《翠崖必禪師語錄》翠崖必禪師語錄卷之三

南嶽懷讓禪師，金州杜氏子。年十五出家，謁嵩山安公，指參六祖。祖問：「甚處來？」師云：「嵩山來。」祖云：「甚麼物與麼來？」師無對。退參八載，復來答云：「說似一物即不中。」祖云：「還假修證也無？」師云：「修證即不無，染污即不得。」祖云：「只此不染污，乃諸佛之所護念。汝既如是，吾亦如是。」得法後，侍祖一十五載，復居南嶽。

江西馬祖道一禪師，漢州什邡人，姓馬氏。幼歲出家，開元中習定衡嶽，遇讓和尚問云：「大德坐禪圖甚麼？」師云：「圖作佛。」讓將磚一片于彼菴前石上磨，師云：「磨作甚麼？」讓云：「磨作鏡。」師云：「磨磚豈得成鏡耶？」讓云：「磨磚既不成鏡，坐禪豈得成佛？」師云：「如何即是？」讓云：「如牛駕車，車若不行，打車即是？打牛即是？」師無對。讓云：「汝學坐禪，為學作佛？若學坐禪，禪非坐臥；若學作佛，佛非定相，於無住法不應取捨。汝學作佛，即是殺佛；若執坐相，非達其理。」師聞開示，如飲醍醐，乃受心印。開法南昌寶峰山，僧問：「和尚為甚麼說即心即佛？」師云：「為止小兒啼。」僧云：「啼止時如何？」師云：「非心非佛。」僧云：「除此二種人來，如何指示？」師云：「向伊道：『不是物。』」其化盛行江西。

洪州百丈懷海禪師，福州長樂人，姓王氏。丱歲出家，三學該練，及參馬祖為侍者。偶侍祖行次，見野鴨飛過，祖云：「是甚麼？」師云：「野鴨子。」祖云：「甚處去也？」師云：「飛過去也。」祖扭師鼻，師負痛失聲，祖云：「又道飛過去也」。師有省。一日再參，祖震威一喝，師三日耳聾。後黃檗聞舉，不覺吐舌。

洪州黃檗希運禪師，閩中人。幼歲出家，至京洛行乞，吟添缽聲，一嫗出扉問曰：「太無厭生！」師云：「汝猶未施，責我無厭，何耶？」嫗笑而掩扉，師異之。後往南昌見馬祖，祖已示寂。時百丈為祖廬墓，師見丈，丈舉耳聾話，師吐舌，丈云：「汝嗣馬祖去。」師云：「某來參馬祖，不料無緣，因和尚斯舉，得見馬祖大機大用。若嗣馬祖，恐以後喪我兒孫。」及開法，上堂，眾纔入，師召云：「大眾！」眾回首，師云：「月似彎弓，少雨多風。」

鎮州臨濟義玄禪師。曹州南華人，姓邢氏。落髮進具，志慕禪宗。初參黃檗，三度問佛法的的大意，三度被打。及到大愚處悟徹，于大愚脅下築三拳，復轉黃檗，打黃檗一掌。後臨滹沱河側開堂，建立黃檗宗旨，號臨濟宗。

魏府興化存獎禪師，初在臨濟為侍者，因訊洛浦來參機緣，兩遭濟打。及到三聖處為首座，聖問師，師便喝，聖云：「須是你始得。」復到大覺處為院主，覺問師，師便喝，覺便打，師又喝，覺又打。次日，覺又問師，師亦喝，覺亦打，師再喝，覺再打，至脫下衲衣痛與一頓處，直下薦得臨濟在黃檗喫棒底道理。迨後開堂，拈香云：「者瓣香本為三聖師兄，三聖于我太孤；本為大覺師兄，大覺于我太賒，不如供養臨濟先師。」

