《萬峰童真禪師語錄》宗統頌

南嶽第一世

南嶽懷讓禪師，金州杜氏子。唐儀鳳二年四月八日降生，有白氣屬天。太史奏之高宗，宗問：「是何祥乎？」對曰：「國之法器，不染世榮。」宗敕金州太守韓偕親往存慰。年十歲，惟樂書。有玄靜三藏告師父母曰：「此子若出家，必獲上乘，廣度眾生。」垂拱三年，年十五，依荊州玉泉寺弘景律師出家。通天二年受戒，習毗尼藏。遇同學坦然，相與謁嵩山安公。安令詣曹溪見六祖，悟緣具六祖章中。師既得法，侍祖復十五年。先天二年，往衡嶽，居般若寺。　開元中，有沙門道一在衡嶽，常習坐禪。師知是法器，往問曰：「大德坐禪圖甚麼？」一曰：「圖作佛。」師乃取一磚，於彼庵前石上磨。一曰：「磨作甚麼？」師曰：「磨作鏡。」一曰：「磨磚豈得成鏡耶？」師曰：「磨磚既不成鏡，坐禪豈得作佛？」一曰：「如何即是？」師曰：「如牛駕車，車若不行，打車即是？打牛即是？」一無對。師又曰：「汝學坐禪，為學作佛？若學坐禪，禪非坐臥。若學作佛，佛非定相。於無住法，不應取捨。汝若作佛，即是殺佛。若執坐1相，非達其理。」一聞示誨，如飲醍醐。禮拜問曰：「如何用心，即合無2相三昧？」師曰：「汝學心地法門，如3下種子。我說法要，譬彼天澤。汝緣合故，當見其道。」又問：「道非色相，云何能見？」師曰：「心地法眼，能見乎道。無相三昧，亦復然矣。」一曰：「有成壞否？」師曰：「若以成壞聚散而見道者，非見道也。聽吾偈曰：心地舍諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成？」一蒙開悟，心意超然。侍奉九秋，日益玄奧。

頌：南嶽磨磚底相分，馬師郵樣越光新，都盧心地無差法，終不從他語下熏。

南嶽第二世

江西道一禪師，漢州什邡縣人，姓馬氏，故俗稱馬祖。容貌奇異，牛行虎視，引舌過鼻，足下有二輪文。幼歲於本邑羅漢寺出家，受具於渝州圓律師。開元中，習定衡嶽，遇讓和尚，發明大事。同參六人，惟師密授心印。始居建陽佛跡嶺，遷於臨川，次至南康龔公山。

大曆中，連帥路嗣恭請師開法，四方學者雲集。僧問：「和尚為甚麼說即心即佛？」師曰：「為止小兒啼。」曰：「啼止時如何？」師曰：「非心非佛。」曰：「除此二種人來，如何指示？」師曰：「向伊道不是物。」

頌：不是物，推倒天關並地軸，馬師元是漢州人，撰飲綿州藥一服。

南嶽第三世

洪州百丈懷海禪師，福州長樂人，王氏子。兒時隨母入寺拜佛，指佛像問母曰：「此為誰？」母曰：「佛也。」師曰：「形容與人無異，我後亦當作佛。」丱歲離塵，三學該練，參馬祖為侍者。檀越每送齋來，纔揭開盤蓋，祖便拈起一片胡餅示眾云：「是什麼？」每每如此，經三年。一日，侍祖行次，見一群野鴨飛過，祖曰：「是什麼？」師曰：「野鴨子。」祖曰：「什處去也？」師曰：「飛過去也。」祖遂把師鼻扭，負痛失聲。祖曰：「又道飛過去也。」師於言下有省。

頌：馬師垂示貴當仁，直下全無方寸心，輕薄不隨流水去，落霞猶傍老山親。

南嶽第四世

洪州黃檗希運禪師，閩人也。幼於本州黃檗山出家，額間隆起如珠，音辭朗潤，志意沖淡。後至洛京行乞，吟添缽聲，有一嫗出荊扉間曰：「太無厭生。」師曰：「汝猶未施，責我無厭何耶？」嫗笑而掩扉，師異之，進而語，多所發藥。師須臾辭去，嫗告之曰：「可往南昌見馬大師。」至南昌，馬師4已示寂，遂往石門謁塔。時百丈禪師廬於塔旁，乃性參百丈，丈問：「巍巍堂堂從何方來？」師曰：「巍巍堂堂從嶺南來。」丈曰：「巍巍堂堂當為何事？」師曰：「巍巍堂堂不為別事。」便禮拜問5曰：「6從上宗乘如何指示？」丈良久，師曰：「不可教後人斷絕去也。」丈曰：「將謂汝是個人。」乃起入方丈，師隨後入曰：「某甲特來。」丈曰：「若爾，則他後不得孤負吾。」丈一日舉再參馬祖被喝話，師遂領旨。

