《逕庭宗禪師語錄》逕庭宗禪師語錄卷下

小參

住碧羅菴

開爐，小參。「重整家風，貴在當陽敲唱；全提祖令，必須格外鉗鎚。縱饒六臂三頭一擊粉碎，假使三賢十聖一火銷鎔。」驀拈拄杖，云：「琉璃殿上長庚燦，瑪瑙階前瑞草香。」卓一卓。

供祖衣，小參。「靈山會上親傳，黃梅室中暗囑，卻被大猷都寺從達磨嶺外攜歸，向碧羅堂中奉重，九十六種外道悉乃皈依，百千萬億人天咸皆稽首。正恁麼時如何？」遂拈起袈裟角，云：「縫裏看。」

晚參

晚參。舉：「南泉曰：『王老師自小養一頭水牯牛，擬向溪東牧，不免犯國王水草；擬向溪西牧，不免犯國王水草，不如隨分納些些，總不見得。』南泉垂一言半句，應當與人解黏去縛、抽釘拔楔。秪如東邊也犯、西邊也犯，如何得隨分納些些？若是南源者，一頭在東不東、在西不西，橫身宇宙，處處逢源，動則森羅萬象悉放光明，靜則凡聖含靈咸皆斂蹟。且道：與王老師相去多少？」

晚參。舉：「香嚴曰：『若論此事，如人上樹，口銜樹枝，腳不踏枝，手不攀枝。樹下忽有人問：「如何是祖師西來意？」若不對，違他所問。若對，又喪身失命。當恁麼時作麼生即得？』時有虎頭上座出問曰：『樹上即不問，未上樹時請和尚道。』嚴乃呵呵大笑。香嚴真如金剛圈、栗棘蓬，吞吐不得。虎頭上座雖善應來機，未免遭他惑亂。若遇南源，不消一個噴嚏。教他在樹上也不得，在樹下也不得。看他如何合煞。」

晚參。舉：「殃崛摩羅尊者因持缽到一長者家，值婦產難，長者曰：『瞿曇弟子！汝為至聖，當有何法能免產難？』崛曰：『我乍入道，未知此法，待我回問世尊卻來相報。』及返，具事白佛，佛告殃崛：『汝速去報言：「我從賢聖劫來未曾殺生。」』崛奉佛語疾往告之，其婦得聞當時分娩。者則公案不惟眼中無珠者識他不得，即大慧禪師曾被他惑，蓋因他如八陣圖一般，善識門戶者自然出入似入無人之境，未透關隘者寧免沉迷？南源當初若作殃崛，待長者恁麼問便噓一噓，管教直下令產婦分娩。」

起七，晚參。「換骨脫胎，自然七通八達；轉凡成聖，依然落二落三。俯仰折旋，豈能羈絆；行住坐臥，孰敢羅籠。若也信疑不定、心志不堅，行則逞情放意、坐則亂想胡思，聞警策則憤氣翀天、遇閒談則葛藤遍地，與麼參學了生脫死，直至彌勒下生。所以道：『參禪須是鐵漢，著手心頭便判。直取無上菩提，一切是非莫管。』正恁麼時，還有透綱的金鱗麼？」問：「結制小參即不問，打七勘驗事如何？」師隨聲便打，僧便喝。師又打，僧又喝。師曰：「來者裡弄鬼眼睛。」乃連棒打退。

晚參。舉：「百丈上堂，有一老人隨眾聽法，一日眾退，惟老人不退，丈問：『汝是何人？』曰：『某非人也，於過去迦葉佛時曾住此山，因學人問：「大修行人還落因果也無？」某對曰：「不落因果。」遂五百生墮野狐身。今請和尚代轉一語，貴脫野狐身。』丈曰：『汝問。』老人曰：『大修行人還落因果也無？』丈曰：『不昧因果。』老人於言下大悟，作禮曰：『某5已脫野狐身，住在山後，乞師依亡僧津送。』丈乃領眾至後山巖下，挑出一死狐，遂依法火葬。」師舉畢，問傍僧曰：「夜來老鼠咬破油罈，你等知麼？」一僧曰：「不知。」師隨聲打曰：「墮也，墮也。」復以杖作挑起勢曰：「百丈火葬，我者裡活埋。」又僧出曰：「幸和尚高鑑。」遂抽身歸眾，師曰：「一隊野狐。」拈棒一齊打散。

