事堅請開示，琛上座不敢囊藏被蓋，未免借檀越無盡之光，續先法兄未了之案，若據正眼觀來，也是缽盂安柄。這箇般若院子十餘年來宗鏡高懸，不意我先法兄移化他方，翛然長往，而今法道寥寥，印心監院願力洪深，欲報前人一生苦志，盡力撐持逆水舟，隻手扶起剎竿子，為眾竭力請琛上座到此作箇坐禪底樣子。琛上座別無長處，秪要與諸人解黏去縛、拔楔1抽釘，人人鼻孔撩天、箇箇腳跟立地，一切處透得過、見得徹，不被境緣所轉、不被言語所滯，須知各各自有本地風光，不假他人著力，解脫門八字打開，正法眼當陽顯示。秪如把斷要津、不通凡聖，諸人畢竟從甚麼處入？琛上座不惜眉毛，通箇消息。」豎拂子，云：「見麼？」擊一下，云：「聞麼？既是聞見分明，且如何是徹證一句？」擲拂，云：「絲綸拋向清波裏，且待鯨鯢上釣來。」拽拄杖，歸方丈。

重陽，示眾。師云：「德越禪人、歷然上座辦趙州茶、雲門餅與眾兄弟結般若緣，眾中還有知味者麼？若無，琛上座為汝諸人道破去也。風颯颯，雨霏霏，應時及節；饑則食，冷添衣，爾我共知。拈起也，全彰妙用；放下也，迥絕離▆。金風黃葉墮，脫體露真機，禪家不用茱萸酒，一盞清茶釋眾疑。」復舉：「趙州和尚見有人參，便云：『喫茶去。』且道意旨如何？」良久，云：「趙州老漢布箇縵天網子，只待無面目漢撞2入。琛上座則不然，棋逢敵手，琴遇知音。雖然，汝等諸人還知趙州老漢婆心麼？」卓拄杖，云：「參。」

示眾。「吾宗無語句，亦無一法與人，衲僧分上本無說長道短，但是今晚普茶，若道施主設底，又是監院來請；若道監院設底，又是施主所供。此意作麼生會？諸人若緇素得出，拈餅剝果，酬恩有分；其或未然，一隊盡是德山羅漢。昔有僧問疏山：『如何是冬來意？』山云：『京師出大黃。』若有人問琛上座：『如何是冬來意？』即向道：『朔風凜凜撲3人寒。』大眾！明日立冬了，且如何是冬來意？」眾無語。師云：「山僧有箇頌子與諸人說：『月色朦朧樹影微，冬來消息少人知，疏山一句分明道，劈面提持不識渠。』識得渠，釋迦彌勒盡皈依。且道承誰恩力？」驀拈拄杖，云：「惟有這條拄杖子，東土西天不受拘。」

解制，示眾：「孤掌不浪鳴，獨樹不成林，建法幢，立宗旨，須要大家著力。今日解開布袋口，放出水牯牛，一任東行西行，切忌犯他苗稼。若論辦道之功，本無結解，茲因末法澆漓，多諸識見，操履日微，偷心不死，所以三七日畫地為牢，無繩自縛。我也無奇言妙句搜索枯腸，只要汝等將無量劫來攀緣妄想、得失是非一齊放下，惟以生死二字帖在額前，結也如是，解也如是，聚也如是，散也如是，不分動靜去來，不辨冷暖飢渴，拚這一生不著，若不明白，決定不休。能具如是大志，自然有到家時節。琛上座與眾在此一期攪擾，無以相酬，欲與諸人索些飯錢，償還空王庫內。有麼？有麼？」眾無語。師卓拄杖，云：「和盤托出無人會，分付東風自主張。」

示眾。「汝等諸人欲明生死大事，特來相依貧道，求出世因，直須拚命一番。雖則眾中也有久參者，也有初進者，蓋為生死心不切，提起則有，不提則無，念話頭過時，所以不能透悟。而今不要你們操持常住錢糧，又不要你們外邊攀緣涉世，只要你將箇一歸何處晝參夜參，無論閒忙動靜，無論逆順喜怒，遇飯喫飯，遇茶喫茶，孜孜汲汲，切切拳拳，如鐵橛子相似。稍有雜念起時，即舉本參話頭，如金剛王寶劍，直下看這雜念從何處起，咬定牙根，豎起脊梁，工夫自然成片。參到不舉自舉，不提自提，胸次中覺得氣氣悶悶，推之不去，蕩之不散。此際工夫，再不可放手，亦不可執著坐相。如若睡魔起時，便下單抖擻精神，向本參上追究，急切提撕一回，睡魔自然退矣。自要發箇勇猛，千期萬期，以悟為期。若能如是恒常不怠，那怕甕中走卻鱉，此事亦不得性急。你看古人動經十年二十年，揩磨得一點氣息也無，所以得到這般田地。今人切忌草草，光陰易過，時不待人，各自努力。葛藤未盡，更說一偈：『話頭提起利如鋒，犯者從教絕影蹤，劣性初調頻著力，牧童鞭策莫相容。』」