頌：宇宙空來幾個知，也須撤下古摩尼，雄山路險無人到，坐臥雲房誰共栖。

南嶽第五世

鎮州臨濟義玄禪師，曹州南華邢氏子。幼負出塵之志，及落髮進具，便慕禪宗。初在黃檗會中，行業純一。時睦州為第一座，乃問：「上座在此多少時？」師曰：「三年。」州曰：「曾問否？」師曰：「不曾參問，不知問個什麼？」州曰：「何不問堂頭和尚：『如何是佛法的的大意？』」師便去問，聲未絕，檗便打。師下來，州曰：「問話作麼生？」師曰：「某甲問聲未絕，和尚便打，某甲不會。」州曰：「但更去問。」師又問，檗又打。如是三度問，三度被打。師白州曰：「早承激勸問法，累蒙和尚賜棒，自恨障緣，不領深旨。今且辭去。」州曰：「汝若去，須辭和尚了去。」師禮拜退。州先到黃檗處曰：「問話7上座雖是後生，卻甚奇特。若來辭，方便接伊。8已後為一株大樹，覆蔭天下人去在。」師來日辭黃檗，檗曰：「不須他去，祗往高安灘頭參大愚，必為汝說。」師到大愚，愚曰：「什處來？」師曰：「黃檗。」愚曰：「黃檗有何言句？」師曰：「某甲三度問佛法的的大意，三度被打，不知某甲有過無過？」愚曰：「黃檗與麼老婆心切，為汝得徹困，更來者裏問有過無過？」師於言下大悟，乃曰：「元來黃檗佛法無多子。」愚搊住曰：「者尿床鬼子！適來道有過無過，如今卻道黃檗佛法無多子。你見個什麼道理？速道！速道！」師於大愚肋下築三拳，愚拓開曰：「汝師黃檗，非干我事。」師辭大愚，卻回黃檗。檗見便問：「者漢來來去去，有什了期？」師曰：「秖為老婆心切。」便人事了，侍立。檗問：「什處去來？」師曰：「昨蒙和尚慈旨，令參大愚去來。」檗曰：「大愚有何言句？」師舉前話。檗曰：「大愚老漢饒舌，待來痛與一頓。」師曰：「說什待來？即今便打。」隨後便掌。檗曰：「者風顛漢來者裡捋虎鬚。」師便喝。檗喚侍者：「引者風顛漢參堂去。」

頌：痛施三頓惡椎來，劈破華山萬嶂開，淨洗濃▆空索遠，自知高出五雲才。

頌：佛法無多子，　全提暴得生。金▆▆▆▆，眾言下分。點的舊時甚話處，丈夫端不與人群。

南嶽第六世

魏府興化存獎禪師，初在臨濟為侍者，洛浦來參，濟問：「什處來？」浦曰：「鑾城。」濟曰：「有事相借問，得麼？」浦曰：「新戒不會。」濟曰：「打破大唐國，覓個不會底人也無？參堂去！」師隨後請問曰：「適來新到是成褫他？不成褫他？」濟曰：「我誰管你成褫不成褫？」師曰：「和尚秪解將死雀就地彈，不解將一轉語蓋覆卻。」濟曰：「你又作麼生？」師曰：「請和尚作新到。」濟遂曰：「新戒不會。」師曰：「卻是老僧罪過。」濟曰：「你語藏鋒。」師擬議，濟便打。至晚，濟又曰：「我今日問新到，是將死雀就地彈？就窠子裡打？及至你出得語，又喝起了，向青雲裡打。」師曰：「草賊大敗！」濟便打。後在三聖會裡為首座，常曰：「我向南方行腳一遭，拄杖頭不曾撥著一個會佛法底人。」三聖聞得，問曰：「你具個什麼眼，便恁麼道？」師便喝，聖曰：「須是你始得。」後大覺聞舉，遂曰：「作麼生得風吹到大覺門裡來？」師後到大覺為院主，一日，覺喚：「院主！我聞你道：『向南方行腳一遭，拄杖頭不曾撥著一個會佛法底。』你憑個什麼道理與麼道？」師便喝，覺便打；師又喝，覺又打。師來日從法堂過，覺召：「院主！我直下疑你昨日者兩喝。」師又喝，覺又打；師再喝，覺亦打。師曰：「某甲於三聖師兄處學得9個賓主句，10總被師兄11折倒了也。願與某甲12個，安樂法門。」覺曰：「者瞎漢來者裡納敗闕。脫下衲衣，痛打一頓。」師於言下薦得臨濟先師於黃檗處喫棒底道理。

頌：聞風扣籲辨來機，作者頻遭古道迷，直下為伊全落處，者回非是報恩時。

南嶽第七世

汝州南院慧顒禪師，上堂：「赤肉團上，壁立千仞。」僧問：「『赤肉團上，壁立千仞。』豈不是和尚道？」師曰：「是。」僧便掀倒禪床。師曰：「者瞎漢亂做！」僧擬議，師便打趁出。

