《御製逍遙詠》御製逍遙詠卷第七七

情多虛誕言不由衷未若仼真安貧守道矣。

令色巧言誘誑聾俗情既無實事豈有憑詐偽漸彰王道逾遠也。

徇利之士惟貪是懷欲鍊丹砂點化世寶徒增愛染但益妄求也。

為他之惑惜1己之名雖欲言之其可得也。

事既無諧乃言草異徒指生於巖谷即別採而可成。

廣引虛無妄陳遐遠秘訣自仙鄉傳授靈苗從滄海收來也。

未若求魚緣木陟山採珠得之者獨善一身失之者邈若千里也。

2凡不達修鍊之旨者既貧於道復貧於行也然未聞有陶白之家矣。

舉措逍遙坦然理路可以上達三清之境也。

名者得物之稱且道體凝虛玄源湛寂不可以名而得不可以象而求故老氏云名可名非常名也。

此非常之語絕妙之門逍遙乎萬化之中游泳乎六虛之外豈凡常見識而明之故不宗也。

籠羅萬象而大道在其中矣昭然明白即可知也。

旁通萬有妙𢍆重玄照以明之料以裁之周無不窮遮無不徧玄之時義遠矣哉。

大道甚夷而人好徑凡趣異境皆自智生既失自然咸歸大偽。

方丈神室之中忽尓忘言澹然成性故黑而識之也。

真人之心心真無外在乎傳受如𰦧而平。

夫道者神明之本天地之粹不可以當世學只可以累刧修具緣具福方乃遇之。

紫氣仙人洪崖聖者士有造其巗宂陟彼奧扄必違深靜之源以保冲和之氣。

若夫隱乎巗扃出乎嗜慾佇丹成於龍虎俟足步於雲霞也。

秘訣之妙虛无之系造化之根得之者非在深山隱之者何妨城市。

𭷁之以君訓之以師幽明動擅咸暢其冝此秘之術豈容易而知。

幽深者浩曠无端杳𡨋無對既傳習有自乃師資相承也。

士有棲神鍊骨逸於霄漢含微𢍆虛蹈真境而為仙矣。

世人能遊林麓息澹泊絕嗜慾喰餌煙霞散塵慮之方般賞仙鄉之十洞。

道法乃金丹之訣也其惟聖智通幽洞微方知理趣窮極玄妙。

先知其要然後乃修妙在口傳用而無失故曰知之修鍊名曰聖人。

恍惚精真其中有象兔疑陰魄烏燦陽精二氣感通功齊造化。

道之至矣功之成矣自南自北以遨以遊雖混囂氛宛同輕舉。

丹還五轉名此華池大用漸彰理冝緘秘。

藥之成也名曰黃㸦造化神功由乎寶鼎而消息之法切在沉研。

樻法通靈如胎含養五行相剋為害之深理在周防日慎一日。

陰陽會合龍虎飛騰良由考鈆汞之功知子母之𪫬然後用之乃十全矣。

眾妙之門唯玄機能遠真聖之境唯修鍊方到或塵慮未忘俗態猶在丹鼎華池謾勞心力。

消息盈虛先究其道儻得理窮源則玄无之域或可躋升矣。

樂天知命我乃自然升降隨時方圓任器皆符至理矣。

顛沛造次尚或於是豈可未明大道不貴寸陰虛度之誡誠堪書紳。

宇宙至廣賢愚乃眾入希夷之玄奧達莊老之微言者亦鮮矣。

豫章之木七年搆廈如未成材徒增聳㧞枝葉所附力其不任亦如未曉真歸妾期𲌂馭功既無就翻招其損也。

暗裏不欺方寸無愧則何往不𮍏若色厲內荏言與行違自作差殊何免顛墜也。

夫運氣養素長生久視壽齡不耗歲月仼遷蓋心出混茫跡超塵堪苟縈拘心跡𢙢飛沉未脫矣。

布行葦之澤敦好生之德任奔日月徒改歲年而惠漸黎庶心無暫怠亦如天行健地厚載豈有休廢哉。

