周易下經豐傳第六
王弼注
䷶離下震上豐亨王假之大而亨者王之所至勿憂冝日中豐之爲義闡弘微細通夫隱滯者也爲天下之主而令微隱者不亨憂未巳也故至豐亨乃得勿憂也用夫豐亨不憂之德冝處天中以徧照者也故曰冝日中也彖曰豐大也音闡大之大也明以動故豐王假之尚大也大者王之所尚故至之也勿憂宜日中冝照天下也以勿憂之德故宜照天下也日中則𣅳月盈則食天地盈虚與時消息而況於人乎況於鬼神乎豐之爲用困於𣅳食者也施於未足則尚豐施於巳盈則方溢不可以爲常故具陳消息之道者也象曰雷電皆至豐君子以折獄致刑文明以動不失情理也初九遇其配主雖旬无咎往有尚處豐之𥘉其配在四以陽適陽以明之動能相光大者也旬均也雖均无咎往有尚也初四俱陽爻故曰均也象曰雖旬无咎過旬災也過均則爭交斯叛也六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉蔀覆曖鄣光明之物也處明動之時不能自豐以光大之德旣處乎内而又以隂居隂所豐在蔀幽而无覩者也故曰豐其蔀日中見斗也日中者明之盛也斗見者闇之極也處盛明而豐其蔀故曰日中見斗不能自發故往得疑疾然履中當位處闇不邪有孚者也若辭也有孚可以發其志不困於闇故獲吉也象曰有孚發若信以發志也九三豐其沛日中見沬折其右肱无咎沛幡幔所以禦盛光也沬微昧之明也應在上六志在乎隂雖愈乎以隂處隂亦未足以免於闇也所豐在沛日中見沬之謂也施明則見沬而巳施用則折其右肱故可以自守而巳未足用也象曰豐其沛不可大事也明不足也折其右肱終不可用也雖有左在不足用也九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉以陽居隂豐其蔀也得初以發夷主吉也象曰豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行也六五來章有慶譽吉以隂之質來適尊陽之位能自光大章顯其德獲慶譽也象曰六五之吉有慶也上六豐其屋蔀其家闚其戸閴其无人三歳不覿凶屋藏䕃之物以隂處極而最在外不履於位深自幽隱絶跡深藏者也旣豐其屋又蔀其家屋厚家覆闇之甚也雖闚其户閴其无人弃其所處而自深藏也處於明動尚大之時而深自幽隱以髙其行大道旣濟而猶不見隱不爲賢更爲反道凶其冝也三年豐道之成治道未濟隱猶可也旣濟而隱以治爲亂也象曰豐其屋天際翔也翳光最甚者也闚其户閴其无人自藏也可以出而不出自藏之謂也非有爲而藏不出戸庭失時致凶況自藏乎凶其冝也
䷷艮下離上旅小亨旅貞吉不足全夫貞吉之道唯足以爲旅之貞吉故特重曰旅貞吉也彖曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨旅貞吉也夫物失其生則散柔乗於剛則乖旣乖且散物皆覉旅何由得小亨而貞吉乎夫陽爲物長而隂皆順陽唯六五乗剛而復得中乎外以承于上隂各順陽不爲乖逆止而麗明動不履妄雖不及剛得尊位恢弘大通足以小亨令附旅者不失其正得其所安也旅之時義大矣哉旅者大散物皆失其所居之時也咸失其居物願所附豈非知者有爲之時象曰山上有火旅君子以明愼用刑而不留獄止以明之刑戮詳也初六旅瑣瑣斯其所取災最處下極寄旅不得所安而爲斯賤之役所取致災志窮且困象曰旅瑣瑣志窮災也六二旅即次懷其資得童僕貞次者可以安行旅之地也懷來也得位居中體柔奉上以此寄旅必獲次舎懷來資貨得童僕之所正也旅不可以處盛故其美盡於童僕之正也過斯以往則見害矣童僕之正義足而巳象曰得童僕貞終无尤也九三旅焚其次喪其童僕貞厲居下體之上與二相得以寄旅之身而爲施下之道與萌侵權主之所疑也故次焚僕喪而身危也象曰旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也九四旅于處得其資斧我心不快斧所以斫除荆棘以安其舎者也