周易古經𤼵題
邵子觀物篇曰八卦之象不易者四反易者二以六卦成八卦也重卦之象不易者八反易者二十八以三十六變而成六十四卦也故爻止乎六卦止乎八䇿窮於三十六而重於三百八十四也又曰乾坤坎離為上篇之用兊艮震㢲為下篇之用頥中孚大小過為二篇之正也此所謂文王後天之學入用之位易啟䝉小𫝊已著之今復申其義於首云
先交者四乾坎成需訟乾乾大過成小畜履下乾也坤成否泰中孚成大過交者之
乾先下坎成需坎後下乾成訟其他凖此
後交者三離乾成同人大有壯小過乾成无妄大畜頥乾成遯大離先下乾成同
人乾後下離成大有其他準此
坤
先交者三坤小過成剥復孚坤離成晉明夷坤中成萃升後交者四坎坤成師比頥坤成謙豫 乾坤成否泰觀大過坤成臨坎
先交者三坎坤成師比過坎中孚成困井坎大成渙節後交者四小過坎成屯䝉離乾坎成需訟濟頤坎成蹇解坎成既濟未離
先交者五離乾成同人大有離中孚成革鼎 離大過成家人暌離頥成豐旅離
坎成既濟未濟
先交者五頥坤成謙豫頥頥中孚成咸恒大頥乾成遯大壯坎成蹇解頥過成
漸歸妹
後交者二小過頥成震艮離頥成豐旅中孚
先交者一中孚大過成㢲兊
後交者六小過中孚成隨蠱中頥中孚成咸恒中乾中孚成姤坤孚成革升坎
孚成坤井鼎離中孚成革
先交者五小過坎成屯䝉賁小過中孚成隨蠱大小過離成噬嗑小過乾成无妄
畜成小過頥震艮
後交者二坤小過成剥復益大過小過成損大過
先交者二大過坤成臨觀益大過小過成損
後交者五乾大過成小畜履妹離大過成家人暌頥大過成漸歸中孚大過成㢲
兊成坎大過渙節
上下經反對隂陽數乾 坤六陽六隂屯 䝉四陽八隂需 訟八陽四隂師 比二陽十隂小畜履十陽二隂泰 否六陽六隂同人大有十陽二隂謙 豫二陽十隂隨 蠱六陽六隂臨 觀四陽八隂噬嗑賁六陽六隂剥 復二陽十隂无妄大畜八陽四隂頥大過六陽六隂坎 離六陽六隂
右上經八十六陽九十四隂反覆視之得五十二陽五十六隂陽生於隂故天多四隂以為本咸 恒六陽六隂遯大壯八陽四隂晉明夷四陽八隂家人暌八陽四隂蹇 解四陽八隂損 益六陽六隂夬 姤十陽二隂萃 升四陽八隂困 井六陽六隂革 鼎八陽四隂震 艮四陽八隂漸歸妹六陽六隂豐 旅六陽六隂㢲 兊八陽四隂渙 節六陽六隂中孚小過六陽六隂既濟未濟六陽六隂
右下經一百六陽九十八隂反覆視之得五十六陽五十二隂隂生於陽故地多四陽以為本周易古經彖𫝊東萊吕氏曰經文王周公所作也𫝊孔子所作也卦下之辭為彖漢上朱氏曰文王卦下之辭謂之彖孔子序述其𫝊之意而巳故名其篇曰彖𫝊使文王卦下之辭不為之彖孔子何為言知者觀其彖辭則思過半矣夫子自謂如此非遜以出之之義也司馬談論六經要指引天下殊途而同歸一致而百慮謂之易大𫝊班固謂孔子晚而好易讀之韋編三絶而為之𫝊𫝊即十翼也前漢六經與𫝊皆别行至後漢諸儒作注始合經𫝊為一爾今王弼注本首卷題曰周易上經乾𫝊餘卷亦為泰𫝊噬嗑𫝊咸𫝊夬𫝊豐𫝊之名葢弼所用者鄭氏本既合彖𫝊象𫝊於今故合題之耳漢上朱氏曰魏高貴鄉公問博士淳于俊曰今彖象不連經文而注連之何也俊對曰鄭康成合彖象於經者欲使學者尋省易了孔子恐其與文王相亂是以不合則鄭未注易經之前彖象不連經文矣唐孔氏曰數十翼亦有