汝州南院慧顒禪師，得法于興化獎。開堂後，有僧來參，云：「敗也。」師引杖向其前，僧無語，師便打數棒。

汝州風穴延沼禪師，餘杭劉氏子。參南院，院問：「南方一棒作麼商量？」師曰：「作奇特商量。」師1卻問：「和尚此問一棒作麼商量？」院拈拄杖曰：「棒下無生忍，臨機不見師。」師于言下大徹玄旨，遂依止六年。

汝州首山省念禪師，萊州狄氏子。參風穴，穴上堂，舉世尊以青蓮目顧視大眾，乃曰：「正當恁麼時，且道說箇甚麼？若道不說而說，又是埋沒先聖。且道說箇甚麼？」師乃拂袖下去。穴擲下拄杖，歸方丈。次日，師與真園頭同上，問訊次，穴問真曰：「作麼生是世尊不說說？」真曰：「鵓鳩樹頭鳴。」又問師曰：「汝作麼生？」師曰：「動容揚古路，不墮悄然機。」穴謂真曰：「汝何不看念法華下語？」

汾州太子院善昭禪師，太原俞氏子。幼有大智，一切文字不由師訓，自然通曉。剃髮遊方，遍參尊宿七十一人。最後見首山，問百丈捲席意旨，言下大悟，拜而起云：「萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」

潭州石霜慈明楚圓禪師，全州清湘李氏子。少為書生，年廿二得度。母賢，遣之遊方。聞汾陽道望，冒險往來。依住二載，未許入室。一夕訴曰：「自至法席，不蒙指示。歲月飄忽，2己事不明，失出家之利。」陽熟視罵詈，舉杖逐之。師擬伸救，陽以手掩其口。師大悟，歎曰：「始知臨濟道出常情。」

袁州楊岐方會禪師，宜春令氏子。久依慈明，未有省發。每咨請，明云：「庫司事繁，且去。」他日又問，明云：「監寺異時兒孫滿天下在，何用忙為？」明適出，師偵之小徑，既見，搊住云：「老漢今日須與我說，不說打你去。」明云：「監寺知是般事便休。」語未卒，師大悟，即拜于泥途，開法楊岐。僧問：「少林面壁，意旨如何？」師云：「西天人不會唐言。」

舒州白雲守端禪師，衡陽葛氏子。依茶陵郁披剃，往參楊岐，岐問：「受業師為誰？」師云：「茶陵郁和尚。」岐云：「聞伊過橋遭什有偈，能記否？」師舉云：「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」岐笑而趨起，師愕然，通夕不寐。黎明諮詢之，岐云：「汝見昨日打敺儺者麼？」師云：「見。」岐云：「汝一籌不及渠。」師愈駭然，云：「何謂也？」岐云：「渠愛人笑，汝怕人笑。」師大悟。

蘄州五祖法演禪師，綿州鄧氏子。年三十五始祝髮，遍參名宿，因浮山指見白雲，問南泉摩尼珠話，雲叱之，師領悟，獻投機偈曰：「山前一片閒田地，叉手叮嚀問祖翁；幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。」雲特印可。雲一日謂師曰：「有數禪客自廬山來，皆有悟入處，教伊說亦說得，有來由舉因緣問伊亦明得，教伊下語亦下得，秪是未在。」師于是大疑，私自計曰：「既悟了，說亦說得，明亦明得，如何3卻未在？」遂參究累日，忽然省悟，從前寶惜一時放下，走見白雲，雲為手舞足蹈，師亦笑而已。師後曰：「吾因茲出一身白汗，便明得下載清風。」

成都昭覺克勤佛果禪師，彭州駱氏子。兒時日記千言，見佛書如獲舊物。出家首謁玉泉皓，次依金鑾信、大溈哲、黃龍心、東林度，僉指為法器，而晦堂稱他日臨濟一派屬子矣。最後見五祖，盡其機用，祖皆不諾，師忿然而去。到金山，染寒困極，試以平日見處無得力者，乃轉依五祖，令入侍寮。聞舉提刑小艷詩話，祖云：「他秪認得聲。」師云：「他既認得聲，為甚麼4卻不是？」祖云：「如何是祖師西來意？庭前柏樹子聻？」師忽有省。出門見雞飛上闌干，鼓翅而鳴，復自謂云：「此豈不是聲？」遂袖香入室，通其所得。祖云：「佛祖大事，非小根劣器所能造詣，吾助汝喜。」由此所至，推為上首。