雖處上體之下不先於物然而不得其位不獲平坦之地客乎所處不得其次而得其資斧之地故其心不快也象曰旅于處未得位也得其資斧心未快也六五射雉一矢亡終以譽命射雉以一矢而復亡之明雖有雉終不可得矣寄旅而進雖處于文明之中居于貴位此位終不可有也以其能知禍福之萌不安其處以乗其下而上承於上故終以譽而見命也象曰終以譽命上逮也上九鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易凶居髙危而以爲宅巢之謂也客而得上位故先笑也以旅而處于上極衆之所嫉也以不親之身而當嫉害之地必凶之道也故曰後號咷牛者稼穡之資以旅處上衆所同嫉故喪牛於易不在於難物莫之與危而不扶喪牛于易故莫之聞莫之聞則傷之者至矣象曰以旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也
䷸巽下巽上巽小亨全以巽爲德是以小亨也上下皆巽不違其令命乃行也故申命行事之時上下不可以不巽也利有攸往巽悌以行物无距也利見大人大人用之道愈隆彖曰重巽以申命命乃行也未有不巽而命行也剛巽乎中正而志行以剛而能用巽處于中正物所與也柔皆順乎剛明无違逆故得小亨是以小亨利有攸往利見大人象曰隨風巽君子以申命行事初六進退利武人之貞處令之初未能服令者也故進退也成命齊邪莫善武人故利武人之貞以整之象曰進退志疑也巽順之志進退疑懼利武人之貞志治也九二巽在牀下用史巫紛若吉无咎處巽之中旣在下位而復以陽居隂卑巽之甚故曰巽在牀下也卑甚失正則入于咎過矣能以居中而施至卑於神祇而不用之於烕勢則乃至于紛若之吉而亡其過矣故曰用史巫紛若吉无咎也象曰紛若之吉得中也九三頻巽吝頻頻蹙不樂而窮不得巳之謂也以其剛正而爲四所乗志窮而巽是以吝也象曰頻巽之吝志窮也六四悔亡田獲三品乗剛悔也然得位承五卑得所奉雖以柔御剛而依尊履正以斯行命必能獲強暴逺不仁者也獲而有益莫善三品故曰悔亡田獲三品一曰乾豆二曰賔客三曰充君之庖象曰田獲三品有功也九五貞吉悔亡无不利无初有終先庚三日後庚三日吉以陽居陽損於謙巽然秉乎中正以宣其令物莫之違故曰貞吉悔亡无不利也化不以漸卒以剛直用加於物故初皆不說也終於中正邪道以消故有終也申命令謂之庚夫以正齊物不可卒也民迷固乆直不可肆也故先申三日令著之後復申三日然後誅而无咎怨矣甲庚皆申命之謂也象曰九五之吉位正中也上九巽在牀下喪其資斧貞凶處巽之極極巽過甚故曰巽在牀下也斧所以斷者也過巽失正喪所以斷故曰喪其資斧貞凶也象曰巽在牀下上窮也喪其資斧正乎凶也
䷹兊下兊上兊亨利貞彖曰兊說也剛中而柔外說以利貞說而違剛則諂剛而違說則暴剛中而柔外所以說以利貞也剛中故利貞柔外故說亨是以順乎天而應乎人天剛而不失說者也說以先民民忘其勞說以犯難民忘其死說之大民勸矣哉象曰麗澤兊君子以朋友講習麗猶連也施說之盛莫盛於此初九和兊吉居兊之𥘉應不在一无所黨係和兊之謂也說不在諂履斯而行未見有疑之者吉其冝矣象曰和兊之吉行未疑也九二孚兊吉悔亡說不失中有孚者也失位而說孚吉乃悔亡也象曰孚兊之吉信志也其志信也六三來兊凶以隂柔之質履非其位來求說者也非正而求說邪佞者也象曰來兊之凶位不當也九四商兊未寧介疾有喜商商量裁制之謂也介隔也三爲佞說將近至尊故四以剛德裁而隔之匡内制外是以未寧也處於幾近閑邪介疾冝其有喜也象曰九四之喜有慶也九五孚于剥有厲比於上六而與相得處尊正之位不說信乎陽而說信乎隂孚于剥之義也剥之爲義小人道長之謂象曰孚于剥位正當也以正當之位信於小人而䟽君子故曰位正當也上六引兊以夫隂質最處說後靜退者也故必見引然後乃說也象曰上六引兊未光也