晚參。舉：「乾峰示眾曰：『舉一不得舉二，放過一著落在第二。』雲門曰：『昨日有人從天台來，卻往徑山去。』峰曰：『明日不得普請。』一個高高峰頂立不露頭，一個深深海底行不溼腳。山僧則不然。」乃顧左右曰：「路遠夜長休把火，大家吹滅暗中行。」

晚參。按拄杖，曰：「進堂一七了也，本參還破了也未？若破，一任放曠於蝸角尖頭，橫身於蟭螟眼裏，拈兔角而剝落鶻臭汗衫，以龜毛而牽轉黑漆崑崙。直饒恁麼，猶是作略邊事，須知更有格外一機在。策起眉毛，聽取一偈：『脊梁鐵鑄緊捏拳，細究孃胎未出前，忽爾踏翻無縫罅，峰頭浪湧潑中天。』」

晚參。舉：「徑山示眾曰：『有一人一生修善，有一人一生造惡。善者一日偶犯不與取戒，惡者一念了悟自心。犯戒者即名為賊，了悟者即名為佛。二人同到徑山，著那一人即是？著善人而卻惡人，則是著賊而卻佛；著惡人而卻善人，則是怕惡而欺善。若二人俱著，則佛、賊不分；若二人俱不著，則善、惡不明。若決定指佛是惡人，則招謗佛之愆，入地獄如箭射；若指賊是善人，未有善人而做賊者，當人未具智眼在。到者裡還有斷得者麼？若斷不得，徑山為諸人斷卻。賊是善人為，佛是惡人做，佛賊善惡人，不出者兩個。還會麼？』驀拈拄杖，面前畫一畫，曰：『建昌紙貴，一狀領過。』徑山無端向善惡途中惑亂人家男女，末後不得一狀領過，堪作甚麼？若到南源，未免喫棒有分。」遂豎拂子，召眾，曰：「此是善耶？惡耶？佛耶？賊耶？」揮拂子，曰：「雲中石筍莖莖嫩，燄裏水花朵朵紅。」

晚參。舉子胡看狗公案畢，乃曰：「子胡狗子，古今孰不遭他毒口？若遇南源，待云：『看狗。』便好踏倒曰：『畜生，人也不識。』免使逢人亂咬。」

晚參。「無毛鷂子飛上天，翀破虛空作兩邊，須彌燈王忙去捉，鍼鋒頭上走三千。」喝一喝。

示眾

示眾，舉：「世尊曰：『如我按指，海印發光。汝暫舉心，塵勞先起。』黃面瞿曇無端打作兩橛，未免遭人檢點。」豎拂曰：「海印塵勞，總在拂子頭上。」擲下曰：「看。」

大士誕日，示眾。「鳥啼花笑，入理深談；竹韻松吟，圓通妙旨。跨金獅於千峰頂上，卻在十字街頭；騎石虎於十字街頭，卻在千峰頂上。不是神通，亦非妙用。諸人信得及麼？如不信，問取觀音大士。」

戒壇，示眾。「凜凜朔風，紛紛瑞雪，毘盧遮那凍破面門，清淨法身寒徹骨髓，毘尼境界齊彰，木叉家風大振。於斯會得，撩衣護缽總屬千花臺藏，開單展具無非心地法門，五篇七聚總是閒言，輕重開遮悉歸剩語。其或未然……」拈袈裟，曰：「者裏不得錯過。」

