《御製逍遙詠》御製逍遙詠卷第五

懸象著明莫大乎日月運轉不息照臨無私以濟萬物也。

日居月諸一寒一暑而常人不悟至理貪愛日前如等閑尓。

發生之𠋫盛衰之理盖時使其然若忙催之殞落矣。

白雲無心悠然出岫靜思其慮堪養聖胎。

念依心起情因意生儻盡去𢙣緣皆修善法道豈遠哉。

理非合道事更違真緣習靡忘浮淺日益也。

大道者不可得而親不可得而踈盖玄同和眾常在目前儜慕學之流窮深曉邃矣。

扣寂寞之一造希夷之域擇其流品寔難其人。

精思鍊志到虗無心也一善者即得一冲妙之理也。

此一善者萬法妙用大開玄關從人之欲任物宗師矣。

善道之宗廣同覆載不唯一身獨善兼亦利物無窮矣。

宗善悟道益1己兼人道理顯然猶軒既之辨妍醜矣。

對正名邪邪既不存正名何有是謂唯恍唯惚妙用難名者也。

曉其本元悟彼妙道以無見之見悟真空之空也。

達道高士土木形骸所行之行所持之法無狀之象混合希夷謂之象外矣。

聖人之功終日作而不作行而不行以玄言言之顯而導之者也。

神仙至人作事有法約言百數其䡄甚箋矣。

同體異名門門契道皆遵正本各達深淵。

真空有象象即虛無類杲日之無私同清光之燭物。

解諸縛著脫除凢質見真空境得不由心矣。

先窮正道方履玄途豈冝攻彼異端迷於妙理者。

倣先賢之繩凖遵今日之楷模必在精純湊乎靈域者矣。

子母㸦為於根本陰陽交致於生成功類循環輪轉無息也。

天地爐開神丹功事貴同七寶博濟何窮矣。

純剛則陽私邪不雜混然一氣契合縱撗矣。

玄德深遠至理自然未見忖度所思而能扣寂。

滔滔塵世汩沒往來未了幽玄見如於易也。

冲玄至理眇邈無形安遣凢人而能轍扣矣。

念茲在茲返覆攸致原其終始咸由憶念為因矣。

夫士之修道耿介其志恒持其心但慕進修遠期入聖矣。

得理優游超九脫屣自地外漢逈若孤雲者哉。

霜華萬物卉木其萎未悟於道雖榮而終喪也。

聖人於物無滯觸類俱通廣演逍遙垂乎訓詰。

放曠之旨其道幽深妙達玄關造次何測。

曉達之者不假多求道在目前悟之頃刻。

失之毫釐謬以千里既迷於旨趣豈勞於研尋者哉。

通達大道體會真淳即事隨情任緣而遣。

真一之妙杳兮𡨋善萬象不能混其形六情不可縶其意者也。

森然景象邈尓沉思事事皆真從始無變矣。

和粹冲淡本無短長盖人心有於智愚致事理分於巧拙尓。

玄元妙旨博緫群經以一氣貫三才以一法歸眾法故云聖人抱一為天下式。

於諸法中體了真性行無相行言無言教乃是真也。

迷情滯教不見真常達士契真不害於教老子云我幅異於人。

悟道之人心照清淨滌除玄賢能無疵乎。

眾水朝宗群流藂萃雖分異𣲖同納一源亦猶統道真乘萬化俱服也。

了乎虛靜之宗專務為治之本以万物利為利以百姓心為心得不平也。

欲履大道精行為先必體真如群動咸歸也。

谷神不死響應無方為善從之其理明矣。

夫道出冲和妙氣含養萬物配陰陽為一二之基故列子云一變為七七變為九九戄變為一一者形變之始也。

天地孕靈冲氣調和因依生發皆契宿緣故陰符經云天至私用至公者矣。

其或得意忘言智通心照悟空空之理析色色之談玄解自深高仾殊隔。

中士2已降溺於塵滓雖聞妙道不能周旋也。

夫不為可欲所乱令心境俱靜一無所有則心與道合聖理奇絕者矣。

智與聖𭁷識與神會探𧷤索隱與賢聖而同轍矣。

逍遙懸解奧妙冲虛內景湛然希夷自得矣。

