上堂三
住師宗州觀音閣。師誕日，趙養浩、張甲科、楊英、張懋猷、雷運通、杜貞、杜元、徐明、朱超鳳、蔡萬高、徐運通同監院海順等請上堂。問：「久嚮和尚悟入三摩非生非滅，因甚又道降生？」師云：「獨露堂堂人不會，故將安置在斯辰。」問：「海眾雲臻即不問，和尚示生有何祥瑞？」師云：「半嶺雪梅，一庭煙柳。」進云：「祥瑞且置，秪如師陽眾信精誠，未審利益有多少？」師云：「數不完，記不盡。」問：「如何是一無歸萬有？」師云：「春暖百花放。」進云：「如何是萬有歸一無？」師云：「秋深萬木凋。」進云：「有無未彰，如何領會？」師拈拄杖，云：「向這裏薦取。」空徹問：「人人念佛，佛念甚麼？」師云：「念。」空徹問：「和尚生辰即不問，二親劬勞如何報答？」師拈拄杖，云：「單憑此個力。」乃云：「寒暑去來疾似箭，居諸往返快如梭，一從策杖來昆水，彈指經今六載過。而今欲返夜郎去，不意諸檀留此住，各以一香并一花，持來為我祝初度。兼請陞堂把舌饒，頻撾法鼓震丹霄，一條白棒驀拈出，下下都從痛處敲。點點血星飛碧漢，星辰日月悉昏暗，盲龜跛鱉怕怖生，稽首座前乞方便。我宗從不涉言詞，只貴當人直下知，設使與君談論得，瞿曇詎肯拈花枝？應識人人本體具，一非即也一非離，秪因妄想與攀緣，所以長年相鈍置。二六時中須自強，莫教碌碌背圓常，眼前日子如花費，只恐臨時徒自傷。趁斯力健與身壯，抖擻精神做一上，非滅非生坐斷來，無生曲子憑敲唱。無生曲子且置，如何是非生非滅一句？秋來諸樹皆凋葉，春到群花盡吐香。」卓拄杖，下座。
觀音誕日，眾戒子請上堂。問：「祖道中興，如何舉唱？」師云：「春風浩浩如雷吼。」進云：「王道遐昌，如何讚頌？」師云：「祥雲冉冉覆河山。」進云：「秪如天下太平、萬民樂業又作麼生？」師云：「村歌社舞自成曲。」問：「太陽門下，日日三秋；明月堂前，時時九夏。意旨如何？」師云：「這是甚麼所在，說秋說夏？」進云：「如此則慶誕一句又作麼生？」師云：「三瓣栴檀，一雙樺炬。」乃云：「幾片錦雲騰梵闕，一簾膏雨點禪林。陞堂為慶圓通誕，聽得黃鸝講佛心。」擊禪床，云：「聞麼？聞麼？於此聞得，凡舉一念則一觀音示現，舉百念則百圓通現前，更說甚麼三摩地、自在心？南海岸、紫竹林，紅桃綠柳盡是滿月慈容，鳥語風聲無非普門舌相。」顧左右，云：「且塵塵覿面一句作麼生道？見聞端的如能透，等閒何處不圓通？」卓拄杖，下座。
十月初一，傳戒，上堂。「四月初八說戒，純清絕點；十月初一說戒，絕點純清。雖然，怎奈天榜山未肯點首。何故？他道：『仁者紹祖基業、傳佛心宗，何不橫拈白棒、直指根源，使人當機徹證、直下荷擔？傳甚麼龍盂虎錫、臥具田衣？講甚麼冰清梵行、雪淨毘尼？不見道：惟此一事實，餘二則非真。』時珍珠泉忍俊不禁，乃勵聲曰：『爾這漢又偏耶？豈不聞：禪定智慧以戒為基、菩提涅槃以戒為本？三世能仁，孰不由斯證道？歷代開士，阿誰越此度人？故曰：過去諸如來，斯門以成就；現在諸菩薩，今各入圓明；未來修學人，當依如是法。』與論至此，焂忽霜風入座、寒月澄空，珍珠泉依然湛湛、天榜山照舊巍巍。敢問大眾：且道天榜山說的是？珍珠泉說的是？試分析看。若分析得，則山僧四月初八與十月初一說未曾說著半字、諸人十月初一與四月初八受未曾領受一法，圓陀陀人人本有、光灼灼個個不無，到這裏一任手把豬頭、衣包狗骨；其或未然，且將新戒體，搭起舊袈裟。」