示眾。舉：「金陵則監寺問青峰云：『如何是學人自6己？』峰曰：『丙丁童子來求火。』後謁法眼，舉前話，眼云：『上座作麼生會？』則曰：『丙丁屬火，以火覓火，如將自7己覓自8己。』眼曰：『恁麼會又爭得？』則曰：『某甲只恁麼，和尚作麼生？』眼曰：『汝問我，我為汝道。』則曰：『如何是學人自9己？』眼曰：『丙丁童子來求火。』則於言下頓悟。西峰玅曰：『者則公案，自古至今覓一個不錯會底人，如星中揀月。秪如則監寺於法眼言下悟去，要且不是順硃具眼的，試辨看。』」師呵呵大笑，曰：「西峰老漢龍頭蛇尾，直饒辨得，也是泥裡洗土塊。」

示眾。舉：「七賢女同游屍阤林，一女曰：『屍在者裡，人在甚麼處？』一女曰：『作麼？作麼？』諸姊諦觀，悉皆悟道，感得天帝釋散花供養。女曰：『空中散花者何人？』曰：『某乃天帝釋，見諸姊悟道，特來散花供養。凡諸姊所需，我皆供給。』女曰：『我家四事七珍悉皆具足，惟要三般物：一、要無根樹子一株；二、要無陰陽地一片；三、要叫不響山谷一所。』釋曰：『一切珍寶我皆有之，此三般物而我實無。』女曰：『汝若無，爭解濟人？』」師曰：「七賢女自不識羞，拋卻家中寶藏，無端走在屍阤林裡，嗅得些臭氣，粧嬌賣俏，撒盡風流。憍尸迦貪他小利，被索三般物，便乃慳吝不捨，未免取笑傍觀。南源當時若在，見伊恁麼索，即與三頓痛棒。且看七賢女面皮安放何處？」

示眾。「南山鱉鼻蛇，大雄山下虎，圓通死貓頭，雲門一字普，此意太郎當，切忌莫莽鹵。是事且置，昨日有人從廣西來，今朝卻往湖廣去，且道他所傳何事？若有信可通，未免傳言送語；若無信可通，可惜空費草鞋錢。去此二途，諸人試定當看。」

示眾。「幾樹梅花笑滿腮，真機點點甚奇哉，於中更有深深意，陣陣清香撲鼻來。」

示眾。舉：「長慶曰：『總是今日老胡有望。』保福曰：『總是今日老胡絕望。』二老一具殺人刀，一用活人劍，檢點各與二十。何也？賞則均賞，罰則俱罰。」

示眾。舉：「弁山瑞祖因僧參次，自謂會曹洞宗旨，山乃舉：『蛇咬蝦蟆，如何救即雙目不睹？』僧曰：『猶帶識在。』山曰：『如何不救即形影不彰？』僧曰：『猶帶情在。』山曰：『者亂統禪和，夢也未夢見洞山在。』遂一頓痛棒趁出。時克歸維那問：『如何是救即雙目不睹？』山曰：『芳草無艷色。』『如何是不救即形影不彰？』山曰：『鐵壁放光明。』復頌曰：『芳草不艷呈真跡，鐵壁放光露古顏。正去偏來全理事，沒弦琴韻動關山。』弁山老祖丕振洞上宗旨，雖則光前裕後，撿點將來猶讓玄孫一步。若問：『如何是救即雙目不睹？』『紅日更深歸古洞。』『如何是不救即形影不彰？』『桂輪午後上青天。』更與頌出：『紅日更深歸古洞，桂輪午後上青天。個中無語熾然說，石鼓鼕鼕震大千。』」

示眾。舉：「僧問雲門：『達磨九年面壁，意旨如何？』門曰：『念七。』」師曰：「三九念七，絕毫絕釐。有漏木杓，無漏笊籬。」

示眾。舉：「僧問趙州：『學人乍入叢林，乞師指示。』州曰：『喫粥也未？』曰：『喫粥了。』州曰：『洗缽盂去。』古今拈頌者極多，中的者亦鮮。山僧不惜眉毛，特為註破：和尚合掌，道士擎拳。下腳著地，抬頭見天。更問如何，十萬八千。」