䷺坎下巽上渙亨王假有廟利渉大川利貞彖曰渙亨剛來而不窮柔得位乎外而上同二以剛來居内而不窮於險四以柔得位乎外而與上同内剛而无險困之難外順而无違逆之乖是以亨利渉大川利貞也凡剛得暢而无忌回之累柔履正而同志乎剛則皆亨利渉大川利貞也王假有廟王乃在中也王乃在乎渙然之中故至有廟也利渉大川乗木有功也乗木即渉難也木者專所以渉川也渉難而常用渙道必有功也象曰風行水上渙先王以享于帝立廟𥘉六用拯馬壯吉渙散也處散之𥘉乖散未甚故可以遊行得其志而違於難也不在危劇而後乃逃竄故曰用拯馬壯吉象曰𥘉六之吉順也觀難而行不與險爭故曰順也九二渙奔其机悔亡机承物者也謂初也二俱无應與初相得而𥘉得散道離散而奔得其所安故悔亡也象曰渙奔其机得願也六三渙其躬无悔渙之爲義内險而外安者也散躬志外不固所守與剛合志故得无悔也象曰渙其躬志在外也六四渙其羣元吉渙有丘匪夷所思踰乎險難得位體巽與五合志内掌機宻外宣化命者也故能散羣之險以光其道然處於卑順不可自專而爲散之任猶有丘墟匪夷之慮雖得元吉所思不可忘也象曰渙其羣元吉光大也九五渙汗其大號渙王居无咎處尊履正居巽之中散汗大號以盪險阨者也爲渙之主唯王居之乃得无咎也象曰王居无咎正位也正位不可以假人上九渙其血去逖出无咎逖逺也最逺於害不近侵克散其憂傷逺出者也散患於逺害之地誰將咎之哉象曰渙其血逺害也
䷻兊下坎上節亨苦節不可貞彖曰節亨剛柔分而剛得中坎陽而兊隂也陽上而隂下剛柔分也剛柔分而不亂剛得中而爲制主節之義也節之大者莫若剛柔分男女别也苦節不可貞其道窮也爲節過苦則物不能堪也物不能堪則不可復正也說以行險當位以節中正以通然後乃亨也无說而行險過中而爲節則道窮也天地節而四時成節以制度不傷財不害民象曰澤上有水節君子以制數度議德行𥘉九不出戸庭无咎爲節之初將整離散而立制度者也故明於通塞慮於險僞不出戸庭愼密不失然後事濟而无咎也象曰不出戸庭知通塞也九二不出門庭凶初已造之至二宜宣其制矣而故匿之失時之極則遂廢矣故不出門庭則凶也象曰不出門庭凶失時極也六三不節若則嗟若无咎若辭也以隂處陽以柔乗剛違節之道以至哀嗟自巳所致无所怨咎故曰无咎也象曰不節之嗟又誰咎也六四安節亨得位而順不改其節而能亨者也承上以斯得其道也象曰安節之亨承上道也九五甘節吉往有尚當位居中爲節之主不失其中不傷財不害民之謂也爲節而不苦非甘而何術斯以往往有尚也象曰甘節之吉居位中也上六苦節貞凶悔亡過節之中以至亢極苦節者也以斯施正物所不堪正之凶也以斯脩身行在无妄故得梅亡象曰苦節貞凶其道窮也
䷼兊下巽上中孚豚魚吉利渉大川利貞彖曰中孚柔在内而剛得中說而巽孚有上四德然後乃孚乃化邦也信立而後邦乃化也柔在内而剛得中各當其所也剛得中則直而正柔在内則靜而順說而以巽則乖爭不作如此則物无巧競敦實之行著而篤信發乎其中矣豚魚吉信及豚魚也魚者蟲之隱者也豚者獸之微賤者也爭競之道不興中信之德淳著則雖微隱之物信皆及之利渉大川乗木舟虚也乗木於用舟之虚則終巳无溺也用中孚以渉難若乗木舟虚也中孚以利貞乃應乎天也盛之至也象曰澤上有風中孚君子以議獄緩死信發於中雖過可亮也初九虞吉有它不燕虞猶專也爲信之始而應在四得乎專吉者也志未能變繫心於一故有它不燕也象曰初九虞吉志未變也九二鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之處内而居重隂之下而履不失中不徇於外任其眞者也立誠篤至雖在闇昧物亦應焉故曰鳴鶴在隂其子和之也不私權利唯德是與誠之至也故曰我有好爵與物散之象曰其子和之中心願也六三得敵或鼔或罷或泣或歌三居少隂之上四居長隂之下對而不相比敵之謂也以隂居陽欲進者也欲進而閡敵故或鼔也四履正而承五非已所克故或罷也不勝而退懼見侵陵故或泣也四履乎順不與物校退而不見害故或歌也不量其力進退无恒憊可知也象曰或鼔或罷位不當也六四月幾望馬匹亡无咎居中孚之時處巽之始應說之初居正履順以承於五内毗元首外宣德化者也充乎隂德之盛故曰月幾望馬匹亡者弃羣類也若夫居盛德之位而與物校其競爭則失其所盛矣故曰絶類而上履正承尊不與三爭乃得无咎也象曰馬匹亡絶類上也類謂三俱陣受故曰類也丸五有孚寜如无咎窣如者駝韋信之蘇也麨中請以相交之時層専但峽爲窶拘之王信何可舎故有孚擊如乃得无槃也象曰有孚攣如位正當也上九翰青登于天貞凶輪髙飛也狀音堵昔莊而寳才從之謂也届卦之上處信芝絃信終剛唐志罵内喪筆美外揚故曰翰青盤于反也翰昔登哭正亦滅姜象曰翰昔聲于天何可長也
