住湖廣施州衛萬壽禪寺語錄
順治七年庚寅十月十五日，師受闔郡縉紳、文學、諸大護法暨本山耆宿等請，延師至山門，云：「佛語心為宗，無門為法門，山僧既到此，龍鳳任飛騰。」喝一喝，云：「君子可入。」
佛殿。「說一切法，證佛菩提。我今禮你，不敢自欺。是甚麼人境界？燈籠齊合掌，露柱盡皈依。」
方丈。「一二三四五，豐干騎猛虎。五四三二一，魯祖曾面壁。」以拄杖橫按云：「識不識？若不識，青天白日轟霹靂。」
上堂。「指法座云：登華王寶座，如杲日當空，萬象森羅普印；奮獅子全威，似白雲出岫，千山祥瑞齊來。大眾見麼？」遂陞。拈香云：「此一瓣香，通天徹地，不止堯風吹一統；耀古騰今，還同舜日照山河。爇向御爐，端為祝延今上皇帝聖躬萬歲萬萬歲，暨及滿朝文武、闔國勛貴，伏願四海俱蒙清盛世，八方盡唱太平歌。」次，拈香云：「此一瓣香，紫巖深處不是懷寶迷邦，白雲堆裏只為價高太重。爇向爐中，專為供養佛恩堂上傳臨濟正宗第三十一世本師破山和尚，用酬法乳之恩。」遂斂衣敷座。白椎竟，僧問：「十方同聚會，箇箇學無為。如何是無為？」師打云：「拄杖頭邊高著眼。」進云：「還有向上事也無？」師云：「全機大用少人知。」進云：「恁麼則一人有慶，兆民賴之。」師云：「只可瞻之仰之。」問：「世尊說三乘法即不問，如何是最上一乘？」師云：「九天雲靜鶴飛高。」進云：「正當恁麼時如何？」師云：「四海浪平龍睡穩。」問：「提起本參話頭，猶如一根鐵柱，忽然㘞地一聲粉碎時如何？」師云：「燭花光滿地。」進云：「恁麼則上無佛道可成，下無眾生可度，今日無法可說，不知這一著歸向甚麼處？」師打，云：「眉毛原在眼睛上。」師乃云：「一人有慶，兆民賴之，選佛場開，心空及第，徹見本體，獲大受用，且免得上人門戶，討甚麼碗脫丘？然雖如是，切忌齷嘴黏牙，和皮帶骨，猶涉廉纖。今日山僧與諸人一刀劃斷，要令箇箇光明煥赫，人人氣宇軒昂，與三世諸佛把手並行，同歷代祖師共一鼻孔出氣，到這裏不是壓良為賤，抑是法爾如然，又何須卒地折暴？正如紅爐點雪，冷灰爆豆。大眾！正當與麼時，爐韝弘開祝聖一句作麼生道？」良久，云：「萬壽雲臻呈瑞氣，一人有慶等乾坤。」卓拄杖，喝一喝，下座。
上堂。僧問：「盡大地是沙門一隻眼，和尚在甚麼處安身立命？」師云：「瞎。」進云：「三世諸佛瞎在甚麼處？」師便打，進云：「卻被和尚看破。」師云：「你在那裏見得？」進云：「達者須知暗裏驚。」師云：「也是詐名頭。」師乃云：「寒風解凍，百草頭上萌牙；戶牖豁開，萬木叢中出秀。道得底，權實雙明；道不得底，葛藤窩裏絆倒。所以道：三回四復，鐵壁銀山；土面灰頭，普天匝地。若向這裏截得斷去，從茲八字打開；透得脫來，始會當陽拋出。大眾！正與麼時，還有出乎其類、拔乎其萃者麼？」時有僧出，震威一喝，師云：「近水樓臺先得月，向陽花木早逢春。」卓拄杖，下座。
上堂。「十五日1已前為人，一棒一條痕；十五日2已後為人，一掌一握血；正當十五日為人，電光中垂手、劍刃上接人一句作麼生道？巨靈抬手無多子，分破華山千萬重。」卓拄杖，喝一喝，下座。
佛道日，傳戒，上堂。「今日四眾臨筵，還有識得釋迦老子打破漆桶、掀翻腦蓋、立命安身者麼？若也識得，無邊剎海自他不隔於毫端，十世古今始終不離於當念，然後拈一莖草，現丈六紫金身，於百尺竿頭更彰毘盧遮那妙體，不獨人人本具，而且箇箇圓成，一切蠢動含靈悉皆具足。設或未然，雪後始知松柏操，事難方見丈夫心。大眾見麼？優波離尊者來也，不免請出付戒。」
