《博山粟如瀚禪師語錄》粟如瀚禪師語錄卷之六

拈頌

佛事

圓覺大士開光。「今佛放光明，天然非雕琢，助揚實相義，炯炯鑑五濁。諸昆仲！要識今佛放光麼？」以筆點光，云：「難免雕琢。」

重裝伽藍閒光。「相將法社為屏翰，必有鄰兮德不孤，坐看一堂新氣象，慧光赫赫振規模。」

雲棲太祖忌日拈香。「太翁一自歸安養，踞位稱師滿大千，風雨滔滔濁浪惡，眾生沉溺望誰憐？酸心難禁臨筵淚，焉得翁來再鼓鞭？」

壽昌太祖忌日，拈香。「一钁鋤開先博山，蒼松翠柏共攢攢，太翁忌奠聊呈獻，象任驢乘力豈殫？」遂作女人拜，云：「下里巴歌從節拍，自來雪曲和人難。」

峰頂老和尚忌日，拈香。「五雲月照鵝湖峰，梵網應知撒向東，突出高標豎博嶺，南山燒火北山紅。」遂豎拳，云：「歲歲堂前陳供奠，幸緣今日恰相逢。」

掃開山異祖和上塔。「市尾街頭是寶林，忍看古佛亦盈盈，師翁堂奧始終密，誰效諸方造次行？今日塔前陳供養，蓋由師命逼頻頻。雖然，畢竟門庭作麼生克紹？」拈袈裟角，云：「萬方龍象袈裟下，百億山河拄杖生。」

開山老和尚誕辰，拈香。「大唐誰說無禪師？過水逢渠應自知，九十六年今日事，黑頭產得白頭兒。大眾！如何是今日事？粗香一炷茶三盞，祈我師翁來格之。」

開山和尚百歲。「吾祖有大願，豈住涅槃城。茲逢百歲日，淚雨洒盈盈。再整頹綱句，聊藉此香呈。早醒彼長夜，頓回天地心。」

雪關和尚誕辰，拈香。「六載關中，時刻鞭牧，一朝出山，東觸西觸，不肯門庭首克紹，大地至今歌雪曲。正恁麼時，且道如何是八十五年前底事？」良久，云：「谷13呱谷呱。」

古航和尚忌辰，拈香。「曾輥雪峰毬，復擊博山鼓，壁立視諸方，不將一語吐。去世雖云十五秋，凌霜勁節範今古。」

浪和尚忌辰，拈香。「宗門柱石，眾生梯航，弘法是任，普應多方。緣天樓畔相期後，切切於衷弗暫忘，今日一回特舉及，殷勤聊熱此爐香。」

為澗老和尚掛真。「荷擔大法二十餘年，盤根錯節，松操益堅，起法門頹綱，激後進英賢，且道是甚麼人行履？」展真云：「看看，夜半烏雞頭戴雪，此語從教天下傳。」

為澗老和尚起龕入塔。「師歸密室，法屬雲集，大眾瞻仰，取足後悔弗及。悔弗及，水上東山行不住，三箇木人相對泣。」

澗老和尚誕辰，拈香。「披衣踞坐法堂前，風景依稀似去年，側耳不聞師謦咳，低頭難禁淚潸然。蒼天苦，苦蒼天，卻悔當年錯仔扃，忘軀出眾怡師老，師今14已矣復何宣？蒼天苦，哭蒼天，鬱鬱旃檀爐內爇，空疏祈恕不成筵。」

澗老和尚誕日，塔成合尖。「期完窣堵慶師生，今值師生窣堵成，獨是不堪瞻仰處，峰前惟見曉猿驚。噫！無澗老和尚二週。舞風老鶴忘歸棲，巢滿白雲樹滿枝，綠暗階前經兩度，空懷健翮望天涯。正恁麼時，先師還受供也未？謾道來時15已無口，香煙起處見端倪。」

澗老人三週。「九夏雪飛還記否，摧殘大樹16已三年。陰涼回首知何處，路上行人苦怨天。慰諸人，謾含冤，孝滿曹山稱酒顛。」

送鼎湖棲壑和尚入法會堂。「雙桂移栽嶺外山，天香陣陣佈人間。寶林風送歸根旨，大樹堂中會祖班。」

送嗣部黃元公入法會堂。師捧神主云：「恭惟海岸居士，道眼圓明，行藏卓絕，貞忠貫日，儒釋作則。入先祖閫奧，心髓相符；探諸方門庭，對機鮮忒。續燈錄上星光燦燦餘輝，博嶠堂中也少此位不得。」遂安位。