頌：妙出重圍肆志高，不從言下逞英豪，咸陽夜設長蛇陣，暗裡傷人那用刀。

南嶽第八世

汝州風穴延沼禪師，餘杭劉氏子。少魁礨有英氣，於書無所不觀，然無經世意。父兄強之仕，一應舉至京師，即東歸，從開元寺智恭律師剃髮受具。遊講肆，玩法華玄義，修止觀定慧。夙師爭下之，棄去遊名山。後因寓止華嚴為維那，屬廓侍者從南院來，師心奇之，因結為友，遂默悟三玄旨要。歎曰：「臨濟用處如是耶？」廓使見南院。師遂參院，入門不拜。院曰：「入門須辨主。」師曰：「端的請師分。」院於左腳拍一拍，師便喝。院於右膝拍一拍，師又喝。院曰：「左邊一拍且置。右邊一拍作麼生。」師曰：「瞎。」院拈棒。師曰：「莫盲枷瞎棒。奪打和尚，莫言不道。」院擲下棒曰：「今日被黃面浙子鈍置一場。」師曰：「和尚大似持缽不得。詐道不饑。」院曰：「闍黎曾到此間麼？」師曰：「是何言歟。」院曰：「老僧好好相借問。」師曰：「也不得放過。」便下。參眾了，卻上堂頭禮謝。院曰：「闍黎曾見什麼人來？」師曰：「在襄州與廓侍者同夏。」院曰：「親見作家來。」院問：「南方一棒作麼商量。」師曰：「作奇特商量。」師卻問：「和尚此間一棒作麼商量？」院拈棒曰：「棒下無生忍，臨機不見師。」師於言下大徹玄旨，遂依止六年。

頌：直造懸嵒上上關，個中潦倒幾人閒。幾人閒，空磊落，百草頭邊光灼灼，信手拈來用得著。

南嶽第九世

汝州首山省念禪師，萊州狄氏子。受業於本郡南禪寺，纔具尸羅，遍遊叢席。常密誦《法華經》，眾目為念法華。晚於風穴會中充知客。一日侍立次，穴乃垂涕告之曰：「不幸臨濟之道至吾將墜於地。」師曰：「觀此一眾，豈無人耶？」穴曰：「聰明者多，見性者少。」師曰：「如某者如何？」穴曰：「吾13雖望子之久，猶恐耽著此經，不能放下。」師曰：「此亦可事，願聞其要。」穴遂上堂，舉世尊以青蓮目顧視大眾，乃曰：「正當恁麼時，且道說個什麼？若道不說，又是埋沒先聖。且道說個什麼？」師乃拂袖下去。穴擲下拄杖，歸方丈。侍者隨後請益曰：「念法華因什不祗對和尚？」穴曰：「念法華會也。」次日，師與真園頭同上問訊次，穴問真曰：「作麼生是世尊不說說？」真曰：「鵓鳩樹頭鳴。」穴曰：「汝作許多癡福作麼？何不體究言句？」又問師曰：「汝作麼生？」師曰：「動容揚古路，不墮悄然機。」穴謂真曰：「汝何不看念法華下語？」

頌：下是寒泉上碧空，風光恰與一般同，柰何猶有中心樹，千古遺來恨不窮。

南嶽第十世

汾州太子院善昭禪師，生俞氏，太原人。器識沉邃，少緣飾，有大智。於一切文字，不由師訓，自然通曉。年十四，父母相繼而亡，孤苦厭世相，剃髮受具。杖策遊方，所至少留，不喜觀覽。或譏其不韻，師歎之曰：「是何言之陋哉！從上先德行腳，正以聖心未通，驅馳決擇耳，不緣山水也。」師歷諸方，見老宿者七十有一人，皆妙得其家風。最後至首山，問：「百丈捲蓆，意旨如何？」曰：「龍袖拂14開全體15現。」師曰：「師意如可？」曰：「象王行處絕狐蹤。」於是大悟言下。拜而起曰：「萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」

頌：坐斷重門海嶽昏，霜華嚴重碧霄屯，天山定16已中原壯，玉馬頻頻瑞靄吞。

南嶽第十一世

潭州石霜楚圓慈明禪師，出全州清湘李氏。少為書生，年二十二，依城南湘山隱靜寺得度。其母有賢行，使之遊方。師連眉秀目，頎然豐碩。然忽繩墨所至，為老宿所呵，以為少叢林。師崖柴而笑曰：「龍象蹴踏，非驢所堪。」嘗橐骨董箱，以竹杖荷之。遊襄沔間，與守芝谷泉俱結伴入洛中。聞汾陽昭禪師道望，決志親依。時朝廷方問罪河東，潞澤皆屯重兵，多勸其無行。師不顧，渡大河，登太行，易衣髏廝養，竄名火隊中，露眠草宿。至龍川，遂造汾陽，昭公壯之。經二年，未許入室。師詣昭，昭揣其志，必詬罵使令者，或毀詆諸方。及有所訓，皆流俗鄙事。一夕訴曰：「自至法席，17已18再夏，不蒙指示，但增世俗塵勞。念歲月飄忽，19己事不明，失出家之利。」語未卒，昭公熟視，罵曰：「是惡知識，敢裨販我！」怒，舉杖逐之。師擬伸救，昭公掩其口。師大悟曰：「乃知臨20濟道出常21情。」服役七年，辭去。

