周易注疏卷五考證
剝彖𫝊剝剝也○郭京曰剝剝落也今本脫落字落字本與剝字成義若無落字剝字義亦不圓臣清植按卦名剝字主一陽見剝而言彖傳釋之曰剝也指五陰剝之而言故繼之曰柔變剛也卦又曰不利有攸往亦主一陽言也彖傳釋之曰小人長亦指五陰言也五陰雖剝陽然陽無終落之理故上九爻辭曰碩果不食郭京謂應作剝落恐與聖人扶陽抑陰之意異矣
六二注稍近於牀轉欲滅物之所處○郭京曰稍近於人人字誤作牀字既剝牀以辨何得云稍近於牀
六三剝之无咎○釋文本無之字云一本作剝之无咎非臣照按剝之无咎言剝卦中之獨无咎者也何以无咎應上九也若去之字則陰剝陽安有无咎之理此先儒所以不從陸氏釋文也今本乃于剝之斷句義似未當
六四注初二剝牀民所以安未剝其身也至四剝道漸長牀既剝盡以及人身○郭京曰未剝其膚膚字誤作身字牀既剝膚膚字誤作盡字欲及人身欲字誤作以字臣良裘按虞翻曰辨上稱膚崔憬曰牀之膚謂薦席膚字屬牀舉正之義長後人以膚字屬人身故改王注也
復彖反復其道七日來復天行也○臣良裘按注云陽氣始剝盡至來復時凡七日此易緯六日七分之說孔氏疏之最確然論天行反復必合五月陰生十一月陽生凡歴七月之義而後偹不得議諸家為背註也侯果曰豳詩一之日周之正月也是古人變月言日亦有明証朱子云七日來復只取七義八月有凶只取八義
象注冬至陰之復也夏至陽之復也故為復則至于寂然大静先王則天地而行也○臣清植按至日注兼二至以立説然卦象為雷在地中乃冬至非夏至也故蘇氏舜欽謂輔嗣昧舉卦之體也臣照按漢唐諸儒皆以静為見天地之心程朱出而始明動為見天地之心雷以動之而謂静為復固難通也以静為復故曰冬至陰之復夏至陽之復自一陰生而至冬至則陰將静而復矣自一陽生而至夏至則陽將静而復矣此王弼之意也不知雷在地中曰復雷在地中未動也而動之機充周而不可窮見天地之心生生而不已也夫天地无心而天地通體皆心无心者未動也既動則通體皆心心也者生也天地有生而無殺也殺亦所以生是天地之心也動則有静則无故不得謂静為復謂復為静以見天地之心也况夫陽可云復陰不可云復陰之辭曰姤曰遇以明陰者陽之陰也王弼謂冬至者陰之復訛中又有訛焉蘇舜欽謂為昧舉卦之體誠然
彖音義大畜剛健絶句篤實輝光絶句○臣清植按音義斷句與注不同注蓋以剛健為乾德篤實為艮德而輝光日新其效也音義則以剛健為乾德篤實輝光皆為艮德而日新其效也今程傳似從王注朱子本義則從音義
上九象何天之衢道大行也○郭京曰衢下脫亨字義不圓足
頤象自求口實○實監本譌作食
六五注守貞從上得頤之吉雖得居貞之吉處頤違謙難未可涉也○郭京曰順字譌作頤審詳自見臣良裘按釋文云得頤一作得順是京所謂誤正指得頤之吉句
大過卦名注音相過之過○五字監本脫依閣本添郭京曰音過越之過也誤增相字脱越字過越之過去聲相過之過平聲
九二枯楊生稊○毛居正曰稊字从木作稊誤梯稚也本根再生稚條也从禾者稊稗之稊臣良裘按石經稊从禾五經文字曰稊秀也見易正誤之説未知何據
坎卦辭○郭京曰卦首習字上脱卦名坎字王注先觧坎義後論便習足明習字上有坎字彖曰下亦脱坎字臣良裘按坎上加習疏已明之諸儒論之極詳京言非也
彖注習乎重險也○監本譌作習重乎險也依閣本改六四象樽酒簋貳○陸本無貳字釋云一本更有貳字
音義樽酒絶句簋貳絶句用缶絶句舊樽酒簋句貳用缶句○臣清植按晁氏説之句依舊説朱子本義從之然證之小象傳則注疏之句法為是何氏楷曰貳副也謂樽酒而副以簋也禮天子大臣出會諸侯主國樽棜簋副是也其説視注䟽尤優離六二注故曰黄離元吉也○郭京本作故曰黄離也下有柔居中正處得其位初則尚敬而我比焉為卦之主能通其道體明履順吉之大者故曰元吉也三十七字云上解黄離下解元吉今本無之爰附錄焉九四注无應无承○郭京曰乘字誤作承字四應在初初復陽體是无應也三雖在下得位剛彊是无乗也臣清植按爻乗剛者多矣以九四乘九三何謂无乘注上文云逼近至尊處非其位是无承也盖以九四承六五者多凶易之例也郭京之説非是