惺源請上堂。「霜風颯颯，林葉飄飄，涼霧籠山頂，寒雲鎖樹梢。山僧掩室把爐燒，聽得堂前鐘鼓敲，偶登曲彔木，棒喝不相饒，驚起海底泥牛吼，崖前石虎哮。大眾且道：明甚麼邊事？俱胝但把指頭豎，普化惟將鈴鐸搖。」卓拄杖，下座。
到普安縣綠蘿庵，尹正楚、黃玉科、馬顯成、張夢蘭等請上堂。「爛熳春光二月天，桃花是處吐枝鮮，靈雲打失娘生眼，流播人間今古傳。」豎拂子，召大眾，云：「那裏是靈雲打失眼目處？試檢點看。檢點得出，始知重重煙景非從別處開敷，歷歷風光盡在個中發現，說甚麼劉阮溪邊馬蹄踏踏、王謝堂上燕語嘈嘈？塵塵華藏門，處處真如界。雖然，眾中莫有不被境轉者麼？如無，不免據款結案。粉蝶尋芳穿檻外，金鶯出谷繞枝頭，雖然滿目皆春色，切忌遭他換兩眸。」
康熙乙未六月十二，受駐防王守戎洎眾居士等請，住普安縣圓通寺。到院，上堂。「圓通山頂，別是乾坤，雲樹參天，樓臺接日，鳥頌劫前之韻，泉鳴個裏之琴，可謂古今勝地，龍象真蹤。到此不弘宗教，禪子何以知歸？不免八字打開，普使當機透脫。」震威一喝，云：「聞麼？這裏聞得，始知一喝分賓主，照用一時行。」又喝，云：「且道這一喝是賓？是主？是照？是用？於此脫然省去，一任作宗門真表。臨濟遠孫四料揀斬新，揭示三玄，要劈面指揮，說甚麼金剛王劍踞地，師子探竿影草，喝不作喝？脫或未能，仍向圓通山頂一一覷破始得。」
浴佛，上堂。拈拄杖，云：「這裏是毘嵐園無憂樹，悉達太子即今下生，手指兩儀、足行七步，諸人見麼？」卓一下，云：「又道：『天上天下，惟吾獨尊。』聞麼？若也聞見分明，可謂人人兩耳圓通、個個雙眸炯碧。所以道：即此見聞非見聞，無餘聲色可呈君，個中若了全無事，體用何妨分不分？到這裏，始知二千年前九龍吐水浴的與今日一眾舉手澆的無二、無別。既無二、又無別，則古之悉達即今之悉達、古之四月八即今之四月八，何有纖毫之變易哉？雖然，即如四月初八1已前，還有山僧啟口處也無？」顧視左右，下座。
傳戒，上堂。舉袈裟，云：「會麼？這裏會得，便會佛性戒珠心地印，霧露雲霞體上衣，講甚麼防非止惡、重難輕遮？如謂不然……」遂度袈裟，云：「且從這裏擔荷。」
師於康熙癸亥冬還貴筑之棲霞。乙丑冬，撫軍慕大檀越暨闔省文武諸公重建本山，值豎殿日，師集眾上堂。揮拂子云：「棲霞開建百餘春，幾度遭逢兵燹傾，不是宰官垂護念，曇花焉得復重榮？」召大眾云：「諸昆仲！看看此山，形肖鷲峰，勢凌霄漢，一水拖藍於側，群峰俯首於前，花吐色香，鳥談梵偈，巍然高拱北闕，卓哉偉壯南黔。始闢於先明弘治之年，復經於本朝義王之建，廣集龍象，大結勝因，豈意甲寅鋒鏑，殿閣頹然，雲水蕭條，香花澹寂？不期我撫軍慕大檀越并闔省文武諸公不忘靈山記莂，咸生希有信心，金布滿園，剎新一色，欲令慈風再扇，慧日重明，喝震洞口之雲，棒敲松頂之月，可謂曹源復漲，覺樹再春。然雖若是，你諸人還知慕大檀越并文武諸公信心出處麼？若知出處，何妨一毫端上現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪？脫或未然，不免重宣以偈：此段因緣非偶然，大都種自劫初前，祗園今日重彪炳，永壯皇圖億萬年。」下座。