多家一家數十翼云上彖一下彖二上象三下象四上繋五下繋六文言七說卦八序卦九雜卦十鄭學之徒並同此說周易古經象𫝊東萊吕氏曰爻下辭謂之象唐孔氏曰爻辭多文王後事升六五王用亨於𡵨山明夷六五箕子之明夷皆文王後事也故諸說皆以爻辭出於周公馬融陸續等並同此說周易古經繋辭𫝊東萊吕氏曰易始有卦畫而已文王繋之以卦辭周公又繋之以爻辭故曰聖人設卦觀象繋辭焉而明吉凶至於孔子所作則繋辭之𫝊也說文云辭者意内而言外也按陸氏釋文王肅本作繋辭上𫝊說於雜卦皆有𫝊字此葢鄭𤣥未合經前標題之舊也上下繋古今分章不同今以唐孔氏伊川程氏嵩山晁氏漢上朱氏諸家參定上繋凡十四章周易古經文言𫝊東萊吕氏曰漢上朱氏云魏王弼以文言附于乾坤二卦按淳于俊謂鄭康成合彖象於經不言合彖象文言於經則朱氏之說是也陸氏曰文言者文飾卦下之言梁武帝云文言是文王所制說者引穆姜誦隨繇之辭疑非孔子之言按司馬遷謂孔子晚而喜易序彖繋象說卦文言信斯言也則彖象卦言古有之矣孔子序之繋之說之文之而巳文言者文其言也猶序彖說卦之𩔖穆姜之言曰元體之長也亨嘉之㑹也利義之和也貞事之幹也體仁足以長人嘉徳足以合禮利物足以和義貞固足以幹事以今考之刪改者二増益者六則古有是言孔子文之為信然矣
朱文公晁吕二氏古易得失辨熹按晁氏此說與吕氏音訓大同小異葢互有得失也先儒雖言費氏以彖象文言參解易爻然初不言其分𫝊以附經也至謂鄭康成始合彖象於經則魏志之言甚明而詩䟽亦云漢初為𫝊訓者皆與經别行三𫝊之文不與經連故石經書公羊𫝊皆無經文而藝文志所載毛詩故訓𫝊亦與經文别及馬融為周禮注乃云欲省學者兩讀故具載本文而就經為注馬鄭相去未逺葢倣其意而為之耳故吕氏於此義為得之而晁氏不能無失至晁謂初亂古制時猶若今之乾卦彖象并繋卦末而卒大亂於王弼則其說原于孔䟽而吕氏不取也葢孔䟽之言曰夫子所作象辭元在六爻經辭之後以自卑退不敢干亂先聖正經之辭及至輔嗣之意以為象者本釋經文宜相附近其義易了故分爻之象辭各附其當爻下言之此其以為夫子所作元在經辭之後為夫子所自定雖未免于有失而謂輔嗣分爻之象以附當爻則為得之故晁氏舍其半而取其半也其實今所定復為十二篇者古經之舊也乾卦葢存鄭氏所附之例也坤以下六十三卦又弼之所自分也吕氏於䟦語雖言康成輔嗣合𫝊于經然於音訓乃獨歸之鄭氏而不及王弼則未知其何以為二家之别而於王本經𫝊次第兩體之不同亦不知其所以為說矣豈非闕哉按吕汲公元豐壬戌昉刻周易古經十二篇於成都學官景迂晁生建中靖國辛巳并為八篇號古周易繕冩而藏於家㢲巖李文簡公紹興辛未謂北學各有師授經名従吕篇第従晁而重刻之逮淳熈壬寅新安朱文公表出東萊吕成公古文周易經傳音訓迺謂編古易自晁生始豈二公或不見汲公蜀本歟然成公則議晁生并上下經為非而文公易本義則篇第與汲公脗合與權曏侍先師鶴山魏文靖公討論此經將以邵子觀物所言為斷著文王周公正者八卦變者二十八卦之由辭于冊題曰周易古經上下篇冠于十翼以還孔子韋編之舊使百世之下學者復見全經而附數公序辨于末天不憗遺先師夢奠倐踰一紀慨師友之凋謝懼異學之支離不量固陋推本邵子所述刊定周易古經上下篇如前以卒先師之志而羲文