頌：拋手還將展手開，尋常薦得祖師來，夜深誰向蒼龍窟，奪得驪珠下九陔。

南嶽第十二世

袁州楊岐方會禪師，袁州宜春冷氏子。少警敏，不事筆研。及出家，閱經典，轍自神會。折節參老宿慈明，自南源徙道吾、石霜，師皆佐之總院事，依之最久，然未有省發。每咨參，明曰：「庫司事繁，且去。」他日又問，明曰：「監寺異時兒孫遍天下在，何用忙為？」一日，明適出，雨忽作，師偵之小徑，既見，遂搊住曰：「者老漢今日須與我說，不說打你去。」明曰：「監寺知是般事便休。」語未卒，師大悟，即拜於泥塗，問曰：「狹路相逢時如何？」明曰：「你且躲避，我要去那裏去。」師歸來日，具威儀詣方丈禮謝，明呵曰：「未在。」慈明飯罷，恒山行禪者問道，多失所在，師闞其出未遠，即撾鼓集眾。慈明怒，數曰：「少叢林暮而陞座，何從得此規繩乎？」師曰：「汾陽乃晚參也。」

頌：斯道原來無多法，更無多法可傳君，秪將一首康衢曲，留與羲皇獨自聞。

南嶽第十三世

舒州白雲守端禪師，衡陽葛氏子。幼事翰墨，冠依茶陵郁禪師22披削，往參揚岐。岐一日忽問：「受業師為誰？」師曰：「茶陵郁和尚。」岐曰：「吾聞伊過橋，23遭攧有省，作偈甚奇，能記否？」師誦曰：「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」岐笑而趨起，師愕然，通夕不寐。黎明咨詢之，適歲暮，岐曰：「汝見昨日打敺儺者麼？」曰：「見。」岐曰：「汝一籌不及渠。」師復駭曰：「何謂也？」岐曰：「渠愛人笑，汝怕人笑。」師大悟。

頌：笑裡空無索，莫為君提醒髑髏。南山縱火燔枯樹，白雲猶帶舊時秋。

南嶽第十四世

蘄州五祖法演禪師，綿州鄧氏子。年三十五始棄家，祝髮受具。往成都習唯識《百法論》，次之南方，所見尊宿無不以此咨決。洎謁圓照本，古今因緣會盡，惟不會僧問興化：「四方八面來時如何？」化云：「打中間底。」僧作禮，化云：「我昨日赴個村齋，中途遇一陣卒風暴雨，卻向古廟裡避得過。」請益本，本云：「此是臨濟下因緣，須是問他家兒孫始得。」師遂謁浮山遠，請益前話，遠云：「我有個譬喻說似你，你一似個三家村裡賣柴漢子，把個匾擔向十字街頭立地問人，中書堂今日商量甚麼事？」師默計云：「若如此，大故未在。」遠一日語師曰：「吾老矣，恐虛度子光陰，可24往依白雲。此老雖後生，吾未識面，但見其頌臨濟三頓棒話有過人處，必能了子大事。」師潸然禮辭，至白雲，舉僧問南泉摩尼珠話，雲叱之，師領悟，獻投機偈曰：「山前一片閒田地，叉手叮嚀問祖翁；幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。」

頌：飯罷濃煎白滾湯，三三兩兩共商量，炊巾展缽成多事，有什閒工較短長。

南嶽第十五世

成都府昭覺克勤佛果禪師，彭州駱氏子，世宗儒。師兒時日記千言，偶遊妙寂寺，見佛書三復，悵然如獲舊物，曰：「予殆過去沙門也。」即去家依自省祝髮。出蜀，首謁玉泉皓，次依金鑾信、大溈哲、黃龍心、東林度，僉指為法器，而晦堂稱他日臨濟一派屬子矣。最後見五祖，盡其機用，祖皆不諾，乃謂祖強移換人，出不遜語，忿然而去。祖曰：「待你著一頓熱病打時，方思量我在。」師到金山，染寒困極，以平日見處試之，無得力者，追繹五祖之言，乃自誓曰：「我病稍間，即歸五祖。」病痊尋歸，祖一見而喜，令即參堂，便入侍寮。方半月，會部使解印還蜀，詣祖問道，祖曰：「提25刑少年曾讀小艷詩否？有兩句頗相近，頻呼小玉元無事，秪要檀郎認得聲。」提26刑應諾諾，祖曰：「且仔細。」師適歸，侍立次，問曰：「聞和尚舉小艷詩，提27刑會否？」祖曰：「他秖認得聲。」師曰：「秪要檀郎認得聲，他既認得聲，為什麼卻不是？」祖曰：「如何是祖師西來意？庭前柏樹子聻？」師忽有省，遽出，見雞飛上闌干，鼓翅而鳴，復自謂曰：「此豈不是聲？」遂袖香入室，通所得，祖曰：「佛祖大事，非小根劣器所能造詣，吾助汝喜。」祖遍謂山中耆舊曰：「我侍者參得禪也。」由此所至，推為上首。

