佛事
慶忠老人五九，四眾設供，請拈香。云：「纔見金烏駕鐵船，撲落虛空顛倒走，山河大地作琴鳴，特為吾師應五九。五九四十五，馬腹驢胎今亙古，這回掉臂去還來，面目依然照下土。還見麼？依稀似是，彷彿不同，這裡薦得，許見師翁；其或未然，瞎驢滅卻正法眼，滿地兒郎唱祖風。既云滅卻，因甚又道唱祖風？」良久，云：「鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。」
慶忠老人周年設供。「吾師六十年前提綱挈領，六十年後慣妄脫空，向人天眾前賣悄贏乖，假示出生入死榜樣，直是瞞某甲不得。不肖兒郎今日也只得屈順人情，將計就計，燒一炷香，點幾盞茶，敘兩句寒溫，略盡人子之念。諸昆仲還知麼？若向這裡知得，不謬作他兒孫；其或未然，大家作禮。」
參府靖遠袁居士請為王母對靈。驀拈拄杖云：「見麼？身從無相中受生，猶如幻出諸形相，幻人心識本來無，幻出無根無實性。即如袁母太夫人從如幻受生以來，營家治業，懿德受褒，柔順內貞，膺夫榮子，復承圓通大士之願，持佛母準提之素，一夕知身是幻，內寢告終，可謂得大自在、得大受用。雖然如是，猶屬泡影漚花，未是太夫人本命元辰落處。且道落在甚麼處？」復畫圓相云：「還見麼？蠟炬滿堂明似鏡，靈臺一點照無偏。」
為用禪人舉火。「偃月爐，大火聚，禪人到此休迴避，鍛盡無明，掃除根蒂，勝熱坑中，無向無背。」以火炬遶龕，云：「還會麼？吞卻金圈栗棘蓬，出頭天外阿誰是？」
慶忠老人忌辰，拈香。云：「年年三百六十日，日日聚頭；晝夜十二時辰，時時親執。甘則同甘，苦則同苦，說甚寒暑迭遷，違時失候？柰有先德儀規，未免依期展布。茲乃吾師忌辰，有恒禪人設齋供養，燈顯但將吾師龜毛拂、兔角杖、咬不破的鐵饅首、無滋味的木楂羹呈在吾師座前。諸昆仲！還知這等供養麼？若也知得，是真報恩共；或未然，須依舊列。」
為冰玉沙彌舉火。「生也，玉潔冰清；滅也，泥團土塊。出脫一步，別有生涯。」攛下火炬，云：「還見麼？赤光灼出金獅子，巨燄堆中結聖胎。」
為鳴岐文學對靈。「戒慎恐懼，守約安貧，苦樂順逆，素位而行，此是相公生平踐履。且道今日事作麼生？」彈指云：「會麼？吾無隱乎爾。」
為近軒禪德舉火。「菊花黃，秋露碧，木落水寒，龜哥眼赤。汝近軒，須委悉，功全行全，心直口直，念佛八十圖，甲子六百一，于今捨妄歸真，卻也敏速端的。還知端的事麼？」擲火把，云：「巨燄堆中飛鐵馬，琉璃地上產狻猊。」
慶忠老人忌辰，有恒設供，請拈香。云：「年年有恒，歲歲性一，有恒性一，非離非即，不獨忠孝兼全，更喜恒久不易。如何是不易底一句？」以香插爐云：「祈師慈悲，伏惟尚饗。」
為明初禪德起龕。喝一喝，云：「直截一句，迥絕言詮，向上路頭，還須獨步。若欲歸根得址，也須親到一回；設使顧後瞻前，終是半途作活。且到家一句如何指陳？」以拄杖指龕，云：「楖栗橫擔休顧人，直入千峰萬峰去。」
舉火