送中天剡和尚木主入法會堂。「跳出葛藤進博山，天中歸去接愚頑，風刀解體都忘顧，剩有閒名宇宙間。」遂拈起木主云：「且道今日事如何？浩浩宇宙舊題目，父兄聚首共盤桓。」

修普同塔起工，拈香。「爾安我安，彼此喜歡，日炙風吹，豈忍坐看？」卓拄杖，云：「今日特為重整頓，眉毛剔起好生觀。」喝一喝。

普同塔完工，拈香：「舊公案17已結斷，團圞無縫鏬，打鼓普請看。」以坐具打○相，云：「看！看！凡聖都盧在此中，靈光一道騰霄漢。」

葬叔奠茶

「停寄荒園四十年，滄桑眼底幾更遷。堪嗟身後寒猶寂，一脈誰能斷復連。世事自來如曉露，高懷豈為幻情牽。不將俗套重相告，聊敬盃茶一陌錢。」

蘆田和尚訃至。「去秋接得西江信，祖誕相期來問訊，拄杖如何不順情？鴈王蘆裏先驚陣。要識不順情處麼？未許節上生枝，流水行雲謾趁。」

宗瑞曇書記火。「歷年蔗墨書空，畢竟以何為宗？燄裏優曇呈瑞，一枝迸笑春風。」

奇生端上座火。「法社正期著力，何事匆匆便去？快須撇轉頭來，聽我為君指注。」擲炬，云：「西方極樂雖殊，未許禪人長踞。」

無名氏火。「姓不得，名不得，喚你作甚麼？霜颯颯，雨蕭蕭，老年行腳興猶高。破衲幪頭歸去也，西方國土任逍遙。」

體一火頭火。「挈挈跛跛，經年燒火。拋下柴頭，帖帖妥妥。山僧無物酬君勞，聊贈紅蓮花一朵。」

一亨淨頭火。「昔浴我水，今酬汝火。得牛還馬，無可不可。」

正根禪人火。舉火炬云：「不昧天真，根培正因，十四年來，矢志日新。作麼生是日新的事？幾番招手不思歸，俗舍常言非我親。」

拈來莖禪人火。「莖草拈來，覿體全彰，還家就路，不用商量。」

程內人起柩。「斜陽入屋角，倦鳥返幽棲。就位在今日，相攜歸故溪。」揮鋤云：「放汝出頭地，毋淹此水泥。」

舉火。「門裏出身易，身裏出門難。嫁衣能脫卻，隨處是家山。且道娘未生時脫箇甚麼？得到家山後，風光仔細看。」

復初真禪人火。「初年析薪，老復擔荷，斧彌柯消，須識者箇。」下火云：「諾。」

永崖大師起龕。「初春秉拂，一眾欣然，忽聞別偈，令我憂煎。人道汝頭正尾正，我道汝孝行未全。那裏是未全處？」以手拽龕，云：「新婦騎驢阿家牽。」

照18已知藏火。「歷年執事叢林，19羨汝難行能行。照破目前萬緣，20己躬事作麼生？識得燈原是火，何妨幻影變更。」

慧通上座火。「慧日高懸，在處皆通；月落猿啼，對面千峰。堅上座！還識明暗不隔底麼？叮嚀損君德，無言終有功。」

冰劍禪人火。「呼喚不回頭，安然驀直去。」擲火苣云：「指點風光見本真，冰山劍樹等閒具。」

雙輪都管火。「一不成隻，兩不成雙。機輪轉處，黑豆生光。」

印雪監院起龕。「要識毘盧印子，請看草鞋蹋雪，而今將逐符行，特來為汝一說。」卓拄杖，云：「起。」

迥如耆宿起龕。「識得一，萬事畢，住岸卻迷人……」以手引龕云：「翻身在此日。」

德容禪人火。「大地鼎沸，汝何免苦？惟德乃容，攜歸樂土。睹赤手空拳恁麼行，彌陀記取是慈父。」

慈蔭知賓火。「進前思退後，退後復思前。一朝火性發，燒盡者纏綿。栽松道者機緣熟，再來慈蔭覆三千。」

