康熙元年壬寅住重慶府觀音寺。上堂。至座，云：「曾拾靈峰座上花，今朝重放示三巴，箇中開口依前笑，三十痛棒不饒他。」即陞。拈香，云：「此瓣香，拈起鎮乾坤，位清名正；放下安天地，道泰物和。爇向爐中，祝延當今萬萬歲，文武顯宦、本蜀尊官，伏願聖德無疆，皇子皇孫續傳永，一人有慶，文武忠臣世代欽。」次，拈香，云：「此瓣香，棘栗叢中無罣礙，劍樹刀山慶有虞，煙塵不避連風雨，鎧甲無聲帶水泥。信手拈爇爐中，奉為欽命四川兵部尚書都察院李公國英大金湯，海角聲聲知進退，旌旗步步看高低，令行密密宣王化，識得太平正此時。」斂衣坐。白椎竟，師云：「幾度中元節，威風在一時，拄杖傳心旨，梧葉飄玉墀，含識迷根本，無情尚知歸。者裏有知歸者麼？」問：「海闊從魚躍，天空任鳥飛，歸在甚麼處？」師以杖一卓，云：「不識目連覓地藏，且向金井看秋風。」問：「大悲現千手眼，和尚現甚麼？」師舉杖，云：「山僧者箇能縱、能奪、能殺、能活，若還識得，三界無縛。」問：「月映秋潭時如何？」師云：「清白分明。」進云：「明鏡高懸時如何？」師云：「妍醜難避。」問：「尋牛不見蹤如何？」師云：「犢鼻無絭，荒草亂攛。」僧蹬足，云：「者裏見。」師云：「頭身1已過，尾難出圈。」問：「十方法鼓一齊響時如何？」師云：「饒汝耳聽，不行無分。」進云：「大地法幢一齊豎時如何？」師云：「出廣長舌，渠無交涉。」進云：「向後事如何？」師云：「前門垂簾，後戶要閂，忘卻六塵，跳出三關。」乃云：「三關跳出越三界，玉液瓊英誰不愛？不貪名利不求榮，兇神惡煞無何奈。正直無私上帝欽，公平有德龍天蓋。所以為人在於世中多諸方便，恤老憐貧，培德培仁，尋常自心若不欺，皇天佛祖豈能昧？且道：如何是自心不欺句？未曾動念先知處，纔舉貪圖迷卻心。啐！慧燈剔起返觀照，還是自家人弄自家人。」拽拄杖，下座。
上堂。問：「如何是第一義？」師良久，云：「會麼？」進云：「開門見山。」師云：「2已落第二義。」問：「前朝說不盡英雄，如何還怕閻老？」師云：「天下人欺心不得。」進云：「和尚還怕麼？」師舉杖，云：「手把虛空，杖挑日月，佛來魔來，攔頭便擇。」乃云：「若問老僧第一義，起心動念落三四，良久之時不契機，杖頭舉起鋒鋩利。英雄難越閻君手，造化合符超祖位，普天人若不欺心，那怕無常瞠眼覷？秋月寒潭湛獨明，虛空把定無來去。眾禪衲，莫疑戾，珍重頻頻直路行，踏翻漆桶明心地。心地明，休輕造，切須認性逞高傲，悟了還同未悟時，機開漏泄兜人笑。只待韋馱推送出，大闡化風纔算妙，忽然平地一聲雷，門庭高設任來跳。」舉：「善財參五十三員善知識，末後到彌勒閣前，見樓閣門閉，瞻仰讚歎。見彌勒從別處來，善財作禮曰：『願樓閣門開，令我得入。』尋時彌勒至善財前，彈指一聲，樓閣門開，善財得入，閣門即閉。見百千萬億樓閣，一一樓閣內有一彌勒，領諸眷屬并一善財而立其前。善財因無著菩薩問曰：『我欲見文殊，何者即是？』財曰：『汝發一念心清淨即見。』無著曰：『我發一念心清淨，為甚不見？』財曰：『是真見文殊。』爾等各不設心清淨而來，朝參暮請，問語答話，有甚交涉？難怪大眾沒交涉。善財況求門得入，無著請問見文殊，更沒交涉，待山僧拈頌過。」拈云：「家中無飯喫，做箇賣米漢。頌曰：不因彈指無門入，無著憨獃被爾屈。謾道文殊清淨中，花房酒肆有真佛。且問大眾：如何是真佛？」良久，云：「發一心清淨是。咦！堂中三圈轉，仍從大門出。」
