周易注疏卷十二考證
爻在其中矣注所存各異○存譌作在依古注本改繫辭焉而命之動在其中矣注繫辭焉而斷其吉凶况
之六爻動以適時者也○郭京曰定本作繫辭而命之况六爻之動動以適時者也兩注具錄正謬昭然又適時之功則存之爻辭○則譌作見依古注本改聖人之情見乎辭注辭也者各指其所之○監本譌不可解依古注本改何以守位曰仁○仁釋文本作人釋云王肅卜伯王桓𤣥明僧紹作仁臣良裘按本義從呂氏作人云所謂非衆罔與守邦卽陸氏本也漢蔡邕有言以仁守位以財聚人則漢以前本用仁字古者包犧氏之王天下也○包集解本作苞蓋取諸離疏上擊云以制器者尚其象則取象不取名也韓氏乃取名不取象於義未善○臣清植按蓋取二字之義注疏互異折中云孔氏所議韓氏是也且六十四卦名是文王所命黄農堯舜不應便取卦名蓋以疏說爲正刳木爲舟剡木爲楫○釋文本刳作挎剡作掞釋云挎口孤反徐又口溝反掞以冉反易曰憧憧往來朋從爾思注思以求朋未能一也一 以感物不思而至○集解本引韓注曰思以求朋未能寂寂以感物不思而至也天下何思何慮注塗雖殊其歸則同○殊譌作亦依古注本改
又一以貫之不慮而盡矣○不集解本作百龍蛇之蟄以存身也○釋文本存作全不見利不勸○勸舉正本作動云動字誤作勸字繫于苞桑○苞集解本作包鮮不及矣○鮮釋文本作尟釋云仙善反少也幾者動之微吉之先見者也注吉凶之彰始於微兆故謂吉之先見也疏云吉不云凶者凡豫前知幾皆向吉而背凶違凶而就吉無復有凶故特云吉也諸本或有凶字其定本則無也○臣清植按本義謂漢書吉之之間有凶字據此注則韓伯本已無凶字疏說尤善蓋因爻辭有貞吉之文先言幾爲吉之先見故知幾則得吉語意正相應也
注幾者去无入有理而无形○集解引韓注作理而未形郭京曰而理未形倒作理而臣照按去无入有則有形矣但未形之前必先有其理是幾之謂也故曰去无入有理而无形集解本作理而未形卽不如理而无形之語之妙郭京謂而理未形倒作理而則全失本旨理安得有形卽旣形諸形矣亦莫不有理焉而理固无形也奚獨去无入有之理无形也危以動則民不與也○郭京曰則民不輔也輔字誤作與字无交而求則民不與與字不應重見夫易彰往而察來而微顯闡幽開而當名辨物正言斷辭則備矣○臣良裘按本義曰而微顯恐當作微顯而開而之而亦疑有誤李氏集解於開而當名句斷節何氏訂詁開而當斷句名辯物正斷句今折中本開而當名辯物斷句正言斷辭斷句知者觀其彖辭則思過半矣注其事彌繁則愈滯乎形○形集解本引韓注作有二與四同功而異位注有内外也○集解本引韓注作有外内也四多懼近也○郭京曰誤將注近也字作經文不當故吉凶生焉○集解本無焉字能研諸侯之慮注諸侯物主有爲者也○臣清植按注說未免附會牽强朱子本義以侯之二字作衍文是也聞之先臣李光地曰諸爲之侯合音想因古經旁注字切而誤増也雖文義之末似亦可備一解凡易之情近而不相得則凶注變動相適者也○適集解本引韓注作逼