玄和尚封龕。「逆行順行，東拄西撐，虛空撲落，滿目雲生。咄！」

起龕。「羅龍打鳳，於今八年，適當此際，何以為宣？咦！約則退後，抴則向前。」

入祖堂。「新婦騎驢阿家牽，難禁臨風兩淚漣。含哀相送入家會，芳名千古並先賢。」

靈鷲義和尚起龕。「耳食訃音，眼淚盆傾，失我良徒，哭不成聲。」遂云：「起。還期莫戀，安養早回，伴我餘生。」

舉火。「恭惟靈鷲義長老，建梵剎於荊棘叢中，遠近仰止；耕風雨於光相洞邊，緇素欽風。今朝果滿功成，如何折合？」下火，云：「磨盤八角走空中，象王驚起火中吼。」

素鶴禪師靈骨入塔。「紫雲巖畔紫雲封，巖主了忘一色功，雲散巖空流水杳，通玄猶自覓遺蹤。還見鶴禪師遺蹤麼？」入骨，云：「翱翔霄漢出銀籠。」

影菴櫪禪人火。「覷破浮光幻影，菴居何以會計？」下火云：「觸目西方現前，猜徘擬議塵蔽。」

繼宗博書記火。「繼先宗，胡弗然？」下火，云：「應須然。換卻皮囊重會面，不妨再喫老僧拳。」

佛祖讚

自讚

詩偈

博山粟如瀚禪師行狀

師諱弘瀚，字粟如，勺菴其別號也。世居江西廣永豐邑東之梅溪，明鳳陽司理忠貞余公子，昆季三，師出仲焉。自幼天資穎異，補弟子員。年十六，以尊人受知唐邸，得召見，賜廕襲，不受讓兄，復賜克敦孝友寵額，仍授兵部職，從戎立效。定鼎後，終不改尊人忠貞之志，矢心忠孝。二十一齡，棄而為僧，師事博山雪澗，奉祖示以船子藏身公案，默究之。後隨祖住瀛山，一夕聞鬼嘯，頓契破灶墮因緣。質見祖，祖曰：「侍者將糞箕來。」師掩鼻即出，自是應機無礙。一日，因聞澗祖示眾云：「近來瀛山佛法變了。或問：『有夢有想主人公』，我便擲下竹篦；『無夢無想主人公』，我便豎起竹篦。」處，復致疑於胸。年二十四，值母逝，盡孝治喪，哀毀骨立。及後往參靈隱禮公，禮詰云：「世尊拈花意旨如何？」師云：「無風起浪。」禮云：「迦葉微笑又作麼生？」師云：「忍俊不禁。」禮云：「拈花微笑畢竟事如何？」師云：「好似雪上加霜。」禮云：「大眾看看！此是諸方付法之流，在我靈隱猶未放過。」遂安面壁軒打七。至第六日晨，正睡間，僯單忽以手拍師云：「水來了，洗面去。」始頓釋礙膺。入見禮，禮云：「作什麼？」師云：「和上31已下煙波餌，曾有金鱗上釣無？」禮曰：「上座聻？」師曰：「美食不中飽人餐。」禮曰：「你得個什麼消息？」師展兩手，禮云：「莫草草。」師掩耳而出。禮復索頌本參，師即於禮座援筆頌曰：「睡中主，無舌童兒笑語語，霜餘葉落村原間，慚愧人前多錯舉。」禮閱頌曰：「且喜上座喫棒有分。」解七後從受具，次年辭禮歸葬母，禮堅留不獲，乃勉曰：「上座年當富強，宜自砥礪，他日歸嗣博山，勿淹他家虀甕。」師拜別，歸瀛山省澗祖，祖見遽問：「此時下路，佛法浩浩，因甚歸覲老僧？」師曰：「相逢且喫茶。」祖曰：「且莫開此大口。」師曰：「和上更請一杯。」▆宗寶和尚掃塔博山，師晉謁，因問：「從上葛藤即不問，如何是第一義賓？」曰：「上座未離瀛山，早32已與你道了。」師云：「即今請師重宣。」寶曰：「你作麼生道？」