上堂。云：「拄杖橫擔千日月，缽盂包納百須彌，非是山僧擅輕舉，今朝只得露全機。者裏有知機者麼？」問：「三十年前為上客，直至如今搬柴運水，此是學人知機麼？」師云：「未在。」進云：「如何是？」師云：「朝坐屎坑，暮臥糞堆，臭裏變香，暗發光輝。」僧禮，師云：「好似冷灰爆荳始得。」問：「離火宅、登寶王座時如何？」師云：「月到十五圓。」進云：「圓時如何？」師云：「蓮花出水香。」問：「世尊睹星成道，和尚參禪明心，是同？是別？」師云：「分明一首曲，調出兩樣聲。」問：「法施無窮，今朝無盡，如何是有盡？」師云：「掬水玄明3已在手。」進云：「如何無盡？」師云：「撒開手去映千江。」僧禮，云：「真乃佛法不可思量。」師云：「山到絕巔雲更遠，水歸源底魚猶深。」問：「何為大雄、大力、大慈悲？」師舉起拄杖，云：「山僧者莖拄杖，能殺、能活，能縱、能奪。」進云：「何處見虛實？」師打，云：「口裏說來恐虛，棒頭落處的實。」進云：「性命喪於棒下。」師復打，云：「前棒打死，後棒打活，祖令如是，任伊卜度。」乃云：「為人切切要知機，知機終久得便易，財堆北斗誰將去？作佛齋僧永不虛。所以，鳳臺樊居士建剎供僧，效古引今，同霑聖恩。霑恩且置，如何是古今同興之句？祗陀太子捨祗園，長者布金作福田，百萬人天為大善，今朝檀信事同然，眾僧居住無能報，早晚拈香爇佛前。」以拄杖一卓，下座。
上堂。云：「承虛接響事，今古在投機，莫道尋常是，尋常落依稀。所以，此事不越尋常、不著尋常，且道在甚麼處？」杖一卓，云：「萬里長空一色，千門萬戶何差？盡性養性見性，三教原來一家。百草頭邊雖祖意，吩付禪人眼莫花，覺得自心原是佛，休將好肉剜瘡疤。」舉：「江西道一禪師因一夕西堂、百丈、南泉隨侍玩月次，師問：『正恁麼時如何？』堂曰：『正好供養。』丈曰：『正好修行。』泉拂袖便行，師曰：『經入藏，禪歸海，惟有普願獨超物外。』所以，宗門人坐臥之間如奪虎穴相似，恒存利害，莫作尋常，懸空起雲，平地汎波，幸得各具抽身法，不然禍入蕭墻，甘受其苦。雖然如是，也是角鷹啄鴨，只見滿河亂浡，全無半箇落底。那時，山僧在旁先將老漢攔腮便摑，仍將三人驗過始得。呵呵！謾道鬍鬚赤，更有赤鬚鬍，勤堂生瑞草，好事不如無。」下座。
四月八日，上堂。拈香竟，云：「年年四月八，歲歲佛生辰，漸次有三學，直指無二門。祖師法令嚴，鐵面不容情，問話求開示，血棒如山崩，只許超物外，當下絕見聞。果有者等人麼？」僧禮，求開示。師打，云：「先打後商量。」進云：「商量箇甚麼？」師云：「雞寒上樹，鴨寒下水。」進云：「不寒不熱如何？」師云：「滄州獅子，廣府鐵牛，一夜相打，渾身汗流。」問：「一微塵裏可轉法輪麼？」師云：「頑石尚點頭，牛耳豈得聞？」進云：「弟子可得聞乎？」師云：「棒下如雷，不肯徹皮。」士禮，復問：「如何是古佛？」師云：「土墻厚。」進云：「如何是西來意？」師云：「石壁薄。」進云：「如何是西來意？」