臨安徑山大慧宗杲普覺禪師，宣城奚氏子。年十六出家，十七落髮，十九遊方，謁湛堂。後參圜悟，聞薰風自南來，殿角生微涼，語省豁。悟每舉有句無句話問之，師擬開口，悟便云：「不是。」一日，師問悟云：「聞和尚曾問五祖師翁來，不知道箇甚麼？」悟笑而不答。師云：「當時想是對眾問，今日說亦何妨？」悟云：「我問：『有句無句，如藤倚樹。』意旨如何？祖云：『描也描不成，畫也畫不就。』又問：『樹倒藤枯時如何？』祖云：『相隨來也。』」師當下釋然。悟云：「始知我不汝欺也。」遂著臨濟正宗記付之。

福州西禪懶菴鼎需禪師，本郡林氏子。幼舉進士，偶看《遺教經》，歎曰：「幾為儒冠所誤。」欲去家，母以親迎難之，師絕之以偈云：「夭桃紅杏，一時分付春風；翠竹黃花，此去永為道伴。」竟依保壽出家，遍參名宿。後依大慧，慧問：「內不放出，外不放入，正恁麼時如何？」師擬開口，慧拈竹篦連打三下，師于此大悟，厲聲云：「和尚已多了也。」慧又打，師禮拜，慧印以偈。一日，上堂云：「懶翁懶中懶，最懶懶說禪；亦不重自5己，亦不重先賢。又誰管你地？又誰管你天？物外翛然無箇事，日上三竿猶更眠。」

福州鼓山木菴安永禪師，閩縣吳氏子。弱冠為僧，謁懶菴于雲門，懶問：「不問有言，不問無言，世尊良久，不得向世尊良久處會。」隨後便喝。師倏然契悟，作禮云：「不因今日問，爭喪目前機。」懶許之。上堂，拈拄杖云：「臨濟小廝兒未曾當頭道著，今日全身放憨，也要諸人知有。」擲拄杖，下座。

杭州淨慈晦翁悟明禪師，福州人。上堂，舉夾山會下一僧到高亭，纔禮拜，亭便打，僧云：「特來禮拜。」亭亦打，又拜，亭又打，趁出。僧回，舉似夾山，山云：「會麼？」僧云：「不會。」山云：「賴汝不會，汝若會，即夾山口啞去。」應菴拈云：「高亭一期忍俊不禁，爭奈拄杖放行太速。者僧當時若是箇漢，莫道高亭、夾山，便是達磨大師出來也斬為三段。何故？家肥生孝子，國伯有謀臣。」師云：「高亭、夾山，門庭施設各得其宜，但中間一人較些子。應菴與麼道，也是鞏縣茶瓶。」師纂修《聯燈會要》。

太原苦口良益禪師，參淨慈，慈問：「近離甚處？」師云：「瑞光。」慈云：「正與麼時，光在甚處？」師便喝，慈云：「且止，汝道西湖水深多少？」師擬議，慈便打趁出。久之契悟，作偈曰：「臨機一句，不露絲頭，吹毛纔展，大地全收。」師云：「從上心印，汝今得之，宜處深谷，俟時行化。」

汾州筏渡普慈禪師，初參徑山端、高峰妙，各有契處。後北還，過燕，遊五臺，禮文殊，感大士放光。居臺二年，入太原，參益和尚。益云：「發足甚處？」師云：「五臺。」益云：「文殊與汝說甚麼？」師云：「腳下草鞋唱成一百文。」益云：「腳跟為甚麼不點地？」師云：「且喜老漢見得親切。」益云：「老僧罪過。」師喝一喝而出。自此常造室中。久之，益囑云：「汝緣當在本處，他後設大法藥，宜號筏渡。」師禮謝，歸汾州。