師云：「人人山外路，路路透長安。」寶曰：「你那裡學來的？」師喝云：「不妨疑著。」寶云：「也不消得。」師拂袖便出。是冬，浪杖人主博山席，澗祖命師持書候杖人，值博山常住失牛，杖人晚參，旁僧推師出，師問：「博山既有把關在，因甚常住失33卻牛？」杖人云：「是誰之過？」師一喝，杖亦喝，師云：「恁麼則覿面全提猶費力，隔山相見始知音。」杖云：「打折你驢腰。」師云：「轉為流通去也。」杖人見師風骨俊捷、機辨無礙，延師入方丈，謂曰：「汝師年邁，穎學遠隱，汝當為吾首眾，他日繼住此席，庶不負吾南來為先博山求人之念。」師以侍祖年老辭，遂持復書歸瀛。適綠林四起，師偕同志數友結茆於玉之34淨名，接澗祖避亂。未幾，35淨名亦遭兵燹。冬，澗祖受請住高泉。丙申春，杖人以博山舊住相背，決意退去，復勒師至，命烈生和上各執事扶師立住，向師作禮云：「吾千里來住博山，實為求先博山座下賢能繼此法席。今公機辯雄捷，可稱吾家聖箭，起先博山法道，舍公其誰？當聽吾言，幸無固執。」師以澗祖在，固辭不允，杖人始從師言，請澗祖再住博山。祖視篆後，立師首眾，眾皆折伏，內外肅然。結冬，祖命師代座，師辭免。解七後，禁足關中歲餘。戊戌夏，師乞假同玄叔隱靜宿雲。36己亥冬，歸省祖，祖復以博山院事命師肩，堅辭不獲，乃勸出書延耕菴和上。明年庚子春，祖命師與玄叔持公啟接耕菴於介岡，耕菴訂澗祖七旬誕後來山。秋，復偕玄叔走吊杖人於南都攝山，晤竺菴和上，出接耕菴書稿陳竺，竺勸云：「賢弟當繼主博山席，何事推讓？」師以慎重法門對。辛丑，修大殿祖塔。澗祖誕後，復遣人持書速耕菴主博山，耕菴復書苦辭，引身遠去，師乃集眾議為澗祖建壽塔於蓮花峰下。壬寅，祖命師同玄叔募修雪關和上窣堵。癸卯，集刻《澗祖錄》。甲辰，受上永檀護請，應住高泉。乙巳冬，澗祖病篤，召師歸，集眾囑繼博山住持，師傾淚拜受衣拂。越月，澗祖病愈，師仍將衣拂送入方丈。丙午，祖命師作源流拈頌付梓。丁未春，玉邑郭中尊及當道紳紟、文學瀛眾請主瀛山席，師念雪伯祖創建、澗祖繼興之地，遂應請住持。夏，隨澗祖掃塔壽昌。戊申冬，澗祖偶微疾，命師代座說戒，始從祖命受印囑也。次年37己酉春，信郡伯易菴高公聯合郡宰官、七邑紳紟、同門法屬、本山勤舊、諸山碩德公請師開堂博山，於是修葺殿庭，建澗祖塔，塔院百廢悉舉，門庭煥然一新。時異太祖座下嗣法門人各皆旺化，惟雪關伯祖法道寥寥，鮮繼起者，師嘗致38己嘆焉，乃退瀛山之席，推雲岫巒公衍關伯祖法脈。師座下時英材濟濟，或勸師立39己嗣，師云：「吾不欲以祖庭視為40己業。」越年辛亥，編刻異太祖《法錄》二部，費五伯金，一送附藏，一存山流通。曩永邑遭金籓變亂，人民死傷萬計，枯骸遍地，師啟邑侯夏收葬之。師盡孝終身，為父忠貞公立墓道，建敕葬牌坊，重砌墳塋，鐫刻文集。或譏師善知識，香資不宜俗用。師答云：「爾豈不見昔佛世尊父淨梵王薨，躬率弟子負棺殮葬乎？又教中載佛言：『父母有正信者，當全奉衣缽資供養。』吾先君先慈精忠勁節，余為佛奴，傭工之資以供父母，似可無媿。」