元旦，上堂。僧問：「但見皇風成一片，不知何處是封疆？請問和尚：如何是新年頭佛法？」師云：「元正啟祚。」進云：「自古輪王全意氣，不彰寶印自然尊。」師云：「共賞萬物咸新。」問：「新年頭上新意氣，新年還是舊年人。如何是新意氣？」師云：「一枝梅綻嶺頭春。」進云：「朔旦之辰多有瑞。」師云：「五色祥雲捧日來。」僧作禮，師打，云：「大好新年頭消息。」問：「臘從昨日去，春向今日來，意旨如何？」師卓拄杖，云：「遼天赫奕𥌓光華。」僧彈指一下，師云：「不是苦心人不知。」僧禮拜，歸眾。師云：「好箇伶俐衲僧。」問：「和尚陞座，瑞氣昭明，禎祥之兆事如何？」師云：「四方平定祥麟舞。」進云：「可謂天下有道則見。」師云：「大座當軒祝聖君。」僧禮拜，師乃云：「元正今朝寶祚開，凌霄降出聖人來，河清海宴皆如是，盡在咸新特地回。未審有識得？天得一以清，日月星辰繫焉；地得一以寧，萬物育焉；君王得一以安，天下四夷來拱、八表來朝；衲僧得箇初一，海眾雲臻，不止東西十萬、南北八千。且道：今日椎鐘擂鼓、陞堂說法明箇甚麼邊事是？」呵呵笑，云：「麒麟出而鳳凰現，金輪御而玉燭調。」喝一喝，卓拄杖，下座。
值雪，上堂。僧問：「龍虎之年天下靜，干戈頓息樂無虞，如何是樂處？」師云：「海晏河清。」進云：「恁麼則國泰民安賀太平。」師云：「一任村歌社舞。」問：「今朝和尚陞座，電光中垂手，刀刃上接人，如何是劍？」師便打。進云：「如何是刀？」師亦打。進云：「刀劍俱掣時如何？」師震威一喝，乃云：「天白地白，萬里青天一片雪；人清物清，千條古澗煥如銀。野岸渡頭，只得停舟罷釣；長安市裏，那知帶笠披蓑？放開一線，楖栗頭邊通口氣；把住一著，芒鞋腳下轉身難。若作境會，蹉過三生六十劫；不作境會，圓成八萬四千門。山僧恁麼劃擘，眾中莫有不擬時節識此3佳兆者麼？速道，速道。」眾罔測，師云：「不但鶴飛千點雪，自然龍起一團冰。」下座。
上堂。僧問：「和尚今日陞座說甚麼法？」師云：「獅子吼時芳草綠。」僧禮拜，師一喝。問：「如何是水窮山盡處？」師云：「且道轉身句。」僧進前一步，師云：「切忌腳跟下錯過。」師乃云：「門庭施設，不減諸方一籌；入理深談，猶較萬壽百倍。」乃拈拄杖卓一卓，云：「即今眾中還有人曾到深固幽遠無人能到地步者麼？若也到得，一在孤峰頂上盤結草菴，大溈嶺頭呵佛罵祖。然雖如是，猶有一人不肯輕放過在。若識得此人，則一生參學事畢；若未到得，且謾躊躕，不枉諸人在這裏朝參暮請之勤、長期短限之逼，猶未明向上一竅在。且作麼生是向上一竅？」復以拄杖卓一卓，喝一喝，云：「未到盡驚山險處，行來方識路高低。」下座。
元宵，上堂。僧問：「年年有此月，月月有此日，如何是元宵一句？」師云：「金吾不禁夜行人。」進云：「恁麼則萬壽堂前明燈照，鬥雪梅花曉夜開。」師云：「玉漏尚相催。」問：「內不放出，外不放入，正恁麼時如何？」師云：「金烏啄碎琉璃殼，玉兔挨開海底門。」進云：「內不著心，外不著境時又作麼生？」師打，云：「立地落空漢。」僧進前兩步，師云：「照顧腳下。」問：「元宵事即不問，靈芽發生時如何？」師云：「如今幸得沾春力。」進云：「恁麼則庭前柏子千枝秀。」師云：「且看五葉一花開未休。」師乃云：「4佳節喜逢，戶戶樓中管樂；元宵翫賞，人人眼裏燈光。不透脫，只為有兩般遲滯；5已透徹，照見五蘊皆空。為甚麼道：月未圓時，吞卻三箇、四箇；月6已圓時，吐出七箇、八箇？且道：是放行？是把住？」喝一喝，云：「少室九年，但有神光開慧眼；流芳五葉，豈無姓字上傳燈？」卓拄杖，下座。
上堂。僧問：「如何是萬壽堂前境？」師云：「天開雲秀雨花香。」進云：「如何是境中人？」師云：「覿面當機問者誰？」進云：「如何是人中物？」師云：「落花滿地隨人掃。」師乃云：「行棒行喝，點破頂𩕳一著；搬石運土，築起門墻半垛。象骨輥毬，家風賣盡冷如秋；禾山打鼓，報與諸人莫莽鹵。溈嶺牧牛，一聲麥笛喚回頭；玄沙猛虎，幾箇男兒作得主？喫茶趙州，何須特地逞風流？面壁魯祖，不必女媧鍊石補。怎似老雲門？看來也是弄精魂。臘月二十五，甜者甜兮苦者苦。參！再來不值半文錢。山僧恁麼舉揚，且道圓悟老人在甚麼處安身立命？於此明得，入廛垂手，著著有出身之機；退處孤峰，處處立剎塵之境。苟或未然，不妨有伶俐衲僧明得，詣方丈裏通箇消息。」下座。