昊天閣落成，開光，上堂。師以拂子打圓相，云：「諸昆仲見麼？此是清淨自然覺皇如來三千二百劫所證之光，所謂大神通光、大慈悲光、大喜捨光、大忍辱光、大平等光、大柔和光、大自在光、大利益光、大如意光、大智慧光、大吉祥光、大解脫光、大功德光、大皈依光、大圓滿光、大無礙光、無能勝光。今日在我開府慕公不思議海中放於棲霞頂上，普照三千大千世界，於中山河國土、動植飛潛，凡遇斯光者，悉皆當地解脫。」召大眾，云：「既是清淨自然覺皇如來所證之光，因甚又在開府慕公不思議海中放出？這裏會得，始知人人六根門頭靡不放光動地，個個五蘊山中不無吐瑞凌虛，又何有聖凡之別、迷悟之分？敢問大眾：開光稱賀一句作麼生道？」良久，云：「琳宮重建覆金仙，盤結紅雲勢自然。」以筆點一點，云：「十七大光開此日，人間天上照無偏。」
佛成道日，觀音寺松雲禪人同眾請圓戒，上堂。「不住皇宮入雪山，六年苦行太無端，明星一點凌空現，照得頂𩕳沒半邊。」拈拄杖，召大眾，云：「諸昆仲！那裏是迦文老人頂𩕳沒半邊處？這裏會得，便會大地普觀，奇哉三歎，以至赤雙足、披凍雲，下山談空說有，拈花枝、付正法，教人遞代流通。到這裏，則比丘二百五十戒不具2已具，菩薩十重四十八輕戒未圓已圓，又何須鳴鐘陞座、析相分條而謂之戒耶？倘或未能，一年一度逢斯日，引得諸人說悟迷。」圓戒畢，下座。
康熙丁卯年正月十五日，開府慕大檀越請就本山結制，糧憲慈母傅太夫人營齋，請上堂。師詣座前，震威一喝，云：「喝震雲開獅嶺外。」以杖擊座，云：「杖敲花吐鳳山前，棲霞頂上燈王座，信步高登孰敢先？」顧左右，云：「還見麼？」策杖便登。拈香，云：「這瓣香，位尊北闕，壽等南山，放之則千邦皆治，卷之則萬國咸寧，爇向爐中，端為祝延今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲，欽願四海宴而干戈息，八方靜而甲馬休。」次拈，云：「這瓣香，義清似水，節重如山，凝瑞氣以擁一人，結祥雲而覆萬姓，爇向爐中，奉為滿朝文武、闔國公卿並及重建本山都憲慕大檀越暨通省當道勳貴，伏願當作皇圖柱石，恒為佛國金湯。」再拈，云：「這瓣香，冤深河海，禍重丘山，棒喝叢中一度得，人天座上四回拈，供養前住普門堂上傳臨濟正宗第三十二世先師靈隱文老人，用酬法乳，伏願生生誨人無倦，世世接物有方。」3斂衣就座。維那白椎竟，師舉拂子，云：「秪這個，若喚作第一義諦，顢頇不少；不喚作第一義諦，錯過太多。」顧左右，云：「且作麼生是第一義？」問：「靉靆祥雲橫谷口，繽紛瑞氣結峰頭，如何是東山境？」師云：「生春石一嶺，集鳥樹千株。」進云：「群緇雲集法曇殿，共和陽春一曲新。如何是東山人？」師云：「拈杖撐禪月，陞堂佈法雲。」進云：「人境4已蒙師指示，秪如傅太夫人來山營齋供眾，還是為純嘏永錫？還是為海屋添籌？」師云：「一片春風生隴陌，無邊花柳綻江濱。」進云：「恁麼則一箭落雙鵰也。」師云：「幸得上座證明。」問：「如何是天命之謂性？」師云：「日出峰巒香閣暖，風生林壑石門寒。」進云：「如何是率性之謂道？」師云：「渴飲饑餐情落落，冬裘夏葛意翛翛。」