欽定四庫全書經部一周易劄記易類
提要臣等謹案周易劄記三卷明逯中立撰中立字與權號確齋聊城人萬厯丙戌進士由行人擢給事中以建言貶陜西按察司知事是書明史藝文志不著録朱彛尊經義考亦不載葢當時編次無法與其兩垣奏議合為一書故録經解者無自而著其名也其書首為啓蒙集畧次分上經為一卷下經為一卷繫辭以下為一卷不載經文但標卦名篇名隨筆記録采之諸家者為多其以己意論著者僅十之四五然去取頗為精審大㫖以義理為主不失純正至中孚復姤諸卦亦參用易緯卦氣起中孚及一卦值六日七分之説葢平心論義不立門户之見者也乾隆四十四 年五月恭校上總纂官臣紀昀臣陸錫熊臣孫士毅總校官臣陸費墀
明逯中立撰
易學啓蒙集畧
本圖書第一
河圖以五生數統五成數而同處其方有交泰之義故以相生為序而左行自北而東而南而中而西而復始于北洛書以五竒數統四偶數而各居其所有尊卑之義故以相尅為序而右行自北而西而南而東而中而復始于北河圖五與十居中而竒偶之二十列于方之外積數五十有五洛書以五居中而數極于九積數四十有五然洛書縱横十五而虚其中則无非十也河圖洛書之北與東與中央其位其數皆同而南與西則互遷者陽不可易而隂可易成數雖陽固亦生之隂也此劉歆所謂經緯表裏之說也故伏羲虚河圖之中而畫卦大禹總洛書之實而敘疇要之圖亦可以敘疇而書亦可以畫卦盖天生神物以啟聖人而開萬世道學之源也其竒偶生成縱横分合朱子言之備矣但謂虚五與十為太極五與十亦天地生成之數也以六七八九為乾坤坎離以一二三四為兑震巽艮是以河圖就先天之位而乾何取于七坎何取于九艮何取于一巽何取于四其以洛書為八卦則又不合于河圖之數皆未免牽强凑泊而不出于自然也夫圖書者五行生成之數而八卦者隂陽老少之變也太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦則天地之數五十有五者皆太極也不必虚五與十而為太極也聖人觀象而㑹理故則其竒偶以畫卦非必拘拘焉以某為乾以某為坤而一一與圖書之數合也周子嘗以水火木金為四象矣四象生八卦非四象即八卦也善乎程子之言曰无圖書八卦亦須知伏羲之畫卦則知禹之敘疇矣原卦畫第二
易大傳曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦又曰八卦相錯故康節云一分為二二分為四四分為八八分為十六十六分為三十二三十二分為六十四此明道先生所謂加一倍法也夫太極无為而隂陽相推為四象為八卦為六十四卦皆于其上各加兩儀而已其為六十四也又皆以乾一兑二離三震四巽五坎六艮七坤八而順隂陽老少之序此天地自然之數而成卦之次也乃大傳曰乾坤其易之門邪有乾坤則有六子而六十四卦之象巳具矣畫止于六者隂陽之運極六月而反故六隂六陽盡而週一嵗終則有始天道也其圓圖者規横圖而圓也後天圖者由先天而交也康節曰乾坤縱而六子横易之本也震兑横而六卦縱易之用也深哉康節之于易乎邵曰乾坤定位也震巽一交也兑離坎艮再交也故震陽少而隂尚多也巽隂少而陽尚多也兑離陽浸多也坎艮隂浸多也無極之前隂含陽也有象之後陽分隂也隂為陽之母陽為隂之父故母孕長男而為復父生長女而為姤是以陽起于復而隂起于姤也以上先天圖易者一隂一陽之謂也震兑始交者也故當朝夕之位坎離交之極者也故當子午之位巽艮不交而隂陽猶雜也故當用中之偏乾坤純陽純隂也故當不用之位以上後天圖明筮䇿第三
揲蓍求卦之法以蓍五十策虚一不用以象太極之无為而用四十九策信手中分以象兩儀掛右手一策于左手小指間以象三才而後四揲左右手之策以象四時歸其餘策扐之左手中三指之兩間以象閏其數通掛一之策不五則九是為一變再合其見在之策或四十四策或四十策分掛揲歸如第一變之儀其掛扐者不四則八是為二變再合其見在之策或四十策或三十六策或三十二策分掛揲歸如第二變之儀其掛扐者亦不四則八是為三變三變既畢乃視其掛扐之數五四為少九八為多三少如爻之竒乾也故曰老陽其數十三除初掛之一止十有二策而其揲策九其數三十有六三多如爻之偶坤也故曰老隂其數二十五除初掛之一止二十有四策而其揲策六其數亦二十有四兩多一少則一少為主震坎艮也故曰少陽其數二十一除初掛之一止二十策而其揲策七其數二十有八兩少一多則一多為主巽離兊也故曰少隂其數十七除初掛之一止十有六策而其揲策八其數三十有二是為一爻再合四十九策復分掛揲歸以成一變每三變而成一爻十有八變而成一卦乃考其卦爻之老少老變而少不變以占吉凶此揲法也夫一二三四五六七八九十者天地生成之數也五與十者天地生成之數之極也故河圖以之居中而大衍以之為數虚一分二象三揲四者其生數也揲策之六七八九者其成數也以虚一分二象三揲四而後有揲策之六七八九者生成之相因也天地非四時无以成嵗功故竒揲之數除初掛之一而皆以四進退之其為隂陽老少无往而不合焉不必圍三圍四用全用半而後見也然則五十者天地之體虚一而用四十有九者天地之用也四十有九者萬物之體除初掛之一而用四十有八者萬物之用也何也乾道變化各正性命天地之用萬物之所以為體者也是故用九用六者易也卦則八而蓍則七也蓍也者其備天地萬物之理而易之所以為用者乎
朱子曰六爻不變以本卦彖辭占内卦為貞外卦為悔貞為事始悔是事終一爻變以本卦變爻辭占二爻變以本卦變爻辭占上爻為主占主變須就其變之極處看三爻變以本卦及之卦彖辭占本卦為貞之卦為悔四爻變以之卦二不變爻辭占下爻為主五爻變以之卦不變辭占筮法以少為主六爻變以乾坤二用為例占之卦彖辭此占法也夫羲皇之作易也有畫而无辭周孔繫以辭而易道明後人知有辭而易道晦矣古人三人占許為别說今觀春秋左氏傳及國語所載往往于畫象取義非顓以辭也顓以辭則所該者有限也故有卦象有卦體有卦變有互體有反對合而觀之而占法備矣故曰變動不居周流六虚不可為典要唯變所適又曰神而明之存乎其人筮辭附