師云：「香圓果。」進云：「如何是西來意？」師云：「臭米團。」問：「聖凡情盡如何？」師云：「休造次。」進云：「驀地好風光。」師云：「情未盡。」進云：「必竟如何？」師云：「好與三十。」問：「滾入葛藤裏如何斬斷？」師與一棒，云：「斷。」進云：「離了拄杖又作麼生？」師云：「薦得杖下事，又向汝道。」問：「禪非參，道非學，不思善惡，正恁麼時如何？」師云：「無風不起浪。」進云：「日常見聞，夜夢知覺時如何？」師舉杖，云：「夢見者箇麼？」進云：「月落樹無影，風清雲滿池。」師云：「可惜光陰虛錯過，何須墮在尋常坑？」問：「殿門內外堆積千層如何？」師云：「者箇鐵饅通看不通喫。」進云：「學人下口。」師打，云：「利牙尖嘴，在處捏宄。」問：「杲日當空時如何？」師云：「只恐未登極頂處，越過桑榆賀太平。」乃云：「堤高藏綠柳，籬厚隱黃梅，莫道春無令，常聞子規啼。學道者無修無證，進戒者有受有持。」傳衣竟，云：「話說三千閒骨董，歸心那用許多篇？一莖拄杖隨方便，半箇蒲團到處圓，上日王瓜無估價，近時茄子不成錢。情境熟，理事頑，縱有傾心不再然，不如辭轉他方化，一方初到更香甜。」
康熙四年乙巳，住成都重陽觀，傳戒上堂。云：「古今戒地杖頭開，一埽煙霞不復來，今朝令在山僧手，者段風光恁剪裁。雖然如是，山僧素不慣談人情語，無非隨機應酬，一縱一奪、一放一收，為必不是班門弄斧，或張或隱、或進或退，難道不是因時制宜，扶起的滿面春風，推倒的無端造意？者裏不是無風起浪、平地千戈，蓋緣眾僧乞戒堅請上堂，只得與眾分疏明白。」舉杖示眾，云：「見麼？若向者裏離見見，戒可得一半。」以杖一卓，云：「聞麼？若向者裏離聞聞，準入初地乘。漸登階級毘尼法，只得勞吾兩片唇，乞戒一齊誠諦聽，次第從頭理葛藤。」依文作法竟，下座。
上堂。云：「說法利生，招罪惹愆；殺豬宰羊，成佛有分。山僧向後戒中不除人之殺害、不斷人之酒葷，只教呼轉白牛、不犯苗稼便好。」舉：「廣額屠兒於捏槃會上放下屠刀，立便成佛，自云是賢劫千佛一數，大眾自不照顧，回頭是路。雖然如是，刀痕血跡未乾在。呵呵！當時不覺醜，過後方知羞，開口無交涉，花殘4已過秋。」擲下拄杖，云：「丟下屠刀憑自得，堪歎渠兒直下當。」
上堂。云：「幾番權便弄鉗錘，指箇畫梅戲乳孩，法雨撒開如夏露，道風振轉似春雷。泥牛喚醒歸欄去，石虎掉頭入圈來，拄杖橫挑雙日現，重陽院裏法幢開。」一卓，云：「會麼？三世諸佛、歷代祖師種種差別知見、諸乘法門，一一皆由者拄杖領過了也。本來無說須道，世間一切語言文字皆是權語，咳吐掉臂、敲爐打地、吹毛折指，無非方便，實際理地不立一塵，有何言說？既屈山僧說得一團花簇簇，皆是老夫妙用，與汝諸人分中本無交涉。若向諸方舌邊記取得些來，蒸沙豈能作飯？畫餅那得充饑？如前用心，全無勾當，只須自5己屋裏撿點，豈向他方馳求？呵呵！若還不遇仙陀客，焉識壺中別有天？」