洛京相國一言道顯禪師，雁門人。生而岐嶷，穎悟英特。年十二，自願出家，父母難之，師云：「兒志決矣，未可強留。」遂落髮于郡之西山，聽講《圓覺》，至〈知幻即離章〉，頓然默契，恍若舊識。乃辭師遊汾州，謁筏渡，渡一見器之，命入侍寮。一日，渡舉竹篦問云：「畢竟喚作甚麼？」師方進語，渡驀頭便打，忽然大悟，禮拜云：「和尚且止，古人道：『佛法無多子。』非虛語也。」渡云：「汝今方知吾意耶？」師云：「和尚大恩，碎身難報。」渡囑云：「汝年且幼，時至理彰。」師執勞座下一十七載。

西京小菴行密禪師，初以白衣禮相國顯和尚，凡見便禮拜。顯一日謂云：「道人禮拜且止，佛法在甚處？」師方舉首，忽聞板聲鳴，顯云：「只者是。」師從此有入，遂求度。顯云：「汝誠精進，宜名行密。」力參三年，顯舉馬祖三不是，語未絕，師云：「畢竟如何？」顯笑云：「已多了也。」師于言下釋然大悟。顯云：「佛法下衰，正宜潛隱，毋拘城隍，得安身處最為佳耳。」

二仰圓欽禪師，禾之秀水人。遍參諸方，毫無所契。入西京，謁小菴密于旅舍，密問：「浙中有箇伶俐人，汝還見麼？」師云：「圓欽鈍漢。」密云：「我要箇鈍漢作監收，汝還知麼？」師罔措。密云：「數千里來，可惜錯過。」師相依扣參。一日，見鼠從架上過，撲翻油甕，忽爾頓契，走見密云：「某已捉得了也。」密搊住云：「道！道！」師云：「一粒鼠糞污6卻鍋羹。」密云：「瞎漢！參堂去。」

壽州無念智有禪師，蜀之漢州人。出峽遊四明登天目，後參二仰欽，欽云：「行腳甚處？」師云：「南方。」欽云：「彼中佛法如何？」師云：「山川無異。」欽云：「我手何似佛手？」師良久，欽云：「莫道無異好。」後看興化打維那因緣，始浩然大徹，作偈云：「興化打維那，平地遭殃禍，昨夜南山雲，飛向北山過。」欽見為之助喜云：「不辜到此。」

荊山懷寶禪師，渚宮人。遊壽州，謁無念有，有云：「獵縣遊州，畢竟為著何事？」師云：「生死大事，求師拔度。」有云：「汝是荊州人麼？」師云：「是。」有云：「闍黎即今在甚麼處？」師擬對，有云：「若便恁麼，猶較些子，佛法不是商量。參堂去！」師潛心座下。一日，有喚云：「闍黎！」師應諾。有云：「在甚麼處？」師于言下領旨。後于嘉靖七年正法付鐵牛遠，師隱終南山。

秦嶺鐵牛德遠禪師，得心印于荊山，菴居秦嶺，常披一紅布褲。一日，頂笠揮鋤，地中月明，聯池過之，池見云：「者漢好似一頭軍。」師云：「看箭。」池作躲箭勢，師近前攜手至菴，留住三月，謂云：「我乃大慧之裔，在此待人數十年矣，汝今既來，當為我求人光揚祖道。」付偈云：「就身能打劫，劈筈善奪窩，三玄從此出，三要不為多。探竿影草主賓分，獅子迷蹤奈我何？」