無名之道眾妙之門理括恒沙達乎方寸。

清淨者生飛天嗜慾者生乎人自作所召非天命之有二也。

人之所以不遑暫寧者皆由不達於道也愚則可尓賢何然哉斯乃世俗之所賢矣矜乎巧智背乎淳德故老子云不尚賢使民不為爭。

精研道法胎養神氣造次於是絲毫不差則自然歸於至理焉。

域中有四大而道居其首焉迷之者不能虛心而玄覽則隱於玄関矣。

外則紫府丹臺內則三田九竅道無不在智無不通是以聖人觀之皆為奇絕之境。

凢俗之情闕途成滯陟斯真境不亦難哉。

洞府神仙皆通至理寬而無外坦而無私蕩蕩焉不可得而名也。

玄德內充神丹外助足以却老返少長生久視矣。

太玄幽鍵妙一秘扄必欲探之以何至妙之理而可及也此盖嘆道之深矣。

窮元化之源得亭毒之妙生成品暈要在均勻也。

既得元化之妙顏同修養之方故動靜思之分朋紀於深裏務盡勤行也。

遠者大者唯聖人能知能行故終事躬親而為之所以作程於萬世也。

妙盡物事咸歸至理亦足以供於賞詠也。

一真內照諸境外寂動無所著舉必皆通故無撓矣若此㝡名珎也。

驂鸞馭鶴上昇碧落者必高謝塵蒙輕飜霞彩也。

歷千秋而不老斯可謂之長春矣神仙之壽皆若此焉。

希言3演道舉必忘筌旨趣常庸欽奉者寡老子云信言不美。

契理誠言出乎與論窮淵至極實曰非常。

望勵志行𠕀憚勤勞趣道樂為孜孜不替也。

奉教有緣照理生解進修無怠功成業茂矣。

蹤跡異轍乃曰垂持妄動非真其猶似夢。

照境通玄見淳元本性既常於無欲道必獲於清4涼尓。

至本虛通至性隨物猶形生影猶谷應聲神用無方其在茲矣。

道雖泯跡有感必彰恍惚冲微得之非遠。

游泳無著以形忘形悟理混融身通大道也。

無物之象是謂恍惚執古無為之道以御今有為之事還淳返朴矣。

一者冲氣也言道動出冲和妙氣於生物之理焉故無窮極也。

其高惟天其厚惟地其靈惟人同得於一皆依於道故妙而深也。

愚者昧於真迷者背於道羈束於浮生自縛者也。

聖人妙境惟道是宗孺子可教者令周而尋之指㱕至道天。

夫德失而仁存仁亡而義亡退仁而行德亡德而合道能消息之上德無為之理也。

道常無名德者道之用下士聞之不能勉力行之而多大笑乃力不任也。

法天行健則地守謙規矩有儀修鍊無忒。

道常無變一氣恒真既體無心能長且久。

鼎器既立至藥告成陽精發彩於紅爐輝煥照臨於象外。

陽威5已舒陰魄仍顯精神驚躍氣𠋫交馳。

大人君子博識廣聞嗤彼未知觸途成擁也。

洞達幽微耀神澄慮賢愚一致物物皆真。

陰虎纔吟清風發吹輕搖真域微動芳林。

神仙至論玄妙非虛別有洞天群賢勝賞尓。

優游無為放曠寥廓物外之趣逍遙是依矣。

𠃵坤列位陰陽順䡄生成之功剛柔之理體而象之道在其中矣。

山岳高大河漢深遠窮其邊際莫知其源。

鳬鶴之脛本乎自然唯阿之應出于恭𢢔咸是妄情自誑心識也。

塵埃泥淖曖昧非淨亦猶嗜慾執滯障敝妙道不得明曉也。

日月麗天輝華流彩無私燭物運轉靡停尓。

消息盈虛機関動靜伏藏於密出沒惟時也。

法尚藉言順諸方制其為至道逈可依憑矣。

所發之願無黨無偏不間親踈普皆平等。

天眼若觀無遠弗屆九所為作必能照知。

為善之人惟日不足貪嗔之境不見在前盖惟務於利人尓。

執道於心一路平等若善若𢙣不能相䂓。

惠利之門既非一種湏去邪而就正方益物以利人。

一真在花霍乎不囙中正炳然是則思無邪矣。

從因生緣各有自分譬猶谷響符合無差忒焉。