甲寅變亂，偽將汪文生啟耿藩，欲師易服從戊，耿命偽道金傳諭至山，師毅然鳴鼓示眾，有「照用機輪事事忘，安容更道振戈旅」之句。41卻耿藩書略云：「瀚不時之人，偷生方外，休心息念42已三十年，有蒙註存，強以攘臂，豈仁人君子所為哉？若為著袈裟壞法門，則雖節節支解，決不肯也。前於汪某致言，即以一字絕之，今護法誤聽其啟，苟必來相勸勉，則一缽五湖何所芛寓？博山堂堂祖席，一任令將軍輩絕其爐煙，鞠為茂草而已矣，夫復何言？」耿接書，知不可強，乃止。亂中有勸師遠遁者，師云：「無事而居，有事而去，吾不為也。」嘗誓以身殉寺，以寺殉祖，日見兵騎往來盈千累百，惟以慈心善口靡不攝服，信州士民依山避難不下數萬，皆得保全，實師力也。及治平郡伯易菴高公見師卻耿藩書，大為贊服曰：「此真節義丈夫，不惟有光佛門，抑且名垂千古。」諭邑侯齊雕像為千秋供，待修郡誌則登之。43己未，師避席與弟玄祚裕叔，當道固留弗克。庚申，眾弟子為師建壽塔於東峰之上。永邑侯遜夫郁公與師莫逆交，後補任峽江，送金為師置香燈田供塔院。丙寅，玄叔八滅，七眾復請師再住博山。十年間，裝飾殿中兩廡圓覺聖像，移搆澗祖塔院，山中房舍、靈木、清湖等庄壞者，悉舉新之。乙亥冬，師躬至縣，白當道檀護，命鵬繼博山席，退逸獅子堂。丙戌二月十九，示微恙，侍者進藥餌，師笑云：「老僧非病，會當行矣。」至廿四，師坐於中堂，命侍僧呼鵬輩至，師示眾云：「死生誠夢幻，聚散雲去留。燈籠語露柱，諾諾頻點頭。即今事如何？八角磨盤空裡走，更嫌何處不風流？」復手書封龕、起龕、掛幀、入塔諸偈，付鵬依時宣讀。至廿七日申刻，師端坐，鵬輩再請開示，師復說偈云：「生平爽直快絕，七十七年漏洩。如今撒手便行，大冶爐飛片雪。」偈畢，44斂目而逝。師生於明崇禎庚午年二月初三日巳時，世壽七十七，僧臘五十四。說法三坐道場，有三會錄行世。塔全身於東峰之陽。其嗣法弟子：靈鷲仁、冰崖響、夢筆觀、博山鵬、石菴祉、如愚恩、起範智、鳳林傑、迥超英、▆▆▆、▆▆▆、二蘇軾等，共剃度納戒弟子不可勝計。師睿智天縱，願力夙乘，棄軒冕於茂齡，置身心於空寂，徹佛祖淵源，為人天眼目，忠孝出之天性，慈愛本乎自然，平常極其謹持，臨事勇往不怯，自奉儉約，濟人急難，傾囊不吝，目人平等，無分親疏貴賤，溫顏軟語，禮敬如一，主持叢席，正45己率人，或犯規矩，罰而不恕。故開堂說法三十年，坐道場三座，湖海仰為準繩，接引方來，啟迪禪衲，正顏厲46己，不假色笑，開發正見，光明顯露，如青天白日，人人自以詞臻奧，不復悲絲泣岐，所以諸方稱師踞位、出師座下者，莫不佩服其德。至於入室呈機投解，則如銅山鐵壁，莫可攀緣。末年退逸甘苦，同眾或弟子另設飲食供奉，嘗叱退之。此師之生平大既自至，其道之精微又非筆墨可形容。竊嘗聞老衲昔德曰：「據曲盝木，稱善知識。今天下滔滔，皆是若粟和尚之血心，視身體如鴻毛，護祖庭如眼目，言行相應，縱橫機辯，異目超宗，宇內誠指不多屈者。」嗚呼！先師傳先世法道，撐祖席門庭五十餘年，勞心焦思，不致先聲殞越，還使祖道重光，可謂超逸絕塵，無媿為異祖家孫、宗門聖箭者也。