敘州朝陽月明聯池禪師，本郡范司馬之後。幼居窗下，有僧過訪不遇，題聯于壁。師見厭世祝髮，杖笠南遊，過洛伽，道逢一僧，偉儀殊相。師前行失腳，念佛一聲，僧云：「此敲門瓦子，何不拋8卻？」師云：「拋9卻後如何？」僧云：「葉落歸根，來時無口。」師有省。後于秦嶺受印鐵牛，返敘州，居朱提山朝陽洞。聚雲來參，師問云：「如何是古佛心？」雲拱手云：「請和尚尊重。」師問：「不用音聲與色身，將何喚作本來人？」雲默然，師休去。

忠州聚雲吹萬廣真禪師，敘州宜賓人，姓李氏。以白衣參朝陽多載，乃落髮受具。一日，陽謂師云：「汝有一句未會在。」師問：「那一句？」陽云：「不用音聲色身、默然良久，與我現出真空來。」師拂袖便出，自思：「此事不可草草，此中必有玄要。」辭往別山，苦參三年。復見朝陽，問云：「畢竟如何現出？」陽引師手掩其口，豁然大悟。囑後，師涉海入吳，穿閩過粵。萬曆戊午，于瀟湘湖東開法，還蜀闡化。聚雲出世三十年，五坐道場。語錄二十卷、廣錄五十卷行世。

忠州治平慶忠鐵壁慧機禪師，營山羅氏子，家世業儒。師生而貌偉，器骨不凡。八歲隨母持齋，稍長厭俗，于天啟壬戌薙髮。後參聚雲，依住一夏，不蒙垂示。一日，雲出方丈，師跪泣于前，求雲開示，雲笑而不答。師謂：「遇至人而無緣得授，不如捐軀赴水，以待來生。」有諭以從講肆遊，師聽畢，復來相依，雲命總院事。一朝念誦畢，登榻一踢，渾身骨碎，大笑不止，拈偈呈雲，雲不之印。又力究三年，忽爾大徹，入室密以啟雲，雲云：「汝今纔會老僧意那？」師云：「和尚大慈，為人徹底。」雲滅後，師為廬墓，四眾堅請開法平都地藏院，十坐道場，語錄二十卷。僧問：「如何是正法眼藏？」師云：「烏龜開夜市。」

忠州高峰三山燈來禪師，墊江曾氏子，世業儒。師早年入泮，性好佛書。一日，讀聚雲《古音王傳》，觸發夙慧。年三十，從弔巖山、南浙二師祝髮，參鐵壁機和尚于青山，領箇沒得話頭，終朝咀嚼，不發，泣語三巴掌師，掌雖本色勉之，師愈迷悶。適聞笑亭維那讀嚴陽尊者問趙州：「一物不將來時如何？」州云：「放下著。」師于言下釋然，乃撫案大笑。亭曰：「見箇甚麼？」師與一掌，即趨見機和尚。機曰：「作麼？作麼？」師連撫三掌。機曰：「落在甚麼處？」師作舞而出，後隨機和尚、掌師山行，見浮雲東西飛度，師問曰：「落在甚麼處？」機和尚向空中指云：「看掌。」驀面便掌，由此腳跟點地，受機和尚囑。後開法崇聖，凡六坐道場。康熙戊申歲，嘉禾縉紳請住郡之天寧，闡揚道化，編梓三代語錄，入楞嚴大藏流通。

寧波普陀別菴性統禪師，高梁龍氏子。年十二，投高峰三山老人薙染，二十二受具。嘗請益山參究下手工夫，山曰：「只須向自家屋裏打點。」師遂將平日讀過經史從頭細檢究，無一下手處，心甚奮急。一日，聞山舉南泉瓶鵝公案有省，山謂曰：「汝只會得有，何曾會得無？」遂示以狗子無佛性話。逾年，無所入，請益，曰：「秪如會得者箇，如何便了得生死？」山曰：「既會得者箇，如何不了生死？」心益迷悶。後因山舉百丈開義田因緣，至展手處，大徹玄旨，山乃印可。山示滅，遂繼席高峰，尋遷普陀。法化之盛，風動遐邇。正錄外，著有《續燈正統》，盛行于世。