警眾。「既為如來弟子，圓頂方袍，必要立向上志，發堅固心，莫辜負佛祖建立垂慈之德，莫辜負國王外護水土之恩，莫辜負父母師長養育剃度之情，莫辜負自4己辭親割愛出家之志，莫虛消信施，莫虛度光陰，無常老病，不與人期，轉眼便是來生，莫被閻羅老子索你飯錢，縱有親爺親娘救你不得，縱有相契善友替你不回，閻羅王不怕你口尖舌快，牽入六道四生，悔之晚矣。所以古云：『此身不向今生度，更向何生度此身？』何不趁此色力強健，四大安康，猛烈一番，討箇明5白。今幸處閒居靜室，明淨僧堂，粥飯不缺，茶湯穩便，汝等若不做工夫，真為下劣愚癡漢矣。二六時中，將箇話頭頓在面前，豎起脊梁，開著兩眼，如貓捕鼠，不容走作，念茲在茲，默默參究，須瓣一片恒常不退之志，晝夜無間，逆順一如。汝等秖為看得生死事輕，所以被無明煩惱雜念分飛，障閉悟門，或昏沉散亂，攪作一團，或有頭無尾，中道而止，或參到無滋味處，便要丟手，此乃參禪人最忌之病。若能依我說話，自然有發明日子。珍重。」

圓通大士開光。師云：「世間一切有為無不皆從願力而生，這段公案乃義公法兄夢感發心，多緣時節不至、面目未彰，故爾擔閣至今。若非諸檀護出手相扶，妙莊嚴相焉能成就？然而大象無形，云何有相？正是月臨千澗，花發陽春。菩薩三十二應，無剎不現身；善財五十三參，有緣方住足。今日伏獅院裏大士降生了也，且道有何祥瑞？」豎拂，云：「大眾見麼？大士在山僧拂子頭上現百千三昧而為說法，且道說什麼法？不見一法即如來，是則名為觀自在。以是因緣，我先法兄了其宿願，常寂光中得大自在；十方信施發菩提心，各霑法味得大自在；現前大眾耳觀目聽，徹證圓通得大自在。且如何是自在一句？」以拂子點，云：「點出寶光千古秀，雍雍法相啟圓通。」

除夕，示眾。師云：「古人烹露地白牛與眾分歲，山僧想一回，不必，不必。露地白牛，眾兄弟各各自有，何用醉後添盃？參同今年新建齋堂，不免將箇新字與眾說說。且道新箇甚麼？家家戶戶鑼鼓震天，貼一副新門對、換一套新衣帽，自謂外面簇簇齊新，卻不曉內中無明知見、惡辣餕酸，依舊總不顧著。惟我道：『人家明明歷歷、一切平常，也無新衣新帽、也不換舊裝新，但把一年三百六十日從頭記取一遍，莫有臭糟甕不曾洗淨、莫有陳年宿債未曾償還、莫有母胎裏帶的習氣未除、莫有無始以來業根未拔，一向灰灰頹頹、懈怠過了，逗到臘月三十日，畢竟要樁樁檢過，不可留一毫污于心田，切須盡底掀翻，通新換一副勇猛利智，提起本參話頭，日日新、又日新，只管如斯進步，方是斬新一句。如何得應箇時節去？參同院裏起樓臺，如把青蓮石上栽，爆竹聲中殘臘去，梅花香裏送春來。』珍重。」歸堂。

