易説卷五
宋 司馬光 撰
繫辭上
繫辭雜記前聖及孔子解易之語上下以簡帙重大故分之天尊地卑乾坤定矣
言天地設位則易已著卑髙以陳貴賤位矣動静有常剛柔㫁矣天地萬物皆有卑高故易之六位亦有貴賤方以類聚物以羣分吉凶生矣方道也道同則類聚志異則羣分同則相愛異則相惡愛惡相攻而吉凶生易皆則之在天成象在地成形變化見矣象有隠見形有死生猝變漸化互相推移易皆效之是故剛柔相摩
出震成艮迭相推盪鼓之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑日舒月疾一南一北而寒暑生焉此皆變化之道乾道成男坤道成女
乾坤變化萬物自成乾知大始坤作成物
一以貫之故曰易簡乾言易坤言簡易則易知簡則易從
情無幽險故易知事不煩苛故易從易知則有親易從則有功難知則人不親難從則功不成有親則可久有功則可大輔之者衆故可久日滋月益故可大可久則賢人之徳可大則賢人之業凡勝人者皆謂之賢勿簡而天下之理得矣天下之理不能出乾坤之外天下之理得而成位乎其中矣此言聖人上觀于天下觀于地中觀萬物而作易也易道始于天地終于人事
右第一章聖人設卦觀象聖人窮理盡性以至于命欲立有于無統衆于寡故設卦以觀萬物之象繫辭焉而明吉凶八卦成列以盡天下之象因而重之變化備矣猶未得與衆共之故聖人復繫以爻彖之辭明言吉凶以告剛柔相推而生變化爻彖所言者有形之常道猶未足以窮無形之神理故復以剛柔相推極變化之數而占事知來是故吉凶者失得之象也悔吝者憂虞之象也得之為吉失之為凶失而知悔凶中之吉也得而可恥吉中之凶也事雖小而皆可憂虞變化者進退之象也天地萬物皆有消息盈虚剛柔者晝夜之象也一往一來迭為賓主六爻之動三極之道也天地人至極之道是故君子所居而安者易之序也所樂而玩者爻之辭也是故君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占序上下終始之序動謂有所興為是以自天祐之吉无不利右第二章彖者言乎象者也物之本體爻者言乎變者也變化云為吉凶者言乎其失得也得道則吉失道則凶悔吝者言乎其小疵也事之可憂虞者也无咎者善補過也是故列貴賤者存乎位齊小大者存乎卦隂幽禍惡為小陽明福善為大辯吉凶者存乎辭憂悔吝者存乎介震无咎者存乎悔是故卦有小大辭有險易辭也者各指其所之右第三章示人吉凶大趣使人引而伸之易與天地準故能彌綸天地之道與天地準與天地相似孔穎達曰彌綸彌縫補合經綸牽引也仰以觀于天文俯以察于地理是故知幽明之故天文地理皆不能離隂陽五行以其所見揆所不見則知幽明之理一也原始反終故知死生之説物有始必有終人有生必有死精氣為物游魂為變是故知鬼神之情狀與天地相似故不違知周乎萬物而道濟天下故不過知周萬物無所不知道濟天下無所不利如此則何有過差旁行而不流旁行謂觸類而長之不流謂既有典常樂天知命故不憂知易則吉凶有命惟天所授而樂之夫復何憂安土敦乎仁故能愛介甫曰安土謂不擇地而安之光謂仁者求諸已不求諸人安土敦仁則内重而外物輕乃能自愛範圍天地之化而不過範謂則效圍謂周徧曲成萬物而不遺通乎晝夜之道而知知隂陽通變反復無窮則無所不知故神无方而易无體韓曰神則隂陽不測易則惟變所適光謂神者言其化易者言其書