執左𢍆以御物者其唯聖人乎且天何言哉四時行焉萬物生馬故知大道昭宣物無不被矣。

五金之用名本其性其有虛心合道從無入有藥化䥫石盡成黃金縱斯道有成又何勞矜誇也。

玉之為物也磨而不磨混而不淄世誰信之有其穿薄然磨礱涇久亦可庶幾豈若抱無名之璞懷𠕀象之珠與時長在者哉。

見於末萌識於未地自非智慧獨斷高明不拔何以從於斯哉。

功及於物而不宰者其道遠矣可與造化爭長天地同門豈以𲌂駕鸞鶴飛騰雲路而為難哉。

言於陰德智慧則道性可階語以變金磨玉則俗情何脫明白煥然奈世人多惑矣。

得一以清則宇宙常存而又聖賢隱居其內盖知之修鍊不為物所賊故也。

萬木逢秋皆有凋殞唯青松千載不畏雪霜神仙傳曰好食松實者可能飛也。

學道之者昧3己外求勞慮自伇二丹不能窮其本一真何以明其宗。

挹少陽之正氣注元府之精英金液流形光潤皎潔。

大丹既就凝若雪山燦然可觀精瑩何極。

夫修道者確乎不可拔其志則於道匪遠三神之藥必致長生拪真子三住銘云凡在萬物其所保者莫先乎氣莫先乎神莫先乎形若保此三者必得長生也。

未修三要三寶莫獲諒諸凡目則何以見萬里之秋毫。

興題立意豈獨詠於神仙養民事天正冀通於大道。

大易云日月麗乎天是知萬象森然三山鼎列靈鼇既負仙景可觀矣。

雲乘五彩鶴駕九天深居冲寞之中自得逍遙之興故云自西而自東也。

極修鍊之玄者謂之真人意氣雄然則非鹿容俗狀之所及也。

六氣無覊三清有趣斯可謂之出離也至若見精方外識洞真空又甚高矣。

周旋其道也則萬化叅同周旋其理也則一真𡨋會故其所懷也則何遠而不通矣。

丹臺秘訣玉境真歸豈愚者迷者之所用心故言非實斯乃撫掌大笑之謂歟。

懸解逍遙之理者方知逍遙之事不空也。

靈丹未究宿業尚縈既遮心內之明寔由心外之障也。

必於神秘之方有緣者則金液彌精華池無擁無勞歲月動見成功也。

炎洲者海內十洲之一也雖八節八方之風如雷之鼓激而仙鄉雲島安然居中且漢武為鈎戈建八風通靈之臺斯並真人遊息之所也。

當渤澥之南隣聚窟之地十洲𧥣云其地廣二千里處海之中也故洪濤巨浪四面而流。

洞真經說炎洲之上有炎山之鼠其流可以為布斯則靈物得非毛骨異乎。

火鼠之毛為布也服用將舊必就火以燃之則垢污頓除文彩重絜有同世人用水而浣衣也。

其中有太丹火流之宮銀城絳𨷂之製光舒霞爛綺麗堪觀。

仙人所吹之笛多以紫玉為之又金芝九莖真境之瑞斯乃羽客玄君所居之地有茲瑞物之氣而浮騰焉。

火山丹宮火鼠風獸山林異於人世物象殊於塵寰境唯神仙時流莫測。

服九轉之丹得長生之壽出入遊起皆是諸仙者焉。

夫窮真究理者失湏躭味玄默修習冲虛然後求登洞府訪謁仙鄉也。

三山十洲雲濤杳隔或道未超於世4表心陡懸於物外則山水攸長不可得而及也。

神仙之居非塵世之境既傳聞於今昔孰不冀於遨遊矣。

藥養丹鼎道在靈臺外即無欲無為內即惟寂惟默也。

長房鄽市逢仙喜傳秘訣𮬪子圯橋取履慶遇黃公皆是遭逄因緣所感矣。

修鍊之術吐納之法在絕利一源達乎三要儻背此而修者則費功勞心終無所冀也。