進云：「如何是修道之謂教？」師云：「說偈雲生案，談經月滿堂。」進云：「一簾春色人皆見，獨有吾師見更真。」師云：「是峰皆聳翠，無鶴不棲松。」問：「道本無言，為甚說許多絡索？因言顯道，究竟來原無一字。還是說的是？不說的是？」師云：「桐葉秋風剪，杏花春露滋。」進云：「和尚切莫向語默裏轉。」師卓杖，云：「是語？是默？」僧罔措，師便打。一僧作禮起，目顧四方，云：「是處俱不見，未審向那裏見？」師云：「有見見時非正見。」僧四方作聽勢，云：「是處俱不聞，且道向那裏聞？」師云：「不聞聞處是真聞。」問：「如何是萬法歸一？」師云：「鈴鳴風過處。」進云：「一歸何處？」師云：「犬吠客來時。」問：「十五日5已前當轉何法？」師云：「梅雪飄香侵丈室。」進云：「正當十五日又作麼生？」師云：「爐煙結篆出廊楹。」進云：「十五日6已後如何話會？」師云：「鐘鼓堂前如擊動，人天座下定交參。」問：「法座巍巍，人天濟濟，和尚以何法利人？」師云：「短杖敲開銅嶺月，圓音驚起聖泉龍。」進云：「如此則黔南眾姓均霑法雨去也。」師云：「不勞讚嘆。」問：「昔日說法昆水，今朝說法黔山，未審昔日的是？今朝的是？」師云：「日月兩輪光宇內。」進云：「恁麼則遇緣即宗，隨處作主去也。」師云：「香花一路擁杖頭。」乃云：「昆池遊罷轉黔南，掩室棲霞經幾年，今日開堂祝聖壽，龜毛拂柄又重拈，是以龍象交參，歌皇風之地厚，水雲聚集，頌佛日之天高，不期我傅太夫人生希有心，營殊勝供，敦請山僧弘揚此道，偉濟人天，欲說即心即佛，猶是玉蝶穿花零碎錦，欲說非心非佛，又成金鶯擲柳亂垂絲，不免將此龜毛拂柄拈向諸人面前註解一上，致令賢愚老少知心源水源共湛，貴賤高低識性月山月同輝。」遂拈拂子召眾云：「諸昆仲看看，這龜毛拂柄一自普門室內得來，幾向華王座上拈出，能殺活於當機、能縱奪於覿面，只是觸不得、背不得。雖則觸、背不得，卻能放大寶光照諸剎土。是故，諸佛於此得之，談空說有；列祖於此得之，接物利生；聖君於此得之，垂衣治化；宰輔於此得之，福國庇民；庶民於此得之，起家治業；衲僧於此得之，演教弘宗。」按下拂子，云：「龜毛拂柄既有如是光明、如是利益，因甚又借傅太夫人信心為之點出？於此會得，不特會拂柄光明一切遍覆，便會夫人信心億劫長存。到這裏，則鳥啼花落，無非即心即佛之玄；風清雲澹，盡是非心非佛之妙。明歷歷諸佛分上，此段光明不增；活潑潑眾生分上，此段光明不減。正所謂：黃頭碧眼難開口，白牯狸奴易展眉。正恁麼時，各各圓成、各各具足則且置，如何是開堂祝國一句？慈風扇處山河固，玉版鳴時日月長。」復舉：「三聖道：『我逢人則不出，出即便為人。』興化道：『我逢人則出，出即不為人。』」師云：「秪如山僧今日高登寶座、普集人天，且道：為人是？不為人是？於此下得一轉語，不惟不觸於三聖，亦且不背於興化。脫或不能，聽取一頌：悠悠綠水拖雲澹，岌岌青山捧月明。但得消閒三昧法，橫拈短杖任遊行。」結椎，下座。