示眾。「純清絕點，徒增性海之波；離相離名，早曳靈龜之尾。爭如任情放去，隨分收來，縱奪殺活而玉轉珠回，倒弄橫拈而珠回玉轉？還有動絃別調者麼？夾路桃花風雨後，馬蹄何處避殘紅？」

示眾。師一日坐簷下，眾集，師云：「佛法遍一切處，無一處而非佛法。若言其有，墮於常見；若言其無，墮於斷見。言有、言無，難出四見。向者裏透脫，則面面逢渠、頭頭合玅，通身慶快、脫體安然，信手拈來，無非格外真機。」喝一喝，歸方丈。

落堂，示眾。「那邊底過者邊來，切莫釘樁搖櫓。」一僧便過。師曰：「者邊事如何？」僧無對。師曰：「隨波逐浪漢。」師復曰：「者邊過那邊去。」一眾默然。師曰：「伎死禪和。」便打出堂。

示眾。「者件事，人人本有、個個不無，塵點劫來，自家打失。今既發大願，10已到曹源。你看合郡諸檀，盡力維持，無非成就我等專一辦道。所謂者裏若不究根源，直待當來問彌勒。設或虛消信施，唐喪光陰，他日閻使君鐵算盤打算飯錢不來敲鬼骨臀，莫道佛法無靈驗。」

示眾。「初一纔起七，不覺七日周。未透祖師關，此心肯甘休。」拈拄杖曰：「向者裏休去好。」擲拄杖。

落堂，示眾。師卓拄杖曰：「此一著能大能小，能方能圓，能縱能奪，能殺能活。說有則蹤跡不立，說無則遍滿十方。長則尺不滿寸，短則拄地擎天。或時弘開大義，或時泯滅真空。或時吞巨海，或時吐須彌。且道如今在曹源手裏，又喚作甚麼舌頭短？」

示眾。「雲渺渺，月皎皎，鐵蛇橫古路，行人打之遶。若是獅子兒，不向那邊討。既不向那邊，者邊又作麼生？」眾無對。「村兒不解鮮鱗味，辜負漁郎到渡頭。」

機緣

師參大義山且拙和尚，拙曰：「那裏來？」師曰：「天圓山。」拙曰：「途中事如何？」師曰：「11已到此處。」拙曰：「此是甚麼處？」師曰：「上是天，下是地。」拙曰：「喫茶去。」

次日，和尚入禪堂，問：「者僧昨日到的那？」師曰：「將謂和尚忘卻。」拙曰：「即今道一句看。」師曰：「正午時。」拙云：「如何是午時底事？」師曰：「著衣過堂。」拙休去。

一夕，入方丈，拙云：「近日學語者多盡認識神為主，真可憐憫。」師曰：「識得不為冤。」拙曰：「汝試道看。」師曰：「一盞孤燈兩岸明。」拙曰：「燈燼後如何？」師曰：「照天照地。」拙遂命頌，師即頌曰：「群暗從茲盡，光輝自此生，日來月復往，獨爾越常明。」

一日，與居先禪師遊山，到安樂林，圍爐次，先曰：「古人道：『靜夜鐘聲，寒潭月影。』隨扣擊以無虧，觸波瀾而不散。此猶是生死岸頭事，如何得出生死？」師曰：「絡索不少。」先曰：「汝12已出生死耶？」師曰：「者漢話頭也不識。」便出。先曰：「來！向火著。」師曰：「疑則別參。」先曰：「太煞滑頭。」師不理。

師在嶷山西堂寮，一日領眾入室，師問：「和尚未陞座，某甲未入室時，且道如何接人？」山便打，曰：「正好喫棒。」師接住棒，熄滅燈燭，掀倒禪床便出。山曰：「不謬為嶷山西堂。」

落堂。僧問：「如何是覿面句？」師曰：「殿前步雲橋。」曰：「如何是末後句？」師曰：「屋後飛來石。」曰：「秪如掀翻兩頭又作麼生？」師曰：「靈嶽作舞。」僧禮拜，師曰：「切莫詐明頭。」