紫霧亘寥廓慶雲徧太虛光芒隱大道之精燦爛蘊真人之氣矣。

十州之境群仙所依以亡形無為之言演坎兔离鳥之妙也。

長生至理道在杳𡨋養之於顥氣靈源因之於谷神真宰豈以延齡善術保命仙方謬泄玄機容易言矣。

雖餐松餌栢吐濁納清修製丹砂煑鍊白石未曉抱一之道其猶避影之狂虛廢功勤徒自勞伇。

道以去甚去奢惟清惟淨蠲除嗜慾鄙弃喧華豈以放意恣貪而能階其妙道者也。

禮讓即修身之本純誠乃𢍆道之源務實陶真理符妙轍。

絳霄者三清真境音旨乃大道希聲惟上士之能行非塵蒙之所解。

白雪乃大丹次第消停者造化玄門運化縱橫奇功自在。

象外者虛無之物表也仙山者即得道神仙之所居閬苑瑤池金庭玉闕洞天佳境不一名諸。

其欲昇雲御氣駕鳳乘鸞若非鍊行修真即何以達三清中路也。

夫人欲吐故納新屈伸道引精思靜默必遊霧彩憩止丹丘棲泊林麓者矣。

於是虛皇命元始天王編之於金簡次之以王章永處大羅有生之日無死之名也。

夫金丹玉芝可以乘雲軒引羽蓋者必神人也常以瀛洲為宅方丈為窟矣。

鶴駕往還風雨相隨萬籟俱發山川秀色也。

武陵溪頭桃源洞裏白雲溶溶而出岫紅葉紛紛而搖林矣。

谷則虛應溪乃聚流山村隱隱而相隣水煙羃羃以交暎。

夫洞府關鍵不得不秘秘則丹靈骨清扼一長生尓。

夫冲虛靜默遊神之極必藏乎名隱其跡者也。

聖人之御宇也每慮德之未至化之未被是以闢四門達四𦖟觀風俗之厚薄矣。

萬事紛糺長短相形而民之情封執膠固混而為一不亦難乎。

倐爾變通虛心齊物易同反掌孰能知之故老子云吾道甚勿知甚易行。

既能玄覽專一守雌則滌蕩昬迷歸乎清淨。

執乎左𢍆法彼健行掌視八紘區以別矣則自然民思無邪順乎至化。

然則法天行道垂訓萬邦而心𢍆無為寂如空也夫如是則可以詠謌之矣。

皇天無親惟德是輔豈容私徇翊戴聖明者哉。

不宰功成歸乎大道如昇雲漢必假丹梯從有入無良在斯矣。

天乹也地坤也萬物由是而生其有法陰順陽握符執𢍆以造化為爐剛柔制度成熟庶品鎔範五行此唯聖人知之餘莫能尓也。

至理玄邈非大智不測況見慮不出於物表疑惑必生於言下也。

夫欲造玄樞求妙術湏假積德累功凝和養氣若五色在目可欲惑心則道性逾遠徒勞懸想而及也。

純粹積中聲聞于外故知大音希聲聽之而不聞蓋匪應荅可求是以居境外而不改移也。

機関不息巧偽愈[▆多]雖道遠乎哉豈容易而得也。

杳宣無象是非糺紛自背虛无伹增矛楯期趣真境欲何所從。

道者妙用無方自大而求之則逝而往自往而求之則遠不及若能了悟則當在目前既非思慮所知何溟海之深可比度也。

日居月諸倐忽光景真歸未達俗累尚縈陰影叅差誠為虛度也。

陽精日華從陰所產一味神結妙可用心矣。

神方百𰚆妙在一真通貫太微詼羅造化也。

純陰之體出自陽精鈆稱老嫗納以少陽內外相容成乎假合。

和合陰陽乃成道矣鼎樹三才鍊成一氣始由曉其端緒矣。

陰陽符𢍆乃聚煙霞二氣交分逈歸深谷復返致養之所也。

舉以水火明以陰陽內外相逢合成道矣不至凝陽美之至也乃是不乾。

