提要
臣等謹案鄭東谷易翼傳二卷宋鄭汝諧撰汝諧字舜舉號東谷處州人陳振孫書録解題云仕至吏部侍郎浙江通志則云中教官科遷知信州召為考功郎累階勲猷閣待制振孫去汝諧世近疑通志失之其言易宗程子之説所謂翼傳者翼程傳也然亦時有異同其最甚者如程子解艮其背不獲其身行其庭不見其人以為外物不接内欲不萌郭忠恕得其説而守之遂自號兼山以是為儒者之至學也朱子所解雖微異然亦以是為克已復禮之義獨汝諧以為艮其背者所謂不見可欲使心不亂也不見而後不亂見則亂矣故僅為无咎而已説者或大其事以為聖人之事非也所見迥乎相左又如解困井為性命之卦其説亦别然朱子解經于程子亦多所改定葢聖賢精義愈闡愈深沈潛先儒之説其有合者疏通之其未合于心者别抒所見以發明之扵先儒乃為有功是固不必守一先生之言徒為門户之見也是書前有自序後有子如岡曽孫陶孫題語如岡稱嘗求得真徳秀序而此本不載葢已佚之矣乾隆四十一年十月恭校上
總纂官臣紀昀臣陸錫熊臣孫士毅
總 校 官 臣 陸 費 墀
古今傳易者多矣至河南程氏始屏諸家艱深之說而析之以明白簡易之理一時學者知所師承如瞽者之明如聵者之聦如倀倀於冥涂者識其所趨猗與盛哉汝諧伏讀其書而遡其所得者曰體用一源顯微無間也學者不得此理而謂得三聖之心皆妄也何者易精微之書也然聖人所以仁天下來世者欲其皆可知皆可從至其精微者則存乎人之自得爾非以其艱深者而眩其入也世之傳易者實不得乎精微之㫖慮其凡近之易忽也乃委之於象數戃怳之中而立於不可詰知之地援怪以為艱指迂以為深幸其一說之合則其所不合者挽而傅致之學者駭其然而求其入也疲心刓精以志於得旣得之於道無補也於聖人仁天下之心無與也蓋舉體而遺用則非體徇微而廢顯則非微汝諧每念聖人之經得程氏而始昭昭於天下不敢以他說亂之慮其雜也不敢以已見先之慮其偏也信之篤故其思深思之深故或因程氏而有得者夫信之足矣因之而有得何也誠然之理取則於吾心心之所安者信之其所未安者疑之疑斯辯辯斯明矣謂其為程氏而亦信其所未安者命之曰欺非心學也乃以程氏之說疏於經之左程氏有所未及與及之而未明凡可傅以已意者則題以為翼傳私竊識之非敢並駕其說也其在睽曰君子以同而異同異之相形也猶水火之相滅而相成也同而不異則喪其所以為同矣此書非立異於程氏也祇以為同也古栝鄭汝諧序
余始作翼傳以程氏之說繫於經之下而以翼傳繫於程氏之下部帙太繁今於諸卦盡用程氏傳者題曰從程氏其附以翼傳者曰餘從程氏所以尊河南之學而示無去取之義也