慈容問曰：「近日事秪合如是。」師曰：「汝親切道一句看。」曰：「山窮水盡。」師曰：「行到山窮水盡處，須知自有轉身時。如何是轉身一句？」曰：「東西南北。」師曰：「秪如四面逼煞時，汝作麼生出？」曰：「一線通霄。」師曰：「線斷後如何？」容擬議，師震聲一喝。

息念問：「入火不燒，入水不溺，乞師指示。」師拈竹篦曰：「喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，你作麼生會？」念禮拜，師曰：「汝曾在甚處住過？」曰：「與和尚同住。」師曰：「山僧住甚麼處？」僧曰：「適纔吃瓜子，咬破舌頭。」師曰：「秪如來時無口，舌頭在甚麼處？」僧擬議，師便打。僧禮拜曰：「當面不識。」師曰：「自供免罪。」

靈芽入室，問：「一拳擊碎虛空，竹篦安向何處？」師曰：「竹篦且置，還我碎的虛空來。」僧一喝，師以手撥空，曰：「竹篦聻？」僧擬議，師喝出。

師攜吼震無諍遊山，垂問曰：「千峰萬峰，為甚此峰獨峻？」諍曰：「也在和尚足下。」師曰：「身遍十虛，為甚麼那峰不到？」諍曰：「無棲泊處。」師曰：「萬峰頂上一團瓢，為甚麼露而不蓋？」諍曰：「八面玲瓏。」師曰：「未在，更道。」諍曰：「不辭向和尚道，恐上紙墨。」師休去。

別牧入室作禮曰：「今日親見和尚。」師曰：「座上無老僧，目前無闍黎，汝作麼生見？」牧曰：「無字也是多的。」師曰：「又道親見和尚。」牧曰：「和尚是何心行？」師曰：「更須親切道將來。」牧拂袖便行。師曰：「放過一著。」

巨聲聞：「和尚終日教某甲做工夫，是何心行？」師曰：「你見個甚麼便恁麼道？」曰：「一物不存。」師拈甌曰：「這個是甚麼？」聲擬進語，師擲碎曰：「恁麼始得。」聲禮拜。

僧入室，問曰：「我者裏內不放出、外不放入，你從何來？」僧以手打圓相，畫破叉手而立。師曰：「你又到者裏作麼？」曰：「若不經行陣，爭得立功勳？」便退。師復落堂，問：「我的是我的，你的聻？」僧進前端立，曰：「一串穿卻。」師曰：「如何是渠今正是我？」曰：「某甲不敢道。」師曰：「如何不道？」曰：「道著即禍生。」師曰：「且放過。」

僧問：「如何是三腳驢？」師曰：「步步顛。」曰：「如何是犀牛扇？」師曰：「撦破了。」

僧問：「爐韝弘開，煆盡聖凡。秪如沒身心人來，和尚如何安置？」師曰：「不可錯怪山僧。」曰：「不到紅爐裏，焉知火後毛？」師便打。

打七，落堂。楊居士出，師按住曰：「腳跟下親切道來。」士曰：「夜半日頭紅。」師曰：「日落後如何？」曰：「照天照地。」師曰：「天崩地裂，照個甚麼？」士喝，師便打。

謝守戎遊竹石齋問德山托缽公案，師舉手曰：「缽聻？」守罔措，師曰：「缽尚不知，托個甚麼？」曰：「畢竟為某說破。」師曰：「少間為公說。」

守又問曰：「聞馬祖接石鞏甚奇。」師曰：「那個男兒不丈夫？」曰：「馬祖射一群，某只射半個。」師曰：「山僧半個也無，汝如何下手？」守躊躇，師打曰：「又射殺一個。」

守復問：「女子出定，如何是女子定？」師曰：「缽盂安柄。」曰：「罔明為甚麼出得？」師曰：「春回花自開。」曰：「文殊為甚麼出不得？」師曰：「秋到葉還落。」曰：「某甲不會，乞為我說。」師曰：「俗氣不忘。」曰：「和尚不說，今日辜負我也。」師曰：「爭怪別人。」遂示以偈曰：「個中一著許誰知，直下承當早13已遲。若向言前親薦得，再來棒下碎離微。」