陰陽相美育產元精即含章可貞以時而發離塵寰矣。

神功既著妙道乃成或馭六龍昇乎碧落優游蟾窟攀折瓊花矣。

洞真經云崐崘山者黃赤二道交光於上上當天心皇母帝君神仙同會之處。

神仙動息出處自由或馭鶴以飛行或乘鸞而上漢同遵至道意復何偏。

仙山積雪靈境復嘉遠遠看瞻如欹下界。

寓目萬象登彼高峯流泉湧出於煙霞仙界倍勝於凡界。

大道玄門真空妙性無形虛極比類誠難。

不達真空昧乎虛寂皆隨異景遷謝何窮。

神仙密旨出離凡情觸目隨流孰能辯認。

大道坦然逈出塵界強立虛無之稱蘊乎造化之中玄之又玄其在茲矣。

蓬臺路遠仙閬程▆上插青𭁷下盤滄乘溟溟然蓋浪濤之深也。

濛濛煙霧蔽彼山巒既仙凡不並故未易尋也史記云三山在渤海中望之如雲也。

荊州記云衡山有三峯其一曰紫蓋常有雙鶴廻翔於上故洞庭人駕之上游於絕漢也。

十洲九府虹霓城郭斯必以道為林也。

幽深之境玄妙之門本自丹臺寔曰精鍊且相去之幾何也。

雖能有巧拙用有淺深而道絕百非理歸一揆但可以𡨋𢍆玄符也雖有智慧將焉用之故云無由侵矣。

同聲相應同氣相求必可以引至於道也。

列仙傳云淮南王劉安言神仙黃白之事於是八公乃詣王授丹經故知從容笑語之閒靜見仙之心也。

老氏云五味令人口爽又云味乃腐膓之藥是知却彼滓穢行乎冲和不可荏苒因循眈溺於味也。

節啄腐吞腥之患從吐故納新之門延歲月於身中期升騰於象外。

聖人述作廣布仙經比欲世人聞之即解。

外丹者烹金鍊石內丹者存神固身此乃修鍊得門方能成辦而凡常情見未及精修自謂了其內丹斯則誠為虛談。

原夫道心惟微大道不器務在5養內養外不假芳形竭神儻消息於無名強名則𡩖廣於惟寂惟寞者也。

道者萬物之宗其旨冲邃是以黃帝有崆峒之問莊子喻螻蟻之微仲𡰱復云丘之道也其由醯鷄斯諸聖人皆親於至道者也。

恬澹清淨札素和平不施機關本無動靜若違而求者徒勞苦焉。

坎為水為陰离為火為陽水止則靜火炎則動周易云一陰一陽之謂道或其道既濟必大象知句理𢍆自然斯為善矣。

清淨玄元先天地而有惟上士為之勉力餘則大笑而猶豫也。

天形穹隆地厚磅礡易曰天道下濟而光明地道卑而上行也。

真仙上聖方了聲聞抱一不離乃歸於至道也。

爰從上古迄至今時亡形得形無性見性皆依斯玄旨尓。

萬彙陶冶運轉變化皆是妙用同臻純理也。

道不周遮真非形象唯明達之士證之於身心旦非肆言誇誕以得之故言者不知也。

稟靈賢愚道皆一貫賢者任真而自省愚者日用而不知矣。

行善則吉行惡為凶是知影無恒體曲直猶形隨逐定矣。

靈芝無根為國之瑞非聖所感孰能見之况乎道旨重玄知之誠寡。

大道虛寂包博重玄上士聞之故無疑也。

高奇之士庶幾上仙或隱囂塵或棲巖壑喧寂一致物我俱忘。

精誠𡨋感神用自然千變萬態纖毫無失。

或𩥵皓鶴或駕彩雲翱翔杳𡨋何往不適。

霓旌絳節縹緲三清興罷遊仙還歸洞室。

大道坦然本無高下學者不敏情執萬端。

日用之要在乎丹田稽彼盈虧由乎勤怠虛心玄覽能無疵乎。