乙卯冬，檀越請師復住伏獅。陞座拈香云：「此一瓣香，花開金栗，果結梅溪，昔年蕩盡家私，今日眾前拔本，爇向爐中，端為供養前住伏獅上祗下園先老和尚，用酬法乳之恩。」斂衣就坐，乃云：「九年辭退歸林下，豈肯重來作主人？秖為靈山舊公案，當陽拈出辨諸人。莫有傍不甘者，出眾相見。」良久，云：「其或未然，細與諸人道破。去聖時遙，魔強法弱。所以琛上座一生效古風規，不與時人鬥勝，正好衲被蒙頭，杜門養拙。不意潯溪梅里檀越護法，深念祖庭聲墜，列派分疆，法道異端，豈能坐視？再三堅請，復住伏獅。琛上座勉遵台命，即得應箇時節，不過列職安眾，嚴整一番。然而衲僧家作用，貴乎德性仁慈，履踐真實，精持戒行，敬守清規，心同杲日之明，志若冰霜之冷，庶是法門當家種草，堪與佛祖血脈貫通。且道：恁麼人行恁麼事？」震威一喝，云：「吼斷群狐蹤影絕，禪林從此清如鏡，分付西堂與副寺，隨緣住止遵其令。」卓拄杖，下座。

釋迦文佛開光在初西堂，請小參。師云：「如來紫磨金色之身，天下名藍古剎，若大若小庵寺，阿誰不供養者？豈特參同啟模作樣，有何奇異過人？秖緣末法時輩，善觀世尊旃檀之妙相，不向世尊血脈上流通。然而琛上座造殿塑佛，實不為鬧熱門庭，欲令諸仁者閒忙動靜之中薦取拈華之旨，觸目遇緣，悟佛知見。山僧雖則立願數載，獨掌豈得浪鳴？幸蒙郡縣縉紳護法、城郭檀越士民、各庵法弟兄輩，布法財于無盡寶藏，種靈苗于劫外心田，共手相扶，圓成聖像。今日釋迦老子降誕王宮，指天指地，周行目顧，忒煞賣盡風流。既是未出母胎，度人已畢，說法四十九年，也是重添註腳。末後靈山會上拈華示眾，只因老不歇心，彼時百萬人天罔測，惟迦葉頭陀破顏微笑，從此葛藤蔓起，累及西天四七、東土二三，歷代老古錐祖祖相傳。至南嶽下第三十七世琛上座，有恩難報，有屈無伸，不免將箇現成公案當陽剖露一上，也要大家知得。」顧視左右，云：「大眾！且道世尊拈華與山僧豎拂是同是別？於此透遢者，不妨隨處作主，遇緣即宗，行也得、住也得、收也得、放也得。其或未然，更聽一偈：『昔日靈山今亦然，追風良驥猛加鞭，人人具有摩醯眼，照破乾坤萬古傳。』」以拂子指云：「點。」

偈

頌古

禪堂規約

夫參禪做工夫，貴乎真實。古德云：「七日不悟，斬卻老僧頭去。」然諸人元要尋常動靜中，將個本參話頭，綿綿密密，晝夜無間，四威儀內，不令散失。所以進堂，或一七，或二七，晝暮策勵，正擊傍敲，或見色聞聲，或棒頭喝下，驀然桶底脫落，放下千觔擔子，通身慶快，便是真實受用。若一向茫無所知，止要在七日內討個分曉，縱有上根利智領略得來，也是門庭邊事，未是到家消息。鳥飛兔走，迅速流光，不得悠悠忽忽。這一期內，必要了此大事，未悟者要悟，已悟者必實證。然說證說悟，不過對迷而言，踏者本來田地，悟之一字，亦無著處。坐香規約，雖不能全達先聖儀式，聊立數條，謹列于後。

掛鐘板

師云：「秉佛祖權衡，作叢林模範，潑天爐鞴洪開，閃電光中著眼。」驀擊一下，云：「一敲迸出虛空髓，草木皆為師子音。」

機緣

僧參，師問：「甚處來？」僧云：「進澤。」師云：「曾進也未？」僧喝，師云：「喝後聻？」僧頓足，師云：「除了頓足，別道一句。」僧擬議，便禮拜，師云：「鷂子過新羅。」

師入堂，一婆子出禮拜，師云：「見個什麼道理？」婆云：「青天皎皎，天下太平。」師云：「閒言語。」婆云：「一念不生。」師云：「正是生了也。」

一日，喫飯次，師云：「終日喫飯，不曾咬著一粒米，意旨如何？」眾皆默然，師云：「今日失利。」傍有一僧出，便喝，師云：「13已遲八刻。」

荅問

佛事

弘助禪人掩龕。「久依叢席，動止遵規，志勤協助，弘願不違。且道：今日掩龕一句如何相委？咄！辭雲直入亂峰去，杜鵑聲裏送春回。」

禪人掩龕。「月輝禪人，自幼出塵，金剛密誦，現堅固身，殷勤事上十五載，亦曾究竟虛空心。雖然四大分離，我今指汝歸真。」喝一喝，云：「還鄉不假纖毫力，佛土蓮邦任意行。」召大眾，云：「且道掩卻真容向什麼處見他面目？月穿潭底輝寒影，紅白梅開滿院春。」