提臺兩鎮宰官居士九月初一日延師住聖壽寺。殿門。「古佛家風，橫行好、直行好；祖師作用，顛拈是、順拈是？今朝在山僧分中，無論顛橫逆順，但得到家一步為妙。到家且置，如何是入門一句？」一喝，云：「未揮法杖乾坤穩，纔舉新符日月圓。」座前，云：「陶公早6已去，白衣還未來，兩正作中時，黃菊滿盤開，今朝重拈示，明顯不用猜。」陞座。拈香，云：「此瓣香生長無憂田地，出現清淨國中，拈來奉為當今萬歲，滿朝文武諸公、西蜀宰官居士同成般若會中，聖壽7已成荒草地，誰知今日復興隆？斂衣坐，云：許多佳景成冰化，無限秋光重復新，莫是靈山曾有願，仍來此處共團圞？」舉起杖，云：「今日釣竿在山僧手裏，有上線喫餌者麼？」問答未錄，乃云：「豎千古宗風始從今日，作萬世招提出自此時，且道今朝是甚麼時？」一卓，示：「莫不是眾居士現宰官身，仍來法門輝弘祖道時，故此誠留山僧住聖壽禪林，建功圓滿入院上堂，而求受記耶？為求道法耶？」驀頭一棒，云：「若為求受記，人人腦後慧眼開，步步腳跟點著地；若為求道法，動靜回思返自觀，日逐尋常無不恰。仔細撿點得出，石牛與白牛齊吼、木鵝與鳳凰同鳴，老僧白棒齊著力，五更鐘響大家聞。」以杖一卓，下座。
上堂。云：「今日山僧五十，日腳如雲過隙，看罷今古聖凡，均皆同箇消息。」一喝，云：「放之彌六合，卷之藏於密，不意眾居士來此祝敬，山僧無別說，只好畫箇元字腳。呵呵！只因者箇元字腳，一世憔燎弄惡杓，打破髑髏蓋，撞開固橐鑰，搖塵弄象鼻，雨花繽紛落，儒宗乘車輦，道士飛仙鶴，三文大光錢，貫串一條索，神通與妙用，皆是人做作，法門任千差，不離者箇勺，若問報慈恩，拄杖勤操略。」一卓，云：「者是放耶？收耶？若是放，達磨隻履轉烏藏；若是收，曹溪香水永長流。今朝識得娘生面，三世諸佛把手遊。」拽杖，下座。
建法堂，復迎陞座門。云：「初住石牛一片荒，二臨聖壽漸成行，希林率眾請歸院，大展紅爐煆十方。」入堂。四顧云：「雲堂深廣闊，凡聖盡包裹，捉定無孔錘，敲脫沒鑐鎖，剔起不夜燈，踏翻鐵壁垛，打開寶藏庫，風光任批叵，忽聽石牛木馬嘶，聲聲只教太停妥。」方丈。一喝云：「踞地獅吼，魔逃狐走，十地聞驚，三乘俛首，佛法世法，錯在張口，有問祖意，十升一斗。」上座。拈香云：「此瓣香，天之育而豈覆？地之產而難藏？信手拈來，奉為君王，生民仰賴，地永天長。」次拈香云：「瑞光含萬象，天星燦滿朝，普燻華夏客，回首是蓬瑤。」復拈香云：「花開放八節，果熟斂三冬，爇向兩儀爐，專為山主烘，滿門增福壽，萬遂百諧通。」斂衣坐。問：「帝釋請時如何？」師云：「正合符節。」進云：「請後如何？」師云：「千古留名。」問：「和尚因甚背佛坐？」師云：「堂主之過。」進云：「自難承當。」師云：「比上不足，比下有餘。」進云：「比此且置，如何是承當句？」師云：「拄杖正說法，頑石側耳聽。」問：「千花臺上拈花事如何？」師云：「至今笑未休。」進云：「盡大地幾箇知音？」師云：「除你盡是。」乃云：「若還大地不知音，安得誠心兩耳聽？假若訂名叫一聲，管且向前忙答應，此是天真妙覺性，涇渭未分亂攪紊。所以山僧去復又來兮，只因化緣未曾盡，隱顯莫測兮，古今法原無一定，周旋普遍兮，流通佛祖之正印，法螺重吹兮，千百年後存高興。」以杖一卓云：「會得山僧一卓，通身徹快無病。」