千變萬化其道幽深杳然無為不可以探賾矣。

言行相應動靜咸若諒茲至德間世希有也。

視𦗟不感必可以抱乎淳一捨彼異端是非之言顯矣。

志誠感聖上下相求故云天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平。

且夫不性其情逐欲而動欲扣玄関其不可也必曰觀乎妙本清靜守常詣通見真趣理非遠也。

聖人知雄猶慎用壯務守其雌於道久矣。

真理正直邪法迃迴此順彼違以道為爭也。

精思奉一彼我俱銷故云閑邪存誠善世不拔。

聖人處無為之事行不言之教萬法咸一歸乎本宗。

翛然自適憂樂兩忘拪閑林麓持守志節寒暑不移矣。

陰陽相配是非㸦作故易云愛𢙣相攻屈伸相推也。

白帝司秋玄功克就萬物成實威行霜令此天之道地之德也。

春日遟景和風扇物百草以之而萌動萬靈俱受其昭蘇易云日月麗乎天。

蟾蜍桂影碧葉垂芳蘶䓾不在於地中蓊欝自高於雲漢。

光射牛斗香入紫微金丹成九轉之功德骨步三清之上矣。

陰陽之數覆燾之功恬淡之理故無窮也。

夫道冲6邈尊用弥光默默自守7遊神之極也。

惣括百篇包羅萬象修身鍊氣之道金丹上藥之訣皆在其中苟能玄通則庶幾於道矣。

其言曲而中其義肆而隱達斯旨者則孰敢謂其非理哉。

有為事中含隱玄理悟之則陶然反朴迷之則瓦扇勞生中士猶迷信冝深尓。

幽深通達妙契希夷惟道可專誠堪依託。

道者一儀之母萬象之主其大也無外其小也無內悟達之士勤行無倦亦論識其精微也。

酒以成禮不至於滛也。

寰瀛之內包括八紘况乎滄溟浩渺無際。

法天而行道者生成之仁則如春之暄號令之威則如秋之寒斯之妙用皆伏藏於聖人之機也。

夫物之生也稟靈受氣雖或萬殊至於品物大小各當其分逍遙之理一也故逍遙之名曾無易矣。

但以逍遙之一法而貫之於真宗也。

始於長生之術也或分知其一二洎成至道入真人之位則猶百川之赴海滔滔然又孰能分別其異同哉。

既盡深玄之理唯達者能知光而不曜所以隱彼大功也。

杳杳𭁷𭁷中含至精誠非下士而能測之故云難矣。

必能妙達玄中深窮象外則彼此之理無異也。

洞府群仙皆稟靈符授金簡羽駕電裳有道之士也所以嘯儔命侶矣。

三清之境謂之三天也且天有九重三天順而次之寔無上清淨之靈居盖真仙之所御也。

虛極妙理希言自然達本知微世甚寡矣。

精鍊內丹導引正氣凝注神府以潤丹田秘而默知信有神也。

夫採四神氣鍊五行精更為主客𮞏相含養遽令鈆化成金如猶指鼎葉茂分華揚芳無際尓。

鼎像於宅永為其主名之玉液若泉不竭光彩藝物流潤其中。

難而後易必有成功入宗道不離依制有準可不易哉。

陰陽不測靈變罕窮非凢所知故曰深妙也。

明陰洞陽道成並既居惟真境身超上仙皆自三丹感茲萬化尓。

依法丹經効諸往哲順五金性明八石體修之靡忒何道不諧者哉。

天清地寧神靈谷盈皆資妙用而得一者也學道之士得真一之道者可以休息矣。

象外無物真空強名無求而求真空自證如求者也。

道既融明心虛浩蕩蓬岫崐丘之遠丹臺紫府之遙俯地拾芥耳。

既達清虛之域却觀幻化之身不異浮漚倏無忽有矣。

玄中之理眾妙之門恐執玄為滯寄又玄以遣玄秘之隱之者也。

希夷之淵乃幽深之事忘視忘𦗟莫可投之矣。

天無涯際六合至大巨海至廣道皆居之何所拘礙乎。

月在晴空影沉波內道隱象外妙合身中寶而貴之隨流而已。