上堂。僧問：「昨夜獅子吼，驚醒石人走，三腳瞎驢跳，虛空打觔斗。未審意旨又如何？」師云：「三頭兩面漢。」進云：「何為奇特？」師云：「頭上漫漫，腳下漫漫。」師乃云：「參禪學道幾般樣，要在當人能擇上，莫執忘形與死心，此箇難醫病最深。所謂李伯陽道：『湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝後。』高峰大師道：『咄哉！這漢錯下名言。湛兮似或存，吾不知誰之子，毘耶城裏老維摩。』若是山僧今日則不然，湛兮似或存，吾不知誰之子，蜀川有箇王和尚。山僧恁麼批判，且道與李伯陽、高峰大師是同？是別？若道同，為甚麼風吹南岸柳，雨打北池蓮？若道別，月到天心處，風來水面時。何故？一般清意味，料得少人知。」喝一喝，下座。
上堂。師卓拄杖，云：「秋風清，秋月明，落葉人還在，深山鳥不驚。到這裏，向上一路，千聖不傳，學者勞形，如猿捉影。況三乘未曉，十地那知？不是目前法，亦非心外機，直下絕承當，當陽無向背。若向有為處薦，有為雖假，棄之則功行難成；若向無為中取，無為雖真，擬之則聖果難證。亦不棄有無，老僧為眾指出。」舉起拄杖，云：「向拄杖頭邊得證無生法忍，便是一花開見佛，葉落始知秋，返本還源處，到家樂自由。到家則且置，路頭一句作麼生？人間路險潼關外，天上惟聞玉壘聲。」復以拄杖卓一卓，下座。
上堂。僧問：「今日還有成佛者麼？」師云：「有。」進云：「在甚麼處？」師云：「溪聲盡是廣長舌。」問：「昔日瞿曇，今日和尚，是同是別？」師云：「到頭霜夜月。」進云：「未睹明星時如何？」師云：「任運落前溪。」僧禮拜，師乃云：「年年臘月八，切莫眼中花，說道睹明星，把髻自投衙。7已如是者，頂門具眼；未如是者，披金揀沙。」下座。
解制，上堂。僧問：「諸佛聚會時如何？」師云：「盡在拄杖頭邊。」進云：「散時如何？」師云：「卻在老僧腳下。」問：「結制即不問，如何是解制一句？」師云：「放開布袋口。」僧禮拜，師云：「緊峭草鞋。」問：「擬度龍門，請師一接。」師云：「三汲浪高猶點額。」僧禮拜而退，師云：「千尋波裏化龍魚。」師乃云：「萬壽堂前得大機，坤維運轉任洪威，高山流水原同調，不鼓清音徹翠微。然雖如是，猶有天馬峰未曾與諸人招手在，獅子山不肯與諸人點頭。何故？據萬壽撿點將來，只得半提。且正令全提，向上一著作麼生委悉？」喝一喝，云：「坐斷十方猶點額，密移一步看飛龍。」卓拄杖，下座。
上堂。僧問：「大開爐鞴事如何？」師云：「煆煉聖凡。」進云：「如何是聖？」師云：「滿口道不出。」進云：「如何是凡？」師云：「轉身吐氣。」僧作禮，師乃云：「參禪本是了生死，生死了時情解毀，徹底掀翻無礙膺，自然佛種從緣起，心花開發少林宗，棒喝交參從此始。所以道：隨處作主，遇緣即宗，竿木隨身，逢場作戲。到者裏，智者見之謂之智，道者見之謂之道，禪者見之謂之禪，仁者見之謂之仁，正所謂諸人日用而不知，當面錯過。還有諦當也無？掀翻海嶽求知8己，分付時人莫浪猜。」卓拄杖，下座。