明空曹居士設齋，請上堂。士問：「如何是賓中賓？」師云：「雲瓢雪笠走風塵。」士云：「如何是賓中主？」師云：「逢場作戲任歌舞。」士云：「如何是主中賓？」師云：「堂前撾鼓四方聞。」士云：「如何是主中主？」師云：「坐斷白雲不出戶。」問：「如何是第一玄？」師云：「南明水泛釣魚船。」進云：「如何是第二玄？」師云：「銅峰頂上月孤圓。」進云：「如何是第三玄？」師云：「石洞橫穿照壁山。」進云：「如何是第一要？」師云：「陞座宜撾鼓。」進云：「如何是第二要？」師云：「聽法要知音。」進云：「如何是第三要？」師云：「受齋須捧缽。」進云：「玄要機關雖迥別，不出尋常十二時。」師云：「只容如是知，不許恁麼道。」乃云：「三玄三要，展個裏之風光；四主四賓，印劫前之春色。當陽如領會，不必棒如雨點；直下若承當，何須喝似雷轟？人天眼目憑開，佛祖權衡任握。」顧左右，云：「要識玄要機關麼？鳥聲春裏碎。要識主賓意旨麼？山色雨中多。」卓拄杖，下座。
師誕日，霞章監院請上堂。問：「世尊說法四十九年，未曾說著半字，且道說的是甚麼法？」師卓杖一下，云：「會麼？」進云：「不會。」師云：「不會正好受持。」問：「如何是祖祖傳不盡的？」師云：「撐天拄地一枝杖。」進云：「如此則將作何用？」師云：「打雨敲風處處拈。」問：「海屋添籌從此始，南山層次數偏長，蟠桃一粒大如斗，信手拈來獻法王。」遂豎起拳，云：「且道和尚向何處下口？」師便打。進云：「恁麼則通身慶快。」師復打。問：「法堂高闢聳東巖，瑞草琪花擁壽臺，獅子吼時天地動，聖凡濟濟盡歸來時如何？」師云：「共看香雲結碧嶺，同聞法鼓震丹霄。」進云：「秪如世尊出摩耶胎，指天指地，與和尚登寶王座，豎拂拈椎，是同是別？」師云：「風搖楊柳一江綠，露潤桃花夾岸紅。」進云：「恁麼則世尊眉橫，和尚鼻直。」師云：「春色一般露，騷人幾樣吟？」僧禮退，師拈杖卓一卓，云：「這木上座與山僧同壽，從無始來至於今日，同行同住、同坐同臥、同喜同怒、同哀同樂，秪是窺覷不得、思量不得。何故？稍起思量，而墻千尺；纔涉窺覷，白雲萬里。諸人還委悉麼？若能委悉，不特與山僧同，則過去莊嚴劫千佛7已同、現在賢劫千佛亦同、未來星宿劫千佛當同，乃至西乾四七、東土二三，居廛力生、遁跡道者莫不皆同。到這裏，原來金剛壽量人人具足、個個圓成，非南山之可倫、非東海之可比。正恁麼時，有情、無情與木上座同壽則且置，如何是數不完、計不盡的花甲？琪枝歲歲逢春發，好鳥年年逐暖啼。」
糧憲夫人周氏初度設齋，請上堂。問：「一華開敷，千葉周匝；一佛出現，千佛讚揚。且置，獨踞孤峰頂時如何？」師云：「橫按莫邪全正令。」進云：「今日周夫人壽誕，開無盡藏、結殊勝緣，如何是因齋慶讚一句？」師云：「綠水青山談壽量。」進云：「如此則壽山與江山並峙。」師云：「碧霞紫霧結星台。」問：「今日周夫人母難之期來山營齋供眾，莫是求福如東海麼？」師云：「移花兼蝶至。」進云：「莫是求壽比南山麼？」師云：「買石得雲饒。」進云：「如此則算數譬喻所不能及。」師云：「不須重道破。」乃云：「連日上堂，講心說性、論妙談玄，波及大眾立機立境，山僧動棒施喝。今日上堂，心性不講、玄妙不談、機境不立、棒喝不施。」拈拄杖，云：「單憑這個與周夫人點出不可說不可說智慧海，一一流出無量無邊不可說不可說福德門，一一含容無量無邊不可說不可說壽命聚，一一聚中或現大身、或現小身、或現男形、或現女形，凡有所為悉皆顯現。諸人還委悉麼？若能委悉，始知周夫人智慧、福德、壽命盡未來際不曾增、盡未來際不曾減、盡未來際不曾生、盡未來際不曾滅。到這境界，則南山萬仞莫能比其高、東海千尋莫能喻其廣，又何須華封三祝、海屋添籌？」召大眾，云：「如何是周夫人永同金剛不屬杇壞一句？宵宵銅鼓峰頭月，日日棲霞嶺上雲，不變不遷明歷歷，亙今亙古鎮長春。」