一如監院封龕。「去年今日汝來請我，今年此日我卻送汝。去來生死無期，好向目前薦取。」喝一喝，云：「向這一喝下知歸，清涼窟裏安身去。」

起龕。「一如一如，直心本色，個裏無私，臨行撒手，故得自如。十年執事，勞苦不辭，所以立你監院，本望扶助常住，豈期忙中縮手，鬧裏抽身，捨卻世間法，作個逍遙人，脫然恁麼去，誰見不酸辛？且道出門一句又作麼生？」擊龕，云：「今朝指出無生路，石女和歌送汝行。」

丁未，供本師和尚像是日，義川、義公二師神主同進祖堂。指像，云：「恭惟本師大和尚荒涼冷坐八年，只道根深蒂固，秪緣忤逆兒未遂守塔之志、難酬之恩。具副銅肝鐵膽，不顧危亡；掀開地軸天關，無勞彈指。移全身于參同菴左，彰未來之榜樣；供遺像于伏獅堂上，示過去之風規。大眾！且道現在一句又作麼生？」捧位，云：「一燈續燄光無盡，二子相隨入祖堂。」

趙氏張夫人掩棺。「生既無生，滅亦非滅，無滅無生，洞然明白。一念纔興，千差萬別，識得根源，便請休歇。嗚呼！趙氏夫人一生慕善心堅，治家嚴密，忽于四年前想起末後一著，請益于山僧，其奈夫人事繁體弱，不能以禪定工夫策勵，孰料四大分離，措手不及？現前若僧、若俗，要知葉落歸根，人人本有時節。且道：掩15卻靈棺如何指示？」卓拄杖，云：「今朝親授靈山記，佛國蓮邦任汝行。」

奠善護一音法兄禪師。「當今法門雖盛，覓個本色道人，如星中揀月。惟我法兄和尚行藏作略，深達古德家風；性直骨剛，脫出時人窠窟。三十年荷擔此事，競競業業，為法為人，敬師始終不易，誨徒晨夕無倦。雖則久病室中，其規有條，其令嚴密，所以同條一脈，全賴于法兄共手相扶。訃聞忽至，如矛16刺心，如鳥折翼。嗟乎！伏師門下，法運漸衰。」顧視左右云：「不識現前諸大德還描得令師塔樣麼？其或未然，更下註腳。一會靈山卻儼然，就中誰肯效耽源？獅音斷處頻相和，敬守遺風切莫遷。」遂展具：「尚饗。」

般若義川法兄禪師舉龕。「法道傾頹，愁得石人汗出；雲龕起舞，欣逢木馬嘶風。幸我法兄和尚夙緣深植，公案現成。其生也，四十年受檀越之宏護；其死也，百千世潛故身于福地。若非大人作略，焉能末後光輝？」召大眾云：「且道和尚即今在甚麼處？琛義同手足，豈敢囊藏？聊與諸人通箇消息。那伽長定十三秋，發燄冰壺得自由，趁此一輪霜月皎，湘南潭北逞風流。」

知客頓悟禪宿封龕。「者漢根盤梅里，果結嘉禾，二十年前伏獅會裏仝參，二十年後參同相依共住，苦樂同甘，勞辛不畏。赤心常住，至公而了不存私；竭力為人，真實而囊無積蓄。見聞知識，必生助道之心；接待賢愚，不著人我之相。嗚呼！一疾俄然撒手，鐵牛也解悲傷。」召眾云：「頓悟禪師一生不會偷安，而今急欲退身，且道向甚麼處去？百花叢裏翻筋斗，正覺山前自在閒，還鄉踏著無生路，始信壺中別有天。」

起龕。「相呼相喚老闍黎，五十春光不見伊，幻化境中幻化影，杜鵑枝上杜鵑啼，馥馥薰風呈舊面，雙雙紫燕壘新泥。急薦取，目前機，此際若逢靈利漢，無陰陽地且安居。」喝一喝，云：「八字門開，大眾普送。」