右第四章一隂一陽之謂道反復變化無所不通繼之者善也易指吉凶以示人人當從善以去惡就吉而避凶乃能繼成其道成之者性也人之性分不同因易而各有成功仁者見之謂之仁知者見之謂之知仁者守其常分知者應變不窮易道兼而有之百姓日用而不知故君子之道鮮矣物之于易猶魚之于水朝夕起居不離于其中而莫之能知故夫知易之君子為少韓曰君子體道以為用也仁知則滯于所見百姓則日用而不知體斯道者不亦鮮矣乎顯諸仁曲成萬物藏諸用韓曰日用不知鼓萬物而不與聖人同憂振動之而无為盛徳大業至矣哉富有之謂大業廣大悉備日新之謂盛徳其益无方生生之謂易形性相續變化无窮成象之謂乾見乃謂象乾知大始效法之謂坤制而用之謂之法坤作成物極數知來之謂占錯綜其數遂知來物通變之謂事物各居其所則无事隂陽不測之謂神可測則不為神夫易廣矣大矣以言乎逺則不禦莫之止以言乎邇則静而正静謂寂然不動正謂貞夫一以言乎天地之間則備矣百物不廢夫乾其静也專其動也直陽能制隂隂不能制陽故陽之動静得以專直是以大生焉大可以兼廣夫坤其静也翕其動也闢收斂發生和而不唱是以廣生焉廣不可以兼大廣大配天地變通配四時隂陽之義配日月易簡之善配至徳子曰易其至矣乎夫易聖人所以崇徳而廣業也法易簡以成久大知崇禮卑崇效天卑法地天地設位而易行乎其中矣易所以通成知禮之功成性存存道義之門人各有性易能成之存其可存去其可去道義之門皆由此塗出
右第五章聖人有以見天下之賾而擬諸其形容賾者精㣲之極致人莫之見聖人必有以見之立形于無形而為卦象其物宜是故謂之象物之質性各有宜聖人有以見天下之動而觀其㑹通以行其典禮動雖萬變必有可㑹之地可通之道典禮猶法度繫辭焉以㫁其吉凶是故謂之爻合其法度則吉違之則凶賾者至理幽㣲無形者也故聖人立象所以謂之形容也㑹通交衢也典禮法則也聖人以一類萬以要知繁故謂之爻爻者羣動之交也言天下之至賾而不可惡也言天下之至動而不可亂也有條而不紊擬之而後言擬之于易議之而後動議之于易擬議以成其變化成其龍徳鶴鳴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之子曰君子居其室出其言善則千里之外應之況其邇者乎居其室出其言不善則千里之外違之況其邇者乎言出乎身加乎民行發乎邇見乎逺言行君子之樞機樞機之發榮辱之主也言行君子之所以動天地也可不慎乎鶴鳴子和誠信發于中無幽而不應樞機謂得失至要言行動天地而況于人同人先號咷而後笑中直求合同之者寡故先憂聖賢相值天下大同故後喜子曰君子之道或出或處或黙或語迹不必同二人同心其利㫁金二人心同至堅可㫁況于衆多同心之言其臭如蘭志同言合芬芳條暢右第六章初六藉用白茅无咎子曰苟錯諸地而可矣藉之用茅何咎之有慎之至也夫茅之為物薄而用可重也慎斯術也以往其无所失矣必言初六者見其以柔處下薄言易有用可重可以供神明勞謙君子有終吉子曰勞而不伐有功而不徳厚之至也語以其功下人者也徳言盛禮言恭謙也者致恭以存其位者也勞謙君子有終吉雖有功勤不謙則不能保其終徳言盛禮言恭徳愈盛禮愈恭致恭以存其位保其富貴亢龍有悔子曰貴而无位仁不能守是為无位髙而无民衆心不附是為无民賢人在下位而无輔雖無道而有賢人為輔猶可以不亡今在下位是无輔也是以動而有悔也守静猶愈不出戸庭无咎子曰亂之所生也則言語以為階君不密則失臣忠臣不親臣不密則失身陷于罪戮幾事不密則害成是以君子慎密而不出也事未動而先露則無功子曰作易者其知盜乎知盜之情易曰負且乘致寇至負也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盜思奪之矣徳薄位尊必不能守上慢下暴盜思伐之矣上慢下暴者慢其上而暴其下也慢上暴下皆所以致伐禍也慢藏誨盜守國不謹則敵人取之立身不謹則禍辱乘之冶容誨淫先自敗然後人敗之易曰負且乘致冦至盜之招也右第七章大衍之數五十其用四十有九闗子明曰數兆于一生于二極于三此天地人所以立也地二天三合而為五其一不用