䷋良下震上小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之昔不宜上宜下大吉灑鳥遺反昔聲哀以求處平種先所漣下則得安宜上則愈窮冀若飛鳥也象曰小過小者過而亨也小者謂凢讟小事也過聲小事而通音匕過以利貞與時行也遇而得以刹貞魔府宜也施遇放秣儼利㒵若也柔得中是以小事吉也剛失位而不中是以不可大事也成大事者必在剛也柔而浸大剥之道也有飛鳥之象焉不冝上冝下即飛鳥之象飛鳥遺之音不冝上冝下大吉上逆而下順也上則乗剛逆也下則承陽順也施過於不順凶莫大焉施過於順過更變而爲吉也象曰山上有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉初六飛鳥以凶小過上逆下順而應在上卦進而之逆无所錯足飛鳥之凶也象曰飛鳥以凶不可如何也六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎過而得之謂之遇在小過而當位過而得之之謂也祖始也謂初也妣者居内履中而正者也過初而履二位故曰過其祖而遇其妣過而不至於僣盡於臣位而巳故曰不及其君遇其臣无咎象曰不及其君臣不可過也九三弗過防之從或戕之凶小過之丗大者不立故令小者得過也居下體之上以陽當位而不能先過防之至令小者咸過而復應而從焉其從之也則戕之凶至矣故曰弗過防之從或戕之凶也象曰從或戕之凶如何也九四无咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞雖體陽爻而不居其位不爲貴王故得无咎也失位在下不能過者也以其不能過故得合於免咎之冝故曰弗過遇之夫宴安酖毒不可懷也處於小過不寧之時而以陽居隂不能有所爲者也以此自守免咎可也以斯攸往危之道也不交於物物亦弗與无援之助故危則必戒而巳无所告救也沈沒怯弱自守而巳以斯而處於羣小之中未足任者也故曰勿用永貞言不足用之於永貞象曰弗過遇之位不當也往厲必戒終不可長也六五密雲不雨自我西郊公弋取彼在穴小過者小者過於大也六得五位隂之盛也故密雲不雨至于西郊也夫雨者隂布於上而陽薄之而不得通則烝而爲雨今艮止於下而不交焉故不雨也是故小畜尚往而亨則不雨也小過陽不上交亦不雨也雖隂盛于上未能行其施也公者臣之極也五極隂盛故稱公也弋射也在穴者隱伏之物也小過者過小而難未大作猶在隱伏者也以隂質治小過能獲小過者也故曰公弋取彼在穴也除過之道不在取之足及密雲未能雨也象曰密雲不雨巳上也陽巳上故止也上六弗遇過之飛鳥離之凶是謂災眚小人之過遂至上極過而不知限至于亢也過至於亢將何所遇飛而不巳將何所託災自已致復何言哉象曰弗遇過之巳亢也
䷾離下坎上旣濟亨小利貞初吉終亂彖曰旣濟亨小者亨也旣濟者以皆濟爲義者也小者不遺乃爲皆濟故舉小者以明旣濟也利貞剛柔正而位當也剛柔正而位當則邪不可以行矣故唯正乃利貞也初吉柔得中也終止則亂其道窮也柔得中則小者亨也柔不得中則小者未亨小者未亨雖剛得正則爲未旣濟也故旣濟之要在柔得中也以旣濟爲家者道極无進終唯有亂故曰初吉終亂終亂不爲自亂由止故亂故曰終止則亂也象曰水在火上旣濟君子以思患而豫防之存不忘亡旣濟不忘未濟也初九曵其輪濡其尾无咎最處旣濟之初始濟者也始濟未涉於燥故輪曵而尾濡也雖