執炬，云：「萬仞嵒巔撒手，栗棘蓬裡轉身，務須穩步，毋得因循，火把在手，休要生嗔，與君燒卻臭皮袋，換取金剛不壞身。」
入塔
指穴，云：「離中虛。」入靈骨，云：「坎中滿。透體玲瓏，如驢覷井，女媧煉石補天，至今猶填不滿。毋住此中，勿離根本。」復掩卻蓋，云：「休云密密不通風，須知別有好光景。還識別的光景麼？」復畫圓相，云：「江頭雪積擁蘆花，山寺臺高明月迥。」
讚偈
達磨真讚
彎彎一枝蘆，得得闡神妙，二龍機不契，九年恣朕兆。呵呵！若無神光僧，懡㦬一場笑。
腳底水瀰漫，肩上披磨衲，賣卜赤縣神洲，面壁嵩山九夏。哄得兒孫沒來由，處處相逢便打罵，唯有普門解報恩，表畫題贈堂前挂。咦！好個短販經紀，只是無人酬價。
題四景畫軸
馥馥芝蘭，杳杳煙樹。芍藥牡丹，誰與爭富。二雉忘機，物我無懼。試問紙墨未行時，木樹草花在何處。
未讀花木紀，難將夏景題。但憑胸臆寫，杜撰不成辭。錦雞雖美，無如白鷴素姿。唏噓！這軸長生畫，點綴不萌枝。
菊兮芷兮，有山有鳥。錦繡清奇，濃淡恰好。胡公張設畫堂前，只中觀兮不中討。
獨有孤根，首暢爭先。清姿淡泊，傑出于蘭。不同丹紫，詎染臙脂。四禽二宿，一飛一潛。若取不凋恒不謝，須從這裡看鮮妍。
巡照警語
板聲初，工夫問有無。急須撿點，免落迷途。珍重禪人莫放逸，拾取衣中珠。
板聲隨，倚枕合雙眉。閒情放下，箇裡須知。珍重禪人莫放逸，急早悟玄機。
板聲響，無夢亦無想。墮枕高峰，沉迷自引。珍重禪人莫放逸，午夜明星朗。
板聲催，催爾何所為？燈沉香寂，月影斜低。珍重禪人莫放逸，覺後始知歸。
五更終，板雜鐘聲重。敲翻漆桶，喚醒愚蒙。珍重禪人莫放逸，及第悟心空。
示何居士再晤
一自江南晤別時，每驚風鶴不如初，幾回歷盡煙波險，干木隨身隱蔽廬。偶過高梁訪名宿，撥草瞻風渡橋木，時逢山上老頭陀，遙指前村是君處。相見相歡意未休，知是三生何所由？一會靈山儼然在，報君不必別參求。聲色之中有標格，淨名由茲頓超越，恒持道法顯威儀，不二門開階侵▆。1龐家父子有準憑，金沉滄海永留名，機鋒迥絕傳今古，去住翛然誰與倫？個中卻有好消息，忙裡閒裡須委悉，紅塵堆裡輥出來，三三兩兩稱饒益。
示同參
方外多年語共遊，何如此日寡朋儔，蘭臭室中誰為契，孔懷之誼當何求。憶昔人生空聚散，誠如旅邸虛相念，曉來分析各東西，究竟覺時成夢幻。君入林泉樂飲瓢，我隨函丈話腥臊，任重才疏唯勉強，幾美楊岐德倍高。吾兄寧翅滄溟廣，詎滯蟭蟟一枝想，他年逸翮起翱翔，大地山河平一掌。
詠蓮
舊院新標築沼臺，無忘悲願結蓮胎，馨香本自淤泥出，綽約還從淨地來。三笑虎溪方韻冷，幾開茅舍把詩裁，徜徉不改觀河見，自有芙蕖日日開。
其二
絲藏藕竅葉團雲，顏色鮮妍夏日欣，梳蕊輕風開玉片，翻波野影織迴文。薩埵悟矣爭先睹，醉客迷之自不聞，澹泊清香滋味別，超然迥異出群芬。
葉盛明珠蕊帶香，根深蒂固自來長，候遲漫把荷錢出，熱至先將翠蓋張。隨處為人作益友，依時植種待中王，心空節勁誰堪比，傑出波心映月光。
其四
其五