者六來則一去也既成則無生也有生于無終必有始既有則無去矣既終則始去矣五位皆十衍之極也故曰大衍光謂易有太極一之謂也分而為隂陽隂陽之間必有中和故夫一衍之則三而小成十而大備小衍之則為六大衍之則為五一者數之母也數者一之子也母為之主子為之用是故小衍去一而為五行大衍去一而為揲蓍之數分而為二以象兩掛一以象三揲之以四以象四時歸竒于扐以象閏奇者四揲之餘扐者不用之數五嵗再閏故再扐而後掛左右手之扐皆合于所掛之一天數五韓曰五奇也地數五韓曰五耦也五位相得而各有合生成相合為水火木金土天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五皆積數此所以成變化而行鬼神也乾之策二百一十有六老陽一爻九揲三十六策少陽七揲二十八策獨舉老取其變坤之策百四十有四老隂六揲二十四策少隂八揲三十二策凡三百有六十當期之日二篇之策萬有一千五百二十當萬物之數也是故四營而成易自分而為二至歸奇于扐十有八變而成卦三變而成一爻八卦而小成引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣萬物所能之事皆畢顯道神徳行是故可與酬酢可與祐神矣右第八章子曰知變化之道者其知神之所為乎神之所為變化不測惟易能知之易有聖人之道四焉以言者尚其辭繫辭以盡言以動者尚其變君子動静效易變化以制器者尚其象若舟楫杵臼之類以卜筮者尚其占是以君子將有為也將有行也為行所以異問焉而以言其受命也如嚮无有逺近幽深遂知來物非天下之至精其孰能與于此參伍以變錯綜其數通其變遂成天地之文天有三辰五星地有三正五行極其數遂定天下之象非天下之至變其孰能與于此易无思也无為也寂然不動感而遂通天下之故非天下之至神其孰能與于此夫易聖人之所以極深而研幾也惟深也故能通天下之志達物情惟幾也故能成天下之務幾者動之㣲慮之于㣲則事無不濟惟神也故不疾而速不行而至感而遂通天下之故子曰易有聖人之道四焉者此之謂也右第九章天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十此天地自然之數所以成變化而行鬼神子曰夫易何為者也夫易開物成務冒天下之道如斯而已者也是故聖人以通天下之志以定天下之業以㫁天下之疑開物專示吉凶成務成天下之務冒天下之道包而有之是故蓍之徳圓而神卦之徳方以知韓曰圓者運而不窮方者止而有分光謂蓍未形而不測故曰神卦已形而變通故曰知六爻之義易以貢發揮變化以進于人聖人以此洗心退藏于密洗心滌諸邪惡存養精明藏密返于無形吉凶與民同患豫以告之神以知來知以藏往藏往謂不知其始所以言往其孰能與于此哉古之聰明叡知神武而不殺者夫韓曰服萬物而不以威刑是以明于天之道而察于民之故是興神物以前民用神物謂蓍龜凡卜中然後用之故曰以前民用聖人以此齋戒以神明其徳夫韓曰洗心曰齋防患曰戒光謂徳盛則合于神明是故闔戸謂之坤坤主收斂闢戸謂之乾陽發生也一闔一闢謂之變往來不窮謂之通見乃謂之象防象可見而未有形形乃謂之器形質已定各有常分制而用之謂之法各守其分不相為用故聖人制而用之利用出入民咸用之謂之神出外入内無所不用而百姓不知故謂之神右第十章是故易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大業易有太極極者中也至也一也凡物之未分混而為一者皆為太極兩儀儀匹也分而為二相為匹敵四象隂陽復分老少而為二相為匹敵大業富有萬象太極者何隂陽混一化之本原也兩儀者何隂陽判也四象者何