舉火。「藏身處沒蹤跡，烈燄光中滅非滅；沒蹤跡處莫藏身，到者方知生不生。淨裸裸兮，峰頭翻白浪；赤條條兮，海底起紅塵。頓悟老宿雖無神通妙用，曾經先師爐鞴煆過幾番，所以跳出時人窠窟。何故聻？末後叮嚀無別語，秖教枯骨莫留存。」呈火炬，云：「燒。」

海鹽令修胡居士為道伴大隱禪師終九之辰請對靈小參。師云：「琛上座自揣才疏德淺，豈得明眼人前播揚家醜？因奉護法令修老居士台命，況吾大隱法兄禪師二十八年道義往來非是一日，故不敢辭陞于此座，聊舉一隅。嗚呼！吾與兄翁始相見于伏獅，後同儔于金粟，或時秉興闊論忘疲、或時靜裏細談心▆，皆出乎本色常情，並不自高而自大。其居塵兮，可為齊家之標格；其出世兮，咸稱法門之梁棟。現前若僧、若俗，還知大隱禪師一生用處麼？越俗超方17已有年，宗風戒月自孤圓，瞥然覷破娑婆界，撒手還源惺舊顏。昨歲華山登戒品，今朝火裏產青蓮，不是鬧中忙縮手，道風留與子孫傳。咦！滿堂孝眷如雲集，九九須歸八十一。」卓拄杖，下座。

18己未秋前一日親題辭世偈

參同菴記銘

禾城東南五里，有菴曰參同，一時道化之盛，眾皆稱一揆禪師云。一揆，里名家，孫氏女。適盛氏，早寡，感生之無常，發出世願。年二十六，赴梅溪伏獅院，禮祗園禪師，薙髮受具。以夙慧力，入室扣參，悉通機用。不二載，膺付囑。蓋祗園傳法凡七人，一揆其著也。維祗園為金粟石車之子，為臨濟三十二世孫，現女身相，建立宗旨，四方學侶雲臻，並時無兩。而一揆拔萃於百人會中，有智過於師之譽。當祗園示寂後，經營伏獅塔務，偕法兄義公守師三載，精進滋益勤。其仲兄孫君子麟，築靜室延之，乃去伏獅而居焉。是室也，外繞清流，後蔭修竹，中結宇十餘間，具迴廊曲房之致。堂前供佛，有菴之名。菴初名孫，私之也。既而子麟錫今名曰參同，為一揆公之也。公之者何？夫一揆而承受大法，弘化天人，非孫氏之所得而女也。其菴將佛法僧之是崇，非一家之所得而主也。且一揆自辛丑春，因義公之歿，從諸檀請，繼席伏獅六載，于丁未秋歸菴，則其規模又加廣矣。先丙午冬，以祗園之塔之未善也，移而置菴之左，義公祔之，為建塔院。次年冬，建中樓三間。戊申，前設墻門一帶。己酉，造廚浴諸雜室。庚戌，建大殿并莊嚴諸佛像。雖菴也，宛然有叢林風，維一揆以誓願所存，興舉勝業，感動十方名尼暨於德門大家，傾心施捨，相與有成。皇哉！斯菴之以禪盛吾禾也。然而牓曰參同，子麟名之，弘覺老人不之非，復為書之。此其說何也？夫子麟受書于儒，啟悟于佛，旁通于老，信三教之一源，取名參同。同者，一也。自其不一者而觀，則佛之中教與宗為二，宗之下復為五，五之後分而什百，幾于鬥爭，故同之中有異焉。自其一者而觀，則萬法歸之，凡人世語言文字、資生術業，俱與實相不相背違，而況乎儒與道？故異之中有同焉。參異而得同，猶夫揆什伯而見一師之號，與菴之名似有合焉者。以此消末法之爭，并釋外道之疑，予麟之志則大矣，非一揆烏足以當之哉？予觀一揆得法二十餘年，絕名聞利養之念，訓率諸學者惟以戒律為先，而本分提撕必歸于第一義，濟下宗風，克興女中，參同之名遂人重，遠近之來者受之，後之賢者守之，子麟之志于斯大慰焉！宜記而傳之，使有永也。銘曰：