頌：烈火光中申一杓，直教膺礙洗空清，丈夫端稟凌雲志，爭向他人古路行。

南嶽第十六世

臨安府徑山宗杲大慧普覺禪師，宣城奚氏子。其母夢一僧，黑頰隆鼻，神人衛之，造於臥室。問：「何所居？」對曰：「嶽北。」覺而有身。哲宗元祐四年28己巳十一月十日巳時生，白光透室，舉邑稱異。年十六出家，十七落髮，即喜宗門中事。遍閱諸家錄，尤喜雲門、睦州語。嘗疑五家宗派，元初只是一個達磨，什處有許多門庭？性俊逸，十九遊方，始從曹洞諸老宿遊，繼謁湛堂，次造東京謁圜悟，晨夕參請。悟舉東山水上行語令參，師凡呈四十九轉語，悟不肯。一日，悟陞座，舉雲門語曰：「天寧即不然，若有人問：『如何是諸佛出身處？』但向他道：『薰風自南來，殿閣生微涼。』」師聞舉豁然，以白悟。悟察師雖得前後際斷，動相不生，卻坐淨裸裸處語。師曰：「也不易，你到者田地，可惜死了不能得活。不疑言句，是為大病。不見道：『懸岩撒手，自肯承當；絕後再甦，欺君不得。』須知有者個道理。」乃命居擇木堂，為不釐務侍者。日29同士大夫閒話，入室日不下三四。每舉有句無句，如藤倚樹問之，纔開口，悟便曰：「不是。」經半載，一日同諸客飯，師把箸在手，都忘下口。悟笑曰：「者漢參黃楊木禪，卻倒縮去。」師曰：「者個道理，恰似狗看熱油鐺，欲舐舐不得，欲捨捨不得。」悟曰：「你喻得極好，者個便是金剛圈、栗棘蓬也。」一日，問曰：「聞和尚當時在五祖曾問者話，不知五祖道什麼？」悟笑而不答。師曰：「當時須對眾問，如今說亦何妨？」悟曰：「我問：『有句無句，如藤倚樹，意旨如何？』祖曰：『描也描不成，畫也畫不就。』又問：『樹倒藤枯時如何？』祖曰：『相隨來也。』」師當下釋然，曰：「我會也。」悟遂舉數淆訛因緣詰之，師酬對無滯。悟曰：「始知我不汝欺。」遂著臨濟正宗記付之。

頌：枯藤樹倒又何如，發藥仍推大丈夫，絕後更無三尺路，濟宗從此見規模。

南嶽第十七世

福州西禪鼎需懶庵禪師，郡之林氏子。幼舉進士有聲。年二十五，因讀《遺教經》，忽曰：「幾為儒冠誤。」欲去家，母難之，以親迎在期，師絕之曰：「夭桃紅杏，一時分付春風；翠竹黃花，此去永為道伴。」竟依保壽禪師為比丘，遍參名宿。後依妙喜，遂皈心弟子之列。一日，喜問曰：「內不放出，外不放入，正恁麼時如何？」師擬開口，喜拈竹篦連打三下。師於此大悟，厲聲曰：「和尚30已多了也。」喜又打，師禮拜，喜笑曰：「今日方知吾不汝欺也。」遂印以偈，於是聲名喧動叢林。

頌：盡情拈卻與君看，到此方知下口難，直下痛遭三竹篦，從茲不被古今瞞。

南嶽第十八世

福州鼓山安永木庵禪師，閩縣吳氏子。弱冠為僧，未幾謁懶庵於雲門。一日入室，庵曰：「不問有言，不問無言，世尊良久，不得向世尊良久處會。」隨後便喝。倏然契悟，作禮曰：「不因今日問，爭喪目前機？」庵許之。師因僧問：「須彌頂上翻身倒卓時如何？」師曰：「未曾見毛頭星現。」曰：「恁麼則傾湫倒嶽去也。」師曰：「莫亂做。」僧便喝，師曰：「雷聲浩大，雨點全無。」

頌。目前幾喪盡翻窟，從此春風掃落花，秤錘脫處忘鉤索，蒲天星斗閃龍蛇。

南嶽第十九世

杭州淨慈悟明晦翁禪師，上堂，舉：「夾山會下一僧到高亭，纔禮拜，亭便打，僧云：『特來禮拜。』亭亦打，又拜，亭又打，趁出。僧回，舉似夾山，山云：『會麼？』云：不會。山云：『賴汝不會，汝若會，即夾山口啞去。』應庵拈云：『高亭一期忍俊不禁，爭柰拄杖放行太速。者僧當時若是個漢，莫道高亭、夾山，便是達磨大師出來也斬為三段。何故？家肥生孝子，國伯有謀臣。』」師云：「高亭、夾山，門庭施設各得其宜，但中間一人較些子。應庵與麼道，也是鞏縣茶瓶。」師纂修《聯燈會要》，傳於叢林。