上堂。僧問：「古人現成公案，因甚和尚重舉？」師云：「一番拈出一番新。」進云：「今日拈出又如何？」師云：「何妨錦上添花？」乃云：「至理高明，會千奇於物表；玄機透脫，融萬象於目前。不離兜率，早降皇宮；未出母胎，度人9已畢。電捲星馳，珠回玉轉。高明智士，必是頂門具眼；大福德人，原來至孝慈親。廣修精舍，永作津梁報本；選佛場開，方知護法弘興。法輪未轉，一乘何立？古鏡當軒，萬境齊彰。以一統十，攝眾象於毫端；量短裁長，揮秤尺於掌握。有功勛處，九五飛龍在天；多利益時，三千彩鳳祥集。壁立萬仞，發大機於此處；目視雲霄，顯大用於斯時。一悟一切悟，方知黃檗心印；一圓一切圓，不疑青州布衫。秋風天桂，庭前定是生黃甲；春雨堤楊，門外依然挂綠袍。若也會得，乃文乃武，奕世於斯契證；為聖為賢，滿門正當恁麼時。開堂祝聖一句作麼生道？千秋報國無餘事，一瓣清香滿御爐。」下座。
上堂。豎杖，云：「見麼？即此見色明心，是文殊菩薩來也。」卓拄杖，云：「聞麼？即此聞聲悟道，觀音菩薩來也。雖然如是，喚甚麼作色？十方諸國土，無剎不現身；喚甚麼作聲？十方俱擊鼓，十處一齊聞。到者裏，莫有透出聲色者麼？若有透得出，正是見色明心、聞聲悟道，即與文殊、觀音同一鼻孔出氣；其或未能，不免被聲色所轉，無本可據。」遂拈拄杖，卓一卓，喝一喝，云：「聞聲見色非他事，拾得金針本是誰？」下座。
上堂。僧問：「有時放行，有時把住，且道放行是？把住是？」師云：「看取令行時。」師乃云：「庭前綠竹，時時高節清風；檻外黃花，日日馨香吐露。雪落幽谷，發明古佛真宗；雨下階前，點破祖師心印。定光招手，隔墻見角是牛；智者點頭，隔山見煙是火。向上向下，豈是轉更顢頇？談妙談玄，總是無而說有。樹凋葉落，頭頭體露金風；海闊天高，處處月圓午夜。若也會得，太平治業無象；苟不錯過，野老家風至淳。若能趣向，只管村歌社舞；妙哉奇特，方知舜德堯仁。」卓拄杖，下座。
上堂。僧問：「善財參五十三員知識，得何利益？」師云：「只為你不唧溜。」進云：「他家事和尚怎知？」師云：「好事難瞞。」進云：「利害在甚麼處？」師云：「證者方知。」師乃云：「南泉道：『不是心，不是佛，不是物。』須是為人以楔出楔，致使初機後學不能見此，以為儱侗真如、顢頇佛性。萬壽今日忍俊不禁，為伊一一頌出：不是心，終朝作用是何人？當機不讓真奇特，笑殺黃梅七百僧。不是佛，相貌堂堂皆具足，動靜施為總一般，人人本有英靈骨。不是物，信手拈來隨用出，對客揮毫秦少游，而今爭似山僧熟？大眾！還有頌得者麼？若還頌得，不妨大家出隻手；如若未得，年年臘月盡，戶戶望新春。」下座。
上堂。「撥轉機輪，放出摩醯首羅亞目；竭世樞要，任是鶖子神通難透。三世諸佛到者裏，有口挂在壁上；歷代祖師到者裏，忘鋒結舌；天下老和尚到者裏，退身有分。萬壽恁麼告報，不獨平白欺人，抑且法爾如是。未審眾中還有傍不甘底衲僧出來道看。如無，萬壽自道去也。拄地撐天誰會得，打風打雨到驢年。」喝一喝，下座。
上堂。「昨夜文殊、普賢三更起佛見、法見，各與二十拄杖，貶向二鐵圍山間，所供是實。未審眾中還有救得也無？若無，萬壽救取去也。」卓拄杖一喝，云：「文殊、普賢乃大人境界，跳上萬壽拄杖頭，放大光明、建大法幢，大哉奇特，要使群生同得光輝，一萬八千土，土上皆作黃金色，四生六道一光中，光光猶自見彌勒。還有見得也無？若見得，好與三十棒；若未見，適纔被山僧一喝，文殊與吾攜水去，普賢猶未摘花來。」下座。
解制，上堂。僧問：「一邊僧眾，一邊將相，當陽佛法，一樣兩樣？」師打，云：「旱地雷聲，晴天霹靂。」進云：「進前一步意如何？」師云：「退後一步爾方知。」乃云：「結制如劃地為牢，不但大眾跳不出者圈匱，三世諸佛、歷代祖師至此豈越常儀？今朝三月功圓，九旬10已滿，有結有解，總教人人草鞋獰似虎，箇箇拄杖活如龍，腳跟下無繫無縛，任來任去。雖然如是，且道解制一句作麼生道？」良久，云：「三月功圓無虛棄，箇箇心空及第歸。」下座。
敏樹禪師語錄卷第二終