經卦重卦大義則於易學啟䝉小𫝊詳之若夫訓詁之真譌講解之得失則有漢魏以來諸儒之說在學者其審於決擇哉聖宋淳祐戊申良月初吉後學巴郡稅與權謹識邵子皇極經世於六經止取經聖人之手者四然四經中易又經伏羲文王周公之手則此經可謂最古而卷第最不明葢漢魏以來諸儒之罪而王弼韓康伯尤其罪之魁者也按史費直雖以彖象文言參解易爻初不言分𫝊以附經魏志謂鄭康成始合彖象於經厥初猶如今乾卦附之於後至王弼則自坤以下各爻聫綴之標題乃以上經乾𫝊至下經豐𫝊分為六卷已不知於義何居及韓康伯又以上下繋為七八卷而說卦為第九則統十翼中序卦為第十雜卦為第十一通謂之周易第九卷末復以王弼畧例足成周易為十卷使文王周公上下二篇之經不成二篇而孔子十翼不成十翼漢魏迄今㡬千餘年列於學官専置博士無一人能辯其非者惑世誣民抑何甚哉故曰漢魏以來諸儒之罪而至王弼韓康伯尤其罪之魁者也先師魏文靖公在時相與歎恨嘗欲刊正之而未果子既本邵子定著周易古經二篇冠于十翼以酬先師九原之志而従丞相克齋游公質之吁前聖作經以俟後聖而異學汨亂如此顧惟晚陋何敢輕議古人然不直則道不見知我罪我者察焉是嵗日南至與權再題予既本邵子定著周易古經上下篇與十翼如前而謂眆亂聖經者漢魏以來諸儒之罪而王弼韓康伯尤其罪之魁者也或靳之曰嘻其甚矣易非王韓何以𫝊至今子獨不見先正嘗黜與注疏異說者乎予曰不然易更三聖雖暴秦焚書易以卜筮𫉬免此殆天未喪斯文也按西漢儒林傳費直始以彖象繋辭文言十篇解說上下經豈曽錯雜二篇與十翼哉洎東漢馬鄭首亂聖經王韓尤而効之故范甯著論謂浮虚相扇儒雅日替其原起於王弼何晏其罪深於桀紂桀紂之罪禍一世王何之罪迷厯代予嘗考王何與韓三人之本末葢王何同仕正始而以曹爽兄弟為主弼尚老莊世譏其叙浮義則麗辭溢目造隂陽則妙賾無間然坐曹爽黨而擯晏則自以為與夏侯太初司馬子元得易之神深者亦坐曹爽而族若康伯雖孔氏頴達言其親授學於王弼然詆序卦非易之緼已無忌憚而史載其與袁宏辯謙亦卑而無甚高論本朝接南北五代道喪文弊之後一時名卿姑以注䟽不可倍而矯士習之輕浮遂使世之父祖詔子孫師詔其弟子錮成風疾牢不可破不知易經數聖人手而論語乃親𫝊孔門格言豈彼晏等仕操懿者可汚篇端而擅古注集解之筆哉夫孔子大聖人遷固以為晚而喜易讀之韋編三絶而紫陽翁以史記世家訂之謂孔子反魯實哀公十六年丁巳時年六十八然定書删詩正樂序易彖象說卦文言有假我數年卒以學易等語然則紫陽翁葢信遷固晚而喜易而不信何晏論語集解五十以學易云耳矧弼雖弱冠而廢死康伯踰四十惑于日者而病死迺敢干亂文王周公之經而輕訾孔子十翼揆以春秋斧鉞誅絶不貸而三聖遺經奚待若人而𫝊千百年間僅有范寗聲其罪而討之子以予言為過豈是非好惡果易乎我心之所同然哉因答或人而志其說於此嵗已酉正月與權謹三書之此書係借陳笑閒冩本抄録其正經二篇并十翼與晦庵無異其注十翼即晦庵本故不復録大徳丙午九月十六日石澗俞琰誌右稅氏周易古經分為二篇彖上𫝊一彖下𫝊二象上𫝊三象下𫝊四繋辭上傳五繋辭下𫝊六文言𫝊七說卦𫝊八序卦𫝊九雜卦𫝊十其經卦如乾坤不可反則畫兩卦如屯䝉可反止畫一卦今録其乾坤屯䝉四卦為例餘象不復録