時　康熙四十有五年五月上浣之吉，不肖嗣法繼住山門人傳鵬敬焚香百拜謹狀。

青原三十三世博山第六代住持粟如瀚大師塔銘并序

博山一席，自南唐韶國師開創以來，為天下選佛勝場。繼而子瓊、無隱、悟本諸老，前後媲美，振耀一時。頻登法座，琅琅有聲。中遭燬廢，敗瓦頹垣，不振者久矣。迨明無異和尚，佩壽昌法印，乘願重興，揮麈據席，音吼如潮，來集者數千人。余冏卿大成、徐魏國公弘基、劉太史若宰，冠履相錯，皆頂禮師事之。二傳而雪澗老人提唱海內，曹溪一燈未艾也。三代粟如大師，以忠孝願力，翻然向般若路中，屏棄一切，假經聲佛號，以銷磨其壯心浩氣。滄洲劫火之思，豈苟然哉！今秋，予同參戎劉公孝思、上饒令劉公思沛，入山尋謁尊宿。時秋光欲滿，山翠撲人，滿院樨香勃勃，欲效黃山谷問無隱大義于晦堂故事。既而周行塔藏，本山住持剖雲禪師為乞銘。出其帙，乃粟如大師狀也。按狀：師諱弘瀚，永豐人，明鳳陽司理忠貞余公祚徵次子也。母施，誥封恭人。天資穎異，幼補弟子員。年十六，以尊人受知唐邸，得召見，賜廕襲，不受讓兄。後賜克敦孝友寵額，仍授職從戎，奉敕祭葬。乃矢志忠孝，棄青雲，事白業。年二十一，事博山澗，參船子藏身公案。後隨澗住瀛山，一夕聞鬼嘯，頓契破灶墮因緣。質見澗，澗曰：「侍者將糞箕來。」師掩鼻即出，自此應機無礙。丁母憂後，往參靈隱禮公，安面壁軒打七。至六日晨，正睡間，僯單忽以手拍師云：「水來了，去洗面。」始頓釋礙膺。入見禮云：「和上47已下煙波餌，還有金鱗上釣無？」禮云：「上座聻？」師云：「美食不中飽人餐。」禮索頌本參，師即於禮座援筆頌曰：「睡中主，無舌童兒笑語語。霜餘葉落村原間，慚愧人前多錯舉。」禮驚異，留師為第一座。次年，辭歸葬母，省澗老人于瀛山。時浪杖人主席博山，師為澗持書上，杖人見師風骨俊捷，機辯無礙，目為法門聖箭，欲以博山席遜師，師卒以奉澗。澗視篆，立師首，眾內外翕伏。甲辰，應住高泉。丁未，受玉令郭請，主瀛山。戊申冬，澗病篤，始承印囑。48己酉春，受郡伯高請，乃開堂於博山焉。次年，彙刻無異和尚廣錄，附藏流通。甲寅，耿逆變，欲師易服從戎，偽將汪文生、偽道金傳諭至山，師作書卻之甚堅。然尊禮賢者，素善接人，雖干戈擾攘，而凶人醜類亦不忍犯。至博山，祖席不致絕其爐煙，鞠為茂草，且信之士民依山避難者以萬計，悉得保全，皆師力也。事平，郡伯高公紀其事，擬登信乘，因遷陞未果，乃諭永令齊雕師像供塔院。師主法席三座，前後住博山凡廿有一年云。嗚呼！師之弘毅之概，津津猶在，倘非大乘法器，世所難拘，易青衿而緇之，安得不為國之光、邦之彥？不則，屈於威武，蹈一時之赫奕，奮人天之號令，加諸於刁斗之間，則今日照世真燈，未必不為燐燐野火也。然則推師之為忠於佛，較乃父之為忠於國，又何歉乎？紀師生則明崇禎庚午二月初三巳時，世壽七十七，僧臘五十四；歿則今康熙四十五年丙戌二月二十七申時也。臨期顧命，宛同鶴樹。終譚自說辭世封龕、起龕、封塔等語，49已刻行世，茲不復贅。嗣法門人傳鵬、傳傑等，奉全身塔于東峰之陽，師所莁也。予從剖公請而為之銘曰：