康熙十四年四月八日，賜同進士出身、通奉大夫、山西布政使司右布政使里人王庭撰。

參同一揆禪師行實

師諱超琛，字一揆，嘉興縣人，係大司寇孫簡肅公之曾孫女。父太學茂時公賢，母高氏，法名超臻。長兄子彰孝廉公，官中翰；仲兄文學子麟居士，少年得道，登三教壇，禾中稱孫先生是也。公有三女，師居幼，少聰敏，精女工，不由師傳，而通書義，兼繪墨，其秉質不凡如此。及笄，適庠生盛君子逵，克盡婦道，事翁始孝。其于胞姊屠又雍孝廉公夫人最友愛，姑嫂妯娌間情禮備至，人無閒言。不幸盛君遘疾，醫禱不效，願以身殉，復自念云：「倘棄所天，徒死無益。」思投入空門，為出世計。時尊宿林泉老師與盛君相契，見其病篤，屢來開示，師竊聽之，道心益切。未幾，作未亡人，時順治丁亥九月間也。自後師毀容變服，茹素持誦，日不下樓，一意焚修，但未知參禪，大書「萬法俱空，一心念佛」于壁，其立志堅貞如此。戊子年，子麟居士見妹婿溘先朝露，生死心切，苦志參禪，語師云：「待吾拼卻性命，倘有所悟，汝不難出世。」居士奮身打七，大事已明，得▆心印，即告師曰：「汝急做工夫，絕後再甦，欺君不得。然必參話頭，經明師煆煉，方得了手。」時祗園師翁係師瓜葛開堂，梅溪伏獅師企慕有年，但不出閨門，未及叩謁，只在家晝夜參究，而話頭難破，如吞鐵丸相似。見居士逍遙放曠，愈疑愈悶。適有湯老太戒行精嚴，引進彌切，雖遇溽暑，坐至夜分，蚊19刺遍體，師漠不知也。其工夫真切如此。值歸寧，與母夫人同志數人朝夕大士前，梵音徹戶外，一時感動遠近長齋皈教者數十人，真有龐氏家風。一日，與居士趺坐蒲團，各說志願，師云：「吾志效祗老和尚。」居士云：「吾渡親入道，寧為蓬萊雞20犬，莫作塵世公侯。」厥后師出家，道行酷似師翁。居士嗣遇異人，悟宿因，可謂各愜所願者矣。辛卯春，師買舟往梅谿，同母夫人參謁祗老師翁，而一見稱為法器。見居士寄呈偈語，大加稱賞，問師：「參何話頭？」荅曰：「誰字？」師翁曰：「汝不必易話頭，悉聽尒兄指教，吾不難印証也。」即于是冬結制，偕母夫人復到師翁座下，同參話頭。師坐至二七，忽尒定去，香盡四炷，瞬息而過，大地平沉，洞徹本來面目。居士聞之大快，笑云：「這不唧𠺕漢，遲至今朝方摸著鼻孔，何鈍如之？」師翁即印可披剃，壬辰付囑。其真參實悟，根器迅利如此。由是師將盛門授產返還盛氏，孫門嫁貲仍歸孫氏，赤條條不留一物，親戚共嘆莫及而生敬焉。彼時林泉老師辭世，碧光菴心傳老師，禾中大尊宿也。師參謁後，語居士云：「又添一箇法堂。」自明禪師與茂時公交契，稱師為法門棟梁，有偈喜贈，如古南牧老和尚、隱菴息老師翁尤加讚嘆，其為師家深許如此。不意甲午六月，師母夫人病痢不起，師服勞盡瘁，哀號籲天。母夫人臨終，見青蓮、紅蓮湧現，口稱者三。初，夫人在家坐香參一念未生前，以七為期，至第五日，定沖衝口說出：「眼底光明驀地來，腹中自覺笑顏開，今朝一片平陽地，明日蓮花朵朵開。」素不諳偈，連自家不知何故，茲見蓮花兩朵，適應讖語，現紅綠幡幢，往生樂土無疑。七終歸菴，九月師翁示寂，師割股療師，一痛幾殞。天何奪我母而又奪我師，我何生為？默念付託之重，力荷祖道，志報師恩，其孝親事師，篤摯愛敬如此。在伏獅守塔期滿，思結一茅于水邊林下，保養聖胎。斯時義公師伯坐伏獅方丈，勢難同居，苦無其地。子麟居士慨然創建靜室，罄貲落成，約費千金，一切什物完具。丙申冬，請師移錫，厥後龍象駢臻，皈依輻輳，革故鼎新，竟成蘭若。辛丑臘月，茂時公不諱，師極盡孝道，曰：「余向有老父挂心，今可一意辦道矣。」壬寅正月，因義公師伯回首伏獅，虛席護法，帷孺董公虔請所以，復住伏獅六年，其間為遷塔諸事，載在師自敘文中。癸卯冬，師圓戒于弘覺國師，得會覺珂和尚相契，因晤適南和尚。適師才高骨剛，傲睨一世，獨于師注意焉，似有終身之托。己酉季秋，請適南師翁同子麟老居士到參同糾眾打七，悉遵報恩規則，鉗錘甚嚴。師時遭訶斥，禮下彌恭。其時普明雖先付囑，與法源僻居黎里，禁足不及躬逢其盛，為一、惺元兩法弟各得力醒發焉。適南師翁抱痾，欲覓靜室，師買地蓋椽，衣之食之，延醫莫療，無何示寂，師竭力盡禮，請弘覺國師收骨入塔。其尊賢重道，死生不渝如此。庚戊冬，武林雄聖惟極和尚海內宗仰，結制請師為首座，機緣載在雄聖語錄中，與西堂靜諾師伯稱為莫逆。而雄聖老和尚水乳交合，期滿，揮涕而別，同檀越張老夫人往金粟飯眾。天岸和尚以　御賜爐衣供師，不以法姪相待。弘覺國師以祖衣送師楊墳。師翁靈機大和尚天下宗師，見師讚歎不休。