老少分也七九八六卦之端也八卦既形吉凶全也萬物皆備大業成也極中也儀匹也太極天也乾坤日月也四象五宫也八卦十二辰也六十四卦列宿也衆爻三百六十有六度也太極地也乾坤山澤也四象四方也八卦九州也六十四卦萬國也衆爻都邑也太極嵗也乾坤寒暑也四象四時也八卦八節也六十四卦十二月也衆爻三百六旬有六日也太極王也乾坤方伯也四象四岳也八卦州牧也六十四卦諸侯也衆爻卿大夫士也或問太極有形無形曰合之則有離之則無何謂也曰請以宫喻夫宫者土木之為也舉土木則無宫矣土木者堂墉棟宇也舉堂墉棟宇則無土木矣雖然合而言之則宫巍然在矣太極者一也物之合也數之元也引而伸之觸類而長之則算不能勝也書不能盡也口不能宣也心不能窮也掊而聚之歸諸一析而散之萬有一千五百二十未始有極也隂陽相違非太極則不成剛柔相戾非中正則不行故天下之徳誠衆矣而萃于剛柔天下之道誠多矣而㑹于中正剛柔者徳之府中正者道之津是故有剛而無中正則暴以亡有柔而無中正則邪以消嗚呼中正之于人也其厚矣哉剛者抑之柔者掖之不慮而成不思而得不卜而中不筮而吉天下同歸而殊塗一致而百慮非中正而何書曰沈潛剛克髙明柔克以中正也孔子曰中庸之為徳也其至矣乎又曰詩三百一言以蔽之曰思無邪易之卦六十有四其爻三百八十有四得之則吉失之則凶者其惟中正乎剛夏也柔冬也中春也正秋也何謂才曰聰明强勇何謂行曰孝友忠信何謂徳曰中和正直何謂道曰逺大高深行以濟才徳以濟行道以濟徳是故才而不以行則凶行而不以徳則偏徳而不以道則隘四者兼足謂之聖人隂陽不相讓五行不相容正也隂陽醇而五行不雜中也陽盛則隂㣲隂盛則陽㣲火進則木退土興則水衰隂陽之治無少無多五行之守無偏無頗尸之者其太極乎故太極之徳一而已是故法象莫大乎天地變通莫大乎四時縣象著明莫大乎日月崇髙莫大乎富貴備物致用立成器以為天下利莫大乎聖人探賾索隠鉤深致逺以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龜富貴富有四海貴為天子備物致用蕃肓萬物以為人用立成器以為天下利謂法度也亹亹勉勉也使人去凶就吉是故天生神物聖人則之天地變化聖人效之天垂象見吉凶聖人象之河出圖洛出書聖人則之易有四象所以示也繫辭焉所以告也定之以吉凶所以㫁也易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者順也人之所助者信也履信思乎順又以尚賢也是以自天祐之吉无不利也右第十一章子曰書不盡言言有不可書者言不盡意然則聖人之意其不可見乎意有不可言者子曰聖人立象以盡意象能盡言外之意設卦以盡情偽盡萬物之情偽繫辭焉以盡其言盡羣言之要變而通之以盡利若冥豫成有渝无咎鼓之舞之以盡神乾坤其易之緼邪緼聚也隂陽者易之本體萬物之所聚乾坤成列而易立乎其中矣變而通之乾坤毁則无以見易易不可見則乾坤或幾乎息矣言更相為用是故形而上者謂之道無形之中自然有此至理在天為隂陽在人為仁義形而下者謂之器有形可攷在天為品物在地為禮法化而裁之謂之變推而行之謂之通物久居其所則窮故必變而通之在天為氣節在人為明哲舉而錯之天下之民謂之事業易道既成施之天下則為聖人之事業是故夫象聖人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以見天下之動而觀其㑹通以行其典禮繫辭焉以㫁其吉凶是故謂之爻極天下之賾者存乎卦鼓天下之動者存乎辭化而裁之存乎變推而行之存乎通神而明之存乎其人苟非其人道不虚行黙而成之不言而信存乎徳行知之非艱行之惟艱右第十二章
易説卷五