高內翰奉命祭舜陵，差專使程天祚、劉機先齎法物金縷過參。纔見，祚便問：「和尚賺我來，賺我來。」師曰：「自起自倒漢。」曰：「和尚好山水。」師曰：「莫眼花。」曰：「某甲失利。」茶次，曰：「和尚名震天庭，德欽寰宇，誠不易到者田地。」師曰：「耳聞不如目見。」曰：「見後如何？」師曰：「瞎。」曰：「某甲遠來，和尚放寬些地步。」師曰：「何物不容？」曰：「恩主聞道風，差某遠來，和尚將何答寄？」師曰：「長江流不盡，日月照無窮。」曰：「即此便是？別有長處？」師曰：「不是知音者，徒勞話歲寒。」曰：「如何是西來意？」師曰：「山花開似錦，澗水湛如藍。」曰：「如何是祖師心？」師曰：「一莖眉毛重千觔。」曰：「某甲即得，外人聞知，笑和尚去在。」師曰：「罕遇知音。」曰：「遠行足倦，暫且違教。」師曰：「放過即不可。」便打。

次早曰：「昨日公案未圓。」師曰：「仔細說來。」曰：「碗裏飯，甌裏茶，事如何？」師曰：「細嚼味長。」曰：「和尚說道理即得，若在曹洞宗，欠綿密在。」師呵呵大笑曰：「大似喫飯不得，強道不饑。」復曰：「汝曾見甚麼人來？」曰：「和尚不妨疑著。」師打曰：「初生之犢不識虎。」曰：「草皇帝供養諸大善知識，有何功德？」師曰：「天晴日頭出，落雨地下溼。」曰：「即今元皇向甚麼處安身立命？」師曰：「竹放雲邊浪，松收月下濤。」曰：「此語涉那一宗？」師曰：「梅花滿地草鞋香。」曰：「某甲還京，有問：『南源佛法，將何詶答？』」師曰：「牙齒一具骨，耳朵兩片皮。」

吳內翰出使安南，問：「入境聞德風，似優曇花；入寺閱尊錄，如摩尼珠。頌云：『石女梳粧越樣新，月眉雲鬢彩霞裙。於中那轉秋波趣，不是風流人豈明？』此頌句到、意到、理到、事到。請問：如何是那轉秋波趣？」師云：「只許佳人獨自知。」曰：「不是風流人豈明，又作麼生？」師曰：「深領來問。」曰：「如何是石女梳粧？」師曰：「燄裏冰花。」曰：「如何是月眉雲鬢？」師曰：「禾鍼穿雨線。」內翰遂酬偈曰：「千里同風意越倫，太行山遇普州人。知音何必重重舉？達者須知暗裏驚。」

佛事

興隆開鐘版。「佛祖規模，人天號令，人人透頂透底，個個徹始徹終。欲契洞上家風，試看興隆作略。」遂擊鐘版。

伽藍，陞座。「凜凜忠心，衛皇圖而永固；堂堂正氣，護佛國以攸清。昔年普靜言邊鼻孔打失，今日嶷山堂上正眼豁開。」揮拂子，曰：「道場能作主，化外自來賓。」

百丈澗祖忌日上供。「洞山果、曹山酒、金牛飯、趙州茶、百千玅味，無量珍饈。且道納受者誰？」合掌曰：「唵　誐誐曩　三婆嚩　伐日囉斛。」

靈機火。拈炬曰：「生平活潑潑，今日寂寥寥。雖然來去自由，猶欠末後一著。如何是末後一著？」擲炬曰：「一爐紅焰翻身轉，倒跨赤龍化大千。」

晏然都寺起龕。「三處叢林功最深，精勤誓入普賢門。於今撩起還鄉去，留得馨香四海聞。」

燈明火。「燈明燈明，爍破面門。徹骨徹髓，曜古輝今。」

恒修起龕。「金風急，樹凋零，籬下黃菊點點金，還鄉句子分明示。」以拄杖指曰：「直往西方徑路行。」

自誠火。「自誠自誠，戒德水清。了無回互，率性直行。贈君一把火，光前絕後人。」

鳴岐唐護法掩棺。以拂子指棺曰：「唐護法會麼？住世英雄，到者裏全身放下；出群豪傑，於斯時一句全提。知幻即離，猶存幻知；幻離即覺，尚餘覺照。畢竟如何？蓋地遮天無別事，為人自肯乃方親。」