上堂。問：「月映千江時如何？」師云：「何地不春風？」問：「平地一聲雷時如何？」師云：「過量於人。」問：「千佛萬佛總是一佛，何故又有恒河沙數？」師云：「為爾心多。」問：「人人本具佛性，因甚墮在迷悟兩途？」師云：「只為知見放不下。」進云：「放下即無。」師云：「墮在迷途。」進云：「拈起即是。」師云：「墮在明白。」進云：「迷悟不著。」師云：「且救一半。」問：「了即孽障本來空，又落空見時如何？」師云：「知落非空。」問：「凡所有相皆是虛妄，為甚集眾陞堂？」師舉杖云：「喚作甚麼？」進云：「不會。」師云：「若見諸相非相，即見山僧。」乃云：「佛性本自如，迷悟分兩途。明白的不及，癡暗的有餘。同秉天性，各出希奇。如管籥音，機分上下。須共一氣，各響不同。諸天見雨為瓊漿，脩羅見雨是刀鎗，眾生見雨得清涼。牛不見雪，犬不見風，人不見鬼神。迷即妄生，悟即見滅。故云：『心生種種生，心滅一切滅。』又云：『生滅滅8已，寂滅為樂。』所謂不從一法起知見，自有如如古道場。法王穩坐空王殿，眉放毫光照十方。」
四月八日，上堂。云：「說起今朝四月八，仔細思量則不恰，佛之一字原無生，如同名將卸盔甲。只因隨類度眾生，惹得雲門要打殺，幸有山僧可具眼，不然一概沒傝𠎷。虧渠座上一枝花，恒沙世界盡開發，尋常上供不為然，惟有今朝要海納。」拈香竟，斂衣坐，云：「山僧弘法9已多年，幾度花香秋月圓？老幹放條新復舊，蒼松開蕊翠還鮮。真如佛性映江月，幻殼業形度海船，缽底須彌藏碧玉，杖頭日月現金蓮。揚眉豎指揮心印，折背拈拳續髓傳，曾聽般若精進戒，魚沉鷰落豈虛言？洞房肉案老僧律，酒肆屠門衲子禪，惟我箇中親薦得，驢胎馬腹大悲船。」舉杖，云：「會麼？山僧者莖拄杖有通天徹地威風，七穿八竅玲瓏，動時殺活縱奪，靜時莊憨朦朧，喚作鉤銚，拔楔抽釘，喚作鎏鎧，防非抵惡。所具通身鋒鋩，不敢輕觸妄犯，觸犯者則喪身失命，名之曰戒，願者受之。」傳衣缽竟，下座。
住北京辛亥五月二十九日，工部郎中擎安薦椿萱，請上堂。至座，云：「拄杖起塵面口𣾴，擎安為母請薦福，權衡今在山僧手，一棒到頭一血窟。」陞座，拈香，云：「此瓣香，青黃赤白綠紅黑，不隨四季與八節，自從昔日過靈山，順帶一株震旦國，今日擎安為薦親，信手拈來爐內爇，先奉人王帝主，滿朝文武同竭，次及亡者早昇天，合會聞香超大劫。」斂衣坐，云：「山僧乍到京都，佛法原無親疏，自古法不孤起，大家出來相助，倘有腳根點地，滿盤托出璣珠。有麼？有麼？呵呵！無限長老、幾箇丈夫？此中若無知音，不免山僧自遣自呼。」乃云：「山靜雲寧忽起潮，雷鳴電閃湧波濤，慈風悲雨一齊降，護送夫人上蓬瑤。」舉起拄杖，云：「而今又來者。拄杖頭上放光動地，運用神通。」顧視左右，云：「大眾見麼？若向者裏見得，即見資政大夫及夫人安身立命處，則知三世諸佛、諸大菩薩、一切聖賢安身立命之處。」以拄杖一卓，云：「大眾聞麼？資政大夫及夫人從此聞法歡喜，覺悟歸真去也。大眾若不見聞，聽山僧表白：夫人去處白蓮香，不入瑤臺歸上方，十方佛剎都參遍，極樂世界更風光。」卓一卓，下座。
上堂。舉起杖，云：「倚天長劍，匝地鋒鋩，直取西來，老胡著慌。四方八面無藏避，只得摘蘆渡了江。九年面壁安心後，三遭毒藥當茶湯。東土兒孫惡辣勝，忙用假屍棺木莊。抽身去，兩無殃，剎那傾刻到西方。」