二月初八日，撫軍慕大檀越設齋，請上堂。拈香，云：「此香無聲無臭，不蔓不枝，拈起則瑞擁皇圖，放下則祥凝佛國。爇向爐中，奉為巡撫貴州兼理湖北川東等處地方提督軍務都察院右副都御史重建本山大功德主慕大檀越，伏願道心共佛日長明，智種同金剛永固。」8斂衣就座。上首白椎竟，問：「都院以平等心設伊蒲供，於中不向佛求、不向法求、不向僧求，未審和尚如何證明？」師云：「百花叢裏過，片葉不霑身。」進云：「如此則一種沒絃琴，惟師彈得妙。」師云：「幸有知音識短長。」問：「牛頭未見四祖時，因甚百鳥啣花獻？」師云：「富在深山有遠親。」進云：「見後為甚不啣花獻？」師云：「貧居鬧市無人問。」進云：「如此則幾片閒雲歸去後，一輪孤月照山川。」師云：「不因瑞木空中墜，怎得寒梅江上開？」進云：「正所謂金從礦裏出，玉自石中生。」師云：「一般真切意，能有幾人知？」問：「孔子有云：『吾道一貫。』曾子應唯。是何旨趣？」師云：「半雷從地發，無處不春回。」進云：「瞿曇拈花，飲光微笑，如何話會？」師云：「杏花含露放，粉蝶逐風來。」進云：「雖然如是，且道儒釋端的在甚麼處？」師驀頭兩棒。問：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，今日和尚東山陞座，且道得何意旨？」師云：「聳聳群峰皆俯首，悠悠萬派盡朝宗。」進云：「恁麼則不負四眾臨筵鐘鼓震，開府營齋龍象臻。」師云：「知恩有幾人？」問：「露地白牛眠淺草，穿雲鐵鷂遶晴空，此段消息和尚知否？」師云：「不知。」進云：「和尚與麼，學人不與麼？」師云：「一枝短拄杖，對柄斷拂子。」問：「善財童子五十三參，且道參個甚麼？」師云：「參汝不會的。」進云：「學人擬欲進步，不知樓閣門從甚處入？」師卓杖云：「向這裏來。」進云：「謝師指引。」師云：「切忌錯下腳頭。」問：「春回大地先天洩，是和尚語否？」師云：「曾恁麼道來。」進云：「且如九十日前這片春光從甚處發？」師云：「拄杖頭上。」進云：「九十日後又向甚處去也？」師云：「拄杖頭上。」進云：「正當恁麼時又在何處？」師云：「拄杖頭上。」乃云：「吐玉碧桃開夾岸，拖金細柳拂層臺，乘時敲唱陽春曲，幸有知音接拍來。須是恁麼人方佐恁麼事，欲佐恁麼事還他恁麼人，方使宗風不墜，道眼流通。流通且置，作麼生是道眼？莫是青山綠水麼？未免住於色相；莫是鶯啼燕語麼？未免住於音聲。大眾！聞見既都不是道眼，畢竟在甚麼處？這裏見得端的，始知我慕大檀越天爵、人爵齊修，選官、選佛兩得，說甚麼共打無腔鼓，同撐不二門，扶破沙盆於今時，拋爛冬瓜於那畔，露鳶飛魚躍旨趣，洩水流風動機緣。到這裏，則河圖、洛書端由莫測，妙德、空生玄妙罔知，三賢啟口無能，十地退身有分，又何須動棒似雨、施喝如雷？與麼會去，從教佩佛祖靈符；如是觀來，亦可攜仲尼日月。然後，現丈六金身於一莖草上，不為分外；納百億須彌於一粒粟中，又有何妨？正與麼時，如何是慕大檀越互相激揚一句？玉板聲傳雲谷外，曇花香發仕途中。」下座。