其為師尊欽崇如此。姚江邵太常夫人遇師後，不遠千里脩候。潯溪董微君帷孺喬梓，禮意有加。徽州孫老孺人明覺、王孺人明慧、吳翼桓夫人、烏鎮沈孺人明證、鹽官胡令修居士并室、大隱禪師諸位，親近多年，久而彌切。雲間王夫人明鏡率公郎拜師，錫名實璋。本土諸位不及備載。其為四方檀護皈敬如此。與同門諸昆季友愛，終始如一。常感義川、義公兩師伯教導之力，如陳菴主洞雲、丘菴主心學、洞庭菴主蓮乘暨貫一，而交非泛常。其睦于弟昆法眷如此。常見末法掠虛失真，工文詞為家私，習機鋒為了當。平素訓徒，一以真操實履為要，莫以文采口滑為工。常云：「閻羅老子不怕你口快。」拈高峰祖師語：「開口動舌無益于人，戒之莫言；舉足動步無益于人，戒之莫走；舉心動念無益于人，戒之莫起。」書于座右自警，警徒御下，老者安之，少者懷之，周其衣單，均其勞逸，隨才器使，各得其宜。間有負恩，亦不之校。其砥柱狂瀾，安眾公平如此。自四方多故以來，屢遭歉歲，常住淡泊，日甚一日，食有四五百指。師備極劬勞供眾，素恥募化，以此進退維谷，精神衰減。21己未春，往洞庭，遊穹窿，見施度師對聯云：「食不耕，衣不織，飽暖須知慚愧；打可憐，罵可惜，忍辱便是修行。」錄歸，警策大眾。自此抱微恙，食不下咽，身無痛苦。至六月，絕粒半月，飲水過日，預知大限將至，卻醫禁卜。十七日，邀子麟老居士至榻前，分付法門後事，語不及私。老居士即錄雲棲規約呈覽，師云：「可刊在板，一挂山門，一挂佛殿，一挂齋堂。」老居士云：「吾尚淹留塵世，符到便行，豈不快活？」師笑而頷之。適南潯常一老和尚與師契闊十年，忽法駕遠臨，相見如一日。師雖身抱沉痾，猶執師弟之禮，侍問不倦。時六月廿七始別，覺在世無多日。廿九，請子麟老居士、內姪蘇門到菴，呼徒不肖普明曰：「汝早付囑，今付祖衣杖拂，為參同住持祖師一脈，善自護持。」普明五體投地，辭之再三。老居士曰：「此要承當，毋容再讓。」呼法源明俊將如意云：「此幻有老人付卓老和尚傳至先師者，今以付汝，非比等閒，切須珍重。」將拂子付為一明元云：「汝佛事說得幾句的。」將鐵如意付惺元明湛云：「汝心須如鐵，守護常住。」老居士云：「吾看來法源上座得體接曹溪之正脈，為一上座得用支參同之門庭。」師云：「是，是。」老居士云：「有偈語否？」師云：「無。」老居士云：「無語句即為語句矣。吾宗不立文字，世尊說法四十九年，未嘗說一字，若有言句，是名謗法。今各位向無語句中會取。」師又云：「素封明麟隨我多年，甚合我意，服勤左右，夙夜匪懈，可謂孝矣。可取我像描他在傍，要題他幾句，今不及矣。曇現老成，可作總管。其餘執事派定，井井有條。」武水朱近文，名家子也，棄家為高僧。室人沈氏，師嘗目為美器，以子幼未及剃度。老居士面云：「道在心，不在境，無論僧俗，只要篤志修行。今不幸無師可投，莫若在家修持，不壞世間相而修實相也。」師以為然。又囑云：「吾一生小心謹慎，一一言一動並不放膽，汝等知之。」老居士見其末後光明，一心不亂，世所希有，非數十年定力靜功、行解相應，焉克若此？遣徒遍謝諸法眷檀越，示期七月初三立秋永別。至初三黎明，先期報鐘，師云：「又擔閣我一日。」至初四日辰時，沐浴更衣，說偈云：「這漢一生，骨硬如釘，一處轉腳，最難移根。二十四上知有此事，十年克苦忘形；四十九上憫絕娑婆世界，覷得世態如水，實求早離如願業緣，又使七春目今鐵釘如灰，四大風火分散，葉落知秋，正是歸根時22候。阿呵呵！逍遙惟我。」端坐而逝。其臨行安舒自在，真得無上三昧如此。普明等肝腸如裂，遠近緇白哭聲震野，如喪考妣。遺命請老居士拈香，領眾送進方丈入龕。老居士遵命，見之大慟曰：「昔陳白沙先生弔羅一峰，先生大笑，笑一峰死得其所；復大哭，哭失一良友。世道無人，其今日之謂乎？」遺命茶毘入塔。奈師素不蓄貲，兼荒年挂薪玉粒常住如洗，而老居士以古禮速葬，不待制滿，入塔為安。同師內姪青巖、青岫、蘇門，師外甥屠躬節居士捐貲鳩工，擬庚申清明塔。予參同祗老師翁。▆右按師實悟實修、實心實行，不以文字經心，凡有題贈書札，並不留稿，挂漏甚多，所集語錄若干，不敢易一字、誑一語。師素不好名，今始鏤板，明知虛空著彩，然非是無以信今而傳後，一花可識無邊之春、勺水可印圓滿之月。不肖普明捐貲敬付梨棗。師距生于天啟乙丑六月一日辰時，世壽五十五，僧臘三十一。生擔荷法門，為道忘軀，作人天榜樣，普明等不能讚一辭，且山野拙訥無文，乏如椽手筆表揚萬一，伏祈四方善信各賜珠璣，為續燈之一助云。