未造易心无顧戀志弃難者也其於義也无所咎矣象曰曵其輪義无咎也六二婦喪其茀勿逐七日得居中履正處文明之盛而應乎五隂之光盛者也然居初三之閒而近不相得上不承三下不比初夫以光盛之隂處於二陽之閒近而不相得能无見侵乎故曰喪其茀也稱婦者以明自有夫而它人侵之也茀首飾也夫以中道執乎貞正而見侵者衆之所助也處旣濟之時不容邪道者也時旣明峻衆又助之竊之者逃竄而莫之歸矣量斯勢也不過七日不須已逐而自得也象曰七日得以中道也九三髙宗伐鬼方三年克之小人勿用處旣濟之時居文明之終履得其位是居衰而未能濟者也故伐鬼方三年乃克也君子處之故能興也小人居之遂喪邦也象曰三年克之憊也六四繻有衣袽終日戒繻宜曰濡衣袽所以塞舟漏也履得其正而近不與三五相得夫有隙之棄舟而得濟者有衣袽也鄰於不親而得全者終日戒也象曰終日戒有所疑也九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福牛祭之盛者也禴祭之薄者也居旣濟之時而處尊位物皆濟矣將何爲焉其所務者祭祀而巳祭祀之盛莫盛脩德故沼沚之毛蘋繫之菜可羞於鬼神故黍稷非馨明德惟馨是以東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福也象曰東鄰殺牛不如西鄰之時也在於合時不在於豐也實受其福吉大來也上六濡其首厲處旣濟之極旣濟道窮則之於未濟之於未濟則首先犯焉過進不巳則遇於難故濡其首也將没不乆危莫先焉象曰濡其首厲何可乆也䷿坎下離上未濟亨小狐汔濟濡其尾无攸利彖曰未濟亨柔得中也以柔處中不違剛也能納剛健故得亨也小狐汔濟未岀中也小狐不能渉大川須汔然後乃能濟處未濟之時必剛健拔難然後乃能濟汔乃能濟未能出險之中濡其尾无攸利不續終也小狐雖能渡而无餘力將濟而濡其尾力竭於斯不能續終險難猶未足以濟也濟未濟者必有餘力也雖不當位剛柔應也位不當故未濟剛柔應故可濟象曰火在水上未濟君子以愼辨物居方辨物居方令物各當其所也初六濡其尾吝處未濟之初最居險下不可以濟者也而欲之其應進則溺身未濟之始始於旣濟之上六也濡其首猶不反至于濡其尾不知紀極者也然以隂處下非爲進亢遂其志者也困則能反故不曰凶事在巳量而必困乃反頑亦甚矣故曰吝也象曰濡其尾亦不知極也九二曵其輪貞吉體剛履中而應於五五體隂柔應與而不自任者也居未齊之時處險難之中體剛中之質而見任與拯救危難經綸屯蹇者也用健施難循難在正而不違中故曳其輪貞吉也象曰九二貞吉中以行正也位雖不正中以行正也六三未濟征凶利渉大川以隂之質失位居險不能自濟者也以不正之身力不能自濟而求進焉喪其身也故曰征凶也二能拯難而巳比之棄巳委二載二而行溺可得乎何憂未濟故曰利渉大川象曰未濟征凶位不當也九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大國處未濟之時而出險難之上居文明之初體乎剛質以近至尊雖履非其位志在乎正則吉而悔亡矣其志得行靡禁其威故曰震用伐鬼方也伐鬼方首興㐮之征也故每至興衰而取義焉處文明之𥘉始出於難其德未盛故曰三年也五居尊以柔體乎文明之盛不奪物功者也故以大國賞之也象曰貞吉悔亡志行也六五貞吉无悔君子之光有孚吉以柔居尊處文明之盛爲未濟之主故必正然後乃吉吉乃得无悔也夫以柔順文明之質居於尊位付與於能而不自役使武以文御剛以柔斯誠君子之光也付物以能而不疑也物則竭力功斯克矣故曰有孚吉象曰君子之光其暉吉也上九有孚于飲酒无咎濡其首有孚失是未濟之極則反於旣濟旣濟之道所任者當也所任者當則可信之无疑而巳逸焉故曰有孚于飲酒无咎也以其能信於物故得逸豫而不憂於事之廢苟不憂於事之廢而耽樂之甚則至于失節矣由於有孚失於是矣故曰濡其首有孚失是也象曰飲酒濡首亦不知節也周易卷第六經二千三十四字注四千九百一字