頌：字經三焉烏成馬，真金自有真金價，千載輪來幾個知，留到於31今成話32杷。

南嶽第二十世

太原苦口良益禪師，參淨慈，慈問曰：「近離什處？」師曰：「瑞光。」慈曰：「正與麼時，光在什處？」師便喝。慈曰：「且止，汝道西湖水深多少？」師擬議，慈便打趁出。久之契悟，作偈曰：「臨機一句，不露絲頭。吹毛纔展，大地全收。」慈曰：「從上心印，汝今得之。宜處深谷，俟時行化。」

33頌：轉虎拏龍秖自分，全幾有路不通聞？吹毛求展天山動，底事何塔舉向君？

南嶽第二十一世

汾州筏渡普慈禪師，初參徑山端、高峰妙，各有契處。後北還遊燕，如五臺禮文殊，感大士放光，居臺二年。入太原參益和尚，尚問曰：「行腳高士發足什處？」師曰：「五臺。」益曰：「文殊與汝說什麼？」師曰：「腳下草鞋唱成一百文。」益曰：「腳跟為什麼不落地？」師曰：「且喜老漢見得親切。」益曰：「老僧罪過。」師喝一喝而出。自此常造室中，久之，益囑曰：「汝緣當在本處，他後設大法藥，宜號筏渡。」禮謝歸汾州。

頌：坐斷千嵒海氣吞，迴瀾輕挽語猶存，曹溪渡險如相似，大地溶溶絕浪痕。

南嶽第二十二世

洛京相國一言道顯禪師，鴈門人。生而岐嶷，穎悟英特。年十二，自願出家。父母難之，師曰：「兒志決矣，未可強留。」遂落34䰂於郡之西山，聽《圓覺》至知幻即離章，頓然默契，恍若舊識。乃辭師，師曰：「汝志宗門，正其時也。」遊汾州，謁渡公。渡一見器之，命入侍寮。一日，渡舉竹篦問曰：「畢竟喚作什麼？」師方進語，被渡驀頭便打，忽然大悟，便禮拜35曰：「和尚且上，古人道佛法無多子，非虛語也。」36渡曰：「汝今方知吾意耶？」師曰：「和尚大恩，碎身難報。」渡囑曰：「汝年且幼，時至理彰。」師執勞座下一十七載。

頌：一椎打斷來時路，繩床走入枇杷樹，衲僧到此絕遮攔，紗窗幾陣黃梅雨。

南嶽第二十三世

西京小庵行密禪師，初以白衣禮相國一和尚，凡見便禮拜。一一日謂曰：「道人禮拜且止，佛法在什麼處？」師方舉首，忽聞板聲鳴，一曰：「只者是。」師從此入，遂求度。一曰：「汝誠精進，宜名行密。」力參座下三年，一偶舉馬祖三不是等問，語未絕，師曰：「畢竟如何？」一笑曰：「37已多了也。」師言下得大安樂。一曰：「佛法下衰，正宜潛隱，毋拘城隍，得安身處最為38佳耳。」

頌：白衣曾到鳳池邊，密行行來樂自圓，笑裡有刀藏不住，方知此道定非傳。

南嶽第二十四世

二仰圓欽禪師，禾之秀水人。遍參諸方，毫無所契。入西京，謁小庵於旅舍。庵問：「浙中有個伶俐人，汝還見麼？」師曰：「圓欽鈍漢。」庵曰：「我要個鈍漢作監收，汝還知麼？」師罔惜。庵曰：「數千里來，可惜錯過。」師遂扣參。一日，是川用⿱川用從架上過，撲翻油翁，忽爾頓契。走見庵曰：「某39已捉得了也。」庵搊住云：「道！道！」師曰：「一粒鼠糞，污卻鍋羹。」庵曰：「瞎漢，參堂去！」

頌：從前踏斷幾緉鞋，千里持來返致災，油瓮忽然翻老鼠，方知足下無纖埃。

南嶽第二十五世

壽州無念智有禪師，蜀之漢州人。發足南方，遊四明，登天目。後參二仰，仰問曰：「行腳什處？」師曰：「南方。」仰曰：「彼中佛法如何？」師曰：「山川無異。」仰曰：「我手何似佛手？」師良久，仰曰：「莫道無異。」後看興化打維那機緣，始浩然大徹。作偈曰：「興化打維那，平地遭殃禍。昨夜南山雲，飛向北山朵。」仰見為之助，喜曰：「不孤到此。」嘉靖初，迤邐壽州，十有三年而終焉。