康熙23己未冬至日，嗣法弟子普明謹狀。

自敘行略訓徒

余俗姓孫，世居角里，二十六歲出家，于本縣梅溪伏獅祗和尚會下披剃。師係天童密老人嫡孫，密乃臨濟三十世孫也。順治壬辰二十八歲受囑，三十歲六月母喪，九月本師示寂。時義公法兄繼席伏獅，余守龕制滿，時有結茆之念，從無缽資，勢不能舉。幸有仲兄子麟同志參禪，先余著鞭，精通三教，皈于一源，故建靜室，名曰參同，屬弘覺老人書額，此參同菴之所由名也。其叢桂軒、關房、曲廊、丈室、池亭、水閣，外有花卉修竹，皆丙申年所建，什物俱備。至仲冬，延余住焉。時菴中惟六七人，實得林下之樂，白雲封戶，圓寂無人，六載如同一日。不意辛丑春，義公法兄忽染沉痾，延余到榻，囑託後事，刻先師語錄，自24己建塔，立當家規訓。徒眾以余法門手足，欲完先師未了公案，諸檀越特到參同堅請，余念老父年邁，以偈固辭。誰料冬間嚴尊亦故，當家病危，潯溪帷孺董檀越再三相懇，于壬寅正月勉強應請。回見先師塔院在荒郊道路，人難看守，余身心如懸，所以復進伏獅六年，惟以塔事為念，並不攀緣涉世。至丙午臘月，起工遷塔于參同菴左，通新重建義公兄龕，亦荼毘于師塔之側。丁未清明，造塔25已竣。中秋，即伏獅退院。冬間，建樓三楹。戊申春，啟墻門一帶六間。26己酉，造東廝浴室三間。庚戌，佛誕日，建大殿。余出家時，孫氏嫁貲，盛門分產悉皆捐棄，僧俗耳目共知。二十六年法門辛勤，中有十年興建土木，漸成蘭若，皆出于十方檀護信心中來，所以日夕訓誨徒輩。若非忘形死心，堅持戒行，何能俾其永遠不朽？欲報佛祖，必須敬守清規，真實履踐，冷淡家風，千古不泯。遵此數語，方可同居，俾世世守之，毋負我一生苦志也。