靈根2已種在池塘，四面培栽壯晚涼，菡萏新開僧俗冗，祇園乍結水雲長。遠公社裡妍如玉，茂叔池中鮮更香，不是彌陀曾有記，肯來濁水共和光。
山居五言律
林泉何所事，趺坐結蘿衣，神寂心珠燦，雲收皓月輝。飲茗懷古宿，修竹待賢棲，禽鳥呼終日，山花伴四時。
其二
徐步登峰頂，舒眸望遠山，淡雲飄野壑，曲水遶東川。眼底乾坤小，胸中宇宙寬，無人偕我志，獨自聽潺湲。
其三
松竹恒增秀，茅齋映日新，推窗吟夜月，倚案聽春禽。芋熟懷檀度，茶馨想故人，軒車遲不見，惆悵賦空亭。
示了明吳居士，法名性己，號自在
了明自身3已，入世元無礙，他年解脫來，與君說自在。
書問
復太守劉公附來書
十戴檀波，一宗弘護，當此道法衰微之際，悉荷我公大力鼎新。然治平禪林之有今日，得非香山公不忘鳥窠記莂、柳谿遺規，安能有此？惟願我公于政事之暇留心堅實，庶幾入世出世方得兩全。昔馮給事有云：「公事之餘喜坐禪，未嘗將腋到床眠，雖然現出宰官相，長老之名四海傳。」又清獻趙公云：「默坐公堂虛隱几，心緣不動湛如水，一聲霹靂頂門開，喚起從前自家底。」可見從上名公巨卿于公事之餘不忘本分一著。公歷來著意治平、留心佛法，不啻蘇文忠之解帶、韓子之留衣、王沂公之捨宅，施其財、捐其粟、塑其金像、永其香燈，豈非白文公不忘其舊，復承悲願再來耶？緇衣輩知恩有懷，啣環未遂，惟朝暮向黃面前頌視，注候綸音晉爵、仙任榮升，尹喜堂前又得重瞻紫氣。
昔老和尚以一見相投，遂闢荊棘，和尚復以半紙應命，搆結梵林，此俗語所謂都是會中人也。數年來雖未曾施捨資財，然一片護持之心，未嘗一刻稍懈。正期共講禪機，徐探妙理，而滄桑變矣，而離情生矣。以何因緣，墮此火宅？分手之前，屢承和尚瞻瞻戀戀，方外之朋情，反深于世間之交道。某靜坐舟中，回想景況，使人不能不一低徊、一歎息也。夔門之苦，一時難述，惟願和尚踐石上之言，垂三顧之雅，便航過我，那時方話終夕矣。
復城守李公附來書
季春廿二日，自尊衙作別。舟次五林，連日阻雨，廿八日方抵夔門。寤寐神思，無刻不懷我公護持之德。然則桃投有自，瓊謝未能，致令此心怏悒。本欲圖歸，因夔門諸公挽留休夏，直得勉應其誠。俟秋水小落，買棹方歸。五柳堂前，淵明、遠公又得重新一番話會。
初夏晤別，倏忽新秋，企慕之私，莫能自逭。且愧寒官恒以俗務掣肘，弗獲少申供養，屢荷垂注殷殷，愧感交集。今寶剎已得眾禪師協力肩任，諸務就妥，佇望轉棹，俾髮弟再得時聆禪教為幸也。臨穎佇切。
寄同鄉李公書
三十年破家散宅，浪蕩天涯，只做得個沒勾當人，欲與家鄉父老阿翁作一出世了生脫死的榜樣，其柰沒個知音，為之柰何？客歲溯舟上遊，適值我公他出，凡所到處，滿目盡屬異鄉，四顧徬徨，一帶寒煙荒坰，總屬眾生業感，居士以為何如？倘念疇昔知交，至情骨肉，那玉治平一晤，不獨蓬薜生輝，便是再生良晤。
復楚省童真和尚書