頌：佛手驢腳與緣生，興化無端打克賓；有志不從言下過，南山風捲北山雲。

南嶽第二十六世

荊山懷寶禪師，渚宮人，未詳姓氏。遊壽州，謁無念。念曰：「躐縣遊州，畢竟為著何事？」師曰：「生死大事，求師拔度。」念曰：「汝是荊州人麼？」師曰：「是。」念曰：「闍黎即今在什麼處？」師擬對，念曰：「若便恁麼，猶較些子。佛法不是商量。參堂去！」師自此潛心座下。念一日喚曰：「闍黎！」師應諾。念曰：「在什麼處？」師於言下領旨。乃曰：「和尚大慈，真天人師也。」念滅度後，師嘉靖三十七年隱於終南。

頌：徑接闍黎上上機，踏翻滄海轉相違，馬師去後行人少，一喚回頭事40已非。

南嶽第二十七世

秦嶺鐵牛德遠禪師，自印心於荊山，後庵居秦嶺。一日，身披紅布褲，頂笠揮鋤地中。朝陽見曰：「者漢好似一頭軍。」師曰：「看箭。」陽作躲箭勢。師近前，攜手行至一庵，乃曰：「我名德遠，號鐵牛，乃徑山之裔，在此待人數十年矣。汝今既來，當為我求人中興祖道。」留住三月，付偈曰：「就身能打劫，劈筈善奪窩。三玄從此出，三要不為多。探竿影草主賓分，獅子迷蹤柰我何。」

頌：劈箭急，定乾坤，風雲聚會芥投針。黃沙萬里軒轅陣，不動干戈自太平。

秦嶺山頭幾共談，罷鋤攜手至幽庵，破來一簇衝霄漢，月上峨眉出蓋函。

南嶽第二十八世

敘州朝陽聯池月明禪師，即郡之范氏子，係范郡司馬之後也。幼居林下，一日，有僧過訪不遇，因題聯於壁，有「阿彌陀佛念也無，無也無，扭落鼻孔」等語。師見之，忽然厭世，便祝髮就之，彼僧41已先去矣。師遂杖笠南遊，苦辛萬壯，單以是聯為提撕話。久之，洛伽道42逢一僧，偉儀殊異，師在前失腳念佛一聲，僧在後曰：「此敲門瓦子，著他何用？」師遂問云：「拋卻後如何？」僧云：「葉落歸根，來時無口。」師始有省發。後過秦嶺，受印鐵牛，由峨眉返敘州，居郡之朱提山朝陽洞。聚雲來參，師問曰：「如何是古佛心？」雲即拱手云：「請師尊重。」又問：「不用音聲與色身，將何喚作本來人？」雲便休去。

頌：直鉤垂釣釣非輕，攪攪河山萬里平，巨斧斫來根蒂斷，從教枯樹也芳榮。

南嶽第二十九世

忠州聚雲吹萬廣真禪師，敘州宜賓人，姓李氏。其先三世為婆羅門，父無後，禱佛生焉。降神之日，偶大士八人臨其舍，一人指語父曰：「此八寶應真出興於世。」母即厭腥食素，三年離乳。至十五歲，在窗下與同學讀書，偶覽菊花，慨然歎曰：「此花今歲凋零，來春發生。嘗聞生死事大無常，迅速讀書，寧免生死？」竟絕學，登少峨，參浩翁。語載行錄。復返里中，得大慧錄，並獲《正法眼藏》，如臨舊物。師朝暮參禮，如有所失。後遇一僧見訪，問曰：「如何是佛？」師擬對，曰：「不是。」再進，曰：「不是。」師被者一劄，塵念如灰。至午，直僧磨刀次，急問：「如何是佛？」僧云：「我今日磨剃刀。」師於言下有省。次入朱提，參朝陽和尚。語載朝陽章。師白衣初見朝陽，後歸為祖母說法。祖母逝後，服闋二年，方謀出家。先一月，有氅衣道者，謂里人曰：「此處不久當有至人出世。」師果於萬曆四十一年癸丑秋，踰城入山，禮月明和尚受具。一日，明謂曰：「汝猶有一句未會。」師即問：「是那一句？」曰：「不用音聲色身，默然良久，與我現出真空來。」師拂袖便出，乃自惟曰：「此事不可草草，是中必有玄要。」遂辭之別山，汲水伐薪，自炊自力。苦參三載，經行危坐，脅不至蓆。限滿，復入朱提，親近月明和尚。師問曰：「畢竟如何現出？」明以師手掩其口，豁然大悟。乃曰：「縱然奇特，終是尋常。」明遂出臨濟正宗付之。後閱《華嚴》，至〈入法界品〉，毗目仙人執善財手，一須臾間，歷遇佛剎微塵數世界，參見微塵諸佛，法法不昧，至事事無礙法界，始解圜悟示張無盡用處。從此五宗淆訛，如韋索貫錢，了無滯礙。乃策杖風塵，涉海入吳，過▆踵粵，至瀟湘湖東，霜輪上座請出世開法。上堂，祝　聖罷，次拈云：「此瓣香轟天碎地，倒嶽傾秋，約破頂門眼睛，熏開眉毛骨髓，奉為現住西蜀朝陽洞傳臨濟正宗二十四代月明大和尚，以酬法乳。」上首白椎，乃曰：「劈面迎風掌，當胸䐊肚拳，具眼衲僧向者裡用得，猶是三五一輪在在光輝，火樹銀花時時燦爛，半明半暗未夢見在。呵呵！不是法門無面目，只怕蜈蚣太多足。咦！」二月十五解制後歸蜀，御史無無田公延居書閣，乃建聚雲禪林。師出世三十年，道場五坐，語錄二十卷、廣錄五十卷。先是，水部熊公汝學鋟梓通行。師相好具足，慈和忠恕，智慧淵沖，誨人不倦。偶示疾，是月山神夜哭，樹木摧折，病中歌唱自娛。三月前，謂侍僧曰：「我臨終須大喝而去。」崇禎十二年43己卯七月三十日，索筆書偈云：「朝打三千，暮打八百，要會聚雲，眉毛出血。」投筆危坐至午，果大喝聲而逝。閣維煙至松羃，結為五彩荷香，遍地起骨，得黃金鎖子三莖、五色舍利三百餘顆，齒化為紫色，入土者無數。平都地藏院迎十二顆建塔，餘皆塔於本寺三目山之陽。