大根王護法起棺。「出世遼東，入滅西粵。既生死無定，任去來自由。棄富貴而出塵表，頓契色原非實。捨功名而趨淨土，了知空亦何真。」以杖擊棺曰：「出此解脫門，直超菩提路。」

貓落湯死。舉火：「南泉刀下全身露，洪聖鍋中更出奇。珍重者回毛脫盡，紅爐焰裏好安居。」

拈古

舉：「青原思禪師問六祖大師：『當何所務即不落階級？』祖曰：『汝曾作甚麼來？』曰：『聖諦亦不為。』祖曰：『聖諦不為，落何階級？』原曰：『聖諦尚不為，何階級之有？』祖曰：『如是如是，善自護持。』蕩空凡聖，還他青原。揀別龍象，須是曹溪。然雖如是，龍歸大海波濤靜，雲到蒼梧氣象閑。」

舉：「僧問趙州：『萬法歸一，一歸何處？』州曰：『我在青州做一領布衫，重七觔。』觔兩分明，不無趙州。若問山僧：『萬法歸一，一歸何處？』只向他道：『山前石頭，大的大，小的小。』」

舉：「臺山婆子因僧問：『臺山路向甚麼處去？』婆云：『驀直去。』僧纔行，婆云：『好個師僧，又與麼去。』後有舉似趙州，州曰：『待我去勘過者婆子。』明日便去，亦如是問，婆亦如是對。州歸，謂眾云：『臺山婆子！我為汝勘破了也。』趙州婆子，一對無孔鐵鎚，且道勘破那個？」

舉：「溈山示眾云：『老僧遷化後，往山前檀那家作頭水牯牛，左肋書五字云「溈山僧某甲」。正恁麼時，道是溈山僧，14卻是水牯牛；道是水牯牛，卻是溈山僧。』」師云：「道是溈山僧，卻是水牯牛，恰；道是水牯牛，卻是溈山僧，恰。當時若下得這兩個恰字，教他脫溈山僧也不得，脫水牯牛也不得。且道利害在甚麼處？」

舉：「德山一日托缽至法堂，雪峰遂問：『老漢！鐘未鳴、鼓未響，托缽向甚處去？』山低頭便歸方丈。峰舉似巖頭，頭曰：『大小德山未會末後句在。』山令侍者喚來問：『汝不肯老僧那？』頭密啟其意，山乃休去。明日陞堂，果與尋常不同。頭至僧堂前，撫掌大笑曰：『且喜老漢會末後句。雖然，也只得三年活。』者公案15卻是好笑，且道笑個甚麼？笑他父子潑油救火、平地興波，明眼人前轉見敗缺。」

舉：「芙蓉楷侍投子游園次，子度拄杖與楷，楷接便隨行。子曰：『理合與麼。』楷曰：『與和尚提鞋挈杖，不為分外。』子曰：『有同行在。』楷曰：『那一人不受教。』子休去。至晚問楷：『早來說話未盡在。』楷云：『請和尚舉。』子曰：『卯生日，戌生月。』楷即點燈來。子曰：『汝上來下去，總不徒然。』楷曰：『在和尚左右，理合如此。』子曰：『奴兒婢子，誰家屋裡無？』楷曰：『和尚年尊，缺他不得。』子曰：『得與麼殷勤？』楷曰：『報恩有分。』動絃別調，玉轉珠回，線去鍼來，明投暗合。投子芙蓉之謂歟？」

頌古