奉政大夫、同知廣信府事、新陞中憲大夫、廣東惠州府知府、武清法弟趙璘頓首拜撰。

青原三十三世博山第六代住持粟如瀚禪師道行塔院記

宗風不墜，待其人而後傳。非法傳之難，實傳人之▆，故有傳人而後有傳法。一燈相續，綿延不熄，自非夙因不昧，秉性堅貞，安能恢拓祖庭，振興來學，以暢厥宗旨哉？余所交粟如大師，洵世所希覯者。師諱弘瀚，字粟如，別號勺菴，世居江右廣永豐之梅谿。父余公，為明鳳陽司理，著節忠貞。母施，封恭人。昆季三，師其仲也。生而天資穎異，弱齡入邑庠，以尊人受知唐邸，賜蔭襲，義讓乃兄，爰賜以克敦孝友旌額，仍授以職。定鼎後，年方廿一，即棄儒從釋，北面博山，雪澗和尚示以船子藏身公案。繼隨澗住瀛山，一夕聞鬼嘯，頓悟破灶墮因緣。廿四歲，值母喪，盡力致哀，往參靈隱禮公，大徹法源，歸瀛省澗。時浪杖人主博山，澗命持書往候，見師機辯雄捷，再四殷留，以繼博山法席。緣以澗在，固辭遜澗。及澗再住博山，立師首眾，內外翕伏。繼為澗公刻語錄，建壽塔。甲辰，應住高泉，亦澗公住地也。乙巳冬，澗公病篤，召師歸受衣拂，病間仍歸之。丁未春，玉邑郭侯偕紳衿延住瀛山。戊申冬，始從澗公命歸受印，囑開堂博山。於是重葺殿庭暨澗公塔院，門庭一新，百廢具舉。陸續清理靈木、清湖等庄，義推雲岫巒公住瀛山，以衍師伯雪關法脈。或有勸望52己嗣者，師云：「吾不欲私祖庭為53己業也。」又不惜重貲編刻其祖異公法錄。昔永邑遭金變，骸骨山積，師啟邑侯殮瘞之，為父忠貞公立墓道坊表，鐫刻文集，一如世尊之率僧徒葬其親淨梵王，全奉衣缽資以供其父母，師亦猶行古之道也。甲寅亂，魏將汪啟耿藩，欲師易服從戎，師以書堅卻之，耿知其難強而止。嘗誓以身殉寺，保全依山避難數萬人。事平，郡伯高公稱為節義丈夫，待編誌傳之千古，所以法派繁衍，而博山鵬師尤嗣法之特出者也。54己未，師隨避席，推法弟弘裕字玄祚，時當道固留弗克。丙寅，玄祚圓寂，七眾仍延師住博山，立鵬師首座。十年間，復修殿中兩廡圓覺聖像，山中房舍壞者悉葺新之。乙亥冬，師白當道檀護，命鵬師繼博山席，師退逸獅子堂。憶師自親澗公以來，閒出參訪，歸根祖庭，開堂說法三十餘年，坐三道場，紀載三會錄中，湖海奉為楷模。於戲！吾閱世之所稱善知識者亦不乏，求其能如我師之棄儒入道，報恩生成，孝友辭讓，利演群生，不避艱險，堅貞自守，始終不易，呵護一山，嗣廣燈傳者，蓋戛戛乎難之。法門龍象，舍師其誰？余守信州，與師往還，久而彌篤。別纔兩載，詎師於今年丙戌二月廿七圓寂，距其庚午生年，世壽七十有七。先數日，師預示挂幀入塔諸偈，臨訣撒手便行，誠如偈云「大冶煙飛片雪」也，何解脫至此？法嗣鵬等先為師建壽藏於東峰，永邑侯郁公遜夫舊與師最契，補任峽江，猶齎金為師置香燈田供塔院。今鵬師恐其歷久而煙沒不彰，以余與師素莫逆，而深悉其生平，不遠千餘里持書至金陵，請為之記。余不敏，為質言其實，俾世之覽者亦可以想見師之為人，聞風而興感矣。

時康熙四十五年，歲次丙戌，孟秋月上浣之吉，敕封中憲大夫、原知廣信府事、燕山法弟張國禎頓首拜譔。

　粟老和上法錄六卷，送藏流通。伏願宗風永　　扇，法道昌隆。行海與願海齊深，道山共壽　　山並固。　時甲午桂月上浣之吉題。