頌：對面重臨作者看，要伊言下起波瀾，子規夜血巫峰樹，回首騰騰十二山。

南嶽第三十世

忠州怡平慶忠鐵壁慧機禪師，營山羅氏子，家世以一經傳多科44甲。師生而貌偉，氣骨不凡。八歲，父見背，即隨母齋，是夕見黃龍長數十丈，凌霄騰於師頂，師指謂兄，兄曰：「龍也。」有精唐舉術者，見師相而異之，視師指掌中有龍鳳蓮華、麟魚鳥獸文，稱許不置。師方就童塾，業鉛塹，日記數百行，漸能工羔鴈具，膾炙人口，里中名俊咸稱之曰：「此羅氏龍文也。」時有元白道者，隱邑之大蓬山，師往來叩問，雅意玄學，道者石扃嵒戶，辟穀半載，師慕之。母兄為師親迎，師辭之，兄曰：「汝清姿映玉，摛藻過人，淡墨紅綾，木天一鳳，柰何作出塵想，從黃冠遊耶？」師曰：「人各有志，從所願耳。」遂於天啟壬戌二月十九潛遁，圖入山計。行次大竹，築室松間，掩關危坐無晝夜，日食米二握，沸湯淡飲，五味俱斷。關中三載，心形益暢，目中屢矚異相種種，疑情頓起，欲扣元白以釋其惑。出關訪之，而白去終南，路多阻，師方雉髮孑身，抵忠城參聚雲，雲曰：「奚往？」師白以終南尋道者事，雲笑曰：「子真昧於尋師者。」師見雲丰儀迥異，願皈心弟子之列，雲曰：「若向來事道固善矣，猶落傍蹊，子欲我說，夏後可也。」夏蒲欲求開示，妒者恐師暗承衣缽，每至隔之，忽雲出方丈，師跪乞，雲大笑而法，師自泣曰：「遇至人而不得一授。」遂欲捐軀赴水，僧有諭以從講肆者，師至聽畢，後參聚雲。未幾，聞朝陽老人來酆陵，師侍雲，溯舟往見，隨眾參禮，因請益朝陽。陽曰：「只者是。」師問曰：「只者是，還參什麼？」陽曰：「放汝三十棒。」後雲以金陵之遊，聞天童悟唱道四明，師欲暫辭適浙。雲曰：「天童接人固直捷孤硬，但恐一去便不遇老僧宗旨，負汝數年辛苦矣。」於是奉侍還蜀。雲乃命師總院事，自疑此生果與禪無緣乎？遂盡力院中。經七日，隨眾念誦畢，登塌，忽覺渾身骨碎，大笑不止，遂拈偈進呈。雲不之印，復力究三年。忽一日大徹，無論玄要、宗旨、祖意、教意，有庖丁解牛之勢，入室密啟。雲笑曰：「汝會老僧意麼？」師曰：「和尚大慈，為入徹底。」自後開堂，師皆首眾焉。雲滅後，願廬墓三年。崇禎辛巳，酆陵四眾堅請出世平都地藏院。上堂，橫按拄杖云：「慣弄靈蛇之勢，赫赫萬層；活捉生馬之威，昂昂千里。撒縵天網，打稱意魚；放破空矢，落沖霄鶴。點即不到，到即不點。正恁麼時，且問是誰家風月？」卓一卓曰：「一個星子三隻腳，家家秤錘五個眼。」僧競出問話，師下座，以拄杖一時打散。上堂：「貴買朱砂畫月，打牛打車不別。憎檻欣籠，柰何磨磚作鏡？爭得鳧脛天然不長，截鶴繢之則疾。」召大眾云：「且道阿膩吒峰今日有幾人作舞？」師著有《藥病隨宜》、《慶忠集》二書，通行海內，生平踐履備之，全錄不贅。

頌：曾向龍頷採珠落，華劈雲山萬朵開，發藥固將𩕳腦去，不從祖父授深來。