諸山禪德營齋，請上堂。「半月濃陰鋪四野，一朝杲日麗高亭，諸禪潔治酥酡供，請我陞堂轉法輪。拂子揮時，古洞孤巖悉皆吐氣；杖頭卓處，枯松稿竹莫不回春。引得鳥語關關，清木入之耳底；谷風習習，煖石女之面門。樵人腰斧登危岡，野水拖藍投古渡。此是諸山禪德同設香飯、共結勝因，撥去千層障雲，露出一輪杲日，致令有情、無情霑不盡之光輝，真諦、俗諦樂無為之至化。敢問大眾：陽回大地則且置，未審這段濃陰收向甚處？」卓杖，云：「但向聲前親薦取，休從言下錯商量。」下座。
洪邊門一興劉居士率眾檀信營齋，請上堂。問：「今日陞堂無別問，君臣五位請師宣。」師云：「逐一問將來。」進云：「如何是君？」師云：「萬國咸欽仰。」進云：「如何是臣？」師云：「丹心貫太清。」進云：「如何是君視臣？」師云：「雖然居九五，寶光左右飛。」進云：「如何是臣向君？」師云：「秉節清寰宇，傾心仰聖顏。」進云：「如何是君臣合道？」師云：「恩深似海乾坤宴，義重如山社稷安。」問：「昔日釋迦老漢未說法時，先拈大乘、中乘、小乘，今日和尚登寶王座，還是以小喻中、以中喻大？」師云：「這是甚麼所在？說大、說中、說小？」進云：「因甚又道小根、小莖、小枝、小葉，中根、中莖、中枝、中葉，大根、大莖、大枝、大葉？」師云：「山僧這裏總不恁麼。」進云：「何故長者於火宅門外推出三車？」師卓杖，云：「且道這是那一車？」進云：「如是則窮子鼓掌去，堂堂信步歸。」師云：「腳跟下好與三十棒。」僧禮拜，師乃云：「連日未陞法堂，案上塵生一尺，層層霧鎖獅山，疊疊雲封照壁，惹得銅鼓巖皺眉蹙額、筆架峰短嘆長嗟，偶逢檀信設伊蒲敦請山僧說法，要句下澄清五位、聲前點破三乘，焂忽照壁雲收、獅山霧9斂，銅鼓巖撫掌生歡、筆架峰揚眉發笑。」拈拄杖，召大眾，云：「且道證明的是阿誰？」良久，云：「有意尋思全不見，無心晤對甚分明。」卓拄杖，下座。
寒食，道淨桂居士率眾檀信等營齋，請上堂。問：「今日清明節，哭聲震野雲，是何意旨？」師云：「總為靈源未透，真際未歸。」進云：「東山堂上又作麼生施濟？」師云：「棒敲山石裂，喝震髑髏穿。」僧作禮，師乃云：「枯林膏雨潤，峻嶺鶴雲拖，子規啼血染江濱，蛺蝶尋芳穿徑岸。有者放紙鳶於綠野，有者指酒舍於花村，有者灑淚荒坵，有者燒錢古塚，惟有東山了無是事。堂前輕敲鐘鼓，座上演說無生，致令人人三世父母直下透徹靈源，箇箇歷劫宗親當陽頓歸真際。敢問大眾：乘時普濟一句作麼生道？禁煙節令屆今朝，撾鼓陞堂震碧霄，一曲無生唱未10已，三途六趣盡高超。」卓拄杖，下座。
本師靈隱老人忌日，上堂。拈拄杖云：「識先師來處麼？」卓左邊一下，云：「春來草木含芳。識先師去處麼？」卓右邊一下，云：「秋到峰巒削色。還識先師不來而來、不去而去處麼？」卓中間一下，云：「宵宵月朗長空，日日風清八極。你諸人還委悉麼？如其委悉，始知先師來無所從、去無所至，法身充滿十虛，法雨灑周三際；設或不能，酥酡妙供真前列，牛首名香鼎內焚。」以杖三卓，下座。率眾至影堂，拈香上供畢，便歸方丈。
東山梅溪度禪師語錄卷第三終