八經寒暑，兩辱佳音。昨接雲章，三番又至。柰弟年來癖懶成性，未及回音，幾拂來意。若非手足相關，不幾以不情視之耶？殊不知正是我弟兄親切處。只這親切處，國一馬師猶落下風，思備雪峰猶剩白紙。這裡說甚福盈福虧，苦樂安養？四無量何據何憑？鈍阿羅是真是假？遊戲神通非分外，美食不中飽人餐。既能快活優游，誰是寂寥境界？湖北之山，兄無住足。花冠萎墜，弟等何干？若云會聚之緣，不須彈指，蓋其中自有不隔者在也。臨穎神馳，依依不盡。
復南濱三一和尚
雷驚出蟄，雨化從新，桃花浪暖時，南濱萬壽金毛哮吼，須是恁麼人，始解恁麼事。賀賀！茲以薄務縈身，不及握椎座右，共唱卷阿，實深抱歉。雖然，一昌眾甫，化母機梭蚤已逗漏于山前嶺後，更看阿兄復從何處啟口？
復靜默上座
來札殷勤，深感關切，正謂水乳蘭蒞，馨味自投，知我者其誰歟？今不能無說，但當此時世，隱處為高，其奈欲隱彌露？所以古人居山林、隱朝市，或出或處、或語或默，總皆方便機權。若論箇裡關頭，最難透過。果爾透得過，客歲玉乾處境不曾逢、今日夔門亦不曾別，說甚舊歲新春、悲懽離合、鶴跡翩翻之語，個中消息4已露；獅音海底之言，無耳偏能得聞。猿腸寸斷我知音，爐鞴欲開君自得，不須捨此覓彼，直須密在汝邊，不妨反覆二三，莫作口頭讀過。
普門顯禪師語錄卷下終附塔銘
普門顯禪師塔銘
釋之不類于儒者，其立教宗旨，崇虛蹈實，迥然異也。釋之有合于儒者，其往繼來開，薪傳燈續，無弗同也。考釋之達磨初祖，以釋迦為百世不遷之宗；東土之傳，則臨濟之派稱盛。其間別戶分門，禪代衣缽之詳，釋氏子孫自能言之，非吾所得悉，即非吾所能贅也。𭎸至忠南，獲睹吹萬大師及鐵壁和尚語錄，閎博奧衍，機敏警拔，賞者久之，訝者久之。以為儒也，而居然釋也；以為釋也，而又有非儒不能及者，未嘗不欲溯其源流于從遊者。一時證道上人，不啻數十輩，而普門顯師，其最著者。師俗姓夏氏，故涪陵右族，與津邑之夏，一本而分支于涪。津、涪兩派，代各有顯者。乃今普門師不以儒顯，而以釋顯，則自其命名之初，其意固以遠矣。且其顯也，不惟自顯其大法，並吹萬、鐵壁二大師未墜之統緒亦藉以顯。則是昔以儒顯者，但焜燿于一時；今之以釋顯者，直昭垂乎奕祀。其顯之久暫，殆未可同年語也。師諱燈顯，號普門，開堂者二：一為涪之迴龍，一為忠之曇華。年五十示寂迴龍堂中，蓋誠得首丘之仁者。今涪、忠兩地門人各崇塔以藏不朽之骨，是又能以其師顯者，果不負師命名之意已。顯師乎？顯師乎？樂有師之弟，而師之所師又不均賴師以顯乎？惜辭世早，語錄秖一卷，貽似刻行，余未獲見其人，亦尚未讀其語也。其慈仁戒行度越等輩者，涪、忠從遊之士類能稱述之，余無容置喙也。聊因其弟子之請，略誌其譜系始末云。銘曰：
不有以作之，孰從而成之？卓哉顯師，吾不得而見之矣。卜之以其師，且卜之以其師之師。善乎仲尼之論宓子賤也，曰：「魯無君子者，斯焉取斯？」雖然，不有以述之，亦孰從而聞之？燈燈之相續者，匪伊二三子，其何以使來許之昭茲？善乎子與之敘道統也，曰：若禹、皋，若伊、萊，若望散，則見而知之；若湯，若文王，若孔子，則聞而知之。後之作者，其亦將徵信于斯。
胤 鈞 長嗣法門人性 法孫空廣曾孫法 捐貲刊刻 在 鏡 海